柳詒征 - 人物簡介

姓名：柳詒征
性別：男
生辰：1880年
忌日：1956年2月3日
籍貫：江蘇鎮(zhèn)江人

柳詒征生平分為五個階段：

第一階段：1880至1899年，柳氏父親早死，幸母親持家、教導，故培養(yǎng)了柳氏重孝敬、求仁愛的性格。柳氏幼年因陳善余的教導，產(chǎn)生了研究目錄學及中國歷史的興趣。

第二階段：1900至1927年，維新變法，柳氏進入江楚編譯局，就學于倡言變法的繆荃孫，隨師往日本考察，深明教育的重要性，故撰《歷代史略》為教材；1915年后，柳氏回南京，就教南高國文、歷史科，南高改并為東大，柳氏為歷史系教授，任教中國文化史、東南亞史、印度史等，與吳宓等主辦《學衡》；1926年正值東大發(fā)生“擁郭拒胡”的學潮，而柳氏反對校長郭秉文及學生運動，遂離東大；

第三階段：1927至1937年，柳氏就任江蘇省立國學圖書館，整理舊籍，分類編目，並完成了三十六冊的《國學圖書館

圖書總目》，更主編《國學圖書館年刊》，撰成《國學圖書館小史》；九一八事變，南京告急，柳氏東奔西走請求政府接收藏書，但政府可供藏書的地方不足，故書籍被戰(zhàn)火焚毀，自謂“對祖國文化未盡到全責”。

第四階段：1938至1945年，柳氏到了重慶中央大學，校內(nèi)故舊因柳氏盛名，請他任歷史科研究院導師，任教期間完成《國史要義》 。

第五階段：1946至1956年，為柳氏回南京復任國學圖書館館長、國史館纂修，整理戰(zhàn)后散佚圖書及史料，繼任中央研究院院士；1949年后，出任文物管理委員，籌辦地方博物館。

柳詒征是著名的歷史學家，教育家，書法家、圖書館學家。1948年獲第一屆中央研究院院士的殊榮。學術(shù)薪傳乾嘉學派，融世界近代新思潮，學貫中西。主張“史之所重，在持正義。史以明政教，彰世變，非專為存人�！薄≡诙�、三十年代的中國史壇，與北方任教的史家陳垣、陳寅恪並稱“南柳北陳”。

柳詒征 - 人物年表

1880年出生。

7歲失父，家境貧寒，同姐隨母到外婆家，課督于母鮑氏，就讀于鮑氏書塾，日誦經(jīng)書、詩文。以家無藏書，勤奮借抄。

1896年，柳詒征17歲考中秀才，后曾就讀于三江師范學堂、江陰南菁書院、南京鐘山書院，師從繆荃孫、黃以周、李瑞清等人。卒業(yè)后曾任教江南高等商業(yè)學堂、江南高等實業(yè)學堂、寧屬師范學堂、兩江師范學堂、北京明德大學；并一度主持鎮(zhèn)江府中學堂校政。

1902年，隨繆荃孫前往日本考察近代教育�；貒�后曾就學于三江師范學堂。

1903年創(chuàng)辦思益小學。之後曾任江南商業(yè)高等學堂、兩江師范學堂等校教習。

1912年主持鎮(zhèn)江府中學堂。不久轉(zhuǎn)任北京明德大學教授。

1914年，兩江優(yōu)級師范學堂改建為南京高等師范學校，受江謙之聘任文史地學部歷史、國文教授。

1920年南京高師改為國立東南大學。

1925年東大發(fā)生學潮，翌年遂再度北上，先后執(zhí)教於清華大學、北京女子大學和東北大學。

1925年東南大學發(fā)生學潮后一度離去北上，先后執(zhí)教于清華大學、北京女子大學和東北大學。

1927年，國立東南大學改為國立中央大學，返校執(zhí)教；并主持國學圖書館（原江南圖書館，1927年后改為國立中央大學國學圖書館，1929年改為江蘇省立國學圖書館）。

