張纮 - 簡明歷史傳記
張纮字子綱，廣陵人（今江蘇揚州）。游學(xué)京都，還本郡，舉茂才，公府辟，皆不就。避難江東。孫策創(chuàng)業(yè)，投策。表為正議校尉。從討丹楊。諫策勿身臨行陳。建安四年，纮奉章至許都，留為侍御史。諫曹公不以策薨伐吳。曹公從其言。出纮為會稽東部都尉。權(quán)以為長史，從征合肥。諫孫權(quán)勿親臨突擊。次年，勸止吳軍征合肥。建議宜出都秣陵，權(quán)從之。還吳迎家，途病卒。纮好文學(xué)，著詩賦銘誄十馀篇�！端鍟�?經(jīng)籍志》著錄有《文集》兩卷，已佚。今存《瑰材枕賦》等文，載《藝文類聚》。書法亦為人所稱道，工小篆、飛白，又善楷書。
張纮 - 《三國志·張纮傳》
張纮字子綱，廣陵人。少游學(xué)京都，還本郡，舉茂才，公府辟，皆不就，避難江東。孫策創(chuàng)業(yè)，遂委質(zhì)焉。表為正議校尉，從討丹揚，策身臨行陳，纮諫曰：“夫主將乃籌謨之所自出，三軍之所系命也，不宜輕脫。自敵小寇，愿麾下重天授之姿，副四海之望，無令國內(nèi)上下危懼�！�
建安四年，策遣纮奉章至許宮，留為侍御史。少府孔融等皆與親善。曹公聞策薨，欲因喪伐吳。纮諫，以為乘人 之喪。既非古義，若其不克，成仇棄好，不如因而厚之。曹公從其言，即表權(quán)為討虜將軍，領(lǐng)會稽太守。曹公欲令纮輔權(quán)內(nèi)附，出纮為會稽東部都尉。后權(quán)以纮為長史，從征合肥。權(quán)率輕騎將往突敵，纮諫曰：“夫兵者兇器，戰(zhàn)者危事也。今麾下恃盛壯之氣，忽強(qiáng)暴之虜，三軍之眾，莫不寒心，雖斬將搴旗，威震敵場，此乃偏將之任，非主將之宜也。愿抑賁、育之勇，懷霸王之計�！睓�(quán)納纮言而止。既還，明年將復(fù)出軍，纮又諫曰：“自古帝王受命之君，雖有皇靈佐于上，文德播于下，亦賴武功以昭其勛。然而貴于時動，乃后為威耳。今麾下值四百之厄，有扶危之功，宜且隱息師徒，廣開播殖，任賢使能，務(wù)祟寬惠，順天命以行誅，可不勞而定也�！庇谑�遂止不行。
纮建計宜出都秣陵，權(quán)從之。令還吳迎家，道病卒。臨困，授子靖留箋曰：“自古有國有家者，咸欲修德政以比隆盛世，至于其治，多不馨香。非無忠臣賢佐暗于治體也，由主不勝其情，弗能用耳。夫人情憚難而趨易，好同而惡異，與治道相反�！秱鳌吩唬骸畯纳迫绲�，從惡如崩’，言善之難也。人君承奕世之基，據(jù)自然之勢，操八柄之威，甘易同之歡，無假取于人；而忠臣挾難近之術(shù)，吐逆耳之言，其不合也，不亦宜乎!（雖）則有釁，巧辯緣間，眩于小忠，戀于恩愛，賢愚雜錯，長幼失敘，其所由來，情亂之也。故明君悟之，求賢如饑渴。受諫而不厭，抑情損欲，以義割恩，上無偏謬之授，下無希冀之望。宜加三思，含垢藏疾，以成仁覆之大�！睍r年六十卒。權(quán)省書流涕。
纮著詩賦銘誄十余篇。子玄，官至南郡太守、尚書。玄子尚，孫皓時為侍郎，以言語辯捷見知，擢為侍中、中書令。皓使尚鼓琴，尚對曰：“素不能。”敕使學(xué)之。后宴言次說琴之精妙，尚因道“晉平公使師曠作清角，曠言吾君德薄，不足以聽之。”皓意謂尚以斯喻己，不悅。后積他事下獄，皆追此為詰，送建安作船。久之，又就加誅。初，纮同郡秦松字文表，陳端字子正，并與纮見待于孫策，參與謀謨。各早卒。
張纮 - 演義記載
瑜謂策曰：“吾兄欲濟(jì)大事，亦知江東有二張乎？”策曰：“何為二張？”瑜曰：“一人乃彭城張昭，字子布；一人乃廣陵張纮，字子綱。二人皆有經(jīng)天緯地之才，因避亂隱居于此。吾兄何不聘之？”策喜，即便令人赍禮往聘，俱辭不至。策乃親到其家，與語大悅，力聘之，二人許允。策遂拜張昭為長史兼撫軍中郎將，張纮為參謀、正議校尉，商議攻擊劉繇。
