王士稹 - 概述
王士稹(1634～1711) 清代詩(shī)人。字貽上，號(hào)阮亭，又號(hào)漁洋山人。新城(今山東桓臺(tái))人。順治十五年(1658)進(jìn)士，出任揚(yáng)州推官,后升禮部主事,官至刑部尚書�？滴跛氖�(1704)罷官歸里。
王士稹喜交游，順治十二年(1655)游歷下，曾集諸名士于大明湖，賦《秋柳詩(shī)》 4首，和者數(shù)百人，名噪一時(shí)。他在揚(yáng)州時(shí)，"晝了公事，夜接詞人"。常與賓客泛舟紅橋平山堂,酒酣賦詩(shī)。后奉命入蜀、下南海,遇佳山勝水，名剎古跡，必登臨賦詩(shī)�？滴醯墼骷脑�(shī)，得300首，名《御覽集》。他在當(dāng)時(shí)聲望很高,充當(dāng)詩(shī)壇領(lǐng)袖數(shù)十年。
王士稹 - 詩(shī)論
王士稹論詩(shī),以"神韻"為宗,他取司空?qǐng)D所謂"味在酸咸外"，嚴(yán)羽所謂"羚羊掛角，無(wú)跡可求"來(lái)標(biāo)示旨趣。他自稱"平生論詩(shī)凡屢變"，但倡導(dǎo)"神韻"之說(shuō)始終沒有變。他早年選輯唐詩(shī)定名為《神韻集》（已佚），作為家塾讀本。之后，多次強(qiáng)調(diào)詩(shī)以"神韻"為妙，如說(shuō)："神韻二字，予向論詩(shī)，首為學(xué)人拈出。"（《池北偶談》）晚年，編選《唐賢三昧集》，以"雋永超詣?wù)?(《唐賢三昧集序》)入選，而不錄李白、杜甫二家詩(shī)，可見選詩(shī)仍以"神韻"為準(zhǔn)。所謂"神韻"，主要是指詩(shī)的意境"以清遠(yuǎn)為尚"(《池北偶談》)，要求筆調(diào)清幽淡雅，富有情趣、風(fēng)韻和含蓄性。 《四庫(kù)全書總目》說(shuō)："當(dāng)我朝開國(guó)之初，人皆厭明代王(世貞)、李（攀龍）之膚廓，鐘（惺）、譚（元春）之纖仄，于是談詩(shī)者競(jìng)尚宋元。既而宋詩(shī)質(zhì)直，流為有韻之語(yǔ)錄；元詩(shī)縟艷，流為對(duì)句之小詞。于是士禎(□)等以清新俊逸之才，范水模山，批風(fēng)抹月，倡天下以'不著一字,盡得風(fēng)流'之說(shuō),天下遂翕然應(yīng)之。"這是從文學(xué)流變來(lái)說(shuō)明其倡導(dǎo)神韻的原因。從政治方面來(lái)看，康熙后期清朝統(tǒng)治漸趨鞏固，出現(xiàn)相對(duì)的承平氣象，加以王士稹仕途順利，他又懾于清廷的文網(wǎng)之嚴(yán)，就使他不重視文學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映，而偏于對(duì)藝術(shù)技巧和意境的追求。王士稹 - 詩(shī)作
王士稹的歌行,如《南將軍廟行》,頗悲壯；《朝天峽》、《天柱山》等，頗□刻，但終究不是他的代表作。最能表現(xiàn)他的風(fēng)格特色的,是五、七言近體詩(shī)。特別是他的七言絕句，如《秦淮雜詩(shī)》、《大風(fēng)渡江》、《真州絕句》、《雨中度故關(guān)》、《露筋祠》、《灞橋寄內(nèi)》、《夾江道中》等。這些詩(shī)大都描寫山水風(fēng)光和抒發(fā)個(gè)人情懷，如《雨中度故關(guān)》："危棧飛流萬(wàn)仞山，戍樓遙指暮云間。西風(fēng)忽送瀟瀟雨，滿路槐花出故關(guān)。"這種詩(shī)富于"神韻"，正是他創(chuàng)作理論的具體表現(xiàn)，影響也大。王士稹有詞集《衍波詞》，以小令為佳，如《浣溪沙》："北郭青溪一帶流，紅橋風(fēng)物眼中秋，綠楊城郭是揚(yáng)州"等首，頗為時(shí)人所傳唱。陳廷焯纜鬯擔(dān)?漁洋詞含蓄有味，但不能沉厚。"（《白雨齋詞話》）總的來(lái)看，其成就遜于詩(shī)。
王士稹著作，有《漁洋詩(shī)集》22卷，《續(xù)集》16卷，《漁洋文略》14卷,《蠶尾集》10卷,《續(xù)集》2卷,《后集》2卷,《南海集》2卷,《雍益集》1卷,合刻為《帶經(jīng)堂集》。詩(shī)選有《漁洋精華錄》。詩(shī)話有《漁洋詩(shī)話》、筆記有《池北偶談》、《古夫于亭雜錄》、《香祖筆記》等，張宗□據(jù)以分類集纂，成《帶經(jīng)堂詩(shī)話》。