張伯苓（1876～1951），現(xiàn)代教育家，原名壽春，字伯苓。1876年4月5日（清光緒二年三月十一）出生于天津一個秀才家庭。早年入北洋水師學(xué)堂習(xí)駕駛，1897年畢業(yè)后服務(wù)于海軍，不久離職回天津執(zhí)教于家館。1904年，張伯苓赴日考察教育，回國后家館改建為私立中學(xué)，定名敬業(yè)學(xué)堂。1907年，在天津城區(qū)南部的開洼地，即民間所稱“南開”，建成新校舍，遂改稱南開中學(xué)堂，從此聲名漸著，天津市南開區(qū)也由此得名。1917年秋赴美國，入哥倫比亞大學(xué)研究教育，次年回國，著手籌辦南開大學(xué)。1919年秋正式開學(xué)。1923年，創(chuàng)辦南開女子中學(xué)。1928年創(chuàng)辦實(shí)驗(yàn)小學(xué)。1937年以前，南開已形成了從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)的完整體系，他先后擔(dān)任校長四十余年，培養(yǎng)出不少人才。張伯苓提倡教育救國，辦學(xué)方針注重理工科教育。他反對學(xué)生介入社會政治活動，但也曾保護(hù)過進(jìn)步師生。

1892年入天津北洋水師學(xué)堂學(xué)習(xí)駕駛，他是航海駕駛班最好的學(xué)生，每次考試都是名列前茅。嚴(yán)復(fù)的思想對他影響很大。1894年，張伯苓等十八名同學(xué)完成堂課，被派往北洋水師艦隊實(shí)習(xí)。1897年，承甲午敗績，帝國主義強(qiáng)盜的協(xié)議既成，清廷派大員去山東辦理接收和轉(zhuǎn)讓手續(xù)，張伯苓隨艦前往。船到威海衛(wèi)的頭一天，降下日本的太陽旗，升起中國的黃龍旗。第二天，又降下中國的黃龍旗，升起英國的米字旗。張伯苓目睹這場“國幟三易”的接收和轉(zhuǎn)讓儀式，親自嘗受了這一喪權(quán)辱國的場面，氣憤填膺。從威海衛(wèi)歸來之后，他認(rèn)為海軍報國無望，決定退役。

1903年，張伯苓乘暑假航海東渡，親眼看到日本明治維新后的盛況，領(lǐng)略了日本對教育的重視及辦學(xué)規(guī)模和教育方法，深受啟發(fā)。1904年5月，經(jīng)過四個月的細(xì)心考察后回國，他決定成立中學(xué)，遂嚴(yán)、王兩館合并，成立“私立中學(xué)堂”（南開中學(xué)）。從此他結(jié)束了家塾先生的生涯，成為學(xué)堂的學(xué)監(jiān)。

張伯苓自1904年創(chuàng)辦南開中學(xué)以來，到1917年學(xué)生已滿千人，中學(xué)基礎(chǔ)日臻鞏固，教育設(shè)施逐漸完善。每看到各屆畢業(yè)生依依不舍地離開學(xué)校，他覺得應(yīng)該向大多數(shù)學(xué)生提供繼續(xù)升學(xué)的機(jī)會。社會的需要，使他認(rèn)識到：“普通教育僅為國民教育之初步，創(chuàng)辦高等學(xué)校乃是國家發(fā)展的根本大計”。于是他決心赴美學(xué)習(xí)和考察�！�1918年，適逢嚴(yán)修與范靜生也赴美，張伯苓乃與嚴(yán)、范遍游美國各地，考察了許多私立大學(xué)的組織和實(shí)施。12月，張伯苓與嚴(yán)修游美歸國。不久便積極籌募經(jīng)費(fèi)，并獲徐世昌、黎元洪等人及天津士紳之助，開始籌劃創(chuàng)辦南開大學(xué)。

1919年春，在中學(xué)南端空地建大學(xué)教室，當(dāng)年秋季落成。　1919年9月5、6日，舉行大學(xué)新生人學(xué)考試，25日正式上課。

南開大學(xué)創(chuàng)辦伊始就建立了理科。那時北京、上海開創(chuàng)許多私立大學(xué)，都是只辦文、法、史、地、國學(xué)等文、法科，教師抱的是線裝書去上課，而張伯苓專請留美多年的凌冰博士為大學(xué)部主任，除開設(shè)文科外，還設(shè)理科和商科，后來改稱文、理、商三個學(xué)院。這在當(dāng)時也是十分難得的。

南開大學(xué)的興辦和發(fā)展，對張伯苓來說，并不意味著興辦教育的終結(jié)。1923年建立了南開女中。接著在1928年，張伯苓又興致勃勃地在女生校舍對面建筑小學(xué)校舍，設(shè)立了小學(xué)部。在興建和完善女中和小學(xué)之后，張伯苓分別于1927年和1932年創(chuàng)辦了南開經(jīng)濟(jì)研究所和應(yīng)用化學(xué)研究所，從而構(gòu)成了一個完整的南開教育體系。

1936年迫于抗戰(zhàn)形勢的緊要和南開學(xué)校的生存發(fā)展，張伯苓親自入川，在巴渝大地的嘉陵之津先后購地800余畝，創(chuàng)辦了被千百萬重慶人贊譽(yù)為“人才的沃土，院士的搖籃”的重慶南開中學(xué)。

1937年“七七”事變后，南開被日軍飛機(jī)炸成廢墟，大學(xué)部先遷長沙，繼遷昆明，與北大、清華合組成西南聯(lián)大，張伯苓任校委會常委。

1938年7月，張伯苓任國民參政會副議長。同年加入中國國民黨，1945年當(dāng)選為中央監(jiān)察委員。1946年6月美國哥倫比亞大學(xué)授予名譽(yù)文學(xué)博士學(xué)位。1948年6月被迫出任中華民國的南京國民政府考試院院長，不久辭去，避居重慶，深居簡出�？鄲炛�中的張伯苓并沒有被學(xué)生忘記，周恩來給自己的老師捎來一封短信表達(dá)挽留之意。1949年11月底重慶即解放，張伯苓婉拒蔣介石赴臺要求而留守大陸。

中華人民共和國成立后，張伯苓致電周恩來表示祝賀，稱贊人民政府的各項政策。1950年5月，從重慶到北京，受到周恩來總理歡迎。張伯苓回到天津后，天津市長黃敬曾給予關(guān)照，但在南開校慶典禮時被婉拒參加。1951年2月23日在天津病逝。2004年4月10日在天津元寶山莊生命紀(jì)念公園建立了張伯苓紀(jì)念園。

美育思想

張伯苓的美育和美育心理思想。主要表現(xiàn)在他的戲劇教育、音樂教育和環(huán)境教育方面。實(shí)際工作，成績顯著，但沒有從美育心理理論方面分析研究。