1929年重返南京，任教中央大學；并曾任南京圖書館館長、考試院委員、江蘇省參議員。

1937年，抗戰(zhàn)前夕，為轉(zhuǎn)移圖書入川奔走�？箲�(zhàn)爆發(fā)後講學于國立浙江大學、國立貴州大學。

1938年再度出任中央大學（1949年改名南京大學）歷史系教授。

1946年，抗戰(zhàn)勝利后，復回南京出任國學圖書館館長，兼任國史館纂修。

1948年獲第一屆中央研究院院士的殊榮。

1949年，居滬，執(zhí)教于復旦大學�；I辦上海博物館。

晚年以讀書校書為樂。曾請同鄉(xiāng)印人趙蜀琴鐫“一生書里活”之印。

1956年2月3日，在上海逝世。平生布衣蔬食，卒后僅遺一床一桌，書10余箱。

柳詒征 - 學術(shù)成就

一、文史學家

柳詒征是中國近現(xiàn)代史學的先驅(qū)、開創(chuàng)人。1903年編寫《歷代史略》 ，打破綱監(jiān)的編年形式，從唐虞三代至明末，系統(tǒng)敘述歷代史事沿革，是最早的一部近代新式中國歷史教科書。他也是中國編著新型歷史教科書最早、最多的學者。1905年完成《中國商業(yè)史》，是最早的中國商業(yè)史專著。1910年完成《中國教育史》，是第一部中國教育史著作。

柳詒征1923年完成《中國文化史》 ，為中國文化史的開山之作。柳詒征透過許多著作，闡明中國文化義理，是中國文化學的奠基人。柳詒征是現(xiàn)代中國文化復興運動的國學導師。作為現(xiàn)代中國文化宗師，創(chuàng)辦 《學衡》 雜志、《國風》半月刊、《史地學報》等學刊，致力於中華文化的昌明、發(fā)揚。

二、現(xiàn)代儒學宗師

柳詒征是現(xiàn)代儒學宗師。作爲史學家，由史學昌明儒學。他認為，儒家經(jīng)典《詩》 、《書》、《禮》、《樂》，皆史也，皆載前人之經(jīng)驗而表示其得失以為未經(jīng)驗者之先導也；另一面，中國史學通貫儒學，儒學精神是中國古代史學的核心。柳詒征發(fā)表論著，對孔教正本清源，指出了儒學之於現(xiàn)代社會的意義，“以儒家之根本精神，為解決今世人生問題之要義”，“在現(xiàn)代科學昌明的物質(zhì)狀態(tài)下”，以孔教拯救現(xiàn)代社會，“不至以物質(zhì)生活問題之糾紛，妨害精神生活之向上，“此吾儕對於全人類之一大責任也”。以柳詒征為南雍雙柱之一的南京大學，是現(xiàn)代儒學復興的策源地；以其為國學支柱的學衡派，成為后世新儒家的學術(shù)濫觴。

三、歷史哲學家

柳詒征是一位歷史哲學家。“史學與哲學相結(jié)合，是其治學的特色”。他在《國史要義·史識》篇中定義歷史哲學：“治史之識，非第欲明撰著之義法，尤須積之以求人群之原則。由歷史而求人群之原理，近人謂之歷史哲學�！�

四、圖書館學家

柳詒征是一位目錄學家、圖書館學家。1927年主持國學圖書館，直至1948年。其間提供住讀方式便利來館的遠方好學之讀者，為中國“圖書館事業(yè)中之創(chuàng)舉”。為便於“群彥之責索”，乃編著藏書總目，延聘王煥鑣、周雁石等數(shù)人經(jīng)數(shù)載努力，1935年完成《江蘇省立國學圖書館圖書總目》，這是中國第一部圖書館藏書總目。

