華佗（145—208），漢末醫(yī)學(xué)家。字元化，沛國譙（今安徽亳縣）人。據(jù)人考證，他約生于漢永嘉元年（公元一四五年），卒于建安十三年（公元二〇八年）。華佗生活的時(shí)代，當(dāng)是東漢末年三國初期。那時(shí)，軍閥混亂，水旱成災(zāi)，疫病流行，人民處于水深火熱之中。當(dāng)時(shí)一位著名詩人王粲在其《七哀詩》里，寫了這樣兩句：“出門無所見，白骨蔽平”。這就是當(dāng)時(shí)社會景況的真實(shí)寫照。目睹這種情況，華佗非常痛恨作惡多端的封建豪強(qiáng)，十分同情受壓迫受剝削的勞動人民。為此，他不愿做官，寧愿捍著金箍鈴，到處奔跑，為人民解脫疾苦。華陀本是士人，一身書生風(fēng)骨。華陀為關(guān)羽刮骨療毒，關(guān)羽下棋飲酒談笑自若的故事至今仍被傳為佳話。華佗也很重視養(yǎng)生，創(chuàng)立五禽戲，即模仿虎，鹿，熊，猴，鳥的動作做運(yùn)動，以預(yù)防疾病。世人以為華陀因?yàn)椴豢蠟椴懿籴t(yī)病而被賜死！其實(shí)是因?yàn)槿A陀認(rèn)為曹操腦中有瘤（曹操本有頭痛的毛�。� ，本來想為曹操開腦取瘤，但曹操以為華陀要砍曹操的腦袋而遭囚禁，后死于牢中！華陀死后，其醫(yī)術(shù)也隨之失傳。曹操死時(shí)，也因?yàn)樽约翰恍湃A陀之言而后悔莫及！華陀年輕時(shí)，曾游學(xué)徐州，通曉各種經(jīng)書，喜愛醫(yī)術(shù)和養(yǎng)生之學(xué)，由于他刻苦鉆研，不怕困難，努力學(xué)習(xí)，善于總結(jié)群眾經(jīng)驗(yàn)，所以醫(yī)學(xué)知識十分淵博，故沛相陳珪和太尉黃琬曾先后多次征召他做官，但華陀均予辭謝。華陀兼通內(nèi)，外，婦，兒，五官，針灸各科，尤以外科和針灸著稱，其在外科方面的成就是驚人的，后世更尊奉他為“外科鼻祖”。
華陀 - 生平
華佗（約公元145—208），東漢末醫(yī)學(xué)家，漢族，身高約合現(xiàn)今1.61米。字元化，沛國譙（今安徽亳州市譙城區(qū)）人。據(jù)人考證，他約生于漢永嘉元年（公元一四五年），卒于建安十三年（公元二〇八年）。這考證很可疑。因?yàn)椤逗鬂h書?華佗傳》有華佗“年且百歲，而猶有壯容，時(shí)人以為仙”的記載，也有說他壽至一百五六十歲仍保持著六十多歲的容貌，而且是鶴發(fā)童顏的記載。據(jù)此，華佗可能不止活了六十四歲。
華陀 - 主要成就
不求名利，不慕富貴，使華佗得以集中精力于醫(yī)藥的研究上。 《后漢書·華佗傳》說他“兼通數(shù)經(jīng)，曉養(yǎng)性之術(shù)”，尤其“精于方藥”。人們稱他為“神醫(yī)”。他曾把自己豐富的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)整理成一部醫(yī)學(xué)著作，名曰《青囊經(jīng)》，可惜沒能流傳下來。但不能說，他的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)因此就完全湮沒了。因?yàn)樗S多有作為的學(xué)生，如以針灸出名的樊阿，著有《吳普本草》的吳普，著有《本草經(jīng)》的李當(dāng)之，把他的經(jīng)驗(yàn)部分地繼承了下來。至于現(xiàn)存的華佗《中藏經(jīng)》，那是宋人的作品，用他的名字出版的。但其中也可能包括一部分當(dāng)時(shí)尚殘存的華佗著作的內(nèi)容。
華佗高明之處，就是能批判地繼承前人的學(xué)術(shù)成果，在總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立新的學(xué)說。中國的醫(yī)學(xué)到了春秋時(shí)代已經(jīng)有輝煌的成就，而扁鵲對于生理病理的闡發(fā)可謂集其大成。華佗的學(xué)問有可能從扁鵲的學(xué)說發(fā)展而來。同時(shí)，華佗對同時(shí)代的張仲景學(xué)說也有深入的研究。他讀到張仲景著的《傷寒論》第十卷時(shí)，高興地說：“此真活人書也”，可見張仲景學(xué)說對華佗的影響很大。華佗循著前人開辟的途徑，腳踏實(shí)地開創(chuàng)新的天地。例如當(dāng)時(shí)他就發(fā)現(xiàn)體外擠壓心臟法和口對口人工呼吸法。這類例子很多。最突出的，應(yīng)數(shù)麻醉術(shù)—酒服麻沸散的發(fā)明和體育療法“五禽之戲”的創(chuàng)造。
利用某些具有麻醉性能的藥品作為麻醉劑，在華佗之前就有人使用。不過，他們或者用于戰(zhàn)爭，或者用于暗殺，或者用于執(zhí)弄，真正用于動手術(shù)治病的卻沒有。華佗總結(jié)了這方面的經(jīng)驗(yàn)，又觀察了人醉酒時(shí)的沉睡狀態(tài)，發(fā)明了酒服麻沸散的麻醉術(shù)，正式用于醫(yī)學(xué)，從而大大提高了外科手術(shù)的技術(shù)和療效，并擴(kuò)大了手術(shù)治療的范圍。據(jù)日本外科學(xué)家華岡青州的考證，麻沸散的組成是曼陀羅花一升，生草烏、全當(dāng)歸、香白芷、川芎各四錢，炒南星一錢。自從有了麻醉法，華佗的外科手術(shù)更加高明，治好的病人也更多。他治病碰到那些用針灸、湯藥不能治愈的腹疾病，就叫病人先用酒沖服麻沸散，等到病人麻醉后沒有什么知覺了，就施以外科手，剖破腹背，割掉發(fā)病的部位。如果病在腸胃，就割開洗滌，然后加以縫合，敷上藥膏。四五天傷口愈合，一個(gè)月左右，病就全好。華佗在當(dāng)時(shí)已能做腫瘤摘除和胃腸縫合一類的外科手術(shù)。一次，有個(gè)推車的病人，曲著腳，大喊肚子痛。不久，氣息微弱，喊痛的聲音也漸漸小了。華佗切他的脈，按他的肚子，斷定病人患的是腸癰。因病勢兇險(xiǎn)，華佗立即給病人用酒沖服“麻沸散”，待麻醉后，又給他開了刀。這個(gè)病人經(jīng)過治療，一個(gè)月左右病就好了。他的外科手術(shù)，得到歷代的推崇。明代陳嘉謨的《本草蒙筌》引用《歷代名醫(yī)圖贊》中的一詩作了概括：“魏有華佗，設(shè)立瘡科，剔骨療疾，神效良多”�？梢�，后世尊華佗為“外科鼻祖，”是名副其實(shí)的。