戲劇

文學(xué)藝術(shù)是美育的重要手段，戲劇又是文學(xué)藝術(shù)中的重要形式之一。戲劇是綜合藝術(shù)，借助演員的形體、動作、表情、舞臺背景，音樂伴奏等直接面對觀眾，屬直觀性藝術(shù)，能引起觀眾集中注意欣賞、感受和體驗(yàn)表演情節(jié)，從而促成觀眾心靈感應(yīng)、震動、凈化和升華，因此戲劇美育功能顯著，美育心理效應(yīng)最深刻�？囱萁乖５�、孔繁森的戲劇或由戲劇構(gòu)成的電影的效果，比抽象地上幾堂政治課的效果還好。

在解放前，五四運(yùn)動前后，在中國著名的大學(xué)校長中最重視美育的要算北大校長蔡元培和南開校長張伯苓了。蔡元培在他留學(xué)德國時，已接受了席勒的美育思想，他又是德國心理學(xué)泰斗馮特的學(xué)生，所以他在美育理論和心理學(xué)理論方面有深厚的根底。他提出的“美育代宗教說”是引起世人重視的，他對美育的貢獻(xiàn)主要在理論方面的論述。張伯苓在美育理論方面的論著不多，而在實(shí)踐和效果方面卻超過了蔡元培。

張伯苓不是文學(xué)家或藝術(shù)表演家。他一生獻(xiàn)身教育事業(yè)；但他體會到“寓教于樂”、“寓德于樂”的教育心理學(xué)道理，所以他自創(chuàng)辦南開中學(xué)、南開大學(xué)之初，就非常重視戲劇的美育功能。早在1901年就提倡話劇(當(dāng)時稱“新劇”，也稱“文明戲”)。他和教職員學(xué)生一起創(chuàng)作演出話劇。他曾親自編劇、導(dǎo)演。也培養(yǎng)了一批出色的演員，當(dāng)時周恩來、曹禺還在天津南天中學(xué)讀書時，已經(jīng)成為南開新劇團(tuán)的主要演員，曹禺后來成為中外知名的戲劇文學(xué)家。張伯苓提倡戲劇，目的是把戲劇作為美育和道德品質(zhì)教育的手段。他說：“戲園不只是娛樂場，更是宣講所、教室，能改革社會風(fēng)氣，提高國民道德。”曹禺也曾說：“南開新劇團(tuán)是我的啟蒙老師，不是為著玩，而是借戲劇講道理，它告訴我戲是很嚴(yán)肅的，是為教育人民、教育群眾，同時自己．也受教育�！�

他還在《回憶我在南開開始的戲劇生話》一文中，詳細(xì)論述了張伯苓領(lǐng)導(dǎo)南開新劇團(tuán)的宗旨、劇目，演出效果等。他以感激的心情說：“南開新劇團(tuán)對我影響很大�！敝芏鱽碓谒麑懙摹靶Ｂ劇敝幸舱f：“校中每次周年紀(jì)念會，例演新劇，以志慶賀。暑假期問，校長(張伯苓)因每歲稿本，編纂非易；特集同新劇團(tuán)團(tuán)員數(shù)人，前往高家莊李氏小學(xué)，預(yù)先編纂，以冀勿匆忙于臨時。……每人均編稿本三、四，而業(yè)經(jīng)校長認(rèn)可演者有二。所費(fèi)手續(xù)，計經(jīng)四次……其中情節(jié)，固求能免俗，然悲歡離合，實(shí)深合社會心理，且布景豐富，以之陪襯內(nèi)容，情節(jié)當(dāng)能益肖�！�

根據(jù)曹禺的回憶，張伯苓早在1909年就提倡新劇“目的在練習(xí)演講，改良社會”。1916年他在《舞臺、學(xué)校和世界》一文中說：“世界者，舞臺之大者也。其間之君子、小人、與夫庸愚、英杰，即其劇中之角色也。欲為其優(yōu)者、良者，須有預(yù)備。學(xué)校者其預(yù)備場也�！边@也是他重視戲劇教育的觀點(diǎn)。 張伯苓說：“從戲劇里面可以得到做人的經(jīng)驗(yàn)。會演戲的人來在社會上必能做事，戲劇中有小丑、小生、老生等，如果在戲劇中能扮演什么像什么，來在社會上也必能應(yīng)付各種環(huán)境。”他說的這些話是已得到了事實(shí)的驗(yàn)證。 張伯苓提倡戲劇，是以戲劇為教育手段。對劇本的編選，非常嚴(yán)格。在他的提倡影響和扶持下，四十多年來，在天津、昆明和重慶各個時期的南開話劇理論、史話、紀(jì)事、演出劇目(近200個)，創(chuàng)作及改譯的劇目(近100個)劇評等。

音樂

南開的音樂、美術(shù)教育雖然沒有體育和戲劇教育那么突出，但比同時代的普通中學(xué)和普通高校更為重視，成績也較顯著。這與張伯苓重視美育有密切有關(guān)。張伯苓是提倡戲劇美育的先驅(qū)。戲劇是綜合藝術(shù)，戲劇的演出也離不開音樂、美術(shù)多方面的配合。

張伯苓重視音樂教育，也有其家教的根源。他父親張久庵先生在晚清放棄科舉仕途，著迷于彈拉吹打的樂器，尤其擅長琵琶，天津人譽(yù)為“琵琶張”。久庵公對音樂的執(zhí)著篤學(xué)精神，耳濡目染，對張伯苓由愛好、欣賞音樂到實(shí)施音樂教育有重大影響。這表現(xiàn)在天津南開中學(xué)、大學(xué)和重慶南開中學(xué)的音樂教學(xué)和課外音樂活動方面。

張伯苓很重視音樂教師的遴選。如徐劍生、陳子誠、阮北英、李抱忱等音樂教師，都是當(dāng)代有名的音樂教師。張伯苓把《詩經(jīng)》解釋為“達(dá)情之歌”非常恰切。張伯苓重視音樂教育也是源遠(yuǎn)流長的，并受到學(xué)生們的歡迎。 1938級老校友李世在《憶南開的音樂教育》一文中說：“回憶起來，南開的教育是非常出色的。既有普及又有提高。同學(xué)一般欣賞點(diǎn)音樂，還造就了不少人才，如現(xiàn)在的沈汀、李孚生學(xué)史都是我國老一輩的著名聲樂家�！�

環(huán)境

南開中學(xué)給人的第一個印象就是整潔、美觀，秩序井然，產(chǎn)生肅然起敬之感。在舊中國普遍存在著臟、亂、差的環(huán)境里，南開學(xué)校算得上幽美的教育園地了。1934年詩人柳亞子初到南開大學(xué)賦詩贊美：汽車飛駛抵南開，水影林光互抱環(huán)。此是桃源仙境界，已同濁世隔塵埃。