五、教育家

作為教育家，柳詒征愛才、重才，言傳身教，培植弟子，“多能卓然而立”，人稱“柳門成蔭”。更多的人則是受到柳氏學問、道德、人格、理想的影響。

在中國學術(shù)界，有說他“培養(yǎng)出來的文、史、地、哲各門乃至自然科學方面的著名專家最多”。弟子如繆鳳林、張其昀、宗白華、茅以升、陳方恪、陳訓慈、范希曾、鄭鶴聲等人，皆有造就。柳氏教學之法，鄭鶴聲曾說，“柳先生的教學方法，以探求書本為原則。他講中國史的時候，并不編 輯課文，或某種綱要，僅就一朝大事，加以剖析，而指定若干參考書籍，要我們自動地去閱讀，讀了以後，要把心得記在筆記本上，由他詳細批閱。他要學生平時以閱讀正史（二十四史）為主，并經(jīng)常從正史中出許多研究題目，要我們搜集材料，練習撰作能力，由他評定甲乙，當為作業(yè)成績。這種治學方式，的確是很基本的，促使我們養(yǎng)成一種嚴謹篤實的學風，使我們一生受用不盡”；張世祿回憶說他教導學生要能做“比較思考”，鼓勵學生“自己找問題去鉆研歷史”；胡煥庸回憶他的授課“夾敘夾議，既不是枯燥無味的考證，也沒有不著邊際的空談，真可說是廣征博引，有引人入勝之功”；茅以升曾說，“我從先生受業(yè)八年，感到最大獲益之處，是在治學方法上從勤從嚴，持之以恒”。

六、書法家

柳氏初學唐碑，以顏、柳為基礎(chǔ)，既而學趙、董，純是帖學館閣路數(shù)。1901年后學北碑，經(jīng)張謇而受張裕釗的影響，又與張小樓相切磋。1908年后入兩江師范學堂任教習，又受到李瑞清的啟迪，臨寫北碑突飛猛進。篆、隸、真、行、草各體兼能，尤以北碑成就最高。善書漢、魏二朝碑版，尤擅寫經(jīng)石峪、顏真卿。

柳詒征 - 史學觀點

著名學者柳詒征是一位地道的實證主義者。柳氏史學之魂，乃是政治實用主義。就史學流派而言，民國史學有求真與致用之分野。柳氏乃屬致用一系。就史學淵源而言，柳氏史學實為晚清國粹派史學的邏輯延伸。就經(jīng)學與史學的互動而言，柳氏史學可視為其經(jīng)學立場在史學領(lǐng)域的展開。這種展開，從史學的立場看，就是所謂“史術(shù)通貫經(jīng)術(shù)”，亦即以“史”來表現(xiàn)他的根本理念。所謂“史”，乃“學術(shù)”之代詞。而“經(jīng)”則是他所謂“政治”、所謂“實用”、所謂“禮”的對應語。 近代史家一般都信奉進化史觀，柳先生卻不大相信，提過許多質(zhì)疑，作過諸多批判。柳還不大相信歷史運動的因果聯(lián)系。柳詒征的思想既有核心，又有系統(tǒng)，層次清楚，邏輯井然，形成一個相互銜接的系統(tǒng)。

一、論孔子

他認為，中國兩個最大的學問家是老子和孔子，其學問均從史學產(chǎn)生出來�？鬃硬皇墙�(jīng)學家，而是史學家。老子與孔子所講的“道”，就是“從歷史上看出人類常走的路”，即人生之規(guī)律。所以，理學與道學均來自史學。又說，孔子學說貫穿中國全部歷史，此前之史則賴孔子得流傳。認識孔子，就掌握了讀史之綱。他還認為，清代乾嘉諸儒獨到之學實為史學而非經(jīng)學。柳對清代考據(jù)學整體評價不高，對漢學有所批評，對宋代文化評價甚高，均與陳一致，但陳認為清人以經(jīng)學見長，幾乎無史學，則其史學內(nèi)含實與柳氏殊異。柳的經(jīng)學與史學相互交融，陳則相互分別，故產(chǎn)生上述殊異。這也反映了柳的古文經(jīng)學立場。將柳詒征的上述言論置諸章太炎、劉師培、鄧實諸家中，可謂水乳交融，難加區(qū)分。

二、史德論

在近代史家中，柳氏身上的道德色彩顯得特別濃重。所謂“道德”，包含熱愛國家、尊重傳統(tǒng)、崇尚氣節(jié)、端正人格、勤奮工作、一絲不茍等豐富內(nèi)涵，但核心是“養(yǎng)心術(shù)使底于粹”，從而促進民族國家的利益，出發(fā)點是現(xiàn)實政治。他曾說：“吾之人本主義，即合全國為一道德之團體者�！迸c此相適應，《國史要義》專列《史德》篇，修正劉知幾、章學誠、梁啟超等人的“史德”論，按以己意，重新申說，力圖“兼本末、包內(nèi)外，合道德文章而一之”，與政治實用主義相配合，形成一套獨特觀點。就文章寫作角度看，他從史德方面提出過一些規(guī)范，如文無溢美、不為諱飾、不為曲筆之類，但更注重的，還是從道德角度對人進行規(guī)范，最終把史學理論轉(zhuǎn)化為一種促進民族發(fā)展的道德哲學與倫理學。