張纮 - 歷史年表
興平元年（公元194年），張纮有母喪。策數(shù)詣纮，咨以世務(wù)，曰：“方今漢祚中微，天下擾攘，英雄俊杰各擁眾營私，未有能扶危濟(jì)亂者也。先君與袁氏共破董卓，功業(yè)未遂，卒為黃祖所害。策雖暗稚，竊有微志，欲從袁揚州求先君馀兵，就舅氏於丹楊，收合流散，東據(jù)吳會，報讎雪恥，為朝廷外籓。君以為何如？”纮答曰：“既素空劣，方居衰绖之中，無以奉贊盛略�！辈咴唬骸熬呙ピ�，遠(yuǎn)近懷歸。今日事計，決之於君，何得不紆慮啟告，副其高山之望？若微志得展，血讎得報，此乃君之勛力，策心所望也。”因涕泣橫流，顏色不變。纮見策忠壯內(nèi)發(fā)，辭令慷慨，感其志言，乃答曰：“昔周道陵遲，齊、晉并興；王室已寧，諸侯貢職。今君紹先侯之軌，有驍武之名，若投丹楊，收兵吳會，則荊、揚可一，讎敵可報。據(jù)長江，奮威德，誅除群穢，匡輔漢室，功業(yè)侔於桓、文，豈徒外籓而已哉？方今世亂多難，若功成事立，當(dāng)與同好俱南濟(jì)也。”策曰：“一與君同符合契，（同）有永固之分，今便行矣，以老母弱弟委付於君，策無復(fù)回顧之憂�！�
興平二年（公元195年），孫策創(chuàng)業(yè)，遂委質(zhì)焉。表為正議校尉，從討丹楊。策身臨行陳，纮諫曰：“夫主將乃籌謨之所自出，三軍之所系命也，不宜輕脫，自敵小寇。原麾下重天授之姿，副四海之望，無令國內(nèi)上下危懼。”
建安四年（公元199年），策遣纮奉章至許宮，纮至，與在朝公卿及知舊述策材略絕異，平定三郡，風(fēng)行草偃，加以忠敬款誠，乃心王室。留為侍御史。少府孔融等皆與親善。
建安五年（公元200年），曹公聞策薨，欲因喪伐吳。纮諫，以為乘人之喪，既非古義，若其不克，成讎棄好，不如因而厚之。曹公從其言，即表權(quán)為討虜將軍，領(lǐng)會稽太守。曹公欲令纮輔權(quán)內(nèi)附，出纮為會稽東部都尉。時曹公為司空，欲加恩厚，以悅遠(yuǎn)人，至乃優(yōu)文褒崇，改號加封，辟纮為掾，舉高第，補(bǔ)侍御吏，后以纮為九江太守。纮心戀舊恩，思還反命，以疾固辭。
建安十三年（公元208年），后權(quán)以纮為長史，從征合肥。合肥城久不拔，纮進(jìn)計曰：“古之圍城，開其一面，以疑眾心。今圍之甚密，攻之又急，誠懼并命戮力。死戰(zhàn)之寇，固難卒拔，及救未至，可小寬之，以觀其變。”議者不同。會救騎至，數(shù)至圍下，馳騁挑戰(zhàn)。權(quán)率輕騎將往突敵，纮諫曰：“夫兵者兇器，戰(zhàn)者危事也。今麾下恃盛壯之氣，忽強(qiáng)暴之虜，三軍之眾，莫不寒心，雖斬將搴旗，威震敵場，此乃偏將之任，非主將之宜也。原抑賁、育之勇，懷霸王之計�！睓�(quán)納纮言而止。既還。
建安十四年（公元209年），權(quán)將復(fù)出軍，纮又諫曰：“自古帝王受命之君，雖有皇靈佐於上，文德播於下，亦賴武功以昭其勛。然而貴於時動，乃后為威耳。今麾下值四百之厄，有扶危之功，宜且隱息師徒，廣開播殖，任賢使能，務(wù)崇寬惠，順天命以行誅，可不勞而定也�！�
建安十六年（公元211年），纮謂權(quán)曰：“秣陵，楚武王所置，名為金陵。地勢岡阜連石頭，訪問故老，云昔秦始皇東巡會稽經(jīng)此縣，望氣者云金陵地形有王者都邑之氣，故掘斷連岡，改名秣陵。今處所具存，地有其氣，天之所命，宜為都邑�！焙髾�(quán)從之。令還吳迎家 。