張伯苓深悟此理，在南開大、中、小學(xué)都重視環(huán)境美的教育，而且把愛國主義教育寓于美育之中，這位教育家的苦心孤詣，感人肺腑。 張伯苓深知學(xué)校建筑除使用功能外，其心理功能也是不能忽視的，這就是建筑的第二屬性，是交化屬性，即美育心理功能。在大學(xué)校長中，親自領(lǐng)導(dǎo)，參與設(shè)計，甚至親自拉線測查建筑面積的，張伯苓可算得前無古人了。張伯苓創(chuàng)建南開大學(xué)初期，經(jīng)費(fèi)十分困難，但他不主張因陋就簡，他注重建筑為教學(xué)服務(wù)的基本功能，同時也非常重視建筑藝術(shù)的美育功能。他沒有發(fā)表過建筑藝術(shù)心理的文章，但他一生在領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校建筑的實(shí)踐中證明他有建筑術(shù)和美化校園的美育心理思想。

張伯苓也非常重視校園美的整體性，即建筑物的藝術(shù)性與周圍人工改造的自然美相結(jié)合。有的設(shè)施還滲透著愛國主義教育思想，體現(xiàn)了寓德育于美育的原則。 張伯苓重視學(xué)校建筑美和校園環(huán)境美的措施，是為了影響學(xué)生的心靈美。他認(rèn)識到，創(chuàng)造美的學(xué)校環(huán)境，進(jìn)行美育是行之有效的。愛美之心人皆有之。高爾基說：“照天性來說，人都是藝術(shù)家，他無論在什么地方，總是希望把美帶到他們的生活中去�！钡拇_，賞心悅目、整潔衛(wèi)生的環(huán)境，能使人心情舒暢、心曠神恰，促使人樂觀奮進(jìn)。反之，雜亂、骯臟、丑惡環(huán)境，會使人心煩意亂、精神萎靡，導(dǎo)致言行失常。

環(huán)境美能影響心靈美，心靈美的人才創(chuàng)造環(huán)境美、維護(hù)環(huán)境美。張伯苓提倡的“鏡箴自鑒”和“考美”也是一種美育措施。所謂鏡箴就是在教學(xué)大樓和辦公樓面對正門，豎一大鏡，鏡框鐫有箴言：“面必凈，發(fā)必理，衣必整，紐必結(jié)；頭容正，肩容平，胸容寬，背容直；氣象：勿傲，勿暴，勿��；顏色：宜和，宜靜，宜莊”。要求師生，對鏡自鑒，實(shí)際是對自己容貌美、心靈美、言行美的要求。啟發(fā)自覺遵守紀(jì)律，自我完善自己的心理品質(zhì)。所謂“考美”。是對學(xué)生宿舍和教室整潔美觀的考核。南開教育重視全校的美化。對學(xué)生宿舍、教室的整潔衛(wèi)生、美觀尤為重視。

我曾多次聽張伯苓校長講過：紫白是代表南開的校色。“紫”是象征“高尚”的顏色，他還風(fēng)趣地說：“滿朝朱紫冠，盡是讀書人�！� “白”是象征“純潔、廉潔”的顏色。心理學(xué)家的研究，證明生活環(huán)境中的顏色，對人的情緒是有影響的，以紫白的顏色象征性地要求學(xué)生應(yīng)具有高尚的情操、廉潔奉公的品德，此中也有美育的心理作用。

繼續(xù)研究

從張伯苓的教育主體和半個世紀(jì)的教育實(shí)踐，證明他非常重視美育，而且有豐富的美育心理思想。他在美育方面的貢獻(xiàn)，用當(dāng)前教育方針衡量，也是完全吻合的。

美育的感染力量，就如杜甫的詩：“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲�！蹦�默地培養(yǎng)了學(xué)生的高尚情操，增強(qiáng)了學(xué)習(xí)奮進(jìn)的力量。數(shù)以萬計的南開校友都肯定，南開教育非常嚴(yán)謹(jǐn)，但學(xué)生能精力充沛地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)成績好也與南開視重美育有關(guān)。以美育促智育、德育、體育、勞動教育是有效的，心理學(xué)家的美育心理研究已經(jīng)證實(shí)了這種觀點(diǎn)。而且已體現(xiàn)在多數(shù)南開人的心靈美、言行美和環(huán)境美中。但是，張伯苓在這方面的貢獻(xiàn)長期被人忽略，本文也是初次探索，難免掛一漏萬。今后當(dāng)繼續(xù)學(xué)習(xí)研究，并希望有更多的校友，集思廣益，使之日臻完善。

公能教育

張伯苓教育的真諦是“公”“能”教育。他說：南開在短短的幾十年中間，居然能由默默無聞的一個私立學(xué)校，而終至于譽(yù)滿中外，是自有其獨(dú)特的教育精神的。這一種精神可以從幾方面去看：我們可以稱之為愛國教育，民主教育，實(shí)用教育，或者說是科學(xué)教育。但是在本質(zhì)上，這幾個名詞并沒有什么顯著的差異，它們共同的特征就是先生畢生所倡導(dǎo)的“公”“能”教育。

“公”“能”教育的內(nèi)容可以說是熔社會教育與個人教育于一爐的教育。前者是一種社會道德的培養(yǎng)，而后者則是一種個人能力的鍛煉。因此它的宗旨是：不僅要求受教者能充實(shí)個體，同時它還進(jìn)一步的要求個體的充實(shí)。“不為己用，而應(yīng)該是為公為國，為人群服務(wù)。在以往，一般人常常指責(zé)政治風(fēng)氣貪污腐化，如果我們稍加分析，就不難了解貪污的由來，是不知有“公”；腐化的原因，不外無“能”。如果我們以往的教育都能切實(shí)注意到“公”“能”，并重觀念的培養(yǎng)，那么，或許社會上貪污腐化的風(fēng)氣，可日見肅清。

在“公”“能”的教育宗旨之下，先生對于教育的方法曾不斷改進(jìn)。在校政的措施上，也都本著這個原則去努力。他特別注意那些優(yōu)秀貧寒的青年子弟。他深信，教育的對象應(yīng)該是不分貧富的，只要我們能給以受教育的機(jī)會和適當(dāng)?shù)挠?xùn)練，每個青年都不難成為社會上有用的人。在平時，他希望他的學(xué)生都養(yǎng)成獨(dú)立不移的人格，并且是合群服公者，他勉勵他們求學(xué)戒空談，而希望學(xué)校教育不致與社會脫節(jié)�；�于這一個觀念，所以先生在校政上的若干措施，也都和一般的學(xué)校不盡相同。南開學(xué)校的科學(xué)圖書儀器及體育器具特別完備，這都是因?yàn)橄壬�注重科學(xué)教育，提倡體育的緣故。譬如說，為了使學(xué)生在校的時候就能了解社會的組織，因此南開的學(xué)生每年都有參觀視察的活動。為了培養(yǎng)民主政治的基礎(chǔ)，學(xué)校里更特別注重學(xué)生們對集會組織的訓(xùn)練，為了培養(yǎng)學(xué)生的自主精神，他從不肯為他們輕易地寫一封謀事的介紹信。以上這些事都是他提倡“公”“能”教育的種種措施。黃鈺生認(rèn)為，張伯苓有許多教育思想值得今人借鑒。如重體育、重道德教育、重科學(xué)實(shí)驗(yàn)，還重視開展課外活動，鍛煉學(xué)生的組織能力。他把辦學(xué)的宗旨概括為“公、能”二字。“公”，就是為公不為私，“能”，就是知識、技能、本領(lǐng)。南開確實(shí)培養(yǎng)了大批辦事公正的人才。