他認為道德是一種正義感。觀察歷史，應以這種正義感為準繩。在他看來，依道德準則衡量歷代王朝的正統(tǒng)性無可非議。他一反近代新史學家的觀念，令人驚奇地對向來遭受批判的傳統(tǒng)“正閏觀”持肯定態(tài)度。這種肯定完全是從現(xiàn)實政治出發(fā)的。就是說，只有肯定持有正義的王朝的正統(tǒng)性，才能使現(xiàn)實中不具有正義性的野心家不敢輕舉妄動，所謂“使亂臣賊子懼”。

在柳的史德論中，歷史、史家、道德實形成一個交互為用的循環(huán)。歷史（即儒家經(jīng)書）是培養(yǎng)人類道德修養(yǎng)的源泉。史家?guī)е�道德感去寫史，又通過撰史活動增進自身及社會的道德感。柳的“史德”觀，實已擴展到現(xiàn)實政治，以維護國家民族利益為宗旨，指明了史家修德的途徑（有賴于史）與作用，拓寬了“史德論”的領(lǐng)域，而且并不認為“史學致用”是不德。

三、史學功能論

由于信奉史學中心論，柳自然會把歷史說成無所不能，這是他史學功能論的特點。1925年，在《學衡》發(fā)表《歷史之知識》，著重闡述史學功能思想。其中最重要的，是歷史能提供人類以往活動的經(jīng)歷與經(jīng)驗，供現(xiàn)代人參考、應用。“研究歷史的最后目的，就在乎應用�！薄拔宜�希望于研究歷史的人，并不在乎成為考據(jù)家或歷史家，而在乎自己應用�！币会樢娧�地表明了他的政治實用主義思想。

柳氏的史學功能思想貫穿著他的基本史學觀念和史學目的思想。無論史學功能多么完備，也要看運用者的心術(shù)，所以他又說：“史籍之用，亦視學者之用心何如。用之當，則可為人類謀幸福，為國家臻治平；用之不當，則可以啟亂飾奸�！边@樣，史學功能思想就又與史德論結(jié)合起來了。

四、歷史研究法

柳氏認為，中國古代雖無歷史研究法之名，但三傳之于《春秋》，各有師說，以解析《春秋》之義法，準此而言，則世之有歷史研究法莫先于中國。從此觀念出發(fā)，他把歷史研究法劃分為兩個方面：讀史之法與研究方法。在研究方法中，他對文字學方法、統(tǒng)計學方法、�？迸c考據(jù)方法發(fā)表過精辟見解，都貫穿著“以史為根本”、不希望借口科學方法來干擾史之根本地位的史學中心論，比較有特點，也都無懈可擊。而且，他雖精于�？笨紦�(jù)之學，但不主張唯考據(jù)是能，則又是政治實用主義使然。 讀史之法看上去似乎是技術(shù)性比較強的方法，而且主要是一個實踐經(jīng)驗問題，可以見仁見智。實際上，它同樣反映柳氏的基本史學觀念。他主張讀原著，反對只讀教科書，就表明了他對新式教科書的態(tài)度（這也是章太炎的態(tài)度）。讀原著還有讀經(jīng)的意思，所以他提出：“治史學莫先于讀經(jīng)。”柳在讀史之法中提出的最有價值的觀點是：讀史須求得圓通。

柳詒征 - 主要著作

柳詒征一生發(fā)表論文50余篇，專著多種。其中《中國文化史》70余萬言，引用資料自六經(jīng)、諸子、廿五史、歷代名家著述、國外漢學家論著及近代雜志、報紙、統(tǒng)計報道等達600余種。

《中國文化史》
《國史要義》
《東亞各國史》
《印度史》
《南洋群島史》
《國學圖書館小史》
《中國版本概論》
《劬堂題跋》
《中國教育史》
《柳詒徵說文化》上海古籍出版社
《中國商業(yè)史》
《商業(yè)道德》
《中國財政史》
《柳翼謀文錄》（臺北廣文書局1970）
《柳詒徵——史學論文集》（上海古籍出版社1991）
《柳詒徵——史學論文續(xù)集》（上海古籍出版社1991）