建安十六年（公元211年），纮臨困，授子靖留箋曰：“自古有國有家者，咸欲脩德政以比隆盛世，至於其治，多不馨香。非無忠臣賢佐，闇於治體也，由主不勝其情，弗能用耳。夫人情憚難而趨易，好同而惡異，與治道相反。傳曰‘從善如登，從惡如崩’，言善之難也。人君承奕世之基，據(jù)自然之勢，操八柄之威，甘易同之歡，周禮太宰職曰：以八柄詔王馭群臣。一曰爵，以馭其貴。二曰祿，以馭其富。三曰予，以馭其幸。四曰置，以馭其行。五曰生，以馭其福。六曰奪，以馭其貧。七曰廢，以馭其罪。八曰誅，以馭其過。無假取於人；而忠臣挾難進(jìn)之術(shù)，吐逆耳之言，其不合也，不亦宜乎！雖則有釁，巧辯緣間，眩於小忠，戀於恩愛，賢愚雜錯，長幼失敘，其所由來，情亂之也。故明君悟之，求賢如饑渴，受諫而不厭，抑情損欲，以義割恩，上無偏謬之授，下無希冀之望。宜加三思，含垢藏疾，以成仁覆之大。”道病卒。 權(quán)省書流涕。
張纮 - 論張纮
張纮，在小說《三國演義》中的名頭也算是非常響亮的。小說第十五回“太史慈酣斗小霸王 孫伯符大戰(zhàn)嚴(yán)白虎”中是這樣寫的：瑜謂策曰：“吾兄欲濟(jì)大事，亦知江東有二張乎？”策曰：“何為二張？”瑜曰：“一人乃彭城張昭，字子布；一人乃廣陵張纮，字子綱。二人皆有經(jīng)天緯地之才，因避亂隱居于此。吾兄何不聘之？”策喜，即便令人赍禮往聘，俱辭不至。策乃親到其家，與語大悅，力聘之，二人許允。策遂拜張昭為長史兼撫軍中郎將，張纮為參謀、正議校尉，商議攻擊劉繇。
張纮（公元153-公元212年），字子綱，廣陵（今江蘇揚州）人。早年到洛陽求學(xué)，鉆研《易》、《尚書》 、《韓詩》、 《禮記》 、 《左氏春秋》等古代典籍�；氐郊亦l(xiāng)后，被推薦為茂才，而張纮并沒有接受�！度龂尽埨�傳》注引《吳書》中甚至提到：“大將軍何進(jìn)、太尉朱俊、司空荀爽三府辟為掾，皆稱疾不就。”這個時候大約在中平六年（公元189年）之前，說明此時張纮已經(jīng)是聲名遐邇了。但是隨著局勢的日益混亂，張纮為了躲避戰(zhàn)亂而遷居江東。此時正值孫策招募隊伍，張纮便和同郡秦松一起投奔了孫策�！度龂尽埨�傳》中說張纮被授予正議校尉一職，從此成為孫吳謀謨之臣�！度龂尽O策傳》中更是提到：“彭城張昭、廣陵張纮、秦松、陳端等為謀主”；《三國志·陸績傳》云：“孫策在吳，張昭、張纮、秦松為上賓，共論四海未泰，須當(dāng)用武治而平之�！边@說明張纮和張昭一樣，共同參與了孫策在江東一系列戰(zhàn)役的策劃工作。足見張纮在這個時期的地位�！度龂尽埨�傳》注引《吳書》中還提到：“纮與張昭并與參謀，常令一人居守，一人從征討�！焙髞韺O吳的繼任者孫權(quán)對張纮也是非常尊重。同傳注引《江表傳》中說：“初，權(quán)于群臣多呼其字，惟呼張昭曰張公，纮曰東部，所以重二人也�！�
張纮對于孫吳政權(quán)有四大功勞：
第一．張纮為孫策政權(quán)確定了堪與《隆中對》媲美的國策，明確了孫吳政權(quán)的發(fā)展方向�！度龂尽O策傳》注引《吳歷》云：
這個發(fā)展國策，受到后世研究者的高度評價。方詩銘先生在《三國人物散論》中說：
