受戒學(xué)法
當(dāng)陽(yáng)玉泉寺
塵空法師是湖北省荊門(mén)縣拾橋鎮(zhèn)人，俗家姓王，名宗禹，出家后法名塵空，字演林，清光緒一九〇八年出生。他家住拾橋鎮(zhèn)唐坡村，世代以務(wù)農(nóng)為業(yè)，以家庭貧窮之故，幼年間斷斷續(xù)的讀過(guò)幾年村塾。一九一八年，塵空十一歲時(shí)，為父母送到當(dāng)陽(yáng)縣玉泉山的玉泉寺，依福惠和尚剃度出家。
塵空在玉泉寺做小沙彌，他的師父�；莺蜕写缺退綄W(xué)塾讀書(shū)。在塾中讀四書(shū)五經(jīng)，受儒家傳統(tǒng)教育。在學(xué)八年，奠定了他以后做學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)。一九二五年，塵空已十八歲，福慧和尚叫他到沙市章華寺受具足戒。圓戒后回到玉泉寺，研究經(jīng)教，并時(shí)常到宜昌地區(qū)各寺院參訪，如是者數(shù)年。一九二九年，負(fù)笈湖北武昌，入武昌佛學(xué)院研究部受學(xué)。一九三〇年武院研究部并入北平（北京）的柏林教理院，塵空到北平（北京）繼續(xù)受學(xué)。一九三一年“九一八”事變之后，國(guó)難當(dāng)頭，華北經(jīng)濟(jì)受到打擊，柏林教理院亦因經(jīng)費(fèi)困難，無(wú)以為繼，翌年學(xué)生乃提前畢業(yè)，學(xué)院宣告停辦。塵空與同學(xué)葦舫等，隨著在柏林教理院任教的法舫法師，于一九三二年回到武昌，在武昌佛學(xué)院的舊址上，成立了世界佛學(xué)苑圖書(shū)館。
九月，世界佛學(xué)苑圖書(shū)館成立，法舫法師主持館務(wù)，館中設(shè)研究部，塵空、談玄、葦舫、本光等是最早的一批研究員。一九三三年，塵空應(yīng)河南開(kāi)封鐵塔寺住持凈嚴(yán)法師之邀，到河南開(kāi)封的“河南佛學(xué)院”任教。一年后又回到武院，參與《海潮音》的編輯工作。到一九三五年夏天，太虛大師命他到重慶北碚的“漢藏教理院”，協(xié)助法尊法師處理教理院院務(wù)；年底，法尊法師自藏文譯出的《菩提道次第廣論》脫稿，命塵空攜書(shū)稿到武昌的世界佛學(xué)苑圖書(shū)館，辦理出版及預(yù)約流通事宜。塵空在武昌忙碌了半年，出版的工作告一段落。他以校訂《菩提道次第廣論》的因緣，受到《廣論》的影響，對(duì)于密宗修持十分向往。一九三六年春，他擺脫雜務(wù)，到五臺(tái)山廣濟(jì)茅篷，依能海大師修學(xué)密宗。
一九三七年正月，他的師父�；堇虾蜕胁∥�，塵空匆匆趕回玉泉寺探視，侍奉湯藥，以盡孝思。�；堇虾蜕惺炯�，塵空料理后事，克盡孝道。未幾，日寇侵華軍興，塵空到了四川重慶，參加了重慶的“僧侶救護(hù)隊(duì)”，搶救日寇軍機(jī)轟炸時(shí)受傷的軍民，支援抗戰(zhàn)。
侍奉大師
太虛大師
一九三九年元月，太虛大師有云南之行，召塵空隨侍。二月中旬，塵空隨太虛大師到昆明，駐錫翠湖的云南省佛教會(huì)。太虛大師呈文軍政、內(nèi)政兩部，呼吁保護(hù)中國(guó)寺廟財(cái)產(chǎn)，命塵空起草，大師審閱后寄發(fā)。五月，西康省康定縣桑扎寺的“五明學(xué)院”開(kāi)學(xué)，邀請(qǐng)?zhí)摯髱熒W臨，大師命塵空代表參加。重慶連續(xù)遭日寇軍機(jī)“疲勞轟炸”，空襲晝夜不停，《海潮音》雜志無(wú)法按期出版。太虛大師命將《海潮音》雜志遷移到昆明出版，交由塵空負(fù)責(zé)編輯及印發(fā)事宜。
五月底，云南省佛教會(huì)召開(kāi)第四屆會(huì)員大會(huì)，并改選理監(jiān)事。太虛大師當(dāng)選為理事，并被理事會(huì)推舉為理事長(zhǎng)，塵空亦當(dāng)選監(jiān)事。這以后，塵空就在太虛大師身邊，協(xié)助處理云南省佛教會(huì)會(huì)務(wù)，籌組“云南僧伽救護(hù)隊(duì)”、籌備“慈濟(jì)醫(yī)院”；年底，太虛大師率領(lǐng)“中國(guó)佛教訪問(wèn)團(tuán)”，訪問(wèn)東南亞及印度、錫蘭諸國(guó)，塵空仍留在昆明。