柳詒征 - 為學守則

柳詒征自訂“為學守則”三綱十八目

一保身：遏嗜欲、省思慮、平怨怒、節(jié)飲食、謹言語、懲偷惰。

二修德：事親孝、與人忠、立志堅、律己嚴、執(zhí)事敬、處境淡。

三勤學：讀經(jīng)書、考史事、講理學、習國政、作詩文、究技藝。

柳詒征 - 人物軼事

一、淡泊名利

柳詒征淡泊功名利祿。他痛恨清朝末年官場腐敗和民國初年軍閥竊權(quán)誤國，誓不做官，以執(zhí)教著述，清正自守。 他民國早年的學生、美國《時代周刊》記者崔宗瑋曾說：“如果熱衷於官職的話，柳老伯的資歷名望，不要說南高的文學院長，就是大學校長、教育部長，一定會有人請他擔任的�！�1942年國民政府成立“禮樂館”，蔣介石欲借重柳詒征的德望，讓教育部請柳主持，柳當即“以老弱為辭”，蔣又讓柳門弟子陳訓慈之兄長陳布雷出面，也被婉言謝絕�！�

二、淡泊錢財

柳詒征幼時隨母居外祖家，步入社會後四海為家，債賃為居。雖然如此，他仍淡泊錢財。早年在兩江師范學堂執(zhí)教，當時為尊師起見，一般每月工資例由會計親送教師，而兩江師范會計卻要教師自己去領(lǐng)。柳為維護師道尊嚴，數(shù)月不領(lǐng)，學期結(jié)束即請辭，校長李梅庵不舍，托陳善余詢問原委，遂後才責正會計，得以挽留。1938年，柳詒征應竺可楨之敦請到位於貴州泰和的浙江大學講學，在課堂上講到日寇在南京大屠殺時，義憤悲昂，突發(fā)中風昏倒在講臺。校長竺可楨延醫(yī)急救，後柳又在校休養(yǎng)三月。離校時，竺派校車送行，并讓秘書送去舟資三百元，柳詒征以因病講學未成，堅決不收川資、薪金。

三、“低頭菩薩”竟成“怒目金剛”

柳詒征在南高、東大和中央大學之時，平素給人的印象是：清癯面孔，疏落長須，平日身著長袍馬褂，一尺長的旱煙桿系著黑布煙袋，始終不離手中；無時不是悠然自得，望之若神仙中人。學生見面行禮，他總是拱手作答，最為謙虛。言語幽默詼諧，一派謙謙君子風度。

抗戰(zhàn)期間，江蘇省政府遷至興化，一天，柳詒征有事與一隨從一起入興化城，崗哨衛(wèi)兵照例盤問其居住地址，柳詒征竟啞然無以為對，哨兵斥之離去，柳詒征窘急之下，手指北門城內(nèi)建設(shè)廳長住宅，崗哨始準隨從入城通報，由建設(shè)廳長到北門迎接后方得進城。以后省主席等向他道歉，柳詒征卻連連夸獎哨兵訓練有素，忠于職守，并自嘲說：“這是報應，我平時當老師時常給學生吃鴨蛋，此次我連吃三個鴨蛋�！闭f畢大笑。

但“緊要關(guān)頭”，柳詒征卻“自然不肯馬虎放過”�？箲�(zhàn)勝利后，柳詒征選聘為江蘇省參議員，凡關(guān)乎國計民生之事，他總是仗義執(zhí)言。一次開會時，省主席及各廳長均列席被質(zhì)詢，當時教育廳長曾為一件事指責議員吹毛求疵，柳詒征先生當即抗聲而起，手指某廳長聲色俱厲地斥責說：“你是我在高等師范時的及門學生，何以這樣糊涂，不明白民主精神？你須知道議員是代表人民行使神圣的任務(wù)，你們不過暫時負一時治權(quán)責任，應當小心，敬聽主人翁代表的意見。沒有民主修養(yǎng)就不配列席會議，就不配做民主國家官吏�！毕氩坏揭粋�“低頭菩薩”竟成“怒目金剛”，教育廳長一時被訓斥得面紅耳赤，呆若木雞，不知所對，而全場則掌聲不已。