奧運(yùn)三問

一百年前，有個人問：中國，什么時候能夠派一位運(yùn)動員去參加奧運(yùn)會？中國，什么時候能派一支隊去參加奧運(yùn)會？我們的國家什么時候能夠舉辦奧運(yùn)會？ 一百年后，三問皆有答案，奧運(yùn)今朝夢圓。 國際奧委會主席羅格感慨萬千：“這個首次在北京舉辦的盛會，圓一個中國人———張伯苓先生一個世紀(jì)以前表達(dá)的夢想。”

張伯苓，最早奧運(yùn)概念帶入中國的先驅(qū)人物，力促劉長春首個參賽奧運(yùn)的主導(dǎo)人物，也因此被譽(yù)“中國奧運(yùn)第一人”。

貢獻(xiàn)六個第一

張伯苓是我國奧林匹克運(yùn)動的最早倡導(dǎo)者和奧林匹克精神的最早傳播人，是著名的奧林匹克教育家。1928年，張伯苓任名譽(yù)會長的“中華全國體育協(xié)進(jìn)會”，派代表出席觀摩了第9屆國際奧林匹克運(yùn)動會。1945年抗戰(zhàn)勝利，他組織召開體育協(xié)進(jìn)會會議，申辦第15屆奧運(yùn)會，這是中國歷史上第一次申奧活動。當(dāng)時張老曾預(yù)言：“奧運(yùn)舉辦之日，就是我中華騰飛之時！”他對奧林匹克運(yùn)動有六大貢獻(xiàn)，堪稱六個第一。

最早提出：中國要加入奧林匹克大家庭

梁吉生談到，張伯苓先生最早提出了中國應(yīng)當(dāng)關(guān)注奧林匹克運(yùn)動，加入國際奧林匹克大家庭。早在100年前，即1907年10月24日，他在天津第五屆學(xué)校運(yùn)動會頒獎儀式上發(fā)表演說指出：“此次運(yùn)動會的成功，使我對吾國選手在不久的來參加奧林匹克運(yùn)動充滿了希望�！薄拔覈鴳�(yīng)立即成立一奧林匹克運(yùn)動會代表隊”。1909年春天，赴歐考察歸來的張伯苓又用幻燈機(jī)給大學(xué)生放映了第4屆奧運(yùn)會的照片。“奧林匹克”一詞開始在中國流傳。

最早參與：創(chuàng)建和組織“遠(yuǎn)東奧林匹克運(yùn)動”

張伯苓先生最早參與了“遠(yuǎn)東奧林匹克運(yùn)動”（后改稱遠(yuǎn)東運(yùn)動會）的創(chuàng)建和組織工作。張伯苓是遠(yuǎn)東體協(xié)成員之一，參加過第2、3、5、8、9屆遠(yuǎn)東運(yùn)動會，擔(dān)任過第2、3、9屆遠(yuǎn)東運(yùn)動會的中國領(lǐng)隊和第3、5屆遠(yuǎn)東運(yùn)動會的大會總裁判。遠(yuǎn)東運(yùn)動會于1920年被國際奧委會承認(rèn)，是世界上第一個與國際奧委會發(fā)生聯(lián)系的區(qū)域性體育組織。

最早提倡：奧林匹克教育入課本

張伯苓先生最早把奧林匹克教育列入學(xué)校課程，通過實(shí)施奧林匹克教育推動校園體育課程建設(shè)。他在創(chuàng)辦南開學(xué)校之初，就明確提出，教育一事，尤要在造成完全人格，德、智、體三育并進(jìn)而不偏廢。這體現(xiàn)奧林匹克與素質(zhì)教育目標(biāo)的一致性。尤其應(yīng)當(dāng)注意的是，早在上世紀(jì)20年代，張伯苓就率先把奧林匹克教育列入了體育科學(xué)教學(xué)大綱中。1929年10月印行的《天津私立南開中學(xué)一覽》中“體育學(xué)科”教學(xué)大綱的“高級中學(xué)”部分就明確寫明要講授“西洋體育史綱要”和“世界，遠(yuǎn)東，全國，華北運(yùn)動會之歷史及組織法”。

最早創(chuàng)建： 中華全國體育協(xié)進(jìn)會

張伯苓先生最早發(fā)起創(chuàng)建中華全國體育協(xié)進(jìn)會，并長期擔(dān)任該會的領(lǐng)導(dǎo)。中華體育協(xié)進(jìn)會努力推進(jìn)與國際奧委會的聯(lián)系，積極參加國際體育組織，先后加入了國際足球協(xié)會、國際游泳協(xié)會、國際草地網(wǎng)球協(xié)會、國際技巧協(xié)會等，并選派觀察員出席在荷蘭阿姆斯特丹舉行的第九屆奧運(yùn)會。1931年中華全國體育協(xié)進(jìn)會被國際奧委會正式承認(rèn)為團(tuán)體會成員，這標(biāo)志了中國從此成為國際奧委會大家庭的一員。

最早促成：中國奧運(yùn)健兒參賽

張伯苓先生最早促成了中國運(yùn)動員正式參與奧運(yùn)會的項目比賽。1932年，張伯苓與張學(xué)良及體育協(xié)進(jìn)會領(lǐng)導(dǎo)一起，積極主持短跑運(yùn)動員劉長春赴洛杉磯參加第十屆奧運(yùn)會，并親自為劉長春向國際奧委會報名，最終促成中國運(yùn)動員劉長春和教練宋君復(fù)如愿與會，代表中國出征，參加短跑比賽。興奮之余，張伯苓懸腕提筆，激動寫下：“智力競新，強(qiáng)國之鑒”。劉長春參加奧運(yùn)會百米比賽項目，從而開啟了中國運(yùn)動員正式參加奧運(yùn)會比賽的歷史。

最早發(fā)起：中國舉辦奧運(yùn)會

張伯苓最早參與發(fā)起了中國舉辦奧運(yùn)會的活動。1945年9月7日，張伯苓主持抗戰(zhàn)勝利后第一次中華體育協(xié)進(jìn)會常務(wù)理事會議，會議一致同意邀請1952年第15屆奧運(yùn)會在中國舉行。張伯苓還負(fù)責(zé)“向政府商洽”此事。

張伯苓一生根基系于南開系列學(xué)校，被稱作“南開先生”。在世的七十五年中，他大部分時間為南開學(xué)校而喜而憂，殫精竭慮，從無保留。不過在他最后的幾年，卻由于社會政治的原因，使這位教育家添加了復(fù)雜成分，以至由喜而悲，進(jìn)退維谷，處境尷尬，最終在南開校園視之如“瘟疫”，自感“一生事業(yè)全遭否定”的黯然心緒下抑郁而死。

