李世民于隋文帝開皇十七年（598年）十二月戊午日（一說開皇十八年十二月戊午日），出生在武功的李家別館，父親是時任隋朝官員的李淵，母親是北周皇族竇氏。李世民4歲的時候，家里來了一位自稱會相面的書生，對其父李淵說：“您是貴人，而且您有貴子�！碑�(dāng)見到李世民時，書生竟說：“龍鳳之姿，天日之表，等到二十歲時，必能濟(jì)世安民。”李淵便采“濟(jì)世安民”之義為兒子取名為“世民”。童年時代的李世民聰明果斷，不拘小節(jié)，接受儒家教育，學(xué)習(xí)武術(shù)，擅長騎射。

隋煬帝大業(yè)九年（613年），李世民娶高士廉的外甥女長孫氏為妻。

大業(yè)十一年（615年），李世民參加云定興的軍隊，去雁門關(guān)營救被突厥人圍困的隋煬帝。

大業(yè)十二年（616年），父親李淵出任晉陽留守，李世民跟隨到太原并隨父多次出征，平服發(fā)生在今山西省內(nèi)的各種叛亂和抗擊東突厥人的入侵。

義寧元年（617年），李世民鼓動父親李淵起兵反隋，是為晉陽起兵。李淵封李世民為敦煌郡公、右領(lǐng)軍大都督，統(tǒng)帥右三軍，起兵攻入長安，并且滅隋。李世民官拜光祿大夫、唐國內(nèi)史，徙封秦國公，食邑萬戶。

義寧元年（617年）十二月，李世民為右元帥，徙封趙國公，率兵十萬進(jìn)攻隋朝的東都洛陽，不克而還，設(shè)三路伏兵于三王陵，擊敗隋將段達(dá)。

武德元年（618年）五月，李淵廢黜楊侑，稱帝，改國號為唐，封李世民為尚書令、右翊衛(wèi)大將軍，進(jìn)封秦王。

唐朝建立后，疆土只限于關(guān)中和河?xùn)|一帶，尚未完全統(tǒng)治全國，因此，李世民經(jīng)常出征，逐步消滅各地割據(jù)勢力。自武德元年（618年）起，李世民親自參與四場大戰(zhàn)役。

其一，破薛舉，淺水原之戰(zhàn)平定隴西薛仁杲（薛舉之子），鏟除了唐朝來自西方的威脅。

其二，擊敗宋金剛、劉武周，收復(fù)并、汾失地，鞏固唐朝的北方。

其三，在虎牢之戰(zhàn)中，一舉殲滅中原兩大割據(jù)勢力：河南王世充和河北竇建德集團(tuán)，使唐朝取得了華北的統(tǒng)治權(quán)。

其四，重創(chuàng)竇建德余部劉黑闥和山東的徐圓朗。

自此李世民威望日隆，尤其是在虎牢之戰(zhàn)后班師返京時，受到長安軍民的隆重歡迎。武德四年（621年）十月，封為天策上將，領(lǐng)司徒、陜東道大行臺尚書令，位在王公上，食邑增至三萬戶。李淵又下詔特許天策府自置官屬，李世民因此開設(shè)文學(xué)館，收攬四方彥士入館備詢顧問，文學(xué)館與秦王府相結(jié)合，儼然形成一個小政府機(jī)構(gòu)。

太原起兵是李世民的謀略，李淵曾答應(yīng)他事成之后立他為太子，但李淵建立唐朝后，立李建成為太子。天下平定后，李世民功名日盛，李建成隨即聯(lián)合李元吉，排擠李世民。李淵的優(yōu)柔寡斷，也使朝中政令相互沖突，加速了諸子的兵戎相見。

長兄皇太子李建成知道李世民終不肯屈為人臣，而李世民也認(rèn)為是自己奠下唐朝開國的基業(yè)，遂與李建成、四弟齊王李元吉猜忌日深，兩派大臣之間互相傾軋。李建成曾經(jīng)下毒謀害李世民。其中宰相裴寂、謀士王珪、魏徵、東宮衛(wèi)士將領(lǐng)薛萬徹等追隨李建成、李元吉。

秦府謀士杜如晦、房玄齡，將領(lǐng)秦叔寶、尉遲敬德、段志玄、侯君集、王君廓等跟從李世民。宰相陳叔達(dá)、朝臣長孫無忌等暗中支援李世民。其余將領(lǐng)李靖、徐世勣，大臣宇文士及等保持中立。

武德九年（626年），突厥侵犯唐邊境，李建成向李淵建議，由李元吉做統(tǒng)帥出征突厥。在太子的東宮中擔(dān)任率更丞（主管計時的官員）職位的王晊，已被秦王李世民收買，成為李世民在東宮的眼線，他悄悄告訴李世民：“李建成想借此控制秦王的兵馬，并準(zhǔn)備在昆明池設(shè)伏兵殺秦王。”于是李世民決定先發(fā)制人。

武德九年六月初四庚申日（626年7月2日），李世民在帝都長安城宮城玄武門附近射殺皇太子李建成、齊王李元吉，史稱“玄武門之變”。事后，李世民殺李建成、李元吉諸子，并將他們從宗籍中除名。李淵讓出軍政大權(quán)給予秦王李世民，三天后（六月初七癸亥日，公元626年7月5日），李世民被立為皇太子，下詔曰：“自今以后軍國事務(wù)，無論大小悉數(shù)委任太子處決，然后奏聞皇帝”。

武德九年八月初九甲子日（626年9月4日），李淵退位稱太上皇，禪位于李世民。李世民登基為帝，次年改元貞觀。

因隋末戰(zhàn)爭而人口銳減，貞觀二年（628年），唐朝只有二百九十萬戶人口，李世民經(jīng)常以亡隋為戒，注意叮嚀自我克制欲望，囑咐臣下莫恐上不悅而停止進(jìn)諫，勵精圖治，在政治上，既往不咎，知人善任，從諫如流，整飭吏治；經(jīng)濟(jì)上，薄賦尚儉，為政謹(jǐn)慎；亦致力復(fù)興文教，令隋末動蕩之局得以穩(wěn)定下來。

李世民十分重視吏治的清明，曾命房玄齡省并冗員，派李靖等13名黜陟大使巡察全國，考察風(fēng)評；又親自選派都督、刺史等地方官，并將其功過寫在宮內(nèi)屏風(fēng)上，作為升降獎懲的依據(jù)。另又規(guī)定五品以上的京官輪流值宿中書省，以便隨時廷見，垂詢民間疾苦和施政得失，百官遂自勵廉能，直接提高政府效率。

在軍事上，李世民多次對外用兵，先后平定突厥、薜延陀、回紇、高昌、焉耆、龜茲、吐谷渾等，由是唐朝聲威遠(yuǎn)播，四方賓服。

經(jīng)李世民君臣二十三年的努力，社會安定、經(jīng)濟(jì)恢復(fù)并穩(wěn)定發(fā)展，對外武功顯赫，至公元652年（唐高宗永徽三年），人口達(dá)到三百八十萬戶，奠下了唐高宗、武則天、唐玄宗年間大唐盛世的基礎(chǔ)，史稱貞觀之治。