張纮完全同意孫策的既定策劃，而且進(jìn)一步加以發(fā)揮，比孫策更加明顯。在表述中，孫策還不敢正面提到消滅袁術(shù)，全部攻占揚州，以及奪取劉表所據(jù)有的荊州。張纮則明確說“荊、揚可一”，即是在“收兵吳會”后，立即消滅袁術(shù)，并乘勝進(jìn)攻劉表，奪取荊州。同時他還不滿意既定策劃的最后目標(biāo)，僅在于建立一個割據(jù)性的地方政權(quán)，亦即孫策所說的“外籓”，而是“據(jù)長江”，攻滅異己。然后打著“匡輔漢室”的旗號，一匡天下。這個建議，有的屬于當(dāng)前的，有的則是遠(yuǎn)景，補(bǔ)充并發(fā)展了孫策的既定策劃。這是孫策政權(quán)建立和發(fā)展的藍(lán)圖。從此，張纮成為孫策政權(quán)的重要謀士之一。
張纮的建議簡單明了，既沒有《隆中對》中所謂“復(fù)興漢室”的空洞口號，也沒有《隆中對》中那些遙遠(yuǎn)而未必正確的戰(zhàn)略遠(yuǎn)景，而是一針見血，為孫吳的發(fā)展指明了道路。由此可見張纮此人的遠(yuǎn)見卓識。田余慶先生也在《秦漢魏晉史探微》一書中稱贊張纮：“孫策后來鼎足欲江外，也已在張纮的籌劃之中�！�
張纮的第二個功勞就是促成了曹魏和孫吳的暫時聯(lián)盟，為孫吳政權(quán)的建立和穩(wěn)固贏得了寶貴的時間�！度龂尽埨�傳》記載： 建安四年，策遣纮奉章至許宮，留為侍御史。少府孔融等皆與親善。曹公聞策薨，欲因喪伐吳。纮諫，以為乘人之喪，既非古義，若其不克，成讎棄好，不如因而厚之。曹公從其言，即表權(quán)為討虜將軍，領(lǐng)會稽太守。曹公欲令纮輔權(quán)內(nèi)附，出纮為會稽東部都尉。
另外在《三國志·孫策傳》中還記載了一件事情：
是時哀紹方強(qiáng)，而策并江東，曹公力未能逞，且欲撫之。乃以弟女配策小弟匡，又為子章取賁女，皆禮辟策弟權(quán)、翊，又命揚州刺史嚴(yán)象舉權(quán)茂才。
綜合這兩段資料，我們可以大膽猜測，張纮在出使許昌以后，促成了曹操與孫策的結(jié)親；而當(dāng)孫策新亡，孫吳政權(quán)內(nèi)憂外困的危局下，張纮憑借一己之力，不但成功說服曹操放棄了對孫吳進(jìn)攻的企圖，而且進(jìn)一步緩和了雙方的關(guān)系。也正因為如此，孫權(quán)在后來進(jìn)行的內(nèi)部穩(wěn)定的戰(zhàn)爭中，曹操一直沒有進(jìn)行干涉，這從客觀上為孫權(quán)成功平定江東的叛亂、鞏固自己的地位獲得了寶貴的時間。
第三．協(xié)助孫權(quán)在政治、軍事上鞏固政權(quán)�！度龂尽埨�傳》注引《吳書》云：
權(quán)初承統(tǒng)，春秋方富，太夫人以方外多難，深懷憂勞，數(shù)有優(yōu)令辭謝，付屬以輔助之義。纮輒拜箋答謝，思惟補(bǔ)察。每有異事密計及章表書記，與四方交結(jié)，常令纮與張昭草創(chuàng)撰作。纮以破虜有破走董卓，扶持漢室之勛；討逆平定江外，建立大業(yè)，宜有紀(jì)頌以昭公義。《三國志·張纮傳》云：后權(quán)以纮為長史，從征合肥。權(quán)率輕騎將往突敵，纮諫曰：“夫兵者兇器，戰(zhàn)者危事也。今麾下恃盛壯之氣，忽強(qiáng)暴之虜，三軍之眾，莫不寒心，雖斬將搴旗，威震敵場，此乃偏將之任，非主將之宜也。原抑賁、育之勇，懷霸王之計�！睓�(quán)納纮言而止。既還，明年將復(fù)出軍，纮又諫曰：“自古帝王受命之君，雖有皇靈佐于上，文德播于下，亦賴武功以昭其勛。然而貴于時動，乃后為威耳。今麾下值四百之厄，有扶危之功，宜且隱息師徒，廣開播殖，任賢使能，務(wù)崇寬惠，順天命以行誅，可不勞而定也。”于是遂止不行。
從這兩段資料中可以看出，為了孫吳政權(quán)的穩(wěn)固，張纮不但在幕后運籌帷幄，而且親臨前線獻(xiàn)計獻(xiàn)策。如此盡心盡力，難怪孫權(quán)會對張纮十分尊敬，同傳注引《江表傳》中說：“初，權(quán)于群臣多呼其字，惟呼張昭曰張公，纮曰東部，所以重二人也�！�
張纮為孫吳政權(quán)立下的第四個功勞是建議孫權(quán)建都秣陵（今江蘇南京）。張纮認(rèn)為秣陵“望氣者云金陵地形有王者都邑之氣，故掘斷連岡，改名秣陵。今處所具存，地有其氣，天之所命，宜為都邑。”后來劉備到訪東吳時也認(rèn)為應(yīng)該把都城定在秣陵，可謂是英雄所見略同。孫權(quán)后來也實現(xiàn)了張纮的遺愿---建都秣陵。司馬光的《資治通鑒》中也有記載：“初，張纮以秣陵山川形勝勸孫權(quán)以為治所”。拋開所謂的“地有其氣，天之所命”不談，一個國家的定都，本來就意義非凡。定都秣陵，符合“天子守國門”的原則，也表明孫吳發(fā)展、防御的重點放在曹魏方向，是國家基本國策的一個表現(xiàn)形式。
建安十七年（公元212年），張纮在還吳迎家的路上病故。臨終之時，曾經(jīng)給孫權(quán)寫了一封信。在信中，張纮反復(fù)告戒孫權(quán)“從善如登，從惡如崩”。信中的言語同諸葛亮的《出師表》有異曲同工之妙：
自古有國有家者，咸欲修德政以比隆盛世，至于其治，多不馨香。非無忠臣賢佐，闇于治體也，由主不勝其情，弗能用耳。夫人情憚難而趨易，好同而惡異，與治道相反。傳曰‘從善如登，從惡如崩’，言善之難也。人君承奕世之基，據(jù)自然之勢，操八柄之威，甘易同之歡，無假取于人；而忠臣挾難進(jìn)之術(shù)，吐逆耳之言，其不合也，不亦宜乎�。m）則有釁，巧辯緣間，眩于小忠，戀于恩愛，賢愚雜錯，長幼失敘，其所由來，情亂之也。故明君悟之，求賢如饑渴，受諫而不厭，抑情損欲，以義割恩，上無偏謬之授，下無希冀之望。宜加三思，含垢藏疾，以成仁覆之大。
作為為孫吳政權(quán)草創(chuàng)、建立、鞏固立下汗馬功勞的兩朝元老，居功不自傲，“厚自挹損，不敢蒙寵，權(quán)不奪其志。每從容侍燕，微言密指，常有以規(guī)諷。”時時提醒孫權(quán)，語重心長，同時不忘君臣之禮足顯一代名士風(fēng)范。
為了緬懷張纮一生所作出的突出貢獻(xiàn)，唐人孫元晏專門賦詩一首，對他的一生做了一個準(zhǔn)確的評價：
東部張公與眾殊，共施經(jīng)略贊全吳。
陳琳漫自稱雄佰，神氣應(yīng)須怯大巫。
張纮 - 小巫見大巫
纮見柟榴枕，愛其文，為作賦。陳琳在北見之，以示人曰：“此吾鄉(xiāng)里張子綱所作也�！焙罄�見 陳琳作武庫賦、應(yīng)機(jī)論，與琳書深嘆美之。琳答曰：“自仆在河北，與天下隔，此間率少於文章，易為雄伯，故使仆受此過差之譚，非其實也。今景興在此，足下與子布在彼，所謂小巫見大巫，神氣盡矣�！�張纮在許都時和建安七子之一的陳琳見過一面。張纮稱陳琳的文章寫得好，陳琳說道：“我的文章比起你的來，就好比小巫見到大巫一樣。”成語“小巫見大巫”也由此而來。
張纮 - 孫策請張纮出山相助
名士張纮因喪母，時居江都。孫策幾次拜見，和他研究天下大勢。孫策先說出了自己的看法：“目前漢祚衰微，天下紛紛，英雄豪杰，擁兵自重，各圖發(fā)展。沒有人出于公心，扶危濟(jì)亂。先父與袁氏共破董卓，功業(yè)未遂，不幸被黃祖所害。我雖年輕識淺，但卻有心要干一番事業(yè)。如今，我想到袁術(shù)那里去，請求他把先父當(dāng)年的舊部交我統(tǒng)領(lǐng)，然后到丹陽(安徽宣城)去依靠舅父吳景，收集流散兵士，東據(jù)吳郡(江蘇吳縣)、會稽(浙江紹興)，報仇雪恥，做朝廷的外藩。您以為如何?”