“五禽之戲”，是一套使全身肌肉和關(guān)節(jié)都能得到舒展的醫(yī)療體操。動作是模仿虎的撲動前肢、鹿的伸轉(zhuǎn)頭頸、熊的伏倒站起、猿的腳尖縱跳、鳥的展翅飛翔等。相傳華佗在許昌（縣名，在河南�。⿻r(shí)，天天指導(dǎo)許多瘦弱的人在曠地上作這個(gè)體操。說：“大家可以經(jīng)常運(yùn)動，用以除疾，兼利蹄足，以當(dāng)導(dǎo)引。體有不快，起作一禽之戲，怡而汗出，因以著粉，身體輕便而欲食”。
華佗除系統(tǒng)地接受古代的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)外，還能很好地重視和應(yīng)用民間的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)。他一生游歷了不少地方，到處采集草藥，向群眾學(xué)習(xí)醫(yī)藥知識。在向民間找藥的同時(shí)，還從民間搜集了不少單方，經(jīng)常用這些單方來治病。有一次，華佗在路上遇見一位患咽喉阻塞的病人，吃不下東西，正乘車去醫(yī)治。病人呻吟著十分痛苦。華佗走上前去仔細(xì)診視了病人，就對他說：“你向路旁賣餅人家要三兩萍齏，加半碗酸醋，調(diào)好后吃下去病自然會好�！辈∪税此脑�，吃了萍齏和醋，立即吐出一條象蛇那樣的寄生蟲，病也就真的好了。病人把蟲掛在車邊去找華佗道謝。華佗的孩子恰好在門前玩耍，一眼看見，就說：“那一定是我爸爸治好的病人�！蹦遣∪俗哌M(jìn)華佗家里，見墻上正掛著幾十條同類的蟲。華佗用這個(gè)民間單方，早已治好了不少病人。
華佗還是一名能運(yùn)用心理療法治療疾病的專家。一次，一位太守請他看病，華佗認(rèn)為經(jīng)過一次大怒之后，他的病就會好。于是他接受了許多財(cái)物，卻不給他好好看病，不久又棄他而去，并留下了封書信罵他。太守大怒，讓人去追，他的兒子知道事情的真相，便悄悄攔住了去追趕他的人。太守在極度憤恨之下，吐出了幾升的黑血，病很快就好了。
華佗是我國醫(yī)學(xué)史上為數(shù)不多的杰出外科醫(yī)生之一，他善用麻醉、針、灸等方法，并擅長開胸破腹的外科手術(shù)。外科手術(shù)的方法并非建立在“尊儒”的文化基礎(chǔ)上的中醫(yī)學(xué)的主流治法，在儒家的“身體發(fā)膚，受之父母”的主張之下，外科手術(shù)在中醫(yī)學(xué)當(dāng)中并沒有大規(guī)模的發(fā)展起來。有些醫(yī)史學(xué)家考證出，華佗所用的治療方法在印度醫(yī)學(xué)中有所記載，他使用的麻沸散中主要藥物“蔓陀羅花”也是印度所產(chǎn)，因此他們提出華佗一生游歷于中原各地，他很有可能是來自印度的天竺醫(yī)生。這種說法雖不可考，但也有一定的參考價(jià)值。
同時(shí)，我們也應(yīng)該認(rèn)識到，中醫(yī)外科并不是不存在，而且遠(yuǎn)在漢代，就曾經(jīng)達(dá)到過相當(dāng)高的水平，但隨著時(shí)間的推移和中醫(yī)學(xué)在理論和實(shí)踐方法上的不斷進(jìn)步，大部分的疾病都可以通過針灸、藥物等治療方法達(dá)到治愈的效果，而這些痛苦大、損傷重、傷經(jīng)斷絡(luò)的外科方法就漸漸被更加“文明”和“簡便”的內(nèi)治法取代了，這并不是一些人認(rèn)為的中醫(yī)的缺陷。相反，這實(shí)際上是一種文化造就的文明，中國特殊的文化氛圍造就了中醫(yī)學(xué)的特殊研究方法，在這種條件下，中醫(yī)學(xué)同樣得到了長足的發(fā)展，許多其它醫(yī)學(xué)只能使用外科方法解決的問題在這里卻可以使用內(nèi)治的方法達(dá)到同樣的效果，不得不承認(rèn)它超越的科學(xué)性和其理論的精妙深遠(yuǎn)。同時(shí)，這也是中醫(yī)學(xué)一直以其理論凌駕于其他醫(yī)學(xué)，經(jīng)久不衰的根源所在。
華陀 - 麻沸散
