維弗雷多·帕累托（1848年7月15日－1923年8月19日），意大利經濟學家、社會學家，對經濟學，社會學和倫理學做出了很多重要的貢獻，特別是在收入分配的研究和個人選擇的分析中。 他提出了帕累托最優(yōu)的概念，并用無異曲線來幫助發(fā)展了個體經濟學領域。他的理論影響了墨索里尼和意大利法西斯主義的發(fā)展。

維弗雷多·帕累托 - 簡介

帕累托在流亡中出生，重要工作大多在瑞士完成，并且在思想放逐中辭世。生命結束時，他已遠離他前半生樂觀、理性主義的自由主義。帕累托的父親因為被薩伏依（Savoy）的統(tǒng)治家庭視為危險的激進分子，被放逐離開熱那亞。小帕累托1848年在巴黎出生，一家人1858年才獲準返回意大利。

帕累托早年受過扎實教育，對數(shù)學流露相當興趣，進入杜林工藝學院（Polytechnic Institute in Turin），主修工程。他以工程師為業(yè)逾20年（1870－1892），并且主持兩家鐵路公司。那是焦利蒂主政意大利的年代，做個實證主義者，也就是斯賓塞傳統(tǒng)的進步自由主義者，意思是希望意大利有一套像樣的鐵路與電報網(wǎng)系統(tǒng)，作為意大利真正統(tǒng)一的開端，以及借此將意大利南部統(tǒng)合于較為進步的北部。

帕累托可以說是偶然成為社會科學家的。他博讀群書，結識當世一些主要經濟學家，其中瓦爾拉（Leon Walras）對他印象深刻，認為他數(shù)學修養(yǎng)充足，看得出現(xiàn)代經濟分析的未來走向。1893年，帕累托繼承瓦爾拉在洛桑大學的經濟學教授職位，時年45。5年后，他繼承一筆財產而富有。他在瑞士深居簡出，在半息交絕游之中寫出成名之作。他那部社會學巨著1916年以意大利文，法文本1917年－1919年問世。英譯本心靈與社會：社會學通論（Mind and Society---A T reatise on General Society）1963年才出現(xiàn)，是英語世界之恥。

世紀之交，帕累托出現(xiàn)轉變。他拋棄早年的、祖?zhèn)鞯淖杂芍髁x，開始懷疑自由主義極度強調的理性與社會的實際運作有何關系�！胺沁壿嫛钡挠^念與影響才是真正決定人類行為的因素，然后才是以合理化開工出現(xiàn)的理性，為人反正都會做下的行動作事后的圓說。帕累托以此洞 見為其社會學基礎，他雖然隱居瑞士，卻成為世紀末心理學、政治學與社會學非理性主義潮流的一支。帕累托與索雷爾（Sorel）不同之處，是帕累托的非理性主義有大量社會科學研究為根據(jù)。相形之下，索雷爾是媚俗的敲邊鼓。

帕累托非理性主義的氣質，如同索雷爾強調神話振奮人心的作用，以及勒邦（Le Bon）的群眾心理學，與墨索里尼的法西斯主義甚為合轍。帕累托1932年去世前，墨索里尼讓他當上參議員。

維弗雷多·帕累托 - 主要學術思想

1.邏輯行為與非邏輯行為帕累托把與目的邏輯地聯(lián)系在一起的行為稱為“邏輯行為”。他把人類活動分為邏輯性行動和非邏輯性行動，前者指在主觀和客觀上將手段與目的合理聯(lián)系在一起的行為，反之即非邏輯性行為；后者是社會學研究的出發(fā)點，因為大多數(shù)人們的活動是不自覺的非邏輯行為。非邏輯行為可以分為四類，包括“無----無”類行為、“無----有”類行為、“有----無”類行為和“有----有”類行為。