在新中國，他只逗留了短短一年兩個月又二十余天。其間他先后兩次中風(fēng)，第一次在1950年1月的重慶，幸而經(jīng)治療恢復(fù)過來；第二次在1951年2月的天津，發(fā)病九天后去世。

張伯苓紀(jì)念園。紀(jì)念園的建立讓更多的人在緬懷張伯苓先生的同時，緬懷之情化為一種愛國熱忱，在更廣泛、更深刻的層次上影響人、喚醒人、教育人。

“百年南開”系列學(xué)校，即南開體系，包括南開大學(xué)，天津南開中學(xué)，天津第二南開中學(xué)（原南開女中）、重慶南開中學(xué)、重慶南開融僑中學(xué)、自貢蜀光中學(xué)、南開大學(xué)濱海學(xué)院、南開大學(xué)附屬中學(xué)、南開大學(xué)附屬小學(xué)、南開翔宇學(xué)校、原南開小學(xué)（被日軍炸毀，后未復(fù)校）和重慶南開小學(xué)，這些學(xué)校都起源于張伯苓和嚴(yán)修創(chuàng)辦的私立南開學(xué)校，并有著相同的校歌和校訓(xùn)。

親歷敗降轉(zhuǎn)交

甲午中日戰(zhàn)爭以后，歐洲列強(qiáng)像一群餓狼撲向中國，鯨吞瓜分，肆無忌憚。1898年7月，英國強(qiáng)迫清政府簽訂《中英訂租威海衛(wèi)專約》。正在占據(jù)威海衛(wèi)的日軍，按約應(yīng)當(dāng)撤出，以便清政府接受之后，再行轉(zhuǎn)讓給英國。這一交接儀式定于在威海衛(wèi)舉行。張伯苓所在通濟(jì)艦護(hù)送清廷大員前往。風(fēng)在嗚咽，浪在怒吼，烏云在每個中國人的心頭滾過。交接儀式開始了，先是取下日本的太陽旗，掛起清朝的龍旗，這算是清政府從日軍手中收回了失地，然后再是拱手讓給英國人。這一拱讓比從日本手中接受更令人凄愴。但見清兵一字排開，每人穿一件破舊坎肩，衣前寫一個“兵”字，背后寫一個“勇”字，而衣服更是雜七雜八，不是過于長大，就是過于短小，士兵個個面黃肌瘦，精神萎靡。他們除了手中的大刀，多半還懷揣煙槍。降旗的清兵更是不堪入目：蓬頭垢面，兩肩高聳，慢吞吞走出來，降下掛起不久的龍旗……而英軍恰恰相反，一個個身材魁偉，穿戴威嚴(yán)，列隊行進(jìn)，步伐整齊，神采飛揚(yáng)地升起英國地米字旗，那神情就像在戰(zhàn)場上接受乞降者簽字畫押。鮮明地對照，強(qiáng)烈地印象。張伯苓親眼目睹這場“國幟三易”的話劇，悲憤交集。一個有良心的中國人，怎能忍受如此奇恥大辱！張伯苓不禁自問：國家積弱到這種地步，中華民族何以自立于世界？以這樣的官兵對陣外敵，怎能不一敗涂地，任人宰割？他站在甲板上，凝視蒼茫的大海，耳聽海浪沖擊岸石的轟鳴，眼里射出堅毅的光，他斬釘截鐵地說：“海軍救不了中國！”經(jīng)過新地思索，張伯苓得出這樣地結(jié)論：“要在現(xiàn)代世界中求生存，必須有強(qiáng)健地國民。欲培養(yǎng)健全地國民，必須創(chuàng)辦新式學(xué)校，造就一代新人，我乃決定獻(xiàn)身于教育救國事業(yè)�！辈痪茫瑥埐�苓憤然脫離海軍，回到天津從事教育。

教育救國

從“物力救國”幻想的破滅，到“教育救國”信念的確立，張伯苓的思想經(jīng)歷了曲折發(fā)展的過程。從此，張伯苓以一個資產(chǎn)階級教育先行者的姿態(tài)出現(xiàn)在中國近代教育的舞臺上。

張伯苓的教育生涯是從受聘于嚴(yán)范孫的家館開始的。嚴(yán)范孫是天津著名教育家，主張變革封建教育，開辦新式學(xué)堂。嚴(yán)、張二人思想主張一致，對教育救國、培育新人同具熱心。1904年他們在嚴(yán)氏家館的基礎(chǔ)上，創(chuàng)辦南開中學(xué)。后來這所中學(xué)越辦越好，成為中國北方最著名的中學(xué)，各地學(xué)子包括美國、南洋的華僑子弟都慕名而來。張伯苓成為聲譽(yù)卓著的新教育倡導(dǎo)者。

在南開中學(xué)的基礎(chǔ)上，張伯苓、嚴(yán)范孫決心創(chuàng)辦大學(xué)。本世紀(jì)10年代中期他們就開始醞釀。為此，張伯苓去美國學(xué)習(xí)、考察，在哥倫比亞大學(xué)進(jìn)修了一年多的教育理論，有了更充分的思想準(zhǔn)備。1918年末由美國回到天津后，就開始籌募辦學(xué)資金。1919年春開始起建大學(xué)校舍。9月初舉行新生入學(xué)考試，錄取周恩來、馬駿等96名學(xué)生，分文、理、商三科，25日開學(xué)，私立南開大學(xué)宣告誕生。

“體育校長”

早年就讀于天津北洋水師學(xué)堂，“張小辮爬竿最快”，連校長嚴(yán)復(fù)都知道；后來成為南開大學(xué)創(chuàng)始校長，張伯苓力倡“教育里沒有了體育，教育就不完全”。他創(chuàng)立了多支足球、籃球隊，同學(xué)生一起踢球，帶學(xué)生騎自行車，給學(xué)生制造器材，為學(xué)生聘請名家，率南開足球隊勝天津租界隊，被譽(yù)“體育校長”。

當(dāng)南開的校友們回憶起張伯苓校長時，總會不約而同地提及他那高大挺拔的身材和剛毅洪亮的天津腔。而在老一輩南開人心目中更為重要的，則是校長在體育這片廣闊天地中活躍的形象，這便是巍巍南開精神的一個重要體現(xiàn)。早年就讀于天津北洋水師學(xué)堂的張伯苓，在劉公島上親眼目睹了英國士兵身體強(qiáng)健而中國士兵體質(zhì)羸弱所形成的強(qiáng)烈反差。1929年，他在美國考察教育時，又看到很多原本強(qiáng)壯的礦科畢業(yè)學(xué)生，在美國福特汽車廠做工時，竟然身體和工作效率都比不上外國人。赤誠的愛國之心，使張伯苓暗下決心：“強(qiáng)國必先強(qiáng)種，強(qiáng)種必先強(qiáng)身�！蓖渡斫逃�事業(yè)之后，張伯苓便這樣的理念帶入南開學(xué)校，使更多的有志青年受其澤被。