有一次在行路途中，華佗見一群人圍在路旁。他走近一看，原來是一名車夫倒在地上。只見那車夫面色蠟黃，兩腳蜷曲，雙手捂肚，不住地發(fā)出難以忍受的痛苦聲音。華佗見狀，立即放下藥箱，蹲在地上為病人檢查。過了一會兒，華佗轉(zhuǎn)身對圍觀的人們說：“他這是患了腸癰（闌尾炎），如果早些治療，針灸就可以了�！薄半y道他現(xiàn)在無望了？”周圍的人急切地問。華佗笑著搖了搖頭說：“別急，別急，這點(diǎn)小病算不了什么。不過，我需要將他的腸子取出來治療�！甭犝f剖腹取腸，有的人嚇得伸了伸舌頭，還有的人情不自禁地倒吸了一口涼氣。因?yàn)樗麄兿胂癫怀銎矢箤⒂卸嗝刺弁�。華佗自若地取出一包藥末，叫人取些酒來，給病人沖服下。不一會，病人安靜下來，又過了一會，病人竟酣然大睡進(jìn)人了夢鄉(xiāng)。華佗讓人把車夫抬到附近的一個(gè)房子里，用手術(shù)刀，將車夫的肚皮劃開，取出病人的腸子，切掉潰爛的那一段，縫合以后，敷上生肌的藥膏。這一切工作完成以后，病人睡醒過來，睜開雙眼，驚奇地發(fā)現(xiàn)自己的肚子不再疼了。當(dāng)他得知剛才發(fā)生的一切時(shí)，感激地拉著華佗的手連聲說道：“您救了我的命，我真不知如何感謝您才好。您真是一位神仙呀！”旁人問華倫在手術(shù)前給病人吃了什么，使他在整個(gè)手術(shù)過程中沒有疼痛感覺。華佗笑著從箱里拿出一些粉末，說：“就是它，叫做 ‘麻沸散’。吃了它，任憑你做什么手術(shù)也不會感覺疼痛�！庇袀�(gè)小伙子大聲問道：“是哪位神仙下凡送給您的？”華佗微笑著指指眾人，又指指自己，說：“說到神仙，那可多呢，我就是根據(jù)鄉(xiāng)親們的提示，自己加以總結(jié)以后配制而成的�！�
幾天以后，車夫的病完全好了，又和其他的人一樣出現(xiàn)在大路上。華佗醫(yī)術(shù)高明的消息不脛而走，“麻沸散”的神效功能也隨著華佗的名字傳遍了千家萬戶。
麻沸散是華佗制造的一種很有效的麻醉藥，這種藥如果和酒一起服用，則效力更大，能起到全身麻醉的效果。而醫(yī)學(xué)上現(xiàn)代采用的麻醉藥劑，僅僅有100多年的歷史。很早以前，歐洲人作手術(shù)，用的是放血的方法使病人休克，然后再進(jìn)行手術(shù)。用這種方法，非常危險(xiǎn)，血放多了，病人就永遠(yuǎn)醒不過來。即使不發(fā)生危險(xiǎn)，病人也因手術(shù)前大量失血，造成身體極度虛弱，對于恢復(fù)健康是很困難的。1842年，法國人黑克曼開始用二氧化碳作麻藥，但這只能用在動物身上，而不能用于人。過了兩年，美國人柯爾頓用一氧化二氮做麻藥，效果也不太好。直到1848年美國人莫爾頓才開始用乙醚做麻藥，今天西醫(yī)還用這種藥物。我國神醫(yī)華佗使用麻沸散為病人做手術(shù)，至少比西方早1600年左右。但可惜此方失傳，幸有史書記載了這一奇跡。我國歷史文獻(xiàn)《后漢書》中記載：“若疾病發(fā)結(jié)于內(nèi)，針?biāo)幩荒芗罢�，乃令先以酒服麻沸散，即醉無所覺，因刳破腹背，抽割積聚。”可見，麻沸散的發(fā)明及其使用，不能不說是世界醫(yī)學(xué)史上的一個(gè)奇跡。
華陀 - 五禽戲
古代的人們，由于科學(xué)不發(fā)達(dá)，錯誤地認(rèn)為“死生由命，富貴在天”，認(rèn)為人們只能聽?wèi){老天爺?shù)臄[布。而華佗卻不相信這一套。他認(rèn)為，人完全可以充分發(fā)揮自己積極主動的作用，增進(jìn)健康，抵御疾病。他贊成我國古代 “不治已病，治未病”的重預(yù)防思想。
有一天，他對他的學(xué)生吳普說：“你懂得‘戶樞不蠢，流水不腐’的道理嗎？人得了疾病就是因?yàn)闅庋涣魍ㄔ斐傻�。如果人�?jīng)�；顒�，讓氣血暢通，就可以增強(qiáng)體質(zhì)而減少疾病。”
華佗自己就很注意鍛煉，每天早晨，他都在院子里活動，然后再看書或給人醫(yī)診。每當(dāng)他坐的時(shí)間久了，就停下工作，伸伸手臂，抬抬腿腳，頓時(shí)覺得精神清爽。他相信人的生命不在于天，而是在于運(yùn)動。他一直想找出一個(gè)辦法來，使人能夠延年益壽。
有一天，華佗看見老鷹在天上翱翔，兩只伸張開了的翅膀帶動著軀體自由自在地在空中飛。由此，他想起了草原上的鹿，山嶺上的虎以及森林中的猿猴和狗熊，它們是那樣的強(qiáng)健，又有各自的特點(diǎn)。如果我們能夠取其所長，用于自身，豈不能像它們一樣自由自在地生活在大地上嗎？從此以后，華佗潛心鉆研這五種禽獸的動作特點(diǎn)，然后根據(jù)醫(yī)書上的穴脈原理，創(chuàng)造了一套醫(yī)療體操，稱作“五禽戲”。五禽戲就是要求人們模仿虎、鹿、熊、猿、鳥做出各種動作，以促進(jìn)血液循環(huán)，使全身關(guān)節(jié)和肌肉都能得到舒展，以達(dá)到增強(qiáng)體質(zhì)預(yù)防疾病的目的。
華佗的“五禽戲”很受人們的歡迎，很快就在許昌一帶普及開了。有許多體弱的人由于堅(jiān)持做“五禽戲”，體質(zhì)明顯地得到了增強(qiáng)。有一個(gè)人胃口不好，經(jīng)常瀉肚。由于做了“五禽戲”，沒有服藥，三個(gè)月病就完全好了。華佗的學(xué)生吳普，依照這個(gè)方法堅(jiān)持鍛煉，活到90多歲，卻仍然“衛(wèi)目聰明，牙齒完堅(jiān)”。
早在1700多年前，華佗就能把預(yù)防和治療結(jié)合起來，把鍛煉放在首要位置，這是對人類健康事業(yè)的一大貢獻(xiàn)。他提出的“生命在于運(yùn)動”的思想，至今仍對人類的保健起著積極的指導(dǎo)作用。
華陀 - 無視權(quán)貴
在華佗長年在民間行醫(yī)，與廣大勞動群眾建立了深厚的感情，只要遇見病人，他就熱心地醫(yī)治，從不計(jì)報(bào)酬。
有一次，華佗給一個(gè)船夫看病，經(jīng)診斷是脾臟爛了。他給船夫喝了自制的麻沸散，打開肚皮，把潰爛的部分除去，然后縫合好傷口，又給他吃了點(diǎn)藥，一個(gè)月左右病人就痊愈了。