2.剩余物和派生物剩余物是人們沒有直接認識或也不能間接認識的情感與表現(xiàn)和行為之間的中介物，主要是能導致推理的那些人的本能；派生物指的是意識形態(tài)、信仰和理論一類的東西，是剩余物的證明物，是相對易變的成分。六種剩余物是：組合的本能、組合體的持久性、行動的本能、社會性、個人的完整性、性本能；四類派生物是：簡單肯定、權威論據(jù)、原則、口頭論據(jù)。

3.精英理論任何社會中都存在占統(tǒng)治地位的少數(shù)人與被統(tǒng)治的廣大群眾之分，即精英與群眾，這是認識和說明社會的前提；狹義的精英指處于統(tǒng)治地位的少數(shù)人，廣義的指在人類活動各個領域里取得突出成績的人；政治變化的形式就是一種類型的精英取代另一種類型的精英的循環(huán)（精英循環(huán)論）。社會是一個由相互依賴的因素構成的系統(tǒng)，影響系統(tǒng)任何部分的事情都會對系統(tǒng)整體產生影響；社會運行是由三個子系統(tǒng)同步循環(huán)和相互影響的結果——社會情緒的循環(huán)、經濟生產的循環(huán)、政治組織的循環(huán)，它們之間發(fā)生連鎖反應而展開，促成社會總體形式變化和運動；社會系統(tǒng)總是傾向于由不平衡走向平衡。

維弗雷多·帕累托 - 學術成就

帕累托的父親、熱那亞人馬爾凱塞·拉斐爾·帕累托是19世紀上半葉意大利復興運動的典型產物，馬志尼（②馬志尼（GiuseppeMazzini，1805—1872）意大利民族解放運動（復興運動）中民主共和派的領袖。曾加入燒炭黨，后被捕，被驅逐出國。1831年在法國馬賽創(chuàng)立青年意大利黨。參加1848年意大利革命，為1849年羅馬共和國三頭政治的領導人之一。1860年支持加里波第對西西里和那不勒斯的遠征，提出建立共和國的主張，未果。19世紀60年代，宣傳在“勞資合作”和“生產合作社”的基礎上解決工人問題�！�—編輯注）的熱情擁護者——或許較多地由于國家原因而不是由于社會原因——他是“阻礙意大利走向全國統(tǒng)一的一切政府”的毫不妥協(xié)的敵人，而且是在這一意義上而不是在其他意義上的一位革命家。因此他流亡國外，逃到巴黎，娶了一位法國妻子。本文的主人公在那里出生了。如果加雷尼將軍曾經把自己描述為“法國人但也是意大利人”，那么維爾弗雷多·帕累托也可以把自己說成是“意大利人但也是法國人”。他于1858年被帶回意大利受學校教育，1869年獲得了工程學博士學位。他立即從事工程學和工業(yè)管理工作，并在幾次調換工作以后升任意大利鋼鐵公司的總經理——應該是“董事長”——直到1893年，他才到洛桑大學，并被任命為瓦爾拉的繼承人，雖然幾年前他就已經可以算得上是專職的經濟學家了。這樣，他主要從事經濟學研究的時間大約是1892-1912年，后來他的全部工作實際上都是社會學性質的。1906年，他辭去教授職務，退休回到位于日內瓦湖畔的鄉(xiāng)村的家里。在充滿旺盛精力和富有成果的老年階段，他成為“塞利尼的孤獨思想家”。

上述事實沒有一樣能全面地說明帕累托的社會和政治觀點，或者說明他對那個時代和意大利的實際問題的態(tài)度。我絕不相信他的個性能像極易被抽干的池塘一樣輕易地被人了解。但是，貴族出身對他的影響多于對一般人的影響，相信所有認識他的人都會同意這一點，特別是這一背景使他不能與現(xiàn)實生活中的人們在精神上成為兄弟，不能成為在各種團體中完全被接受的成員。它也阻礙了他同那些資產階級思想的產物建立感情聯(lián)系，例如被稱作“民主”和“資本主義”的孿生兄弟。這一背景的作用是，使他有足夠維持生活的經濟收入——起初勉強夠用，后來變得相當富裕了（①這是由于繼承了一份遺產，而不是由于早年擔任總經理所致。）——使得他更加離群索居，因為這為帕累托提供了把自己孤立起來的條件。