張纮推托：“我識見簡陋，況且又有服在身，對您的事，實難幫忙。”
孫策進(jìn)一步請求：“您的大名，遐邇皆知。四方之人，向往仰慕。今天的事，我的打算，成與不成，由您一言而決。您一定要對我直言相告。如果我志向得伸，血仇得報，決不會忘記您的教誨之恩。”說到動情之處，孫策眼中不覺落下淚來。
張纮見孫策言辭慷慨，神色間流露著忠壯之氣，深受感動，終于對孫策說出了自己的看法：“當(dāng)年西周王道陵遲，齊桓公、晉文公才能應(yīng)運而起；王室一旦安寧，諸侯就只能貢奉周朝，盡臣子的職分了。您繼承父輩威烈，驍勇善戰(zhàn)，假如真能棲身丹陽，召集吳郡、會稽兵馬，那么，荊揚二州自可掃平，報仇雪恥也指日可待。那時您憑倚長江，奮發(fā)威德，掃除群雄，匡輔漢室，所建的功業(yè)，絕不會下于齊桓、晉文，定會流芳千古，豈止作一個外藩呢?目前世亂多難，如果您想建功立業(yè)，就當(dāng)南渡，我將與好友一起去支持您�！�
孫策聽了張纮的一番話語，心中鼓蕩難平：“一言為定!我馬上開始行動!我有老母弱弟，不便同行，現(xiàn)在都托付給您。希望您多加照顧，使我無后顧之憂。”
孫策馬上趕赴壽春，去見袁術(shù)。他流著眼淚對袁術(shù)說出了自己的想法。袁術(shù)聆其語言，察其舉止，知道他大有過人之處。但要馬上將孫堅舊部還給他，自己又心有不甘。于是，袁術(shù)便說：“我已任命你的舅父吳景為丹陽太守、你的堂兄孫賁為都尉。丹陽是出精兵的地方，你可去投奔他們，召集兵勇�！�
孫策便接了自己的母親，帶著汝南人呂范和同宗孫河，到了丹陽曲阿。依靠舅父的力量，不久，孫策便召募到兵勇數(shù)百人。但是不幸遭到?jīng)芸h大帥祖郎的襲擊，差一點丟了性命。
孫策只好又去見袁術(shù)。袁術(shù)這才將孫堅舊部一千多人交還孫策統(tǒng)領(lǐng)。從此，孫策漸漸流露出英雄本色，引起了人們的注意。
張纮 - 歷史評價
陳壽：張纮文理意正，為世令器，孫策待之亞於張昭，誠有以也。孔融：前勞手筆，多篆書。每舉篇見字，欣然獨笑，如復(fù)睹其人也。
《吳書》：纮見柟榴枕，愛其文，為作賦。陳琳在北見之，以示人曰：“此吾鄉(xiāng)里張子綱所作也�！焙罄�見陳琳作武庫賦、應(yīng)機(jī)論，與琳書深嘆美之。琳答曰：“自仆在河北，與天下隔，此間率少於文章，易為雄伯，故使仆受此過差之譚，非其實也。今景興在此，足下與子布在彼，所謂小巫見大巫，神氣盡矣。”纮既好文學(xué)，又善楷篆，與孔融書，自書。融遺纮書曰：“前勞手筆，多篆書。每舉篇見字，欣然獨笑，如復(fù)睹其人也。”
孫元晏：東部張公與眾殊，共施經(jīng)略贊全吳。陳琳漫自稱雄佰，神氣應(yīng)須怯大巫。
張纮 - 張纮部分文章
《瑰材枕賦》