貞觀十七年（643年）四月，太子李承乾以謀反之罪被廢，唐太宗遂將其第九子晉王李治立為太子，并對太子嚴(yán)加教管。晚年李世民著《帝范》一書以教戒太子李治，總結(jié)了他的施政經(jīng)驗，同時自評一生功過。

貞觀二十二年（648年）正月，唐太宗將他撰寫的《帝范》十二篇頒賜給太子李治，并對其告誡說：“你應(yīng)當(dāng)以古代的圣哲賢王為師，像我這樣，是絕對不能效法的。因為如果取法于上，只能僅得其中，要是取法于中，就只能僅得其下了。我自從登基以來，所犯過失是很多的：錦繡珠玉不絕于前，宮室臺榭屢有興作，犬馬鷹隼無遠(yuǎn)不致，行游四方供頓煩勞。所有這些，都是我所犯的最大過失，千萬不要把我作榜樣去效法。”

貞觀二十三年（649年），唐太宗生�。ㄒ徽f是服用天竺長生藥導(dǎo)致暴疾），醫(yī)治最終無效，命李治到金掖門代理國事。

貞觀二十三年五月廿六己巳日（649年7月10日），太宗駕崩于終南山上的翠微宮含風(fēng)殿。初謚文皇帝，廟號太宗，葬于昭陵。

唐高宗上元元年（674年）加謚文武圣皇帝，唐玄宗天寶八年（749年）加謚文武大圣皇帝，天寶十三年（754年））加謚文武大圣大廣孝皇帝。

任用人才

李世民即帝位不久，按秦王府文學(xué)館的模式，新設(shè)弘文館，進(jìn)一步儲備天下文才。李世民知人善任，用人唯賢，不問出身，初期延攬房玄齡、杜如晦，后期任用長孫無忌、楊師道、褚遂良等，皆為忠直廉潔之士；其他如李勣、李靖等，亦為一代名將。此外，李世民亦不計前嫌，重用建成舊部魏徵、王圭，降將尉遲恭、秦瓊等，人才濟(jì)濟(jì)。又命高士廉、令狐德棻等人重修《氏族志》，著重立德﹑立言﹑立功，以功臣代替世胄；又通過科舉，吸納有才干的庶族士人，用科舉代替門第。從而，寒門子弟入仕機(jī)會大增，為政壇帶來新氣象。此外，更接納封德彝之議，命宗室出任官吏，以革除其坐享富貴的惡習(xí)。

完善制度

李世民在位期間使隋制更趨于完善。如中央朝廷方面延續(xù)了三省六部制，特設(shè)政事堂，以利合議問政，并收三省互相牽制之效；地方上沿襲了隋代的郡縣兩級制，分全國為十個監(jiān)區(qū)（道）。此外，行府兵制，寓兵于農(nóng)；均田制、租庸調(diào)制、科舉制等皆有所發(fā)展。

從諫如流

李世民以隋煬帝拒諫亡國為戒，即位后盡力求言，他把諫官的權(quán)力擴(kuò)大，又鼓勵群臣批評他的決策和風(fēng)格。其中魏徵廷諫了200多次，在朝堂上直陳皇帝的過失，在早朝時多次發(fā)生了使李世民尷尬、下不了臺的狀況。又如王圭、馬周、孫伏伽、褚遂良皆以極諫知名。晚年的李世民因國富民強(qiáng)，納諫的氣度不如初期，偶爾也發(fā)生誤殺大臣的遺憾，但是大致上仍克制、保有納言的風(fēng)范。

河清海晏

貞觀時期在李世民的治理下，社會夜不閉戶，道不拾遺。貞觀四年（630年），全國判處死刑的囚犯只有二十九人。貞觀六年（632年），死刑犯增至二百九十人。這一年的歲末，李世民準(zhǔn)許他們回家辦理后事，貞觀七年）633年）秋天再回來就死（古時秋天行刑）。貞觀七年（633年）九月，二百九十個囚犯全部回還，無一逃亡。那時的中國政治修明，官吏各司其職，人民安居樂業(yè)，不公平的現(xiàn)象較少，中國人心中沒有多少怨氣。豐衣足食的人不會為生存鋌而走險；心氣平和的人也不易走極端，因此犯罪的概率也就少之又少。

李世民在經(jīng)濟(jì)上實行均田制和租庸調(diào)制，使農(nóng)民有可能安定生產(chǎn)，耕作有時，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。重視農(nóng)業(yè)，減輕農(nóng)民賦稅勞役�！敖渖輳暮啞保�節(jié)制自己的享受欲望；革除“民少吏多”的弊政，利于減輕人民的負(fù)擔(dān)。

貞觀時期是中國歷史上少有的不歧視商業(yè)的王朝，不但不歧視，還給商業(yè)發(fā)展提供了許多便利條件，這進(jìn)一步地體現(xiàn)了李世民將眼光放到很遠(yuǎn)。在李世民政府的倡導(dǎo)下，貞觀王朝的商業(yè)經(jīng)濟(jì)有了迅速和長足地進(jìn)展，新興的商業(yè)城市像雨后春筍般地興起。當(dāng)時世界出名的商業(yè)城市，有一半以上集中在中國。除了沿海的交州、廣州、明州、福州外，還有內(nèi)陸的洪州（江西南昌）、揚(yáng)州、益州（成都）和西北的沙州、涼州。首都長安和陪都洛陽則是世界性的大都會。

自漢開辟的“絲綢之路” 一直是聯(lián)系東西方物質(zhì)文明的紐帶，唐朝疆域遼闊，在西域設(shè)立了安西四鎮(zhèn)，西部邊界直達(dá)中亞的石國（今屬哈薩克斯坦），為東西方來往的商旅提供了安定的社會秩序和有效的安全保障，結(jié)果絲稠之路上的商旅不絕于途，品種繁多的大宗貨物在東西方世界往來傳遞，使絲綢之路成了整個世界的黃金走廊。

貞觀二年四月二十六壬寅日（628年6月3日），朔方人梁洛仁殺夏州割據(jù)勢力首領(lǐng)梁師都，歸降唐朝，唐朝統(tǒng)一全國。

貞觀四年（630年），李世民令李靖出師塞北，挑戰(zhàn)東突厥在東亞的霸主地位。唐軍在李靖的調(diào)遣下，滅亡東突厥，李世民因此被西域諸國尊為“天可汗”。

平定突厥之后，太宗繼續(xù)經(jīng)營西域，先后多次用兵。貞觀八年（634年），吐谷渾寇邊，太宗派李靖、侯君集、王道宗等出擊，次年吐谷渾伏允可汗逃入沙漠，后為國人所殺，太宗另立吐谷渾國王。