在這樣的背景下，他的古典學識按同樣的方式起著作用。所說的不是他與同時代受過教育的每個人共享的那部分古典學識，而是他通過不懈地研究希臘與羅馬的古典作品，經歷許多不眠之夜后形成的屬于自己的那部分古典理論。古代世界是一座博物館，而不是一間應用科學的實驗室。他太相信那里面所積累的智慧，結果必然會遠離生活于1890年或1920年的任何人群。參加本國的政策和政治辯論使得他完全孤立，以至于在接受洛桑大學邀請之前，他就已決定移居瑞士。孤立對他的暴躁脾氣有影響——只是在晚年，第二次結婚所帶來的家庭和睦才使他脾氣好些——而暴躁脾氣實質上是不能容忍孤獨的。

但他為什么懷著極其憤怒的心情離開了自己的祖國？他從內心深處熱愛她，祖國的新生不但是他所渴望的，而且是他親眼看見了的。公正的觀察家很可能提出這一問題，因為在這樣的觀察家看來，似乎在帕氏離開祖國以前的30年里，這個新的民族國家的情形不算太糟。除了以相當快的速度促進經濟增長和從財政混亂中解脫出來以外——得向的凱恩斯主義者們表示歉意——這個國家首先采取的措施是進行社會立法，并成功地把意大利建成當時所謂的列強之一。從這一角度來看問題，觀察家們將會對阿戈斯蒂諾·德普雷蒂這樣的政權表示極大的尊敬。而且考慮到新的民族國家在初創(chuàng)階段容易遇到的困難，觀察家們會原諒那些不太令人高興的情景。但是帕累托沒有任何原諒的表示。他所看到的只是無能與腐敗。他懷著公正的憤怒與走馬燈似的政府進行戰(zhàn)斗，于是那時他就成了公認的極端自由主義者——在19世紀其涵義就是自由放任主義的毫不妥協(xié)的鼓吹者——而且在那個時期的德國新政者們中間，他幫助造成這樣的印象，即邊際效用只是被用來反對改革者的邪惡詭計。（①因此，德國的批評家接受了他的《政治經濟學講義》 。事實上書中很少含有可作不同解釋的內容。但是它包含有這樣的觀點：在這里所斷言的純粹的競爭的優(yōu)點對實際經濟過程不起任何作用，因為純粹的競爭實際上沒有普遍盛行。）關于帕累托對經濟政策問題的態(tài)度以及1900年以前他在科學著作中所留下的深刻痕跡，這可能就是全部的內容了。但是即使在那時，在他的那種極端自由主義的思想中仍然有些東西是直接反對官方自由主義的教條和口號的。他確實是一位反國家干預主義者，但這是出于政治理由，而不是出于純粹經濟的理由：與英國古典經濟學家不同，他不反對政府活動本身，但是反對議會民主制的政府，反對英國古典經濟學家熱烈擁護的那種議會民主制的政府。從這一點來看，他這種類型的自由放任主義有了引申意義，與英國式的自由放任主義完全不同。只要們認識到這一點，其他的就容易理解了。

他把這些年間的一切動亂都歸因于頹廢的資產階級政治制度的軟弱性。這位羅馬史學者可能想到羅馬共和國元老院使用過的一個方案，即：為了應付緊急局面，元老院常常命令執(zhí)政官們任命一位實際上具有無限權力——雖然是臨時權力——的官員，即獨裁者。執(zhí)政官應該注意不使國家利益受到損害。但是在意大利憲法里沒有這一條款，而且即使有了這一條款，也不會有任何好處。因此，獨裁者必須自己任命自己。帕累托決不曾超越這一界限，也不曾超越只贊成墨索里尼恢復秩序所取得的成就這一界限。墨索里尼為了標榜自己，向這位始終宣傳溫和主義、始終主張新聞自由和學術自由的人授予參議員職位。（①參閱《維爾弗雷多·帕累托的生平和著作》）第182－194頁相關敘述。）但直到去世前，帕累托都拒絕信奉這種“主義”，就像他拒絕信奉任何其他主義一樣。從英美世界的傳統(tǒng)觀點來看，沒有任何必要去裁判他的行為——他的任何行為或情緒。

