顏師古 - 個人簡介
顏師古是名儒顏之推的孫子，父親為顏思魯。少傳家業(yè)，遵循祖訓，博覽群書，學問通博，擅長于文字訓詁、聲韻、校勘之學；他還是研究《漢書》的專家，對兩漢以來的經(jīng)學史也十分熟悉。
隋文帝仁壽年間，由尚書左丞李綱舉薦，任安養(yǎng)縣（今湖北襄樊）尉。尚書左仆射楊素見其年少，問他：“安養(yǎng)劇縣，子何以治之？”顏師古回答：“割雞焉用牛刀�！睏钏伢@其夸口。后來果然以政績突出聞名。后因坐事免職居長安，十年不得官，家貧，以教授為業(yè)。
隋大業(yè)十三年（公元617年），太原留守李淵起兵入關，顏師古從父至同州朝邑長春宮謁見，被授予朝散大夫之職。
唐武德元年（公元618年），李淵稱帝建立唐王朝，拜顏師古為敦煌公府文學，轉(zhuǎn)起居舍人，再遷中書舍人，掌機密，專典皇帝詔敕。軍國政務等重大詔令皆出于顏師古之手，其文才當時未有敢于與其相比者。顏師古勤于政事，又擅長文辭，其所擬制誥冊奏之工整美好，名冠當時。
唐武德九年（公元626年），秦王李世民即皇帝位，顏師古被擢為中書侍郎，封瑯琊縣男。后因坐事兩次被貶。顏師古聰敏好學，精于訓詁。
唐貞觀七年（公元633年），顏師古被任命為秘書少監(jiān)，專管校定古書的工作，每遇疑惑不解的奇文難字，他都能一一辨析，并說明其本源。貞觀十一年（公元637年），顏師古奉詔與博士撰寫成《五禮》，進爵為子。后又奉太子承乾之命注《漢書》。貞觀十五年（公元641年）書成，進秘書監(jiān)，以文學入選崇賢、弘文兩館學士。《漢書注》是顏師古晚年力作，在審定音讀、詮釋字義方面用功最多，成績最大，解釋詳明，深為學者所重。當時即有“杜征南（杜預）、顏秘書（顏師古）為左丘明、班孟堅忠臣”之稱譽。
貞觀十九年（公元645年），顏師古隨從太宗征遼東，途中病故，終年65歲，謚曰“戴”。
顏師古 - 家族介紹
祖父顏之推為南北朝時的著名學者，先后仕于梁、北齊、北周，終于隋，于是家居關中，遂為京兆萬年（今陜西長安）人。顏之推學識淵博，尤善《周官》、《左傳》，著有文集30 卷、《顏氏家訓》20 篇，并行于世。顏之推從山東輾轉(zhuǎn)跋涉到關中，跨越了南北阻隔，在讀書治學的實踐中，發(fā)現(xiàn)了不少典籍在流傳中產(chǎn)生的問題，以及語言因古今、地域的不同而出現(xiàn)的差異，他對這些問題作了開創(chuàng)性的探討，把這些心得與其他內(nèi)容一并寫入《家訓》以備子孫遵循。
顏師古的父親顏思魯，以儒學顯名，撰有《漢書決疑》。武德初年他為秦王府記室參軍事。師古受家學熏陶，博覽群書，精訓詁之學，善作文章。隋仁壽年間，經(jīng)人舉薦，授安養(yǎng)尉之職。后因失職罷歸長安，此后長達十年未能調(diào)任新職，迫于生計，以授徒為生。
顏師古兄弟四人。二弟顏相時，三弟顏勤禮，字敬之，顏真卿曾祖，幼而朗悟，識量宏遠，工于篆籀，尤精訓詁，與兩兄師古、顏相時同為弘文、崇賢兩館學士，校定經(jīng)史。四弟顏育德，任太子通事舍人，于司經(jīng)校定經(jīng)史。
顏師古 - 歷史影響
堅持讀書
