羅瑟林 - 羅瑟林
羅瑟林 - 正文
法國(guó)經(jīng)院哲學(xué)家，中世紀(jì)唯名論的創(chuàng)始者。生于法國(guó)北部貢別涅。 1087年開始在貢別涅、 杜爾講授哲學(xué)，用唯名論觀點(diǎn)闡釋基督教“三位一體”的教義，認(rèn)為圣父、圣子、圣靈為三個(gè)自存的實(shí)體，不可能共存于一個(gè)共同的實(shí)體中，因此被指責(zé)為宣傳“三神論”。1092年在蘇瓦松宗教會(huì)議上被斥為“異端”。曾被迫撤回自己的主張。但避難英國(guó)后,仍堅(jiān)持自己原來的觀點(diǎn),受到坎伯雷大主教、實(shí)在論者安瑟爾謨的攻擊。回法國(guó)后，在教會(huì)任職執(zhí)教。曾在他門下學(xué)習(xí)過的P.阿貝拉爾著《論三位一體》批評(píng)羅瑟林的主張。羅瑟林曾作《致阿貝拉爾書》進(jìn)行答辯。這是他現(xiàn)存的唯一著作，其余都已佚亡。后世對(duì)他的評(píng)述，大多根據(jù)他的論敵安瑟爾謨、阿貝拉爾和沙茲伯里的約翰對(duì)他的反駁而推定。這些材料表明，羅瑟林在認(rèn)識(shí)論上是個(gè)極端的唯名論者。他主張一般或共相只是人們思想中的抽象的“名稱”或語(yǔ)言中的“聲息”，實(shí)際上并不作為實(shí)體而存在。真正存在的只是“個(gè)別的事物”。比如，個(gè)別的人是真實(shí)存在的，而人的“類”則是代表一般的名稱。他又認(rèn)為部分必須先于整體，整體乃由部分所組成。如將組成整體的部分抽去，所謂整體即不復(fù)存在。因此整體與部分的關(guān)系只是邏輯上的而非實(shí)質(zhì)的。羅瑟林運(yùn)用“辯證方法”即形式邏輯，作為分析和抨擊當(dāng)時(shí)極端實(shí)在論的武器，揭露了基督教神學(xué)以實(shí)在論為基礎(chǔ)而帶神秘色彩的某些教義的內(nèi)在矛盾，長(zhǎng)期為正統(tǒng)神學(xué)家們所不容。
羅瑟林 - 配圖