維弗雷多·帕累托 - 帕累托最優(yōu)

帕累托最優(yōu)（Pareto Optimality），也稱為帕累托效率，是經濟學中的重要概念，并且在博弈論、 工程學和社會科學中有著廣泛的應用。 與其密切相關的另一個概念是帕累托改善。

帕累托最優(yōu)是指資源分配的一種理想狀態(tài)。假定固有的一群人和可分配的資源，如果從一種分配狀態(tài)到另一種狀態(tài)的變化中，在沒有使任何人境況變壞的前提下，使得至少一個人變得更好，這就是帕累托改善。帕累托最優(yōu)的狀態(tài)就是不可能再有更多的帕累托改善的狀態(tài)；換句話說，不可能再改善某些人的境況，而不使任何其他人受損。

需要指出的是，帕累托最優(yōu)只是各種理想態(tài)標準中的最低標準。也就是說，一種狀態(tài)如果尚未達到帕累托最優(yōu)，那么它一定是不理想的，因為還存在改進的余地，可以在不損害任何人的前提下使某一些人的福利得到提高。但是一種達到了帕累托最優(yōu)的狀態(tài)并不一定真的很理想。比如說，假設一個社會里只有一個百萬富翁和一個快餓死的乞丐，如果這個百萬富翁拿出自己財富的萬分之一，就可以使后者免于死亡。但是因為這樣無償?shù)呢敻晦D移損害了富翁的福利（假設這個乞丐沒有什么可以用于回報富翁的資源或服務），所以進行這種財富轉移并不是帕累托改進，而這個只有一個百萬富翁和一個餓死乞丐的社會可以被認為是帕累托最優(yōu)的。（這里可以與古典功利主義的標準做一比較。按功利主義的標準，理想的狀態(tài)是使人們的福利的總和最大化的狀態(tài)。如果一個富翁損失很少的福利，卻能夠極大地增加乞丐的福利，使其免于死亡，那么社會的福利總和就增加了，所以從功利主義的角度看，這樣的財富轉移是一種改善，而最初的極端不平等狀態(tài)則是不理想的，因為它的福利總和較低�？梢钥吹剑�帕累托改進要求在提高某些人福利的時候不能減少任何一個人的福利，而功利主義則允許為了提高福利總和而減少一些人的福利。）

經濟學理論認為，如果市場是完備的和充分競爭的，市場交換的結果一定是帕累托最優(yōu)的，并且會同時滿足以下3個條件：

交換最優(yōu)：即使再交易，個人也不能從中得到更大的利益。此時對任意兩個消費者，任意兩種商品的邊際替代率是相同的，且兩個消費者的效用同時得到最大化。
生產最優(yōu)：這個經濟體必須在自己的生產可能性邊界上。此時對任意兩個生產不同產品的生產者，需要投入的兩種生產要素的邊際技術替代率是相同的，且兩個消費者的產量同時得到最大化。
產品混合最優(yōu)：經濟體產出產品的組合必須反映消費者的偏好。此時任意兩種商品之間的邊際替代率必須與任何生產者在這兩種商品之間的邊際產品轉換率相同。

維弗雷多·帕累托 - 相關詞條

凡爾賽和約	意大利	帕累托最優(yōu)	無異曲線
理性主義	數(shù)學	自由主義	墨索里尼

 

維弗雷多·帕累托 - 參考資料

1、http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%B8%95%E7%B4%AF%E6%89%98%E6%9C%80%E4%BC%98