柳詒征 - 人物風骨

柳氏的學問之深，一般人不敢問津。所謂卓異者，知識分子之風骨也。那么他在治學上有哪些獨到的見解，做人上有哪些卓異的地方呢？

一、治學

治學方法且舉一例。后來到了臺灣的著名歷史學家張其均先生，是柳詒征的學生，在他的《中華五千年史》自序中，特辟一節(jié)談柳先生指導學生的治學方法，條分縷析，甚是精當。其中說，他曾問柳師，如何寫歷史，柳師答：“可多看小說，各家小說總是富于興味，引人入勝�！比舨皇遣�學多識，又深有體會，斷不敢說這樣俚俗的話語。張之洞在《書目答問》里說：“由小學入經(jīng)學者，其經(jīng)學可信，由經(jīng)學入史學者，其史學可信�！睋�(jù)此是否可以說，由文學入史學者，其史學可誦。比較范文瀾的《中國通史簡編》和呂振羽的《中國通史》，就知道柳先生的話是多么精妙了。

二、做人

為人行事上，最見其風骨。柳先生成人后，終其一生，奉行“三不敷衍”宗旨：一不敷衍自己，二不敷衍古人，三不敷衍今人。

1925年東南大學風潮中，柳先生遭人攻訐，說他想做文學院院長，又說他想做江蘇教育廳 長，先生也不分辯，只是馬上辭了東南大學的教職，遠走東北，應了東北大學之聘。直到1928年，國民政府成立，東南大學改為第四中山大學，柳先生才回來任該校教授兼籌備委員。當時實行的是大學區(qū)制，全省的專門學校和中學校，都歸這個大學管轄。

中央政府規(guī)定，指撥江蘇田賦180萬，充教育�？�。而省財政廳長說，江蘇預算已經(jīng)制定，田賦收入并無余款可以指撥。校長和財政廳長商量不通，派柳先生和另外兩三個籌備委員去仍是不通。隔了一天，校長再派柳先生等兩人去。財政廳長說，已說過一個錢也沒有，何必又來說空話。柳先生說，這次不是來說空話，只是商量一個具體的辦法。接下來說：我曉得財政家都有個秘訣，收入是以多報少，支出是以少報多。財政廳長一聽立即站起來說，哪有這樣的情形，若是這樣，你來當廳長我去教書好了。柳先生說，請您莫動氣，我若是不明了江蘇財政的實際情形，也不敢亂說，我是讀書人，已從《賦役全書》上看到了最近全省的各種統(tǒng)計數(shù)字。我們江蘇的老百姓向來不敢拖欠國稅，但是每年秋勘之后，征收總不足額，那是各縣知縣和胥吏舞弊，名為民欠，其實都可追繳。所以每年的預算，都有帶征積欠一項。前天廳長讓我們看的本年預算，田賦收入項下，既與征額之數(shù)不符，又和前幾年實征之數(shù)不符，又未載明帶征積年的欠款，這不明明是以多報少嗎？你若不相信，我可以將我寫的一篇賬請你細看。廳長無語。柳先生又給對方出主意，說，你既已在省府會議上說過沒錢，再開會時，也不必說這筆錢是從哪里來的，只說教育經(jīng)費至關(guān)重要，教育界諸位逼迫太甚，我沒有辦法只好承認了，各位就不必問這筆錢的來路，你看這樣說好不好？這話若可行，就一言為定，180萬照撥，你若不以為然，我就將我所寫的，在各報上公布，請莫見怪�！斑@位廳長，真正漂亮，聽我一席話，滿口應承”。

柳詒征 - 書法欣賞

 

 

柳詒征 - 參考資料

[1] 國學網(wǎng) http://www.guoxue.com/master/lyzh/lyzh06.htm

[2] 國學網(wǎng) http://http://www.guoxue.com/master/lyzh/lyzh07.htmhttp://hi.baidu.com/%D7%C7%CB%AE%CF%AA%CD%B7%D7%C7%CB%AE%C1%F7/blog/item/c6d7c2a91b9ab1f91f17a231.html

[3] 國學網(wǎng) http://www.guoxue.com/master/lyzh/lyzh08.htm

[4] 星辰在線 http://www.csonline.com.cn/zt/ztjiaoyu/20031105_mingde/20031105_mingde4/t20031106_48413.htm