有卓爾之殊瑰，超詭異以邈絕。且其材色也，如蕓之黃。其為香也。如蘭之芳。其文彩也。如霜地而金莖，紫葉而紅榮。有若蒲陶之蔓延，或如兔絲之煩榮，有若嘉禾之垂穎，又似靈芝之吐英。其似木者，有類桂枝之闌干，或象灌木之從生。其似鳥者，若驚鶴之徑逝，或類鴻軍之上征，有若孤雌之無味，或效鴛鴦之交頸。紛云興而氣蒸，般星羅而流精。何眾文之ぁ朗，灼倏龠而發(fā)明。曲有所方，事有所成，每則異姿，動各殊名。眾夥不可殫形。制為方枕，四角正端，會致密固，絕際無間。形妍體法，既麗且閑，高插得適，辟堅每安。不屑珠碧之飾助，不煩錐鋒之鐫鏤，無丹漆之彤朱，罔Δ象之佐副。較程形而靈露真，眾妙該而悉備。璋特達(dá)，富也。美梓逡巡，不敢與并。相思庶幾，風(fēng)于未列。神龍之姿，眾鱗相絕。昔詩人稱角枕之粲，季世加以錦繡之飾。皆比集異物，費日勞力，傷用害民，有損于德，豈如茲瑰。既剖既斫，斯須速成，一材而已，莫與混并，織微無加，而美曄春榮。（《藝文類聚》七十，《御覽》七百七。案：「吳志·張纮傳》注引《吳書》。）
《環(huán)材枕箴》
其文，馥馥其芬。出自幽阻，升于氈茵，允瑰允麗，惟淑惟珍。安安文枕，貳彼弁冠。冠御于畫，枕式于昏。代作充用，榮己寧身。與寢有節(jié)，適性和神。（《藝文類聚》七十，又略見《北堂書鈔》一百三十四作「銘」。）
《臨困授子靖留》
自古有國有家者，咸欲修德政以比隆盛世，至于其治，多不馨香。非無忠臣賢佐，暗于治體也，由主不勝其情，弗能用耳。夫人情憚難而趣易，好同而惡異，與治道相反。傳曰：「從善如登，從惡如崩�！寡陨浦y也。人君承奕世之基，據(jù)自然之勢，操八柄之威，甘易同之歡，無假取于人；而忠臣挾難進(jìn)之術(shù)，吐逆耳之言，其不合也，不亦宜乎！離則有釁，巧辯緣間，眩于小忠，戀于恩愛，賢愚雜錯，長幼失敘，其所由來，情亂之也。故明君悟之，求賢如饑渴，受諫而不厭，抑情損欲，以義割恩，上無偏謬之授，下無希冀之望。宜加三思，含垢藏疾，以成仁覆之大。（《吳志·張纮傳》。）
《為孫會稽責(zé)袁術(shù)僭號書》
蓋上天垂司過之星，圣王建敢諫之鼓，設(shè)非謬之備，急箴闕之言，何哉？凡有所長，必有所短也。去冬傳有大計，無不悚懼，旋知供備貢獻(xiàn)，萬夫解惑。頃聞建議，復(fù)欲追遵前圖，即事之期，便有定月。益使憮然，想是流妄；設(shè)其必爾，民何望乎？曩日之舉義兵也。天下之士所以響應(yīng)者，董卓擅廢置，害太后、弘農(nóng)王，略蒸宮人，發(fā)掘園陵，暴逆至此，故諸州郡雄豪聞聲慕義。神武外振，卓遂內(nèi)殲，元惡既斃，幼主東顧，俾保傅宣命，欲令諸軍振旅于河北，通謀黑山，曹操放毒東齊，劉表稱亂南荊，公孫瓚北幽，劉繇決力江滸，劉備爭盟淮隅，是以未獲承命，橐弓戢戈也。今備、繇既破，操等饑餒，謂當(dāng)與天下合謀，以誅丑類。舍而不圖，有自取之志，非海內(nèi)所望，一也。昔成湯伐桀，稱有夏多罪；武王伐紂，曰殷有罪罰重哉。此二王者，雖有圣德，宜當(dāng)君世；如使不遭其時，亦無繇興矣。幼主非有惡于天下，徒以春秋尚少，脅于強(qiáng)臣，若無過而奪之，懼未合于湯、武之事，二也。卓雖狂狡。至廢主自與，亦猶未也，而天下聞其桀虐，讓臂同心而疾之，以中土希戰(zhàn)之兵，當(dāng)邊地勁悍之虜，所以斯須游魂也。今四方之人，皆玩敵而便戰(zhàn)斗矣，可得而勝者，以彼亂而我治，彼逆而我順也。