貞觀十三年（639年），太宗以高昌王麴文泰西域朝貢，遂命侯君集、薛萬徹等率兵伐高昌。次年，麴文泰病死，其子麴智盛繼位，投降唐朝。太宗于是在高昌首府交河城置安西都護(hù)府，西域各國皆到長安朝貢。

貞觀十九年（645年）二月，唐太宗以高句麗攝政弒主虐民為由，親率六軍，從洛陽北進(jìn)，率兵攻打高句麗。但東渡遼水以后，由于遭到高句麗的頑強(qiáng)抵抗，唐軍在安巿城（今遼寧海城南營城子）久攻不克，加之氣候轉(zhuǎn)冷，草枯水凍，糧草不繼，兵馬難以久留，只得下詔班師。在這之后，唐太宗對高句麗的進(jìn)攻僅維持在一些小規(guī)模的突襲。

貞觀十九年（645年），薛延陀首領(lǐng)多彌可汗拔灼開始和唐朝大軍作戰(zhàn)。次年，唐軍反擊并打敗拔灼后，薛延陀的附庸回紇出兵，將他殺死。拔灼的堂兄伊特勿失可汗咄摩支向唐軍投降，薛延陀滅亡。

貞觀二十年（646年），唐朝在漠北設(shè)立安北都護(hù)府，在漠南設(shè)立單于都護(hù)府，建立了南至羅伏州（今越南河靜）、北括玄闕州（后改名余吾州，今安加拉河地區(qū)）、西及安息州（今烏茲別克斯坦布哈拉）、東臨哥勿州（今吉林通化）的遼闊疆域。

貞觀初年，李世民詔令在全國范圍內(nèi)收集圖籍，在弘文殿聚四部群書20余萬卷，在弘文殿旁建“弘文館”以儲圖籍。并任命虞世南、褚無量、姚思廉、歐陽詢等充任學(xué)士，以魏徵、虞世南、顏師古等著名學(xué)者、碩學(xué)之士相繼為秘書監(jiān)，主管國家的圖書館和藏書事業(yè)，選五品以上工書者為書手，又在弘文館設(shè)立檢校館藏的官員，將繕寫、整理、�？眻D書，藏于內(nèi)庫，以宮人掌管。官府藏書機(jī)構(gòu)除“弘文館”外，另有“史館”、“司經(jīng)局”、“秘書省”和“崇文館”等，其藏書質(zhì)量和數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過前代，史稱“群書大備”。晚年因連年用兵，營造宮殿，雜稅日益苛重。

唐王朝建立之初，東有稽胡的擾邊，西有吐谷渾的威脅，北有突厥的侵襲，尤以奴隸主貴族統(tǒng)治的突厥武裝曾直逼唐廷首都長安（今西安）的近郊，成為當(dāng)時的主要威脅。李世民即位后，經(jīng)過三、四年的認(rèn)真努力，國家的經(jīng)濟(jì)實力有了明顯的好轉(zhuǎn)，政權(quán)得到一定的鞏固，便對突厥的騷擾從防御轉(zhuǎn)入反擊。但是同時對它周邊的少數(shù)民族采取懷柔政策。

武德九年（626年）九月，即位伊始的唐太宗說：“王者視四海如一家，封域之內(nèi)，皆朕赤子�！必懹^元年（627年），又說：“朕以天下為家�！必懹^十八年（644年），又說：“夷狄亦人耳，其情與中夏不殊。人主患德澤不加，不必猜忌異類。蓋德澤洽，則四夷可使如一家；猜忌多，則骨肉不免為仇敵。”貞觀二十一年（647年），又說：“自古皆貴中華，賤夷狄，朕獨愛之如一，故其種落皆依朕如父母�！�

唐太宗的這種認(rèn)識和思想，顯示了處理民族關(guān)系和中外關(guān)系的仁和寬厚的胸懷。在這種思想和胸襟指導(dǎo)下，貞觀時期推行了十分開明友善的民族關(guān)系和中外關(guān)系政策。

貞觀四年（630年），唐朝滅亡東突厥汗國后，沒有采取歷史上慣用的分離肢解措施，而是采取了“全其部落，順其土俗”之策，尊重和保留突厥的社會組織和風(fēng)俗習(xí)慣，在東起幽州（今北京）西至靈州（今屬寧夏）一帶，設(shè)置了順、祐、化、長四州都督府妥善安置歸附突厥降戶，又在突厥原居地設(shè)置了定襄、云中兩都督府對突厥留居民眾實施管理。這些都督府的都督均由突厥本族首領(lǐng)擔(dān)任，可以世襲，創(chuàng)立了新的羈縻府州制度。開明友善的政策很快就取得了良好成效。

貞觀十五年（641年）正月，唐太宗在吐蕃贊曾（即君長）松贊干布的多次請求下，答應(yīng)將宗女文成公主嫁給他，并派禮部尚書、江夏王李道宗護(hù)送公主入藏。松贊干布聞訊大喜，親自從首都邏些（今西藏拉薩）來到河源（今青海鄂陵湖西），以子婿之禮接見李道宗。從此，吐蕃和唐朝結(jié)為甥舅關(guān)系，相互學(xué)習(xí)，友好相處。

貞觀二十一年（647年），唐太宗被回紇等族擁戴為“天可汗”，成為各族的共主和最高首領(lǐng)，各族在回紇以南、突厥以北建立了一條“參天可汗道”，“置六十八驛，各有馬及酒肉，以供過使”。從此以后，“以璽書賜西域、北荒之君長，皆稱u2018皇帝天可汗u2019。諸蕃渠帥死亡者，必詔冊立其后嗣焉”，形成了少數(shù)民族政權(quán)首領(lǐng)例由唐廷冊封的制度。唐太宗還實行了與吐蕃等少數(shù)民族政權(quán)和親的政策，以婚姻親情的方式協(xié)調(diào)強(qiáng)化與周邊各民族的關(guān)系。開明友善的民族關(guān)系政策和制度在唐代的長期實施，大大減少了漢族和少數(shù)民族間的隔閡，增強(qiáng)了各民族間的廣泛互補(bǔ)和血肉融合，實現(xiàn)了多民族共同發(fā)展進(jìn)步的宏大局面。正是在唐代，中華民族新的代稱——“唐人”形成，奠定了現(xiàn)代中華民族的基礎(chǔ)。

中外關(guān)系方面也迅速出現(xiàn)了繁盛景況。貞觀后期，“四夷大小君長，爭遣使入獻(xiàn)見，道路不絕，每元正朝賀，常數(shù)百千人”。

印度

根據(jù)《大唐西域記·卷五》記載，貞觀年間唐僧陳玄奘在印度取經(jīng)，游學(xué)十余年，引起了北印度一位國王的注意，這位國王是北印度戒日王朝的開創(chuàng)者，亦稱戒日王。