一九四二年春，塵空應(yīng)云南大理、風(fēng)儀兩縣佛教會(huì)之請(qǐng)，去主持觀音法會(huì)；繼而又應(yīng)保山縣佛教會(huì)之請(qǐng)，去主持了規(guī)模盛大的龍華會(huì)。之后由保山赴緬甸，到仰光朝禮大金塔，五月返回昆明。這時(shí)接到重慶漢藏教理院法尊法師的信函，約他去擔(dān)任漢藏教理院教務(wù)主任，并告以此事已獲太虛大師應(yīng)允。塵空法師摒擋成行，六月抵重慶。他在漢藏教理院，于任事授課之余，編纂《縉云山志》一書(shū)，并撰寫(xiě)出了一份《整理當(dāng)陽(yáng)玉泉寺計(jì)畫(huà)書(shū)》。后來(lái)經(jīng)太虛大師及戴傳賢、李子寬二居士審閱認(rèn)可，塵空法師準(zhǔn)備以此作為將來(lái)重興天臺(tái)祖庭的藍(lán)本。
一九四五年九月，日寇侵華戰(zhàn)敗，無(wú)條件投降。翌年初春，塵空法師離開(kāi)了漢藏教理院，回到他出家祖庭的當(dāng)陽(yáng)玉泉寺。他曾于寺內(nèi)當(dāng)家?guī)熂鞍颂檬鬃沧h，希望大家同心協(xié)力整理玉泉寺，以光大祖庭道風(fēng)。無(wú)奈與會(huì)者各持己見(jiàn)，塵空所擬出的《整理玉泉寺計(jì)畫(huà)書(shū)》，無(wú)形中為眾人擱置下來(lái)。他在玉泉寺住了一陣子，見(jiàn)事無(wú)可為，乃返回武昌佛學(xué)院，太虛大師尚在重慶，函囑塵空即到南京，去接管莫愁路的普照寺，并主編《海潮音》月刊。一九四六年四月，太虛大師復(fù)員抵達(dá)南京，駐錫毗盧寺，成立“中國(guó)佛教整理委員會(huì)”，在毗盧寺辦公，并命塵空擔(dān)任整理委員會(huì)秘書(shū)，及協(xié)助接收汪偽政府時(shí)代的南京佛教會(huì)。
一九四七年的三月十二日，太虛大師在上海玉佛寺，為震華法師封龕說(shuō)法時(shí)，中風(fēng)舊疾復(fù)發(fā)。塵空法師聞?dòng)�，驚震不已，星夜趕赴上海侍疾。大師延至十七日下午示寂，四眾弟子組織治喪會(huì)，塵空與大醒同為治喪處文書(shū)組成員，料理喪事。治喪事宜完畢后回到南京，塵空法師撰寫(xiě)了《虛大師病室日記》，以及《慟失導(dǎo)師》、《太虛大師行略》，《奉骨入仙記》等文章，發(fā)表在《海潮音》月刊上；五月，中國(guó)佛教會(huì)召開(kāi)勝利后的第一屆全國(guó)代表大會(huì)，塵空法師出席參加，當(dāng)選為中佛會(huì)駐京常務(wù)監(jiān)事。一九四八年，他在南京辭去一切職務(wù)，到普陀山雙泉庵閉關(guān)，希望在修持上有所進(jìn)益。在普陀山閉關(guān)的，除了他外，還有在百子堂閉關(guān)的壽冶老和尚，在妙峰庵閉關(guān)的妙善法師，山上僧侶稱(chēng)他們?nèi)皇恰拔鞣饺ァ薄?/p>
弘化利生
普陀山
一九四九年，塵空法師留在普陀山。舟山群島解放，十一月中華人民共和國(guó)成立，翌年定海縣成立人民政府，普陀山隸屬定海，塵空在普陀山協(xié)助地方人民政府，給當(dāng)?shù)厣岱职l(fā)救濟(jì)糧，并帶領(lǐng)山上前后寺的僧侶，開(kāi)荒種植，農(nóng)禪并重，希望做到自給自足，于是全山僧侶推他為普陀山方丈。
在一九五〇年，普陀山普濟(jì)寺傳戒，由他擔(dān)任戒壇得戒和尚。一九五二年，當(dāng)選為普陀鄉(xiāng)人民代表、定�？h人民代表，一九五三年受邀出席浙江省人民代表大會(huì)。一九五六年當(dāng)選浙江省第一屆政協(xié)委員，以后連任三屆。一九五七年奉調(diào)出任西湖靈隱寺住持，普陀山全山兩百五十多名僧侶，上書(shū)挽留他，沒(méi)有留下來(lái)。塵空到杭州，并當(dāng)選杭州佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)；到北京出席中國(guó)佛教協(xié)會(huì)全國(guó)大會(huì)，當(dāng)選為常務(wù)理事，以后連任三屆。