對學(xué)生的體育鍛煉，張伯苓傾注了極大的心血。當(dāng)晚清的知識分子還是一襲長袍馬褂、一步三搖時，張伯苓就要求嚴(yán)館的學(xué)生進(jìn)行跳高、跳遠(yuǎn)、踢球、賽跑等各項體育鍛煉。那時沒有體育設(shè)施，他就在院子里放兩張木椅，上面架一個雞毛撣子的長竹桿，作為跳高的橫桿，讓學(xué)生把長辮子盤在頭上，撩起長袍的衣襟，學(xué)跳高。這在當(dāng)時卻是令人耳目一新的罕見之舉。

南開學(xué)校創(chuàng)辦后，他更強(qiáng)調(diào)：“南開學(xué)生的體質(zhì)，決不能象現(xiàn)在一般人那樣虛弱，要健壯起來”。于是體育教育便在南開風(fēng)風(fēng)火火地開展起來，各年級每周都有二個小時以上的體育課。張伯苓還言傳身教，經(jīng)常與學(xué)生一起踢足球，不時親自帶領(lǐng)學(xué)生參加比賽。1935年以南開隊主力隊員和北寧隊組成的中北足球隊，在參加“愛羅鼎杯”比賽中，連續(xù)挫敗在天津的英國隊、俄國隊和世界隊等，獲得冠軍，成為我國有史以來第一次戰(zhàn)勝洋人而奪標(biāo)的足球隊。張伯苓高興地宴請了全體隊員，席間他激動地說：西洋人嘲笑我們是“一盤散沙”，做事是“五分鐘熱度”，事實(shí)是最好的反證。足球比賽是一種團(tuán)結(jié)合作性很強(qiáng)的運(yùn)動，全隊必須團(tuán)結(jié)一致，頑強(qiáng)奮戰(zhàn)，才能有取勝的希望，我們以此來克服“一盤散沙”，不失為一副良劑。足球比賽的時間長，緊張而激烈，必須具備堅韌不拔的精神，如以此作為服務(wù)于社會的準(zhǔn)繩，就不會被人嘲笑我們是“五分鐘熱度”了。

張伯苓與周恩來

周恩來與張伯苓交往近四十年，于私，是師生情誼；于公，屬團(tuán)結(jié)統(tǒng)戰(zhàn)范疇。周恩來1913年暑假考入南開中學(xué)。在校時，他是個品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生，又很有社會活動能力。對于這樣一個學(xué)生，不能不在校長張伯苓心目中留下深刻的印象。在當(dāng)時那種世態(tài)炎涼的社會里，張伯苓不因周恩來的清貧而漠然視之，相反，他很賞識、關(guān)懷周恩來。他免去了周恩來的學(xué)費(fèi)、書費(fèi)、宿費(fèi)，讓周恩來業(yè)余幫助學(xué)校做些抄寫、刻字的雜事。周恩來常到他家中去，師生倆經(jīng)常進(jìn)行長時間談話，內(nèi)容涉及社會問題和國家大事。

周恩來于1917年6月中學(xué)畢業(yè)后，在日本留學(xué)一年多。俄國發(fā)生十月革命后，他接觸了新思潮。1919年“五四”運(yùn)動前夕，周恩來回到天津。他開始用新的宇宙觀觀察中國和世界問題。他對于南開教育，對于張伯苓雖然一如既往的熱愛和敬重，但他不贊成張伯苓當(dāng)時為辦南開大學(xué)向北洋政府的官僚政客陪笑乞援，反對拉曹汝霖、楊以德之流充任校董，他在給南開留日同學(xué)會的信中公開批評張伯苓的上述做法，公開批評南開教育的弊端。后來張伯苓通過對外國教育的考察、研究，也深感南開教育需要革新，他積極創(chuàng)辦大學(xué)也意在摸索中國教育的道路。1919年9月南開大學(xué)成立，張伯苓準(zhǔn)予周恩來免試入文科學(xué)習(xí)。12月，張伯苓委托周恩來在修身班上向全校師生宣布改革大綱。這是張伯苓對周恩來的最大信任，也是周恩來對張伯苓辦教育的有力支持。

30年代，民族矛盾日益尖銳。在這個時期，周恩來與張伯苓的接觸，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了師生之誼，有著更深刻的內(nèi)涵，關(guān)系也更為復(fù)雜。在震驚中外的“西安事變”中，周恩來以共產(chǎn)黨代表的資格與國民黨談判，終于迫使蔣介石初步接受了“停止內(nèi)戰(zhàn)，聯(lián)合抗日”的條件。南開大學(xué)為此召開了慶祝大會，張伯苓在會上說：“u2018西安事變u2019這么解決好，咱們的校友周恩來起了很大作用，立了大功�！�1938年7月，張伯苓擔(dān)任第一屆國民參政副議長，常駐重慶沙坪壩南渝中學(xué)(重慶南開中學(xué))的津南村，交往各方人士，津南村一時成了當(dāng)時社交活動中心。同年底，周恩來作為中共中央代表來到重慶，也把重慶南開中學(xué)作為鞏固和發(fā)展抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的陣地之一。周恩來經(jīng)常以校友身份去學(xué)校，或以師生關(guān)系到津南村拜訪張伯苓；利用各種機(jī)會進(jìn)行抗戰(zhàn)形勢宣傳，揭穿蔣介石借抗戰(zhàn)之名，拼湊反革命武裝力量的陰謀。南開師生于1940年春抵制了蔣介石鼓吹的“從軍”運(yùn)動。

張伯苓晚年曾經(jīng)出任國民黨政府考試院院長，替蔣介石“跑龍?zhí)住?張伯苓語)。1948年冬，張伯苓離開南京考試院，避居重慶。1949年1月15日，天津解放。不久，北平和平解放。張伯苓的老朋友傅作義擔(dān)心張伯苓在重慶的安全，便找到周恩來。周恩來正要想辦法透露消息給張伯苓，不讓他去臺灣。隨后，輾轉(zhuǎn)托香港的南開校友，以“無名氏”署名的信件，向張伯苓傳達(dá)了上述信息。張伯苓知道這是他的學(xué)生周恩來對他的關(guān)照和愛護(hù)，頓覺豁然，下決心婉言拒絕蔣介石、蔣經(jīng)國之邀。當(dāng)周恩來聽了傅作義報告的“張伯苓沒有走、希望北歸”的消息后，很高興。周恩來請鄧小平給予協(xié)助，并給重慶軍管會打了電報。1950年5月3日，張伯苓夫婦乘飛機(jī)北歸。北京有關(guān)部門按照周恩來的指示妥善接待。周恩來當(dāng)天匆匆趕到傅作義家，問候校長和師母。張伯苓在北京生活了4個月，周恩來常去看望他。秋天，張伯苓回天津前，周恩來、鄧穎超在中南海西花廳為他餞行。飯后，周恩來關(guān)切地問張伯苓回天津還有什么困難，并說要寫信給天津，說明是我們把校長接回來的。張伯苓回到天津后，天津市長黃敬曾給予關(guān)照。