見當(dāng)世之紛，若欲大舉以臨之，適足取禍，三也。天下神器，不可虛干，必須天贊與人力也。殷湯有白鳩之祥，周武有赤烏之瑞，漢高有星聚之符，世祖有神光之徵，皆因民困悴于桀、紂之政，毒苦于秦、莽之役。故能芟去無道，致成其志，今天下非患于幼主，未見受命之應(yīng)驗，而欲一旦卒然登即尊號，未之或有，四也。天子之貴，四海之富，誰不欲焉？義不可，勢不得耳。陳勝、項籍、王莽、公孫述之徒，皆南面稱孤，莫之能濟(jì)。帝王之位，不可橫冀，五也。幼主岐嶷，若除其，去其鯁、必成中興之業(yè)。夫致主于周成之盛，自受旦、弦之美，此誠所望于尊明也�？v使幼主有他改異，猶望推宗室之譜屬，論近親之賢良，以紹劉統(tǒng)，以固漢宗。皆所以書功金石，圖形丹青，流慶無窮，垂聲管。舍而不維為其難者，想明明之素，必所不忍，六也。五世為相，權(quán)之重，勢之盛，天下莫得而比焉。忠貞者必曰宜夙夜思惟，所以扶國家之躓頓，念社稷之危殆，以奉祖考之志，以報漢室之恩。其忽履道之節(jié)，而強(qiáng)進(jìn)取之欲者，將曰天下之人，非家吏則門生也，熟不從我？四方之?dāng)�，非吾匹則吾役也，誰能違我？蓋乘累世之勢，起而取之哉？二者殊數(shù)，不可不詳察，七也。所貴于圣哲者，以其審于機(jī)宜，慎于舉措。若難圖之事，難保之勢，以激群敵之氣，以生眾人之心，公義故不可，私計又不利，明哲不處，八也。世人多惑于圖緯，而牽非類，比合文字以悅所事，茍以阿上惑眾，終有后悔者，自往迄今，未嘗無之，不可不深擇而熱思，九也。九者，尊明所見之馀耳。庶備起予，補(bǔ)所遺忘。忠言逆耳，幸留神聽。（《吳志·孫討逆?zhèn)鳌吠菀秴卿洝�，「策使張為書」，又引《典略》云，「張昭之辭」。袁宏《後漢紀(jì)亦作張昭。裴松之曰：「此書必所作」。）
董卓無道，陵虐王室，禍加太后，暴及弘農(nóng)，天子播越，宮廟焚毀，是以豪桀發(fā)憤，沛然俱起。元惡既斃，幼主東顧，乃使王人奉命，宣朝朝恩，偃武修文，與之更始。然而河北異謀于黑山，曹操毒被于東徐，劉表僭亂于南荊，公孫叛逆于朔北，正禮阻兵，玄德爭盟，是以未獲從命，弓戢戈。嘗謂使君，與國同規(guī)，而舍是弗恤，完然有自取之志，懼非海內(nèi)企望之意也。成湯討桀，稱「有夏多罪」；武王伐紂，曰「殷有重罰」。此二王者，雖有圣德，假使時無失道之過，無由逼而取也。今主上非有惡于天下，徒以幼小脅于強(qiáng)臣，異于湯、武之時也。又聞幼主明智聰敏，有夙成之德，天下雖未被其恩，咸歸心焉。若輔而興之，則旦、之美，率土所望也。使君五世相承，為漢宰輔，榮寵之盛，莫與為比，宜效忠守節(jié)，以報王室。時人多惑圖緯之言，妄牽非類之文，茍以悅主為美，不顧成敗之計，古今所慎，可不孰慮！忠言逆耳。交議致憎，茍有益于尊明，無所敢辭。（《后漢·袁術(shù)傳》，「策聞術(shù)將欲僭號，與書諫」。又見袁宏《后漢紀(jì)》二十九，作「張昭為策書諫術(shù)」。案：此即《吳錄》所載張書，而有刪節(jié)，文亦小異。）