印度的戒日王對遠(yuǎn)道而來的唐僧說起了自己所了解到的唐朝的信息：“聽說你們的天子叫秦王，少年時就見識非凡，長大后英明神武。先前天下大亂，國家分崩離析，戰(zhàn)爭頻仍，生靈涂炭。你們的秦王早就有了遠(yuǎn)謀大略，興慈悲之心，救蒼生，平海內(nèi)。其風(fēng)俗教化和大德恩澤遍布海內(nèi)外，四方仰慕稱臣。老百姓十分感激，于是演奏歌唱《秦王破陣樂》。我們這邊聽到關(guān)于他的贊頌，已經(jīng)很久了，關(guān)于他的盛德聲譽(yù)，請問都屬實嗎？你所說的大唐國，就是指秦王的國家嗎？”

這番話透露出戒日王對隋唐時期的政治軍事形式還是有所了解的，他知道隋末天下大亂，也知道秦王李世民是大唐王朝的開創(chuàng)者之一，而且是年少時就起事，在隋末紛爭中，以自己的英明神武平定群雄，在創(chuàng)立大唐國的過程中居功至偉。更有趣的是，他還知道貞觀年間流行音樂排行榜上有一首叫《秦王破陣樂》的歌曲。當(dāng)然，畢竟通訊手段有局限，戒日王對于李世民身份的認(rèn)識，還停留在秦王這個封號上。

戒日王談起李世民的時候，有一種很親切的感覺。其實，李世民和戒日王還經(jīng)常派使者互動。

晚年的李世民開始追求長生，服食丹藥。李世民對古印度方士的到來十分歡喜，厚禮相待，請至金飚門宮內(nèi)配制丹藥。還命兵部尚書崔敦禮率一批人馬，協(xié)助古印度方士煉丹。

唐太宗李世民的文治武功，自古就為人所津律樂道，頌揚(yáng)備至。學(xué)界對他的雄才偉略和他對中國歷史所作出的重大貢獻(xiàn)都給予積極的肯定。李世民是一位有作為的政治家和軍事家，在反隋建唐的斗爭中起著領(lǐng)導(dǎo)作用，唐太宗玄武門之變的勝利，在客觀上對唐初社會歷史的發(fā)展起著積極作用。唐太宗不歧視少數(shù)民族，除對突厥的侵?jǐn)_用兵外，主要是采用懷柔的政治手段處理民族問題，方法妥當(dāng)，政策開明，有利于民族的團(tuán)結(jié)和國家的統(tǒng)一。

《舊唐書》：“臣觀文皇帝發(fā)跡多奇，聰明神武。拔人物則不私于黨，負(fù)志業(yè)則咸盡其才。所以屈突、尉遲，由仇敵而愿傾心膂；馬周、劉洎，自疏遠(yuǎn)而卒委鈞衡。終平泰階，諒由斯道。嘗試論之：礎(chǔ)潤云興，蟲鳴螽躍。雖堯、舜之圣，不能用檮杌、窮奇而治平；伊、呂之賢，不能為夏桀、殷辛而昌盛。君臣之際，遭遇斯難，以至抉目剖心，蟲流筋擢，良由遭值之異也。以房、魏之智，不逾于丘、軻，遂能尊主庇民者，遭時也。況周發(fā)、周成之世襲，我有遺妍；較漢文、漢武之恢弘，彼多慚德。跡其聽斷不惑，從善如流，千載可稱，一人而已！”

《新唐書》：“甚矣，至治之君不世出也！禹有天下，傳十有六王，而少康有中興之業(yè)。湯有天下，傳二十八王，而其甚盛者，號稱三宗。武王有天下，傳三十六王，而成、康之治與宣之功，其余無所稱焉。雖《詩》《書》所載，時有闕略，然三代千有七百余年，傳七十余君，其卓然著見于后世者，此六七君而已。嗚呼，可謂難得也！”

劉文靜：“此非常人，豁達(dá)類漢高，神武同魏祖，年雖少，命世才也。”

吳兢：“太宗時政化，良足可觀，振古而來，未之有也�！�

戒日王：“有秦王天子，少而靈鑒，長而神武。昔先代喪亂率土分崩，兵戈競起，群生荼毒，而秦王天子早懷遠(yuǎn)略，興大慈悲，拯濟(jì)含識，平定海內(nèi)，風(fēng)教遐被，德澤遠(yuǎn)洽，殊方異域，慕化稱臣，氓庶荷其亭育，咸歌《秦王破陣樂》。聞其雅頌，于茲久矣�！�

杜甫：“煌煌太宗業(yè)，樹立甚宏達(dá)�！�

白居易：“圣人有作垂無極！”

柴榮：“昔唐太宗定天下，未嘗不自行，朕何敢偷安！”

歐陽修：“盛哉，太宗之烈也！其除隋之亂，比跡湯、武；致治之美，庶幾成、康。”

范祖禹：“治道在人主所力行耳，孰不可為太宗乎？及其成功，復(fù)歸于下，此前世帝王之所不及也。

司馬光：“太宗文武之才，高出前古。蓋三代以還，中國之盛未之有也。”

蘇軾：“予觀漢高祖及光武，及唐太宗，及我太祖皇帝，能一天下者四君，皆以不嗜殺人者致之，其余殺人愈多，而天下愈亂�！薄疤�宗之從諫近乎圣�！�

蘇轍：“唐太宗之賢，自西漢以來，一人而已。任賢使能，將相莫非其人，恭儉節(jié)用，天下幾至刑措。自三代以下，未見其比也�！�

曾鞏：“法度之行，禮樂之盛，田疇之制，詳序之教，擬之先王未備也；躬親行陣之間，戰(zhàn)必勝，攻必取，天下莫不以為武，而非先王之所尚也；四夷萬古所不及以政者，莫不服從，天下莫不以為盛，而非先王之所務(wù)也�！�

何去非：“昔者唐之太宗，以神武之略起定禍亂，以王天下，威加四海矣。然所謂固天下之勢，以遺諸子孫者，蓋未立也。于是乎藉兵于府，置將于衛(wèi)，據(jù)關(guān)而臨制之。處兵于府，則將無內(nèi)專之權(quán)；處將于衛(wèi)，則兵無外擅之患。然猶以為未也，乃大誅四夷之侵侮者：破突厥，夷吐渾，平高昌，滅焉耆，皆俘其王，親駕遼左而殘其國。凡此者，非以黷武也，皆所以立權(quán)而固天下之勢者也�！�

程祁：“太宗舉兵五年，定海內(nèi)，率天下于仁壽富庶之域者，亦以天下之才為天下之務(wù)而已。任于仇讎，起于疏遠(yuǎn)，委之以政，責(zé)之以功，諫無不從，謀無不獲。且太宗之才，固非天下之所及，然而不以此驕天下之士，惴惴然常若有所不逮，此所以能為千百年之基也。”