又有一次，他在路上遇到一個(gè)咽喉阻塞病患者，病人吃不下東西，只是呻吟不止，十分痛苦。華佗看后什么也沒說，走到路旁的一家鋪?zhàn)永铮抑魅艘艘煌胨饽嗉哟�，�?jīng)他調(diào)和，給病人灌了下去。不一會，一條長長的蟲子從病人嘴里吐了出來，病人立即就好了。病人全家對華佗感激不盡，要重謝他。華佗再三推辭后，頭也不回地趕路去了。
華佗給人看病，非常認(rèn)真仔細(xì)，他根據(jù)患者的不同情況，注意發(fā)病特點(diǎn)，做到對癥下藥，效果顯著。一次，兩個(gè)病人都來看病，二人都是頭痛發(fā)燒。華倫一一檢查了他們的病情后，給他們二人開了截然不同的兩種藥。他讓一個(gè)病人吃瀉藥，而讓另一個(gè)病人吃發(fā)散的藥。兩人迷惑不解。華佗耐心地對他們說：“你二人雖然都是頭痛發(fā)燒，但引起的原因不同。一個(gè)是傷食，吃得太多了；另一個(gè)是外感風(fēng)寒引起感冒。所以你們的藥就不一樣哩！”說得病人解除了疑慮。他們按華佗的要求服了藥，第二天果然全都好了。
東陽地區(qū)有個(gè)叫陳叔山的，他兩歲的兒子患了病。華佗聽說以后，連夜趕到那里。原來陳叔山的兒子患了痢疾，生命危在旦夕，幸虧華佗及時(shí)趕到，才挽救了他的性命。
華佗給人看病，不講價(jià)錢，不怕路遙，不辭辛勞，廣大勞動人民非常愛戴他，親切地稱他是民間醫(yī)生。
當(dāng)時(shí)，挾天子以令諸侯的曹操，稱雄中原。有一天，他頭疼如裂，派人去把華佗找來。華佗來了以后，仔細(xì)給他進(jìn)行了診斷，確定他是偏頭風(fēng)病。他取出銀針，在曹操的頭上只扎了幾針，頭疼馬上就止住了。曹操見華佗果然醫(yī)術(shù)高明，就想把他留在自己的身邊，并許以高官厚祿。但華佗拒絕了曹操的要求，他不愿意留在許昌享清福，他要為天下廣大百姓排苦難。為了脫身，他謊稱自己的妻子病了。這一方法果然奏效，曹操放他回家照看妻子，要他妻子的病好以后立即返回。誰知華佗一走，許多天都沒有回來。原來，他惦記著鄉(xiāng)親父老，惦記著他的病人。離開曹操以后，他又云游四方，為人民行醫(yī)看病去了。
曹操哪肯罷休，氣沖沖地派人把華佗抓了回來。此時(shí)，曹操的頭疼病又復(fù)發(fā)了，他讓華佗給他看病。華佗放心不下他的病人，請求給曹操治完病后立即放他回去，曹操沒有答應(yīng)。華佗一氣之下拒絕給曹操針灸，曹操用死要挾他。華佗毫無懼色，大義凜然。曹操沒有辦法，將他打入了死牢。華佗知道自己在劫難逃，就托人拿來筆硯，把自己多年來行醫(yī)看病的心得體會寫了幾本書，在臨刑的前一天送給了獄卒，托他把這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)傳下去，為人民免除病憂。誰知獄卒膽小怕事，不敢接受華佗的醫(yī)書。無奈何，華佗只好眼含熱淚，將這些材料扔在火中燒掉。第二天，曹操派人殺了華佗。一代名醫(yī)就這樣告別了人間。
華陀 - 著作
他曾把自己豐富的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)整理成一部醫(yī)學(xué)著作，名曰《青囊經(jīng)》 ，可惜沒能流傳下來。但不能說，他的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)因此就完全湮沒了。因?yàn)樗S多有作為的學(xué)生，如以針灸出名的樊阿，著有《吳普本草》的吳普，著有《本草經(jīng)》的李當(dāng)之，把他的經(jīng)驗(yàn)部分地繼承了下來。至于現(xiàn)存的華佗《中藏經(jīng)》 ，那是宋人的作品，用他的名字出版的。但其中也可能包括一部分當(dāng)時(shí)尚殘存的華佗著作的內(nèi)容。
華陀 - 華陀之死的其他說法
當(dāng)時(shí)華陀治好頭痛后，也確實(shí)被曹操留在曹營，當(dāng)時(shí)華陀心里不樂意，可又不好直說。有一天，華陀要求曹操讓他離去，因?yàn)樘煜麻g尚有很多人要他醫(yī)治。曹操便要求他先替他找一種根治頭痛的長效藥。
華陀覺得曹操的話也不算過分，他想：丞相伐董卓，平叛亂，也是造福民眾，于社稷江山有益。假若不把他的病根醫(yī)好，一旦在戰(zhàn)場上發(fā)病，豈不壞了大事？ 回到自己的帳房，華陀并沒有馬上便走，而是日夜翻書查典。七翻八找，他綞在自己祖父記載的秘方里，找到一種能根治頭痛的藥方。只是這種藥方里有一味藥，是地下棺木中的死尸長著的一種小蟲，名叫僵蟲。這僵蟲有劇毒，稍有半點(diǎn)不慎，就會使人中毒而死。所以，華陀的祖父在秘方上批一眉批：“禁用”。 華陀決定用這個(gè)方子給曹操治頭痛病。不過，藥煎好后，他擔(dān)心曹操中毒，就自己先倒了一小碗，想喝了試試，看看有什么反應(yīng)。哪知藥服下不久，他就滿腹鉆心的痛，站立不穩(wěn)，倒在地下直打滾。
華陀知道自己中了毒，等他叫人喊來曹操時(shí)，已說不出話了，就用腳踢翻了藥罐，意思是叫曹操不可服用。不用多長時(shí)間，華陀就斷了氣。
曹操見華陀是為自己嘗藥中毒而死，不禁放聲大哭了一場：先生神醫(yī)，是我害了你！我不該向你要長效藥方……隨后，曹操下令用重禮厚葬了華陀，還追封華陀為醫(yī)圣德師，俸三品薪，對華陀的家眷，也一一撥薪安置。
因華陀是在曹營里死的，曹操自己在哭華陀時(shí)也說了句：“是我害了你！”一些不了解底細(xì)的人和對曹操不滿的人，便說華陀是曹操殺死的，這實(shí)在是冤枉了曹操！
華陀 - 民間傳說