張伯苓與張學(xué)良

1990年解除幽禁之初，張學(xué)良和夫人暫時留住在臺北寓所休養(yǎng)，是年8月中在寓所接受了日本NHK廣播協(xié)會記者的專訪。在采訪當(dāng)中，日本記者突然向張軍提問：“先生在年輕時受誰的影響最大？”張軍不假思索地回答道：“是張伯苓先生！”接著張軍回憶了早在1916年他還是一位年僅16歲翩翩少年的時候，在故鄉(xiāng)沈陽聆聽了張伯苓先生的一次講演，張伯苓的講話十分感人，使他內(nèi)心受到強(qiáng)烈的震撼。

1916年10月底，天津南開中學(xué)校長張伯苓應(yīng)沈陽基督教青年會的邀請，來到沈陽講學(xué)，在沈陽青年會對青年教友作了一次講演。講題是“中國之希望”。這時張伯苓年屆40，正當(dāng)壯年，辦學(xué)有成，他創(chuàng)辦南開中學(xué)已滿12周年，積累了豐富的對青年進(jìn)行教育的經(jīng)驗(yàn)。以他口若懸河的天津話和善于鼓動的激情，打開了青年聽眾的心扉，掌聲一次又一次地震撼了講演大廳。

鬼使神差，誰也不知道在臺下聽眾席中有一位顯赫人家的子弟，東北三省督軍大帥張作霖的16歲公子張學(xué)良。此時的張學(xué)良正是一位享受優(yōu)越生活無所作為的富家紈绔子弟，前來聽講只是由于慕名張伯苓的辦學(xué)業(yè)績，同為基督教教友，抱著好奇心來獵奇的。但在他當(dāng)時的二八年華，正是青年人憧憬未來征程，為國家和社會的前途躊躇苦悶、思想多變的時期。張伯苓講到國民對國家的責(zé)任時講出了一句語驚四座的話：“中國不亡吾輩在！”在張學(xué)良的頭腦中引起了震撼。張校長講道：“每個人都要自強(qiáng)，只要人人有了自我，中國就亡不了。我們必須有這么想的氣概，不管人家怎么說，自己要有這種信念！”這幾句話對張學(xué)良竟然絲絲入扣，震撼心弦，對他起到了撥霧指迷的作用。張學(xué)良聽了張伯苓的講演詞，認(rèn)識到自己不應(yīng)該繼續(xù)沉湎于游樂、做父親和家庭庇護(hù)下的公子哥兒，而是男兒當(dāng)立志，應(yīng)該能為國家和社會做些有益的事業(yè)。張伯苓的聲影在張學(xué)良的頭腦中深深打下了難忘的印記。

“化緣和尚”

張伯苓出于復(fù)興中華愛國心在天津創(chuàng)辦了南開大學(xué)、南開中學(xué)、第二南開女中，又在重慶創(chuàng)辦了南開中學(xué)。他白手起家創(chuàng)辦這4所學(xué)校，其經(jīng)費(fèi)是從社會上一點(diǎn)點(diǎn)募捐而來，由此他得了個綽號：“化緣和尚”，用“私立民有”的教育實(shí)踐，矗起教育家豐碑，社會各界感念張伯苓辦教育的赤誠，紛紛慷慨相助，使得張伯苓募集了數(shù)百萬資金，他自己分毫不沾，捐款一一登記建賬，賬目完全公開化。

所有的錢都投入到學(xué)校，使得學(xué)校資產(chǎn)增長較快，員工們的工資一漲再漲，最高的月工資已升至300元，然而已成為有名望大校長的張伯苓的工資卻一直鎖定在100元。盡管他為多所學(xué)校的發(fā)展殫精竭慮，也從不多拿工資，如果領(lǐng)南開中學(xué)工資，就不再收南開大學(xué)工資，始終堅持一份工資的待遇，過著清貧如水的生活。因公出差，也是坐三等車廂。在市內(nèi)開會時，張伯苓常常是步行前往。一次散會出來，服務(wù)員望著小轎車如云的停車場問他車號時，張伯苓答曰：“11號”。服務(wù)員一臉詫異，直到張伯苓走遠(yuǎn)了，服務(wù)員才明白過來。住最便宜的旅店，乃至出門必帶臭蟲藥，那是由于他下榻的簡陋館舍臭蟲多之故。張學(xué)良軍乘車拜訪津門名人，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去怎么也尋不到張伯苓住所，幾經(jīng)尋找才在一條曬滿了羊皮、散發(fā)著惡臭的陋巷中找到張伯苓的簡陋平房，張學(xué)良萬萬沒想到功績卓著的張伯苓竟住在貧苦市民當(dāng)中，深表敬佩。張伯苓退休后，與僅有的一份工資也“拜拜”了，晚年完全靠3個兒子贍養(yǎng)。去世時房無一間，地?zé)o一畝，亦無存款，口袋中僅有6元7角錢！

國共競相挽留

1949年1月，北平解放不久，傅作義軍給當(dāng)時住在北平的張伯苓長子張希陸打電話。張希陸到傅作義家后，傅興奮地說：“周副主席告訴我，過幾天鄧小平來再作商談，現(xiàn)在要想辦法透消息給張校長，不要讓他去臺灣。”恰好中孚銀行總經(jīng)理孫先生要去香港，于是商量請他到港后找金城銀行南京行經(jīng)理王恩東(張伯苓的學(xué)生)，請王設(shè)法周恩來的挽留之意告知張伯苓，就說“老同學(xué)飛飛不讓老校長動”。“飛飛”是周恩來在南開上學(xué)時使用的筆名。不久，張伯苓收到了從香港寄來的這封信。他讀罷書信，頓覺豁然，領(lǐng)悟到這是學(xué)生周恩來對他的愛護(hù)。于是他下決心拒絕了蔣介石多次勸他與蔣同機(jī)飛赴臺灣的要求。

1949年11月21日，下午3點(diǎn)左右，張伯苓在重慶的家中午休，蔣介石突然到訪。蔣雖身著軍裝，但沒有了往日的氣派與神采，門口沒有前呼后擁的軍隊，只有兩輛小汽車。蔣介石滿面笑容進(jìn)入客廳，來意很明顯：因重慶局勢緊張，請張伯苓立即起程去臺灣。張伯苓說：“您抬愛我了。”