唐初，師古拜為燉煌公府文學，后遷中書舍人，專掌機密。由于他辦事機敏，諳熟國家政事，又正逢軍國事務繁多之時，詔令一概出自他手，所寫冊奏無人能及。太宗即位，師古備受重用，拜中書侍郎，封瑯邪縣男，后又因公事獲罪免官。貞觀七年，師古拜為秘書少監(jiān)，專司刊正之事，對那些令人困惑的奇書難字，他都能原原本本地將疑難剖析明晰。當時秘書監(jiān)引入很多后進之士任校讎，擔任秘書少監(jiān)的顏師古卻壓制清貧寒士，而優(yōu)先任用勛貴權勢之人，就連富商大賈之流亦混跡其中，輿論稱師古收受賄賂，于是被貶為郴州刺史。赴任前，太宗憐惜師古的才華，責備他“事親居官，未為清論所許。今之所授，卿自取之”。希望他“宜深自戒勵也”。于是仍留任秘書少監(jiān)。顏師古不論為官還是賦閑，都能遵循家訓堅持讀書，研習學問，所以能勝任經(jīng)史的考定和注釋。太宗嘗“以經(jīng)籍去圣久遠，文字訛謬”，詔令顏師古于秘書省考定“五經(jīng)”，顏師古多所厘正。書成，太宗詔諸儒重加詳議，諸儒各守門戶，同聲非難師古，師古則依據(jù)晉、宋以來古今傳本，對詰問一一答復，解答中援引證據(jù)簡賅透徹，才情溢于言表，令諸儒無不折服。貞觀年間，顏師古還參與了《五禮》的修撰，十一年，《五禮》撰成，顏師古進封為子爵。后又奉太子承乾之命，為《漢書》作注。顏師古在廣泛汲取前人成果的基礎上，多有創(chuàng)新，解釋翔實明晰，深受時人稱許，譽其為班孟堅忠臣。太子將《漢書注》奏上朝廷，太宗下令將此書編入秘閣，并賜師古物二百段、良馬一匹，以示褒獎。十五年，太宗下詔將祭泰山，主管部門與公卿博士集議其儀式，眾說紛紜，顏師古上奏：“臣撰定《封禪儀注書》在十一年春，于時諸儒參詳，以為適中�！庇谑菍⒋酥桓豆涠ㄆ淇煞�，多贊同其說，但祭泰山事終未成行。不久，顏師古調(diào)職秘書監(jiān)、弘文館學士。十九年，隨太宗東巡，途中病逝，終年六十五歲。
顏師古所注《漢書》、《急就章》大顯于時，又有文集40 卷傳世。永徽三年，其子顏揚庭將其遺作整理成《匡謬正俗》8 篇奏于朝廷。保留至今者有《漢書注》及《匡謬正俗》。
漢書功臣
在顏師古之前，已有多人為《漢書》作注，對此清人王先謙有個總結(jié)。他說：“顏監(jiān)以前注本五種：服虔、應劭、晉灼、臣瓚、蔡謨也。”這五本中有集注本，如晉灼就在服、應二氏之外，又增伏儼、劉德等十四家，而臣瓚又增劉寶一家，總共有二十家，其中不乏像應劭、服虔、韋昭這樣的名家。但顏師古《漢書注》一出即受到時人的稱道，顯然因其有魅力。他自稱注《漢書》的宗旨：“近代注史，競為該博，多引雜說，攻擊本文，至有詆訶言辭，掎摭利病，顯前修之紕僻，騁己識之優(yōu)長，乃效矛盾之仇讎，殊乖粉澤之光潤。今之注釋，翼贊舊書，一遵軌轍，閉絕歧路”。顏師古明確反對借注《漢書》攻擊《漢書》，進而闡述自己的想法，他主張“一遵軌轍”，即依照《漢書》原文客觀地注《漢書》，“翼贊舊書”也只是為了正確地解釋《漢書》。從此出發(fā)，他注《漢書》，首先要訂正《漢書》在流傳中產(chǎn)生的訛誤脫漏，恢復《漢書》的原貌，其次要闡明由于時代的推移所出現(xiàn)的語音、詞義的變化，以及名物、典制、史實的不同等問題。顏師古在《敘例》中提到《漢書》表中有“前后失次，上下乖方，昭穆參差，名實虧廢”的問題，他“則尋文究例，普更刊整”，做到“非止尋讀易曉，庶令轉(zhuǎn)寫無疑”。但是為了“一遵轍軌”，不便改動《表》的內(nèi)容，于是就在與表有關的傳中加以說明，如卷三三《韓王信傳》提到其后裔韓說，“以校尉擊匈奴，封龍頟侯。后坐酎金失侯，復以待詔為橫海將軍，擊破東越，封按道侯”。師古注曰：“《史記年表》并《衛(wèi)青傳》載韓說初封龍頟侯，后為按道侯，皆與此傳同。