他曾經(jīng)替廣陵太守陳登治病，當(dāng)時(shí)陳登面色赤紅心情煩躁，有下屬說華佗在這個(gè)地方，后來他就命人去請華佗，為他診治，華佗先請他準(zhǔn)備了十幾個(gè)臉盆，然后為他診治結(jié)果陳登吐出了幾十盆的紅頭的蟲子，為他開了藥，說陳登是吃魚得的這個(gè)病，告訴他這個(gè)病三年后還會復(fù)發(fā)，到時(shí)候再向他要這種藥，這個(gè)病就可以根治了，并且臨走告訴了他（華佗家）的地址，那年陳登36歲，結(jié)果果然陳登三年后舊病復(fù)發(fā)，并派人依照地址尋找，可是華佗的藥童告訴陳登的使者說華佗上山采藥還沒回來也不知道他什么時(shí)候能回來，結(jié)果陳登39歲時(shí)就是因?yàn)檫@個(gè)病去世的，其實(shí)華佗的醫(yī)術(shù)是很好的，只是那個(gè)廣陵太守運(yùn)氣不好，沒能等到他采藥回來，這是華佗醫(yī)治的所有病人的唯一的一個(gè)例外。
華佗曾在徐州地區(qū)漫游求學(xué)，通曉幾種經(jīng)書。沛國相陳硅推薦他為孝廉，太尉黃琬征召他任職，他都不就任。華佗懂得養(yǎng)生之道，當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為他年齡將近一百歲，可外表看上去還象壯年人一樣。又精通醫(yī)方藥物，他治病時(shí)，配制湯藥不過用幾味藥，心里掌握著藥物的分量、比例，用不著再稱量，把藥煮熱，就讓病人服飲，同時(shí)告訴服藥的禁忌或注意事項(xiàng)，等到華佗一離開，病人也就好了。如果需要灸療，也不過一兩個(gè)穴位，每個(gè)穴位不過燒灸七、八根艾條，病痛也就應(yīng)手消除。如果需要針療，也不過扎一兩個(gè)穴位，下針時(shí)對病人說：“針刺感應(yīng)應(yīng)當(dāng)延伸到某處，如果到了，請告訴我�！碑�(dāng)病人說“已經(jīng)到了”，隨即起針，病痛很快就痊愈了。如果病患集結(jié)郁積在體內(nèi)，扎針吃藥的療效都不能奏效，應(yīng)須剖開割除的，就飲服他配制的“麻沸散”，一會兒病人就如醉死一樣，毫無知覺，于是就開刀切除患處，取出結(jié)積物。病患如果在腸中，就割除腸子病變部分，洗凈傷口和易感染部分，然后縫好腹部刀口，用藥膏敷上，四五天后，病就好了，不再疼痛。開刀時(shí)，病人自己并不感到疼痛，一個(gè)月之內(nèi)，傷口便愈合復(fù)原了。
府中官吏倪尋、李延同時(shí)來就診，都頭痛發(fā)燒，病痛的癥狀正相同。華佗卻說：“倪尋應(yīng)該把病邪瀉下來，李延應(yīng)當(dāng)發(fā)汗驅(qū)病。”有人對這兩種不同療法提出疑問。華佗回答說：“倪尋是外實(shí)癥，李延是內(nèi)實(shí)癥，所以治療他們也應(yīng)當(dāng)用不同的方法�！瘪R上分別給兩人服藥，等第二天一早兩人一同病好起床了。
一天，華佗走在路上，看見有個(gè)人患咽喉堵塞的病，想吃東西卻不能下咽，家里人用車載著他去求醫(yī)。華佗聽到病人的呻吟聲，就停車去診視，告訴他們說：“剛才我來的路邊上有家賣餅的，有蒜泥和大醋，你向店主買三升來吃，病痛自然會好�！彼麄凂R上照華佗的話去做，病人吃下后立即吐出一條蛇一樣的蟲，他們把蟲懸掛在車邊，到華佗家去拜謝。華佗還沒有回家，他的兩個(gè)孩子在門口玩耍，迎面看見他們，小孩相互告訴說：“象是遇到咱們的父親了，車邊掛著的‘病’ 就是證明。”病人上前進(jìn)屋坐下，看到華佗屋里北面墻上懸掛著這類寄生蟲的標(biāo)本大約有十幾條。
華陀 - 后人的評價(jià)
華佗被害至今已一千七百多年了，但人民還永遠(yuǎn)懷念他。江蘇徐州有華佗紀(jì)念墓；沛縣有華祖廟，廟里的一副對聯(lián)，抒發(fā)了作者的感情，總結(jié)了華佗的一生：
“醫(yī)者刳腹，實(shí)別開岐圣門庭，誰知獄吏庸才，致使遺書歸一炬；
士貴潔身，豈屑侍奸雄左右，獨(dú)憾史臣曲筆，反將厭事謗千秋�！�
華陀 - 臨癥秘傳
華佗治頭痛身熱要訣
表外實(shí)，下內(nèi)實(shí)，忌
世治外實(shí)，多用表劑，表則外虛，風(fēng)寒得入，而病加劇。世治內(nèi)實(shí)，多用下劑，下則內(nèi)虛，腸胃氣促，而肢不暢。華先生治府吏倪尋，頭痛身熱，則下之，以其外實(shí)也。治李延頭痛身熱，則汗之，以其內(nèi)實(shí)也。蓋得外實(shí)忌表、內(nèi)實(shí)忌下之秘也。又按內(nèi)實(shí)則濕火上沖，猶地氣之郁，正待四散也。外實(shí)則積垢中留，猶山閑之水，正待下行也。其患頭痛身熱同，而治法異者，雖得之仙秘，實(shí)本天地之道也。余屢試之，果屢見效。（孫思邈注）
華佗治肢煩口乾要訣
汗愈，不汗死
縣吏尹世，苦四肢煩，口中干，不欲聞人聲，小便不利。華先生曰：“試作熱食，得汗即愈，不汗后三日死�！奔醋鳠崾常共怀�。華先生曰：“臟氣已絕于內(nèi)，當(dāng)啼泣而絕�！币讯�。先生蓋有所本而云然也。按肢煩口干，不欲聞聲，熱癥也。醫(yī)者遇此癥，決不敢曰熱食，多主用涼劑，然一用涼劑，便起搐搦，卻無啼泣之狀，緣先生進(jìn)熱食，故有啼泣之狀耳。余昔遇此癥，常用熱表劑，見汗涔涔而愈，益信先生言之不誣。竊怪世之治此癥者，不能決其愈不愈，死不死。觀于先生之治法，可以知所從事矣。（孫思邈注）
華佗治牙痛要訣
宜辛散，忌涼遏