張伯苓的夫人出來解圍，以堅決而嚴(yán)肅的口吻說：“蔣先生，他老了，身體也不好，他離不開南開學(xué)校和學(xué)生們，也離不開3個兒子，他們都在北平、天津。他不能去臺灣，更不能去美國�！笔Y介石當(dāng)時被噎住了，沉吟了一會兒，只會說：“啊……嗯……”慢慢起身告別。張伯苓把蔣介石送到門口時，兩人并立在臺階上，沉默無言，眺望遠(yuǎn)方。沉默了約1分鐘，蔣下臺階走向汽車，可能一時氣糊涂了，沒有低頭上車，只聽“咚”的一聲，一頭碰在車門上，張伯苓忙上前扶住，問“怎么了”，蔣介石忙說：“沒事，沒事�！边@才低頭上車，悻悻而去。

婉拒門外

張伯苓作為南開的創(chuàng)始人之一，一生對南開中學(xué)懷有特殊感情，但在他的晚年，卻被婉拒參加南開的校慶典禮，這幾乎成為他一生中最大的憾事。1950年10月16日晚，南開中學(xué)的一位老師到大理道張伯苓家找張的三子談話，大意是不要讓校長去參加第二天的校慶。轉(zhuǎn)天早上，天空下起了細(xì)雨，張伯苓穿起雨衣要去南開中學(xué)。三子張錫祚說：“外面下雨了，爸爸您還是別去了，他們不太歡迎您去�！睆埐�苓聽出話中意思，立即脫下雨衣說：“好，既然下雨了就暫時不去吧!”張伯苓為此內(nèi)心痛苦極了，但外表依舊保持著鎮(zhèn)定，一點(diǎn)兒也看不出頹唐的樣子，在家中依舊談笑風(fēng)生。

但張伯苓還是在獨(dú)自一人的時候暗暗感傷。一天清晨，兒媳瞿安貴端著一杯熱茶給張伯苓送過去，還沒進(jìn)客廳就聽見張伯苓面對著大落地窗長長地吸一口氣，又重重地嘆了一口氣“唉……”瞿安貴在門外等了一會兒才進(jìn)去，張伯苓立刻轉(zhuǎn)身，非常慈祥地對她說：“天氣真好��！”張伯苓把自己內(nèi)心的苦悶埋藏得很深，家人誰也不愿意讓他意識到，他刻意隱藏的失意和痛心已經(jīng)悄悄地表露了。

從容逝去

1951年2月17日，那天天氣特別寒冷。晚飯后，盧開瑗(南開校友，盧木齋之子)來拜訪張伯苓，說是聽到小道消息，中央決定任命張伯苓為政協(xié)副主席。張伯苓聽后非常高興，終于有機(jī)會為國效勞了。所以盧臨走時，他堅持要送盧下樓到大門口。瞿安貴覺得天氣太冷，就送一杯熱茶給張伯苓，只見老人口歪眼斜，已經(jīng)不能言語。專家會診后，一致認(rèn)為是腦溢血。黃鈺生(張伯苓的學(xué)生)執(zhí)筆寫了一份遺囑，坐在張伯苓的床邊，逐字逐句念給他聽。張伯苓邊聽邊點(diǎn)頭，全篇念完的時候，他豎起右手大拇指，想說“好”，但已經(jīng)發(fā)不出聲音了。2月23日下午，張伯苓去世。

周恩來特意從北京趕到張伯苓家中吊唁，并由他領(lǐng)銜組成治喪委員會。他同校友們見面時說：“很遺憾沒有早點(diǎn)來，沒能見到張校長。本來他身體一直很好，從四川回來想讓他多休息一下，再做安排，沒想到突然故去了。”總理還說：“看一個人應(yīng)當(dāng)依據(jù)他的歷史背景和條件，萬不可用現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)去評論過去的人。張校長在他的一生中是進(jìn)步的，愛國的。他辦教育是有成績的，有功于人民的。我們原打算讓張校長休息一段再做安排，為國家做更多的工作，沒想到他去了，很可惜。”

1951年2月14日，張校長中風(fēng)不語，生命危在旦夕。南開校友會會長閻子亨提議為校長寫一遺囑，大家公推和張校長最接近、相處時間較長的黃鈺生起草。遺囑的內(nèi)容，關(guān)于教育部分是根據(jù)張伯苓先生50年來一貫的教育思想寫的；關(guān)于大局，是根據(jù)他離開南京到重慶及回到北方后和許多學(xué)生講話概括而寫的。那時，他雖然不能說話，但聽力還好，心里也清楚。黃鈺生一段段念，他一段段點(diǎn)頭表示同意。當(dāng)時在場的還有王夫人，校長的子、媳三人。張錫年的愛人最后還大聲問老先生：“您說寫得行不行？”張伯苓挑起大拇指來表示贊賞。這個遺囑有以下幾段：

“余致力于教育事業(yè)垂五十年。凡余所致力之科學(xué)教育、健康教育、愛國教育而力有未逮者，今在人民政府之下，一一見諸實(shí)施�！薄　坝嗨鶉L效力之南開大學(xué)、南開中學(xué)、南開女中、南開小學(xué)、重慶南開中學(xué)，眾在人民政府之下日益發(fā)達(dá)。”

“之人民政府為中國前所未有之廉潔的政府。其發(fā)展生產(chǎn)，友好蘇聯(lián)之政策，實(shí)為高瞻遠(yuǎn)矚之政策。凡我同學(xué)，宜竭盡所能，合群團(tuán)結(jié)，擁護(hù)人民政府，以建設(shè)富強(qiáng)康樂之新中國。無限光明遠(yuǎn)景，余含笑九泉以待之�！�

在半個世紀(jì)的歲月中，張伯苓歷盡艱辛，先后創(chuàng)辦了南開中學(xué)、南開大學(xué)、南開女子中學(xué)、南開小學(xué)和重慶南開中學(xué)，并接辦四川自貢蜀光中學(xué)，以偉大的愛國主義精神興學(xué)育人，為國家和民族培養(yǎng)了大批優(yōu)秀人才，周恩來同志是其中杰出的代表。張伯苓的辦學(xué)方針注重理工科教育，提倡教育救國，反對學(xué)生介入社會政治活動，但他卻實(shí)實(shí)在在保護(hù)過進(jìn)步師生。

張伯苓是我國著名的愛國教育家。他在青年時期，目睹清政府腐敗無能和帝國主義列強(qiáng)對中國的欺凌，立志興辦教育，用愛國精神和科學(xué)知識教育青年，以達(dá)到抵御外侮，振興中華的目的。他在近半個世紀(jì)的歲月里，歷盡艱辛，刻苦奮斗，顛撲躅蹶，矢志不渝。他從傳授“新學(xué)”的家館開始，一步一步辦起了南開中學(xué)、南開大學(xué)、南開女中、南開小學(xué)和重慶南開中學(xué)，為國家培育了眾多杰出的人才。

《百年家族：張伯苓》作者：侯杰、秦方　出版社：河北教育出版社　ISBN：9787543456341

《重讀張伯苓》 作者：沈衛(wèi)星　出版社：光明日報出版社　ISBN：9787802062313

《中國奧運(yùn)先驅(qū)者——張伯苓》人民出版社出版

《張伯苓在重慶》主編：宋璞 出版社：重慶出版社 ISBN：7-5366-6874-0