呂祖謙：“當(dāng)時之治，不唯貞觀而已，雖并隆于堯、舜可也�！�

真德秀：“后世人主好學(xué)者莫如唐太宗，貞觀之規(guī)模不可以不復(fù)�！�

范成：“汝不及生在貞觀中，粟米數(shù)錢無兵戍！”

胡寅：“兩漢盛時，太宗所可及也。禹、湯、文、武之業(yè)，豈不在所希慕乎！”

陸九淵：“太宗富有天下，貴為天子，功業(yè)皆其所自致，而能俯首抑意，聽拂逆之辭于疇昔所惡之臣。嗚呼！此其所以致貞觀之治，庶幾于三代之王者乎？”

郭思貞：“二帝三王之治，后世莫能及者，順人之道，盡乎仁義也。唐太宗以英武之資，克敵人如拉朽，所向無前……二帝三王之治，特由此而推之耳。”

成吉思汗：“欲安邦定國者，必悉唐宗兵法�！�

吳澄：“三代以后享國之久唯漢與唐，唐之可稱者三君而已。太宗文皇帝身兼創(chuàng)業(yè)守成之事，納諫求治勵精不倦，其效至于米三錢，外戶不閉，故貞觀之盛有非開元元和之所可及，而太宗卓然為唐三宗之冠�！�

戈直：“至于后世之君，莫不列之講讀，形之論議，景仰而效法焉。夫二帝三王之事尚矣，兩漢之賢君六七作，何貞觀之政獨赫然耳目之間哉？”“夫太宗之於正心修身之道，齊家明倫之方，誠有愧於二帝三王之事矣。然其屈己而納諫，任賢而使能，恭儉而節(jié)用，寬厚而愛民，亦三代而下，絕無而僅有者也。后之人君，擇其善者而從之，其不善者而改之，豈不交有所益乎！”“禹以本固邦寧為難，湯以時沈克終為難，太宗身兼創(chuàng)業(yè)、守成之事，不以其已能者自滿，而以其未能者為懼，其致貞觀之治也哉！”

朱元璋：“惟唐太宗皇帝英姿蓋世，武定四方，貞觀之治，式昭文德。有君天下之德而安萬世之功者也�！�

朱棣：“若唐文皇帝，倡義靖難，定天下于一。躬擐甲胄，至履弘堂而登睿極。其思患也，不可謂不周，其慮后也，不可謂不遠(yuǎn)，作《帝范》十二篇以訓(xùn)其子，曰飭躬闡政之道在其中。”“昔唐太宗撥亂反正，貞觀盛世，自古罕論，求其故，盡忠于國，雖仇必賞，心懷異謀，雖親必誅�！�

朱見深：“三代以后，治功莫盛于唐，而唐三百年間，莫若貞觀之盛。”“太宗在唐為一代英明之君，其濟(jì)世康民，偉有成烈，卓乎不可及已。所可惜者，正心修身，有愧於二帝三王之道，而治未純也�！�

張大齡：“三代以下英雄之主獨稱漢高祖、光武、唐太宗，然而高祖起義之年六八，光武興復(fù)之歲三九，皆生長民間周歷世故，未有出于縱垮裙展之中，發(fā)于孩提韶之始，而具凌駕四海之氣，抱震撼八荒之才，如太宗者也。 太宗自秦王以上比跡湯武，自登極以后庶幾成康，腐儒輩猶以尺寸瑕瑜之何異蝦度神龍乎？”

《明季歷代論書匯編》：“君人之大德有三：一曰謙虛納諫，二曰知人善任，三曰恭儉愛民，后世人君之德未有過焉者也……后世制度之美，莫能加也……至精至妙，后世人才之盛莫能及也……”

趙弼：“傳三百載之唐柞哉，太宗在位朝有賢良之宰輔，內(nèi)有長孫之賢后，致治之美庶乎？成康秦漢以來皆莫及也。實天之時，四夷入仕及朝貢者數(shù)百人皆痛哭剪發(fā)勢面割耳流血灑地，非有得于華夷之心而能然乎.？史臣曰：u2018秦漢以來功德兼隆一人而已u2019�！�

愛新覺羅·玄燁：“朕觀古來帝王，如唐虞之都俞吁咈、唐太宗之聽言納諫，君臣上下，如家人父子，情誼浹洽，故能陳善閉邪，各盡所懷，登于至治。”

曾國藩：”自古英哲非常之君，往往得人鼎盛。若漢之武帝，唐之文皇，宋之仁宗，元之世祖，明之孝宗。其時皆異材勃起，俊彥云屯，焜耀簡編�！�

勒內(nèi)·格魯塞：“由于唐太宗的豐功偉績，一個不可預(yù)知的中國，一個英雄史詩的中國，并改寫了幾千年來一直延續(xù)著的文明史�！�

毛澤東：“自古能軍無出李世民之右者，其次則朱元璋耳�！�

成本�。骸皾h與唐為吾國民族歷史上最光榮燦爛之時期。太宗乘天下鼎沸，叱咤風(fēng)云，蕩平群寇，修齊庶政，然后南征北討，收服四裔，威令所行，東綜日本海，北逾西伯利亞，西被底格里斯河，南極印度及海洋洲，國勢之盛，且超漢代而上之。太宗誠自古未有之民族英雄也！”

柳克述：“假如中國歷史上沒有李世民這樣一位卓越的天才的軍事家和政治家，華夏民族究竟會演變到怎樣的境地？綜數(shù)百年華夷亂離黑暗之局，成大一統(tǒng)的民族復(fù)興與新局面的開創(chuàng)，其版圖西至蔥嶺以東，南至中南半島，東臨大海，北被大漠。而國計民生之康裕，學(xué)術(shù)藝事之發(fā)達(dá)，典章制度之昭明，思想文化之融匯與創(chuàng)導(dǎo)，至使倭人販其余緒以立國，歐西各國向往而慕化。其氣魄之大、業(yè)績之偉，無可媲美。推崇功業(yè)，數(shù)典不忘，我們豈能忘掉李世民！”

鈕先鐘：“唐太宗在我國歷史中是一位非常偉大的人物，其文治武功，固不待言，尤其是有超人的天才，而且又能好學(xué)好問，真可以說是天縱之圣。從《問對》書中，我們可以體會到這一位天才皇帝的智慧和風(fēng)度。在戰(zhàn)略思想中，他的地位遠(yuǎn)超過拿破侖�！�

柏楊：“李世民大帝是中國最杰出的英明君主之一，他用他高度的智慧，殷勤而小心地治理他的帝國，不久就為中國開創(chuàng)了一百三十年之久的第二個黃金時代�！薄白詮谋P古開天辟地，李世民大帝是中國帝王中最初一個被中國人真心稱頌崇拜的人物，固由于他的勛業(yè)，也由于他本身的美德。他治理國家的一言一行，成為以后所有帝王的規(guī)范�！�

張緒通：“整個中國歷史上只有兩個朝代，即漢代與唐代奉行道的哲學(xué)。這兩個帝國是當(dāng)時全部地球文明中最健康、最幸運(yùn)、最先進(jìn)的國度。監(jiān)獄是空的，遺落在街道上的貴重東西沒有人撿，所有國民充滿自信。這是因為這兩個朝代的政府達(dá)到了禮制與正義政府的水準(zhǔn)。歷史學(xué)家把這兩個朝代稱為中國的黃金時代�！�

李敖：“唐太宗是歷史上最有u2018奇情u2019氣質(zhì)的英雄人物，柔情俠骨，一應(yīng)俱全。在打天下的政治斗爭中，當(dāng)然他有和人一樣的霹靂手段，但在這些政治性的u2018俗情u2019以外，他有許多u2018奇情u2019，使江山多彩，為人類增輝�！�

《劍橋中國隋唐史》：“對后世的中國文人來說，太宗代表了一個文治武功理想地結(jié)合起來的盛世：國家由一個精力充沛但聰明而謹(jǐn)慎的皇帝治理，他牢固地掌握著他的帝國，同時又一貫謙虛耐心地聽取群臣，這些大臣本人也都是卓越的人物的意見。太宗的施政作風(fēng)之所以被人推崇，不僅由于它的成就，而且由于它接近儒家的納諫愛民為治國之本這一理想，另外還由于它表現(xiàn)了君臣之間水乳交融的關(guān)系�！�

李世民酷愛書法，其書法以隸書見長，并且酷愛書法名品《蘭亭序》，親自寫《晉書·王羲之傳贊》。

貞觀十四年（640年），李世民將自己的真草書屏風(fēng)以示群臣，筆力遒勁為一時之絕。嘗謂朝臣曰：“書學(xué)小道，初非急務(wù)，時或留心，猶勝棄日。凡諸藝業(yè)未有學(xué)而不得者也，病在心力懈怠，不能專精耳。”又云：“吾臨古人之書，殊不能學(xué)其形勢，惟在其骨力。及得骨力，而形勢自生耳�！�

據(jù)兩唐書的太宗本紀(jì)，李世民曾經(jīng)于四歲時與父親李淵郊游時，見一識相術(shù)之士，其相士先贊李淵為貴人，又贊世民，說其“凡二十歲，必能濟(jì)世安民”。李淵后遍尋相士不獲，并將其改名為李世民（亦即李世民本名可能并非李世民）。

史書記載，李世民年輕時力大無比，隨身兵器中，最有名的是一張兩米長的巨闕天弓。

李世民有次與敵對戰(zhàn)前，僅率領(lǐng)一名騎兵一起充當(dāng)偵查工作。途經(jīng)一處草原高地，因為太累與士兵一起睡著，被敵人發(fā)現(xiàn)，本來意欲圍殺李世民。此時突然有一條蛇追老鼠，奔到騎兵臉上，驚醒騎兵，才發(fā)現(xiàn)身邊都是敵人，于是李世民與騎兵上馬逃亡，李世民本人左右開弓，百發(fā)百中，終于逃出追擊。

虎牢關(guān)之戰(zhàn)時，李世民對尉遲恭說：“我拿著弓箭，你手持馬槊相隨，即使有百萬大軍又奈我如何！”足見他對自己箭術(shù)的自信。

李世民繼位前曾任天策上將，設(shè)天策府。李世民繼位后在苑囿內(nèi)狩獵，有一群野豬奔了出來。李世民四箭射殺了四只，但還是有一頭雄壯的公野豬沖到近前。吏部尚書唐儉慌忙下馬，與之搏斗。李世民拔劍砍死野豬，笑著對唐儉說，“天策長史，不見上將擊賊耶？何懼之甚！”原來唐儉曾任天策府長史。唐儉當(dāng)即回答道：“漢祖以馬上得之，不以馬上理之。陛下以神武定四方，豈復(fù)逞雄心于一獸！”李世民覺得唐儉說得有理，于是停止了狩獵。

成語小鳥依人出自唐太宗之口：

褚遂良是唐朝著名書法家，他的書法博采眾長，變化多姿，自成一家。因為精通書法，被魏徵推薦給唐太宗，并受到太宗的賞識。

唐太宗任命褚遂良擔(dān)任起居郎一職，專門記載皇帝的言行起居。有一次，唐太宗問褚遂良：“你每天記載我的言行起居，我可以看看嗎？” 褚遂良回答說：“如今設(shè)立起居郎的職務(wù)，如同古代的史官，善行惡行都要記錄在案，以督促皇帝不犯錯。我從未聽說皇帝本人要看這些內(nèi)容的。”唐太宗又問道：“如果我有不好的言論、行為，你也要記下來嗎？”褚遂良回答說：這是我的職責(zé)所在，您的一言一行，我都要記下來�！�

不久之后，唐太宗對長孫無忌說：“我今天要當(dāng)面評論你們的功過得失，引以為鑒，使你們警惕。說者沒有過錯，聽者自己改過�！闭f完他就看著長孫無忌說：“你善于避嫌、隨機(jī)應(yīng)變，但是領(lǐng)兵打仗不是你的長項。高士廉博覽群書，悟性很高，臨危受難不變節(jié)，做官也不拉幫結(jié)派，但是缺少直諫的勇氣。”唐太宗將朝中大臣評論一番，最后說到了褚遂良。唐太宗說褚遂良在學(xué)問方面大有長進(jìn)，性格很剛直，對朝廷忠心，對我很有感情，平時一副飛鳥依人的模樣，我很是憐愛他��！”

《舊唐書·房玄齡杜如晦傳》說：唐太宗同房玄齡研究國事的時候，房玄齡總是能夠提出精辟的意見和具體的辦法，但是往往不能作決定。這時候，唐太宗就必須把杜如晦請來。而杜如晦一來，將問題略加分析，就立刻肯定了房玄齡的意見和辦法。房、杜二人，就是這樣一個善于出計謀，一個善于作決斷，所以叫做“房謀杜斷”，形容他們各具專長而又各有特色。

成語一代楷模是李世民夸贊李靖的話：

李靖覺得自己在朝廷任官多年，功勞不小，受到的封賞也不少，應(yīng)該急流勇退，早點解甲歸田，免生后患。所以趁唐太宗派他去訪察民俗的機(jī)會，說自己的腳有毛病，奏請退休歸家。唐太宗見他的奏書寫得十分懇切，便答應(yīng)了他的請求，并派中書侍郎牟岑少去傳他的旨意說：“我看自古以來，身居富貴而能知足的非常少，不論是愚人還是智者，都莫能自知。有些人沒有什么才能，卻硬是要占據(jù)官職；就是有了病。也勉強(qiáng)留著不肯辭官，李靖能識大體，實在可嘉。我如今批準(zhǔn)你的請求，不僅是成全你的志向，還想把你作為一個時代的模范人物。”