世傳華先生治牙痛：一撮花椒小一盅，細(xì)辛白芷與防風(fēng)，濃煎漱齒三更后，不怕牙痛風(fēng)火蟲。實(shí)則先生之醫(yī)術(shù)，雖本乎仙人，其用藥則由己。如宜辛散，忌涼遏，即治百般牙痛之秘訣也。故知治病不必拘定湯藥，蓋湯藥可偽造，可假托，且當(dāng)視其病之重輕，人之上虛實(shí)，時(shí)之寒（火奧），而增減之，故有病同藥同，而效與不效異。醫(yī)者于此，宜知所酌奪矣。
華佗治死胎要訣
朱砂、雞白、蜜、當(dāng)歸末等分，酒服出。
按此系《普濟(jì)方》�？肌段褐尽犯柿晗喾蛉擞猩砹�，腹痛不安，先生視之曰：胎已死。使人手摸知所在，在左則男，在右則女。人云在左，于是為湯下之，果下男形。即愈。然用何湯藥，則未言明，不能無疑。意先生善解剖，固有下之之術(shù)，不專恃湯藥，特以湯藥為輔佐品乎。今觀此書，則知先生之治斯癥，固有湯藥在也。因?yàn)榛脊适乱詫?shí)之，且余亦嘗用此方下胎屢見奇效，人且視為仙方也。 （孫思邈注）
華佗治矢鏃入骨要訣
刮骨、理骨、理筋、補(bǔ)筋
按《襄陽府志》：關(guān)羽鎮(zhèn)襄陽，與曹仁相拒，中流矢，矢鏃入骨，先生為之刮骨去毒，出血理筋，創(chuàng)果愈。蓋即本此二語，而見之于實(shí)事也。若治毒不敢刮，必致毒氣蔓延；見筋不敢理，必致筋肉短縮；其害無窮。凡為醫(yī)者，宜熟習(xí)此二語，勿見筋骨而膽怯，只求刮理得法，自不難立見奇效，而病家亦不得以須受刮理，而遽增惶駭也。（孫思邈注）
華佗治膝瘡要訣
巳戌相投
凡蛇喜嗅血腥，故人染蛇毒，或服蛇子，必能生蛇，以其遇血腥能生長也。犬之黃色者，其血腥尤甚，使之用力于足部，其血郁悶已極，有直沖之性，蛇嗅之必出也。昔余見有屠狗者，旁有數(shù)童子圍觀之，忽有一童子目注墻角咋曰：“蛇來矣。”旋又有二童子，驚相告，謂有二蛇在屋瓦上蜿蜒來集。余初不解其故，今讀華先生秘方，始知之。建安中，瑯琊有居民曰劉勛者，其女年二十許，左膝上忽發(fā)一瘡，癢而不痛，凡患數(shù)十日而愈，已而復(fù)發(fā)，如是經(jīng)七八年，迎先生使治之。先生視之曰：易耳。當(dāng)?shù)玫究飞活^，良馬三匹，以繩犬頸，使馳驟，馬前而犬后，馬力竭輒易之，計(jì)馬與犬共行三十余里，俟犬不能馳，再令人強(qiáng)曳之，使續(xù)之二十余里。乃以藥飲女，女即安臥，昏不知人，急取犬剖腹，俾血如泉涌，以犬之近后足之前所斷之處，令向瘡口相距二三寸許停之，須臾則有若蛇者，蜿蜒從瘡中出，速以鐵錘貫蛇項(xiàng)，蛇在皮中，搖動良久，移時(shí)即不動，引出長凡三尺許，惟有眼球而無瞳，又為逆鱗耳。乃以膏敷于瘡面，凡七日而愈。（孫思邈注）
華佗治濕濁上升要訣
病有不能順治，可逆治。
有人苦頭眩，頭不得舉，目不得視，積時(shí)年許，先生視之，使悉解衣倒懸，令頭去地一二寸，濡布拭身體，令周匝，候視諸脈盡出五色，乃令弟子數(shù)人，以鋮刀決脈，五色血盡，視赤血出乃下。以膏摩、被覆，汗出周匝，飲以葶藶犬血立愈。此即逆治之法也。（孫思邈注）
華佗治寒熱要訣
冷浴生大熱
有婦人久病經(jīng)年，世謂寒熱交注病。冬日十一月中，先生令坐石槽中，以寒水汲灌之，云當(dāng)滿百。始七八灌，戰(zhàn)欲死，灌者亦懼而欲中止。先生令滿數(shù)，至將八十灌，熱氣乃蒸出，囂囂高二三尺，滿百灌，乃命燃火溫床厚覆，良久汗洽出，著粉汗糝便愈。按冷浴有反激之力，初極冷，繼極熱，足以清毛管，出廢料。有經(jīng)絡(luò)肌膚為寒濕所困，不能發(fā)汗者，冷浴最效。余體服，從不服表劑，不適則冷浴，浴后輒覺腳暢神爽 ，始信仙方不欺人也。惟體弱者不宜冒昧行之，違之則有損。又冷浴后，宜用干布揉擦，斯不可不察耳。（孫思邈注）
華佗治腹痛脾腐要訣
物生于土，土燥物枯，可掘而潤之，體此可以治脾
一人病腹中半切痛，十余日中，須眉墮落，先生視之曰：“此脾半腐也，宜刳腹，施以洗伐”。即飲以藥，令臥，破腹視脾，半腐壞，刮去惡肉，以膏敷創(chuàng)，飲以藥，百日而平復(fù)。（孫思邈注）
華佗治腳病要訣
陰絡(luò)腹行，陽絡(luò)背行，緣督為治，支無不伸
一人病腳躄不能行，先生切脈后，即使解衣，點(diǎn)背數(shù)十處，相間一寸或五寸（分？），從邪不能當(dāng)，言灸此各七壯，灸創(chuàng)愈，即能行也。后灸愈，灸處夾背一寸上下行，端直均調(diào)，如引繩也。按先生以四言為主要，知藥所不及，乃易之以灸。人謂灸不難，得穴難。余謂得穴非難，因有圖可按，體格部位可稽也。惟病之應(yīng)久與否，又灸從何起，迄何止，有膽有識，斯誠難也。（孫思邈注）
華佗治酒毒要訣
諱疾忌醫(yī)，死
酒之發(fā)酵，足傷肺翼，害腸胃，惟葛花可解。暨瀆嚴(yán)昕與數(shù)人共候，先生適至，謂昕曰：“君身中佳否？”昕曰：“無他”先生曰：“君有急疾見于面，毋多飲，多飲則不治�！迸c以葛花粉令服之，昕不能信，復(fù)飲，歸行數(shù)里，卒頭眩墮自車，人扶之，輦回家，越宿死。（孫思邈注）
華佗治虛損要訣
乘虛御內(nèi)，亡
故督郵頓子獻(xiàn)得病，已差，詣先生。先生為切脈曰：“尚虛未得復(fù)，勿為勞事。御內(nèi)即死，臨死當(dāng)吐舌數(shù)寸。”其妻聞其病除，自百余里來省之，止宿交接，中間三日，病發(fā)，一如先生言。按腎水不足，相火愈妄動，故患虛損者，愈喜女色。此女欲拒而不能，非腰痛如割，則粘汗如流，此正先生且無方，仙且無術(shù)，人其鑒之。（孫思邈注）
華佗治胃管要訣
地?cái)?shù)五，土求其平，毋使術(shù)梗