而《漢書·功臣侯表》乃云龍頟侯名，按道侯名說，列為二人，與此不同，疑表誤�！睂α钊死Щ蟮谋�，顏師古則予以說明，決不妄加己意。如卷十五上《王子侯表》序結(jié)尾有注：“侯所食邑，皆書其郡縣于下。其有不書者，史失之也。或但言某人嗣及直書薨，不具年月，皆闕文也�！边@顯然是對此表的批評，這批評符合事實，有助于讀者了解原文，與“攻擊本文”有本質(zhì)區(qū)別。至于那些在流傳中出現(xiàn)的訛誤，顏師古也多是指出錯誤，闡明理由，而不輕易改動。如卷四三《朱建傳》“建乃求見孝惠幸臣閎籍孺”，下注曰：“《佞幸傳》云高祖時則有籍孺，孝惠有閎孺，斯則二人皆名為孺，而姓各別。今此云閎籍孺，誤剩籍字，后人所妄加耳�！鳖亷煿胚@樣做意在“歸其真正”，而按照顏之推“不妄下雌黃”原則不予改動，可以避免新的“以意刊改”，不僅保持了《漢書》原貌，而且為以后的校勘樹立了典范。
顏師古作《漢書注》，參酌二十家注釋，對前人注釋的甄別采取了不同做法。對于“汎說非當，蕪辭競逐，茍出異端，徒為煩冗，祗穢篇籍，蓋無取焉”。而“凡舊注是者，則無間然，具而存之，以示不隱”。如卷五一《鄒陽傳》“有白頭如新”，其下只有孟康注：“初相識至白頭不相知。”而顏師古不置一辭。但不是所有注都能如此簡單地全取、全舍，有的注“指趣略舉，結(jié)約未伸”，顏師古則“衍而通之，使皆備悉”。如卷五七下《司馬相如傳》“罔若淑而不昌，疇逆失而能存？”下引應劭注：“罔，無也。若，順也。淑，善也。疇，誰也�！贝俗央y解的詞都分別解釋了，但對此句的意思仍不甚了了，于是顏師古注曰：“言行順善者無不昌大，為逆失者誰能久存也�！边@樣此句的內(nèi)在含義就很清楚了。還有的注則“詭文僻見，越理亂真”，這樣的注本可不采，但是它們已經(jīng)造成不好的影響，為了正確地理解《漢書》原文，對這些錯誤的注釋，必須“匡而矯之，以祛惑蔽”。如卷七《昭帝紀》“通《保傅傳》，《孝經(jīng)》、《論語》、《尚書》，未云有明”。下引文穎注：“賈誼作《保傅傳》，在《禮大戴記》。言能通讀之也。”晉灼注：“帝自謂通《保傅傳》，未能有所明也�！背辑懺唬骸暗圩灾^雖通舉此四書，皆未能有所明，此帝之謙也�！睅煿艅t曰：“晉、瓚之說皆非也。帝自言雖通《保傅傳》，而《孝經(jīng)》、《論語》、《尚書》猶未能明也�！�
《漢書注》是一部《漢書》的新注，顏師古根據(jù)新注的需要利用舊注，但這還不夠，因為“舊所闕漏，未嘗解說”，顏師古作新注，“普更詳釋，無不洽通”，并且是“上考典謨，旁究《蒼》、《雅》，非茍臆說，皆有援據(jù)”。這樣，顏師古所作新注不僅內(nèi)容豐富，而且引據(jù)確鑿，有很強的說服力。顏師古注中有關注音、解詞、辨古今字的內(nèi)容較多，有人稱顏注是重訓詁一類的史注，這雖然有一定道理，但主要原因還在于《漢書》多用古音、古字，到唐代已有古今之隔，這是注釋《漢書》必須做的。為了疏通《漢書》文句，顏師古不僅注音解詞，而且還串講語句，指出詞句由何演化而來。如卷十六《高惠高后文功臣表》“曷嘗不建輔弼之臣所與共成天功者乎”。下注曰：“天功，天下之功業(yè)也。《虞書·舜典》曰‘欽哉，惟時亮天功也’”。然而，最值得注意的是，顏師古根據(jù)《漢書》是史書的特點，非常重視時間、地點、史實的補充和注釋。如卷三六《楚元王傳》“大雨雹”，下注曰：“事在僖二十九年秋，及昭三年冬，四年正月�！