1911年，田立克獲布雷斯勞大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，1912年被任命為路德教會(huì)牧師。之后他在德國(guó)幾個(gè)大學(xué)任教，直到1933年因反對(duì)納粹而被解職。田立克曾任協(xié)和神學(xué)院教授（1933-55年）、哈佛大學(xué)教授（1955-62年），和芝加哥大學(xué)教授，1940年入籍美國(guó)。
田立克的主要著作有：《系統(tǒng)神學(xué)》(3 卷 1951–63年)。其他著作有：《清教徒的時(shí)代》(1948年)、《動(dòng)搖了的基要真理》(1948年)、《存在的勇氣》(1952年)、《基督教與世界宗教的相遇》(1963年)，和《永恒的現(xiàn)在》(1963年)。
保羅·田立克 - 名稱音譯
中國(guó)大陸譯作保羅．蒂利希，但是“田立克”一名是經(jīng)Paul Tillich本人選擇出的三個(gè)(對(duì)他而言)容易書寫之中文字──要以做為其中文名字的，故華語世界的神學(xué)研究者不妨尊重其意愿延用“田立克”一譯名。惟“田立克”一名較“蒂利�！辈唤抡Z原音，此為須注意之處。保羅·田立克 - 生平與經(jīng)歷
田立克1886年出生德意志帝國(guó)勃蘭登堡Starzeddel，家中三個(gè)小孩，他有兩名姐姐。1898年時(shí)被家庭送往柯尼斯堡就讀文理中學(xué)，1904年中學(xué)畢業(yè)后，先后就讀柏林大學(xué)、蒂賓根大學(xué)、哈雷大學(xué)，1911年于布雷斯勞大學(xué)獲哲學(xué)博士學(xué)位，隔年取得哈雷大學(xué)神學(xué)博士學(xué)位。
1919年起在柏林大學(xué)擔(dān)任神學(xué)講師，1924年至馬爾堡大學(xué)出任神學(xué)教授，1925年至1929年間在萊比錫大學(xué)與德累斯頓工業(yè)大學(xué)任教，1929年至1933年轉(zhuǎn)往法蘭克福大學(xué)教書，
1933年納粹黨上臺(tái)后，因政治因素逼迫前往美國(guó)。1940年入美國(guó)籍。1933年至1955年任紐約協(xié)和神學(xué)院教授。1955年至1962年任哈佛大學(xué)教授。1962年至1965年逝世前在芝加哥大學(xué)任教。
保羅·田立克 - 學(xué)說內(nèi)容
經(jīng)典觀念
新存在 - (new being)
終極關(guān)懷 - (ultimate concern)
存在的勇氣 - (courage to be)
田立克與存在主義
田立克沒有刻意強(qiáng)調(diào)或否認(rèn)過自己深受存在主義 的影響，就他看來，存在主義是一種對(duì)于生存處境的真實(shí)描述──存在主義者的濫觴乃是完全合理的，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的人生的確如他們所觀察到的那般。但是在有神論存在主義者的視野中，真正要緊的并不是一再?gòu)?qiáng)調(diào)人類存在時(shí)與生聚來的那份焦慮或是虛無感，而是人類是否能夠?qū)Υ死Ь秤兴貞?yīng)。田力克稱那些人類所從事以證明人生具有價(jià)值的嘗試為“存在的勇氣”:舉凡一切的道德觀念、禁欲主義、犬儒主義、自然法權(quán)....這些都是人類面對(duì)虛無人生處境時(shí)所選擇的回應(yīng)態(tài)度，這些內(nèi)省的態(tài)度證明了人類具有某種高于動(dòng)物性的特殊品格，這種品格被田力克稱為“存在的勇氣”。他又稱那些人類對(duì)于道德的、倫理、品德的追求為一種“關(guān)懷”，而宗教是一切關(guān)懷中的極致，因?yàn)樗畛橄�，需要最大的勇氣去跨越理智的界限，故名之為“終極關(guān)懷”；而基督教──尤其是新教乃是“終極關(guān)懷”中的最大者，因此是人類所有回應(yīng)中最好的一個(gè)。
田立克將自己自幼所信仰的新教強(qiáng)調(diào)為一切終極關(guān)懷中的最高境界者，這點(diǎn)不可能不為認(rèn)識(shí)為一次哲學(xué)上的“丐詞論證”。晚年田力克明顯收斂了此一態(tài)度，并開始主張各宗教之間應(yīng)進(jìn)行對(duì)話，尤其是基督教神學(xué)家與佛教佛學(xué)者間的對(duì)話。這是因?yàn)�，最終田立克了解到佛教學(xué)說的內(nèi)涵并沒有在“終極關(guān)懷”的定義中輸給天啟的基督教或新教神學(xué)，故主張基督教高于佛教的說法使田立克自己陷入論證的窘局。更為有意義的是，存在主義與佛教最精華的思想“空”、“人生是苦”等思想乃是相通的，存在主義并不會(huì)更不適合用在佛學(xué)的理論上，事實(shí)上，若說佛教就是一種存在主義宗教也不為過。田立克的存在主義神學(xué)如今也被佛教徒所引用，今天的佛學(xué)研究者也使用“宗教是終極觀懷”的概念回應(yīng)理性時(shí)代對(duì)于宗教的批判。
存在主義心理學(xué)大師羅洛．梅 (Rollo May )乃是田立克在協(xié)和神學(xué)院的學(xué)生，梅畢生保持對(duì)田立克的景仰及對(duì)其思想維護(hù)。梅是美國(guó)的存在主義的代表人物，因此田立克經(jīng)常被視為這一只存在主義論者的源頭。
保羅·田立克 - 著作書目
《歷史的解析》The Interpretation of History, 1936《清教徒的時(shí)代》The Protestant Era, 1948
《動(dòng)搖了的基要真理》The Shaking of the Foundations, 1948
《系統(tǒng)神學(xué)》全三卷 Systematic Theology, 1951–63 (東南亞神學(xué)院協(xié)會(huì)翻譯出1、2卷)
《存在的勇氣》The Courage to Be, 1952
《愛、力量與正義》Love, Power, and Justice, 1954
《圣經(jīng)宗教與對(duì)終極實(shí)在的追求》Biblical Religion and the Search for Ultimate Reality, 1955
《新存在》The New Being, 1955
《信仰的動(dòng)力》Dynamics of Faith, 1957
《基督教與世界宗教的相遇》Christianity and the Encounter of the World Religions, 1963
《我對(duì)于絕對(duì)性的追尋》My Search for Absolutes, 1967 (posthumous), Simon & Schuster 1984 reprint