父族

高祖父：李天賜

曾祖父：李虎，西魏隴西郡公（襄公），追尊唐太祖

曾祖母：梁氏，追尊景烈皇后

祖父：李暎�北周唐国公（仁公），准婐唐世�?/p>

祖母：獨孤氏（北周大司馬獨孤信第四女），追尊元貞皇后

父親：李淵，唐高祖

母族

母親：竇氏，追尊太穆皇后，即李淵的竇皇后

外祖父：竇毅，北周神武郡公（肅公）。

外祖母：宇文氏，北周襄陽長公主（其父：宇文泰，西魏安定郡公（文公），追尊北周文帝）

外曾祖父：竇岳

兄弟：李建成、李玄霸、李元吉、李智云、李元景、李元昌、李元亨、李元方、李元禮、李元嘉、李元則、李元懿、李元軌、李鳳、李元慶、李元裕、李元名、李靈夔、李元祥、李元曉、李元嬰。

姐妹：長沙公主、襄陽公主、平陽公主、高密公主、長廣公主、房陵公主、九江公主、廬陵公主、南昌公主、安平公主、淮南公主李澄霞、真定公主、衡陽公主、丹陽公主、臨海公主、館陶公主、安定公主、常樂公主。

皇后

長孫皇后，小字觀音婢，名不見載。隋右驍衛(wèi)將軍晟之女。八歲喪父，由舅父高士廉撫養(yǎng)，13歲嫁李世民。武德元年冊封秦王妃。武德末年竭力爭取李淵后宮對李世民的支持，玄武門之變當(dāng)天親自勉慰諸將士。武德九年（公元626年）六月，被冊封為皇太子妃。李世民即位13天即冊封為皇后。在后位時，善于借古喻今，匡正李世民為政的失誤，并保護(hù)忠正得力的大臣。先后為皇帝誕下三子四女。貞觀十年崩。謚號文德皇后。上元元年，加謚號為文德順圣皇后。李世民譽(yù)之為“嘉偶”“良佐”并筑層觀望陵懷念。嘗著有《女則》三十卷，尚有翰墨存世，今均佚。僅存《春游曲》一首。幼子即唐高宗。

妃嬪

兒子

太子李承乾：母長孫皇后，貞觀十七年謀反按律應(yīng)賜死，因太宗不舍，最后只廢為了庶人，后卒于黔州

楚王李寬：母不詳，出繼給叔父楚哀王李智云，早薨，無后

吳王李恪：妃楊氏，母隋煬帝女楊妃

魏王李泰：母長孫皇后，爭奪皇位被貶后，又重新進(jìn)封為濮王。永徽三年逝于鄖鄉(xiāng)縣

齊王李佑：妃韋氏，母陰妃，貞觀十七年發(fā)動叛亂。事敗，賜死于內(nèi)省，貶為庶人。國除

蜀王李愔：母隋煬帝女楊妃。后被廢為庶人，死于流配地巴州

蔣王李惲：母王氏，妃元氏。誣告謀反，惶懼自殺

越王李貞：母燕德妃。后來與韓王李元嘉、魯王李靈夔、霍王李元軌反武則天失敗，服毒自盡

唐高宗李治：母長孫皇后

紀(jì)王李慎：母韋貴妃，妃陸氏

江殤王李囂：母燕德妃，貞觀六年薨

代王李簡：母不詳，貞觀五年薨，無后，國除

趙王李福：母楊貴妃，貴妃之位是否為追封待考，妃宇文氏

曹王李明：母巢刺王妃，妃元氏。永淳年間，因為和廢太子李賢通謀，降封零陵王，貶至黔州。都督謝佑逼李明自殺。玄武門之變后，巢刺王妃居于宮內(nèi)撫養(yǎng)李元吉庶女歸仁縣主。歸仁縣主生母去世，太宗親寫詔令安慰縣主。

女兒

襄城公主：母不明，下嫁蕭銳，永徽二年薨，陪葬昭陵

汝南公主：第三女，母不明，早亡

南平公主：母不明，先嫁王敬直，王敬直獲罪流放嶺南，改嫁劉玄意，陪葬昭陵

遂安公主：母不明，下嫁竇逵。逵死，又嫁王大禮，陪葬昭陵

長樂公主：名麗質(zhì)，母長孫皇后，下嫁長孫沖，貞觀十七年薨，陪葬昭陵

豫章公主：母下嬪，長孫皇后養(yǎng)，下嫁唐義識，陪葬昭陵

巴陵公主：母不明，下嫁柴令武，因“房遺愛謀反案”，永徽四年賜死，顯慶中追贈比景（北景）公主，立廟于墓

普安公主：母不明，下嫁史仁表，陪葬昭陵

東陽公主：母不明，下嫁高履行

臨川公主：第十二女，字孟姜，母韋貴妃，下嫁周道務(wù)，永淳元年薨，陪葬昭陵

清河公主：李敬，字德賢，母不明，下嫁程懷亮，薨麟德元年，陪葬昭陵

蘭陵公主：李淑，字麗貞，母不明，下嫁竇懷悊，卒年不晚于顯慶四年；墓志為第十九女，與新唐書不符，陪葬昭陵

晉安公主：母不明，下嫁韋思安，又嫁楊仁輅，陪葬昭陵

安康公主：母不明，下嫁獨孤謀，陪葬昭陵

新興公主：母不明，下嫁長孫曦，陪葬昭陵

城陽公主：母長孫皇后，下嫁杜荷，坐太子承乾事誅，又嫁薛瓘，咸亨二年薨，陪葬昭陵

高陽公主：母不明，下嫁房遺愛，因“房遺愛謀反案”，永徽四年賜死，顯慶中追贈合浦公主

金山公主：母不明，早亡

晉陽公主：字明達(dá)，小字兕子，母長孫皇后，皇后病逝后，由太宗親自撫養(yǎng)，惜十二歲早亡。

常山公主：母不明，未及下嫁，薨顯慶時

新城公主：母長孫皇后，初封衡山公主，下嫁長孫詮，長孫詮顯慶四年獲罪流放巂州，改嫁韋正矩，龍朔三年暴亡，陪葬昭陵

《舊唐書·太宗本紀(jì)》

《新唐書·太宗本紀(jì)》

《資治通鑒·唐紀(jì)》

唐太宗李世民的陵墓，位于咸陽市禮泉縣九嵕山，是關(guān)中“唐十八陵”中規(guī)模最大的一座。昭陵開始營建于貞觀十年（636年），是為埋葬臨終前要求因山而葬，不起墳?zāi)沟拈L孫皇后而開鑿。陵墓依山而建，開創(chuàng)了唐代帝王陵寢依山為陵的先例。陵前的陪葬墓群為扇形，大概有200多座，其中有初唐諸王、公主的墓葬，以及魏徵、李靖、李世勣、房玄齡、尉遲恭等功臣陪葬墓。著名的“昭陵六駿”浮雕原置于陵園北面祭壇司馬門內(nèi)東西兩廡，現(xiàn)有四駿陳列于西安碑林，另外二駿流落美國。1979年昭陵博物館建成。昭陵是全國重點文物保護(hù)單位。