庇秩缇矶迳稀督检胫尽贰氨囍畷�，注曰：“謂莊十三年會于北杏以平宋亂。僖四年侵蔡，蔡潰，遂伐楚，次于陘。六年代鄭圍新城也�！鳖亷煿欧磳急嬲�，但注中也存有異說，如卷五五《衛(wèi)青傳》“兵法‘小敵之堅，大敵之禽也’”下注曰：“言眾寡不敵，以其堅戰(zhàn)無有退心，故士卒喪盡也。一說，若建恥敗而不自歸，則亦被匈奴禽之而去�！边@樣兼容并存有一定參考價值的不同解釋，其目的仍是為了正確理解原文，決無“多引雜說”嘩眾取寵之意。另外，《敘例》有這樣一條耐人尋味，“字或難識，兼有借音，義指所由，不可暫闕。若更求諸別卷，終恐廢于披覽。今則各于其下，隨即翻音”。如卷二二《禮樂志》記“高祖說而嘆曰”，下注：“說讀曰悅�！毕露斡浳牡凼拢疤熳诱f焉”，亦注：“說讀曰悅�！边@不僅表明顏師古深感難字、假借字是讀懂《漢書》的主要障礙，同時也考慮到讀者會因“更求諸別卷，終恐廢于披覽”而影響正確理解原文。語言大家
《匡謬正俗》是顏師古另一部重要著作，全書分8 卷，一百八十二條，前四卷五十五條，主要論諸經(jīng)訓詁音釋，后四卷一百二十七條，則博及諸書，以論諸書字義、字音與俗語相承之異為主�！犊镏囌住肥且徊课赐旮澹Y(jié)構(gòu)亦不完備，但就其具體條目而言，則引征豐富，論述中肯，尤其是顏師古能指出某些解釋的謬誤是因音讀的差別造成的，從而推出同音假借之說，更有價值。故《四庫全書總目》稱他“與沈重之音《毛詩》，同開后來葉音之說”。
《匡謬正俗》主要探求造成解釋謬誤與讀音的關系，而這關系往往有古今之別、雅俗之異。我國南北方語言本來就有很大差別，加之南北朝時南北長期隔絕，難以交流，造成不少讀音、字義的不同。對此，顏之推已有所察覺，在《顏氏家訓》的《書證》、《音辭》兩篇中有所論述，并表示出尋求異音相承關系的意向。顏師古從此得到啟發(fā)，把字音與字義的解釋自覺地、有機地聯(lián)系在一起，使很多難以理解的字義迎刃而解，這不僅使顏之推尋求異音間相承關系的意向付諸實踐，而且創(chuàng)后世葉音之說，為注釋又開新徑。
《論語》、《尚書》、《史記》作為《匡謬正俗》的條目并不辨正某些詞語的解釋，而是涉及書的思想、某一體例的運用及流傳中的一些情況。如《史記》條追溯《太史公自敘》與《尚書序》的相承關系，以及后人對《太史公自敘》和《漢書敘傳》的曲解等等。這類以書名為題的條目雖為數(shù)不多，卻反映出顏師古對具體詞匯的解釋是建筑在對全書的統(tǒng)觀認識的基礎之上的，而《漢書注》也是如此。
顏師古注意到隨著時間的推移，名物、制度、習俗有了改變，與其相應的詞匯也不可避免地隨之變化，或是損益、或是消亡、或是與原意相反，而這類詞匯變化的來龍去脈，是解釋詞匯時必須說明的。如卷五解“郎署”：“《馮唐傳》云，‘文帝輦過郎署，見馮唐而問之’。郎者，當時宿衛(wèi)之官，非謂趣衣小吏；署者，部署之所，猶言曹局，今之司農(nóng)、太府諸署是也。今之學者不曉其意，但呼令史、府史為郎署。自作解釋云，郎吏行署文書者，故曰郎署。至乃摛翰屬文，咸作此意，失之遠矣。”唐代學者不明郎署自漢至唐，內(nèi)涵已有損益，以唐郎署解漢郎署當然不免失之遠矣。