督郵徐毅得病，先生往省之。毅謂先生曰：“昨使醫(yī)吏劉租針胃管訖，便苦咳嗽，欲臥不安�！毕壬唬骸按滩坏梦腹�，誤中肝也，食當(dāng)日減五日不救。”果如先生言。按人咳嗽從肺，不知肝風(fēng)煽動，使肺不舒，亦足致嗽，所謂木刑金也。人謂減食由胃，不知肝氣不行，使胃作脹，不能進(jìn)食，所謂木克土也。人謂不眠由腎，不知肝為血海，肝病血虛，勢難安眠，所謂木耗水也。胃屬土，地?cái)?shù)五，五為地?cái)?shù)之終，終而不能復(fù)始，故五日不救也。仙傳數(shù)語，足以當(dāng)千萬部醫(yī)書，有如是者。（孫思邈注）（誰曾由史書醫(yī)案中悟出這許天機(jī)？可惜天下能如孫真人之智慧者罕也。）
華佗治嬰兒下利要訣
先啼后利，乳多冷氣
凡兒啼，哺以乳則止。乳寒則胃不舒，既入賁門，不能上吐，則為下利。東陽陳敘山小男二齡，得疾下利，常先啼，日以羸困，以問先生。先生曰：“其母懷軀，陽氣內(nèi)養(yǎng)，乳中虛冷，兒得母寒故也。治法宜治其母，兒自不時(shí)愈。”乃與四物女菀丸（即四物湯），十日即除。
按四物湯為婦人要藥，有活血通經(jīng)之功。佗以此法治病，即所云“子有病治其母也。”凡治兒病，藥由母服。方取婦科，法自此始。
華佗治蠆螫要訣
水性漲，毒自散
彭城夫人夜如廁，蠆螫其手，呻吟無賴。先生令溫湯近熱，漬手其中，卒可得寐。但令人數(shù)為易湯，不使微冷，達(dá)旦而愈。
按人受蜂刺或蛇毒，多用白礬、雄黃、香油及各種草藥敷之，竟不見效。或反腫痛，從未有以熱水漬之者，即用熱水亦不知更易，是以無效。今觀先生之法，簡而易，且奏效速，可知醫(yī)在通變，治宜對癥，治病良藥，俯拾即是。人苦于不知其用法耳。（孫思邈注）
華佗治急癥要訣
不堪望，奚以方
軍吏梅平，因得疾除名，還家。家居廣陵，未至二百里，止親人舍，其日先生適至主人宿，主人令先生視之。先生一望見，即謂平曰：“君早見我，可不至此，今疾已結(jié)，不可為，速歸可得與家相見，抵家后尚得有五日淹留也�！逼綇闹缢�。按凡人內(nèi)有病，必先發(fā)于外，故醫(yī)以望為第一要義。扁鵲之著名，即在于能望也。先生望平色，知其必死，雖有所本，亦由能決。今之醫(yī)士，不解斯義，徒侍切脈，以作指針，故病者將死，猶為定方，吾見亦多矣。噫!（孫思邈注）
華佗治頭風(fēng)要訣
膽若寒，效難見
昔漢郭玉嘗言：“貴者處尊高以臨臣，臣懷怖懾以承之。其為療也，有四難焉。自用意而不任臣，一難也。將身不謹(jǐn)，二難也。骨節(jié)不強(qiáng)，不能使藥，三難也。好逸惡勞，四難也。針有分寸，時(shí)有破漏，重以恐懼之心，加以裁慎之志，臣意猶且不盡，何有于病哉。此其所以不愈也�！辈恢壬弥t(yī)經(jīng)中，已有此言。故先生治曹操頭風(fēng)未除，操曰：“佗能愈，此小人養(yǎng)吾病，欲以自重，然吾不殺此子，終不為吾斷此根源耳�！辈僦疄槭茄裕垂纤^“貴者處尊高以臨臣”之意也。先生之不能根治，即醫(yī)經(jīng)所載二語盡之矣。（孫思邈注）
華佗治血郁要訣
黑血聚，盛努愈
按毀郁于上焦，非可剖而出之，惟盛怒則肝之鼓動力足，郁自散。上行則吐，勢所必然。先生嘗本此以治郡守病，以為使之盛怒則差，乃多受其貨而不加功。無何棄去，又遺書辱詈之�？な毓笈钊俗窔⒅�，不及。因瞋恚，吐黑血數(shù)升而愈。（孫思邈注）
華佗治病篤要訣
說明壽夭而復(fù)治，則不怨冤死
醫(yī)者遇病，宜先審其人之將死與否，若貿(mào)然定方與藥，藥縱無害，及死則必歸咎于醫(yī)者，雖百喙其難辭也。故欲攻醫(yī)，宜先精相，相者何？望之義也。先生遇病者，先能知其人之壽夭，此非得自仙傳，能緣臨癥多使然耳。嘗有疾者詣先生求治，先生曰：“君病根既深，宜剖臟腑，治之當(dāng)愈。然君壽不過十年，病不能相殺也。”疾者不堪其苦，必欲除之，先生乃施破術(shù)，應(yīng)時(shí)愈。十年后竟亡。（孫思邈注）
華佗治咽塞要訣
中有所壅，吐為便。醫(yī)法有不宜明言而奏效甚速者。
仲景治傷寒，以升吐為第一義。先生得醫(yī)經(jīng)，亦曾及此。先生嘗行道中，見有咽塞者，因語之曰：“向者道隅，有鬻餅人，萍齏甚酸，可取二升飲之，病自當(dāng)去”。其人如先生言，立吐一蛇，乃懸于車而候先生。時(shí)先生小兒，戲于門中，逆見自相謂曰：“客車旁懸有物，必系逢我翁也�！奔翱瓦M(jìn)顧，視壁北懸蛇以十?dāng)?shù)，乃知其奇。按先生治此癥，精且玄矣。知其腹中有蛇，未嘗明言，恐其懼耳。懼則蛇亦畏縮，不肯隨吐而出。醫(yī)家有以后患詳告病者，致其人不敢服藥，令病加劇者，觀于先生之治腹蛇，可以知所取去矣。（孫思邈注）
華佗治內(nèi)疽要訣
血腥化蟲，雖出有伏
按以魚腥雜碎和糖與粉，埋土中，經(jīng)宿成蟲如蚯蚓，畜雞者恒以此飼雞，較他蟲速而且繁。蓋天道本生生不已，以生物求生物，誠不生而自生也。廣陵太守陳登，忽患胸中煩懣，面赤不食，先生脈之曰：“使君胃中有蟲，欲成內(nèi)疽，腥物所為也。”即作湯二升服之，（半夏、甘草、人參各三錢，瓜蒂七枚，黃連、陳皮各一錢）至再，有頃即大嘔，中有小蟲頭赤而能動，其半尚為魚膾，所苦即愈。先生曰：“此病能斷絕酒色，可得長愈。否則后三期當(dāng)發(fā)，因其中尚有遺種，種難盡絕也。遇良醫(yī)可救�！钡遣荒苈�，及期疾動，佗適他往，登遂死。
華佗治欲產(chǎn)不通要訣
產(chǎn)以血為主使，血乏者難，宜助
李將軍妻病，延先生使視之。先生曰：“傷身而胎未去�！睂④娧皂晫�(shí)傷身，胎已去矣。先生曰：“案脈胎未去也�！睂④姴恢^然，越日稍差。三月后復(fù)動，更召先生，先生曰：“脈象如前，系雙胎。先下者耗血多，故后兒不得出，胎既死，血脈不復(fù)歸，必干附于母脊。”乃為施針，并令進(jìn)湯，果下死胎，且人形已具，色已黑矣。（孫思邈注）