塵空法師到了靈隱寺后，由于他是一個(gè)學(xué)者，性格內(nèi)向，不善交際，也不善協(xié)調(diào)人際關(guān)系。此時(shí)政策下令把全寺僧人的財(cái)務(wù)，都集中給住持管理，以致一些怕丟掉財(cái)物的人暗中和他作對(duì)，同時(shí)也有社會(huì)上的地頭蛇之流，到寺中與他為難，這使他在工作上遭遇到很大的阻礙，好在他不慕虛名，不貪小利，對(duì)這些事澹然置之。后來(lái)有關(guān)部門(mén)安排，以大悲和尚到杭州住持靈隱寺，塵空改為上天竺寺住持。
一九六二年，塵空法師赴北京出席中國(guó)佛教全國(guó)代表大會(huì)時(shí)，會(huì)后被留在北京，為中國(guó)佛學(xué)院編寫(xiě)《中國(guó)佛教史講義》。越二年后，以浙江方面催促，稿未竟而回杭州。未久，到了一九六六年，文化大革命開(kāi)始；下半年，紅衛(wèi)兵到上竺寺“掃四舊”，把出家人趕出寺院，這位年近花甲的老住持也不能例外，把他由杭州遣送回湖北原籍，下放到荊門(mén)縣塘坡村的老家參加勞動(dòng)改造。
塵空法師在與族侄同住期間，也要參加勞動(dòng)改造。他年老多病，但仍堅(jiān)持出家人的本份，素食、早晚課誦不輟。他以微薄的工資所得，購(gòu)置一些兒童圖書(shū)，設(shè)置了一處《塵空書(shū)櫥》，供生產(chǎn)大隊(duì)中的兒童閱讀，如此捱過(guò)苦難的“十年浩劫”。
安然圓寂
靈隱寺
“十年浩劫”過(guò)去，一九七八年十一屆三中全會(huì)，通過(guò)落實(shí)宗教政策，恢復(fù)宗教活動(dòng)。塵空法師再度回到杭州，有關(guān)部門(mén)在浙江省文史館給他安置了一個(gè)館員的位置，月薪五十圓。他初回杭州的時(shí)候，浙江省統(tǒng)戰(zhàn)部長(zhǎng)接見(jiàn)了他，說(shuō)他受了委屈，政府會(huì)補(bǔ)發(fā)他這些年的工資。唐山大地震發(fā)生未久，老和尚把補(bǔ)發(fā)的一萬(wàn)余圓工資，全部捐給唐山救災(zāi)了。
他回到杭州后，給中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初居士寫(xiě)了一封長(zhǎng)信，提到了一些在家鄉(xiāng)多年的生活及感想，也提供了一些佛教的興革問(wèn)題。老和尚在杭州期間，寄居在靈隱寺紫竹林的一間小房中，一床一桌，簡(jiǎn)單之至。這時(shí)的塵空法師，早年老友在世者已經(jīng)不多，通信往還者僅有北京的巨贊、明真、正果等幾個(gè)人而已。一九七八年的十一月，中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初居士南下公干，特別到杭州靈隱寺去探視他，共進(jìn)晚齋敘舊。塵空老病侵奪，不勝唏噓。以后健康日益衰退，晚年患多發(fā)性骨髓癌，于一九七九年七月十日?qǐng)A寂，世壽七十二歲，僧臘六十二載、戒臘五十四年。遺骨火化后，骨灰運(yùn)回荊門(mén)玉泉山寺建塔安葬。
塵空法師追隨太虛大師近二十年，著述頗多，散見(jiàn)于《海潮音》雜志，出版行世者有《普陀山小志》、《靈隱寺志》等；及論文《唯生論讀后》、《成佛救世與革命救國(guó)》、《幾點(diǎn)佛法的要義》、《勝利的回顧與前瞻》、《關(guān)于佛教徒組黨問(wèn)題》等，未印行者有《民國(guó)佛教紀(jì)年》等。
塵空是一位“學(xué)問(wèn)僧”，他做學(xué)問(wèn)一絲不茍，認(rèn)真踏實(shí)。他的治學(xué)精神，深得先輩和同輩們的贊許。在武昌佛學(xué)院任圖書(shū)館管理員及庶務(wù)管理期間，他任勞任怨，負(fù)責(zé)認(rèn)真，可謂忠于職守。后來(lái)在四川漢藏教理院期間，他推動(dòng)佛教改革，特別是在僧侶教育方面，希望培育出佛教改革的人才，以此深得太虛大師的青睞。在他接編《海潮音》雜志之前，在日寇侵華期間，紙張漲價(jià)，銷(xiāo)路困難，面臨�？吘�。塵空接辦后，盡力以赴，力挽頹局，使《海潮音》月刊起死回生。一九九四年，當(dāng)陽(yáng)玉泉寺住持明玉法師，為緬懷先德，將其生平行誼，勒石于玉泉山獅子口墓塔之前。
參考資料
[1] 報(bào)恩齋凈土宗 http://www.jingtu.org/ygds/3b04/ygdswc3b4-00024.htm
[2] 當(dāng)陽(yáng)玉泉寺 http://hbyqs.fojiao114.cn/