《大唐秦王詞話》明朝·諸圣鄰著，又名《唐秦王本傳》、《唐傳演義》、《秦王演義》

《西游記》

《說唐》

《隋唐演義》

《唐史演義》

《興唐傳》

《大唐雙龍傳》

關(guān)于李世民的出生日期，主要由以下三種說法：

1、《貞觀政要》記載：李世民的生日是十二月癸丑；《資治通鑒》記載：李世民的生日是十二月癸未。

2、據(jù)《舊唐書》記載：李世民卒年五十二歲，生于隋開皇十八年十二月戊午（599年1月23日）。

3、據(jù)《新唐書》李世民卒于貞觀二十三年五月廿六己巳日（公元649年7月10日），年五十三歲，則李世民的出生年月為隋開皇十七年十二月戊午（598年1月28日）。

已故中國歷史學(xué)家胡如雷經(jīng)過考證認(rèn)為：根據(jù)李世民同母弟李玄霸十六歲時死于大業(yè)十年，而倒推出李玄霸生于開皇十九年，所以若李世民生于開皇十八年十二月，則李玄霸最遲生于開皇十九年十二月，兩兄弟生辰過近，不太可能。

李世民曾多次向史官要求閱讀記錄皇帝的言行的《起居注》。初時褚遂良不許，后來他再要求房玄齡，房應(yīng)允并與許敬宗將《起居注》刪定為《高祖實錄》、《今上實錄》，於貞觀十七年七月癸巳日獻(xiàn)予太宗，但唐太宗終歸未能得觀《起居注》。

參讀武德年間所著《大唐創(chuàng)業(yè)起居注》（不曾被官方修改），以及訂正詳實的《資治通鑒考異》（同時記錄了《實錄》、野史、物證等考據(jù)》），再考查《舊唐書》等（以《實錄》為藍(lán)本）相關(guān)記載，不同之處僅存于三個方面：其一，太原起兵的發(fā)起人是誰；二是，隱太子李建成在攻取長安時的戰(zhàn)功；再有，李淵宮闈禁中的是否檢點。而上述三個方面皆以“玄武門之變”為中心而展開，其余初唐歷史事件，各史料中所載（包括不受官方干預(yù)的稗官野史）竟保持高度一致。由此可知，除“玄武門之變”外，其它的初唐歷史事件并無唐太宗參與刪改杜撰的可能。

因此，歷來學(xué)者都將目光聚焦于“玄武門之變”，史書也記載李世民對“玄武門之變”的關(guān)注，要“削去浮，要求直書其事”。史家對此有不同看法：一些學(xué)者認(rèn)為李世民此舉使自己親殺兄弟的事實在史書中保留了下來，如王夫之從道德的角度批判李世民，認(rèn)為直書其事是不知羞恥，“至於自敕直書，而太宗不可復(fù)列於人類矣”；一些史學(xué)家則認(rèn)為，直書其事其實是唐太宗公然指使臣下在“玄武門事變”的相關(guān)記載中美化自己；但更多的學(xué)者，能夠在“民為重、社稷次之、君為輕”的觀點下，坦然的接受認(rèn)可這次皇家宮廷政變和太宗之舉。

李世民在他人生的前期，對道教的方術(shù)迷信是不屑一顧的，并且還對秦皇漢武的求仙活動持批判的態(tài)度。但是李世民晚年，隨著功業(yè)的隆盛與年歲的增高，也與歷史上許多有所作為的封建帝王一樣，開始服食丹藥。對仙道丹藥之事，唐太宗突然來了個大轉(zhuǎn)彎，其直接原因與其情緒的消沉和健康狀況的惡化有關(guān)。

從史籍上可知，唐太宗在貞觀十六年（公元642年）以前多次外出圍獵，精神煥發(fā)，騎射嫻熟，說明他這時還有充沛的精力與健康的體魄�？墒�，從貞觀十七年（公元643年）開始，直至貞觀二十三年（公元649年）臨終的6年當(dāng)中，外出圍獵僅有一次。這從中透露了一個信息，即他的健康狀況趨向下降。究其原因，太子承乾被廢，魏王泰被黔，對他的思想刺激很深，甚至一度產(chǎn)生了自殺的念頭。精神上的郁郁寡歡，影響了他的身體健康。以前很少服藥的李世民，這時開始服食藥石了。據(jù)《貞觀政要》載，當(dāng)時有太子右庶子高季輔上疏陳述政事得失，唐太宗認(rèn)為他說的有益子國，“特賜鍾乳一劑，謂日：u2018卿進(jìn)藥石之言，故以藥石相報。”元戈直作注說：鍾乳，產(chǎn)于石，食之使人通氣生胃�！贝怂幨翘铺�宗當(dāng)時常服的。由此可知，他在這時已患了消化不良癥，不得不接觸“藥石”了。

從外國引進(jìn)丹藥，大概是李世民的首創(chuàng)。大臣們?yōu)榱擞�合唐太宗的這種心理，向他推薦了天竺國（今印度）的一名方士。貞觀二十二年（公元648年），王玄策借兵吐蕃、泥婆羅，大敗中天竺帝那伏帝國，俘虜了其國王阿羅那順與方士那羅邇婆婆寐。同年五月，王玄策將這個方士進(jìn)獻(xiàn)給李世民。從西方來的“洋方士”那羅邇娑婆寐“自言壽二百歲，云有長生之術(shù)”，宣稱能配制金石秘劑。這個謊言打動了唐太宗期望康復(fù)、幻想長壽的急切心理。

經(jīng)過近一年的煉制，到貞觀二十三年（公元649年）春，丹藥終于出爐，崔敦禮等趕緊捧送入宮，正在病中的唐太宗見到盼望已久的古印度方士煉出的仙丹，如獲至寶，按照那羅邇娑婆寐的囑咐，依法服食。然而，唐太宗萬萬沒有想到，長生藥竟成了催命藥，他在三月吃下丹藥，身體頓覺不適，病情大為加劇，竟導(dǎo)致“暴疾”，沒過兩個月就死去了，享年52歲。

對于李世民服丹中毒以致暴亡之事，唐朝的大臣及后代史學(xué)家都多次提到。

據(jù)《舊唐書·郝處俊傳》載，唐高宗時，有東臺侍郎郝處俊諫阻李治不要服食胡僧煉成的“長年藥”，說：“昔貞觀末年，先帝令婆羅門僧那羅邇娑婆依其本國舊方，合長生藥，胡人有異效，大漸之阮，名醫(yī)莫知所為�！�

《舊唐書·憲宗本紀(jì)》也載，唐憲宗時的朝中重臣李藩也曾說：“文皇帝（即唐太宗）服胡僧長生藥，遂致暴疾不救。”所說“暴疾”，即指丹藥中毒；“不救”，指無法搶救。從中可知中毒之深、藥性之烈。