華佗治咳嗽要訣
表里相應(yīng)，二九復(fù)生，膿能化毒，不吐腸癰
軍吏李成苦咳，晝夜不寧，先生診為腸癰，與以散二劑令服。即吐膿血二升余，病尋愈。先生謂之曰：“后十八年，疾當(dāng)復(fù)發(fā)，若不得藥不治�！睆�(fù)分散與之，令寶藏。其后五六歲，有里人所患，適與成同，詣成乞藥甚殷，成憨而與之。乃故如譙，詣先生更乞，適值見收，意不忍言。后十八年，成復(fù)發(fā)，竟以無藥死。按肺與大腸相表里，肺疾則大腸之力不足，故便不暢，或便后失力，上無感，下不應(yīng)也。若大腸遘疾，則肺之鼓動力受阻，故氣常不舒，或增咳嗽。干不強(qiáng)，枝亦弱也。先生治咳嗽，而用吐劑，知其化膿，毒侵于湊理耳。視若甚奇，實(shí)則無奇也。（孫思邈注）
華佗治血脈諸病要訣
身能活脈，何需藥石
按先生嘗語其門人吳普曰：“人體欲得勞動，第不當(dāng)極，動搖則谷氣得銷，血脈流通，疾不得生。所謂流水不腐，戶樞不蠹也。故古之為導(dǎo)引者，熊頸鴟顧，引挽腰體，動諸關(guān)節(jié)，以求不老。吾有一術(shù)，名五禽之戲：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥，亦以除疾，兼利蹄足，以當(dāng)導(dǎo)引。體有不舒，起作禽戲，怡而汗出，因以著粉，體自輕便而嗜食”。普遵行之，行年九十，耳目聰明，齒牙完堅(jiān)。佗之斯術(shù)，蓋即得自仙傳也。（孫思邈注）
華佗治腹背諸疾要訣
藥不及，針可入，中肯綮，深奚弊
世傳涪翁善針，著有針經(jīng)。其弟子程高尋求積年，翁乃授之。郭玉師事程高，亦以針名。惟醫(yī)貴人，輒或不愈。和帝問其故，對曰：“腠理至微，隨氣用巧。針石之間，毫芒即乖。神存于心手之間，可得解而不可得言也�！庇衷唬骸搬樣蟹执�，時(shí)有破漏。”是可見用針之難矣。不知先生得仙授，亦精于此。其徒彭城樊阿，亦善針術(shù)。凡醫(yī)皆言背及胸臟之間，不可妄針，針不得過四分，而阿針背入一二寸，胸臟深乃至五六寸，而病皆瘳。是可見先生之針術(shù)，得自仙受，視涪翁等尤勝也。（孫思邈注）
華佗治臟腑癰瘍要訣
藥用麻沸，臟腑可割，既斷既截，不難縫合
按癰瘍發(fā)結(jié)于臟腑之內(nèi)，雖針?biāo)幰酂o所用之。先生治斯類險(xiǎn)癥，常先令服麻沸散，既昏罔覺，因刳破腹背，抽割聚積。若在腸胃，則斷截湔洗，除去疾穢。已而縫合，五六日而創(chuàng)合，月余而平復(fù)。（孫思邈注）
華佗治精神衰頹要訣
御婦人，得長生。服麻術(shù)，亦仙論
御同御,抵御婦人，即握固不泄，還精補(bǔ)腦之術(shù)也。《列仙傳》曰：“容成公者，能善補(bǔ)導(dǎo)之雖，取精于玄牝，其要谷神不死，守生養(yǎng)氣者也”。故世言御婦人術(shù)者，多推容成公為始祖。其實(shí)此術(shù)非創(chuàng)自容成公，乃創(chuàng)自先生。先生特假名于容成耳。按后漢時(shí)有冷壽光者，與華先生同時(shí)，常師事先生，得先生秘授御婦人術(shù)。壽光年可百五六十歲，嘗屈頸（喬鳥）息，須發(fā)盡白，而色理如三四十時(shí)。同時(shí)又有魯女生者，長樂人，初餌胡麻及術(shù)，絕谷八十余年，日少壯，色若（禾農(nóng)）桃，日能行三百里，之及獐鹿。常采藥入嵩高山，見女子自言為三天太上侍官，以五岳真形與之，并授以施行法。女生道成，一旦與知交故友別，云入華山。去后五十年，先時(shí)相識者，逢女生華山廟前，乘白鹿從玉女三十人，并令謝其鄉(xiāng)里故人也。
華佗治發(fā)白要訣
服地節(jié)，頭不白
樊阿從先生求方，可服食益于人者。先生授以漆葉青黏散。漆葉屑一斗，青黏十四兩，以是為率，云久服去三蟲，利五臟，輕體，使人頭不白。阿從之，壽百余歲。
按漆葉或謂即漆樹之葉，郁脂膏。或謂即黃芪，大補(bǔ)元?dú)�。青黏一名地�?jié)，又名黃芝，即今熟地。主理五臟，益精氣。昔有游山者，見仙家常服此，因以語先生，試之良效。即以語阿。阿初秘之，旋因酒醉泄于人，其方遂流傳于后世云
華陀 - 華陀墓
華佗墓位于許昌城北15公里蘇橋村南石梁河西岸，墓高４米，占地360平方米。墓呈橢園形，前有清乾隆十七年(公元1752年)立石碑一通，楷書：“漢神醫(yī)華公墓”。墓地六角形，青磚花墻環(huán)繞，翠柏青松掩映，1985年中華全國中醫(yī)學(xué)會河南分會在許昌召開“華佗學(xué)術(shù)研討會”，鐫立“東漢杰出醫(yī)學(xué)家華佗之墓”。
今亳州市有“華祖庵”等遺跡。華佗弟子中有名可考的有吳普、樊阿、李當(dāng)之等，吳普著有《吳普本草》 ，李當(dāng)之著有《李當(dāng)之藥錄》，樊阿善針灸及養(yǎng)生，他服用華佗所傳的長壽方——漆葉青黏散，活到 100多歲。
華陀 - 參考資料
1、http://iask.sina.com.cn/b/8539061.html?from=related
2、http://www.hb28.com/Info/Z_Sight2_2335.htm
3、http://blog.china.com/u/070227/35221/200702/196833.html
4、http://www.dudu163.com/html/writing/16/2006101393010.html
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