的宗旨是糾正諸經(jīng)、諸書部分音讀、注釋的錯誤，并對出錯的原因加以探討。如卷一“甲”條，顏師古認為甲有狎音，不是假借為字，而是因甲訓為狎，后世把甲訓為狎誤認為假借，故使甲有狎音。這說明音讀訛誤的原因之一，是將釋義詞的讀音與被釋詞讀音相混（包括字義相同讀音相混），同時也澄清了假借的概念，假借是指因甲乙二字同音，即可互為代替，這與因二字義同，即將二字讀如一音是兩種不同的情況。另外，由于讀音造成解釋錯誤或障礙，在典籍中也屢見不鮮。而出現(xiàn)這些不同的讀音，或因古今音，或因方言，或因俗語，顏師古在書中以充分的論據(jù)，對不同的情況作了具體的說明。顏師古《匡謬正俗》糾正不少音讀、注釋的錯誤，內(nèi)容非常豐富。從這里可以看到，文獻典籍在流傳中因口傳、筆抄出現(xiàn)不少錯誤，而這些錯誤隨著時間的延續(xù)，已被當做正確的東西流傳。顏師古撰《匡謬正俗》正是為防止謬誤繼續(xù)蔓延，貽誤后人。顏師古糾正典籍音讀、注釋的錯誤，不是簡單地標其正誤，而是征引大量資料，闡明其產(chǎn)生謬誤的前因后果，這樣不僅使其結(jié)論有充分的說服力，而且客觀上保存了很多寶貴資料。顏師古從諸多謬誤原因中，總結(jié)出一條教訓：“《傳》曰，君子于其所不知，蓋闕如也。茍不明練，豈宜臆說，以誤將來�！贝丝芍^整理古代文獻的千古不易箴言，值得遵循。
顏師古 - 文學貢獻
顏師古所注《漢書》、《急就章》大顯于時，又有文集40 卷傳世。永徽三年，其子顏揚庭將其遺作整理成《匡謬正俗》8 篇奏于朝廷。保留至今者有《漢書注》及《匡謬正俗》。撰成《五經(jīng)定本》，詔諸儒詳議，師古隨問辯答，人人嘆服。 匡正涉及的典籍有《詩經(jīng)》、《論語》、《尚書》、《禮記》、《春秋》、《左傳》、《史記》、《漢書》、漢賦、六朝史書。是未定遺稿，故體例內(nèi)容較蕪雜。主要著作有《五禮》、《急就章》、均佚�！段褰�(jīng)定本》、《匡謬正俗》、《漢書注》。《新唐書·藝文志》著錄有集60卷，已散佚�！度莆摹份嬩浧湮�19篇，《全唐詩》輯詩一首。顏師古工書，然書跡無傳，有人認為顏師古所撰的《等慈寺塔記銘》亦為其所書。
顏師古 - 文學地位
顏師古是著名學者顏之推的孫子，家學淵源深厚。唐太宗時，曾“封瑯邪縣男”，撰成后，進爵為“子”.參與與的編纂，所著，以“因聲求義”之法，對前注或存是，或伸意，或匡謬，或刪蕪，或補闕；而于校勘，則在校正訛誤，校正諸表之錯亂，恢復舊本之古字故語方面取得突出的成就，因而對于的解讀和傳播起了重大作用。
顏師古 - 相關連接
1.http://www.shtvu.edu.cn/ccwindows/page/wj3-7.htm
2.http://www.infobase.gov.cn/figures/tang/200707/article_177.html
3.http://www.dinghaobook.com/xiangxi2270191/
4.http://www.cnki.com.cn/Article/CJFD1990-FJSX199003011.htm
5.http://fzepc.com/chinapoem/listpoem.asp?AuthorID=2049
6.http://www.wendian.com.cn/poemzh/f0528/f0528_1.html
7.http://www.cbdb.cn/search?q=%EF%BC%88%E5%94%90%EF%BC%89%E9%A2%9C%E5%B8%88%E5%8F%A4%E6%B3%A8
8.http://www.hanweiyang.cn/yang/dispbbs.asp?boardID=49&ID=4457&page=2
