巨贊法師銅像

巨贊法師（1908～1984）

俗姓潘，名楚桐，字琴樸，要塞貫莊村人。著名佛學(xué)家。民國(guó)16年（1927）江陰縣立師范畢業(yè)，就讀于上海大夏大學(xué)，積極參加革命活動(dòng)。1929年返鄉(xiāng)，任金童小學(xué)校長(zhǎng)。秘密參加共產(chǎn)黨，領(lǐng)導(dǎo)小學(xué)教員開(kāi)展罷教斗爭(zhēng)，被國(guó)民黨當(dāng)局緝捕。1931年春潛往杭州靈隱寺出家，經(jīng)中國(guó)佛教協(xié)會(huì)主席太虛法師親筆授書(shū)，從靈隱寺方丈卻非法師披剃，取法名傳戒，字定彗，后改名巨贊�？箲�(zhàn)爆發(fā)后，奔走于福建、香港、廣東、湖南等地，組織佛教徒參加抗日救國(guó)活動(dòng)。1938年應(yīng)邀去湖南南岳華嚴(yán)研究社講學(xué)，經(jīng)田漢介紹結(jié)識(shí)葉劍英。在葉的鼓勵(lì)下，1939年秋，于圣化寺成立“南岳佛道教救難協(xié)會(huì)”，任協(xié)會(huì)宣傳股長(zhǎng)。6月10日，為首組成佛教青年服務(wù)團(tuán)奔赴長(zhǎng)沙，在街頭廣泛開(kāi)展抗日宣傳活動(dòng)，受到八路軍駐湘辦事處代表徐特立接見(jiàn)。1940年秋轉(zhuǎn)移到桂林月牙山寺。任廣西佛教協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，1942年到桂平西山，任龍華寺主持。1944年，在內(nèi)遷廣西的無(wú)錫國(guó)學(xué)�？茖W(xué)校執(zhí)教。抗戰(zhàn)勝利后回杭州靈隱寺，任浙江省及杭州市佛教協(xié)會(huì)秘書(shū)。1848年，創(chuàng)辦武林佛學(xué)院并任院長(zhǎng)。多次應(yīng)邀赴臺(tái)灣、澳門(mén)、香港講學(xué)。1949年4月巨贊從香港抵達(dá)北京，為改革佛教上書(shū)毛澤東及各民主黨派。9月巨贊作為佛教屆代表，出席中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆會(huì)議。10月1日，參加開(kāi)國(guó)大典。1950年春，他積極籌辦大雄麻袋廠，組織僧尼生產(chǎn)。6月?lián)�任《現(xiàn)代佛學(xué)》月刊主編。1952年參加籌建中國(guó)佛教協(xié)會(huì)，1953年后一直擔(dān)任副會(huì)長(zhǎng)，曾兼任中國(guó)佛學(xué)院副院長(zhǎng)。1983年在政協(xié)第六屆全國(guó)委員會(huì)第一次會(huì)議上，被選為常務(wù)委員。。

        巨贊法師故居

巨贊法師，是二十世紀(jì)后葉，中國(guó)有名的佛教領(lǐng)袖之一，同時(shí)也是佛教的有名學(xué)者。他俗家姓潘，名楚桐，字琴樸，江蘇省江陰縣人，西元一八〇八年（清光緒三十四年）出生。巨贊幼讀私塾，及長(zhǎng)就讀江陰師范學(xué)校，一九二七年畢業(yè)，同年到上海考入上海大夏大學(xué)。他在校時(shí)就參加了“愛(ài)國(guó)活動(dòng)”，與激進(jìn)人士相往還。他大學(xué)沒(méi)有畢業(yè)就退了學(xué)，返回江陰后，在地方上擔(dān)任小學(xué)校長(zhǎng)，主要是從事地方上的民運(yùn)活動(dòng)。一九三〇年，他以領(lǐng)導(dǎo)中小學(xué)教師罷課游行，遭到治安機(jī)關(guān)的通緝，逃亡到杭州，匿居在西湖的靈隱寺。

靈隱寺的住持是慧明老和尚，未幾慧明老和尚退居，由卻非法師繼主法席。巨贊在靈隱寺中接觸佛教，閱讀經(jīng)典，萌生出家之念。乃于一九三一年，依卻非和尚剃度出家，法名傳戒，字定慧，巨贊一名是后來(lái)改的。于南京寶華山受具足戒，時(shí)年二十四歲。圓戒后回靈隱寺，進(jìn)一步深入經(jīng)藏，研究法相唯識(shí)、天臺(tái)教觀，華嚴(yán)義理，以至于禪學(xué)、三論等大乘經(jīng)典，勤學(xué)苦修，在佛學(xué)和修持方面都奠下深厚的基礎(chǔ)。一九三三年，巨贊應(yīng)重慶北碚的“漢藏教理院”之聘，到漢院任教。他在教理院只教了一學(xué)期，辭職離川赴南京，進(jìn)入南京的支那內(nèi)學(xué)院，依宜黃大師歐陽(yáng)漸研究深造。他在內(nèi)學(xué)院期間，刻苦向?qū)W，閱讀佛經(jīng)數(shù)千卷，寫(xiě)下了上百萬(wàn)言的讀書(shū)筆記。

一九三七年，八年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始，支那內(nèi)學(xué)西遷四川。巨贊離開(kāi)內(nèi)學(xué)院，展轉(zhuǎn)經(jīng)由廈門(mén)、香港、到了廣東。他曾在南華寺親近過(guò)虛云老和尚，未幾由廣東轉(zhuǎn)赴湖南衡陽(yáng)的南岳。南岳寺廟林立，是佛教勝地。他先在“南岳佛學(xué)講習(xí)所”任教，他以此為掩護(hù)，參加抗戰(zhàn)救亡行列，從事基層民運(yùn)工作。后來(lái)由田漢的介紹，和共產(chǎn)黨人士恢復(fù)交往，在共產(chǎn)黨高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人的支持下，在南岳成立“佛教抗戰(zhàn)協(xié)會(huì)”、“佛教青年服務(wù)團(tuán)”、“南岳佛道教救難協(xié)會(huì)”等機(jī)構(gòu)，從事組織群眾的活動(dòng)。由于活動(dòng)過(guò)于積極，又受到治安機(jī)關(guān)的注意，使他的安全受到威脅。一九四〇年，他應(yīng)廣西佛教會(huì)理事長(zhǎng)道安法師之邀，到廣西桂林，以此離開(kāi)南岳。

巨贊法師抵達(dá)桂林，出任廣西佛教會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)，并主編獅子吼月刊。在獅刊創(chuàng)刊號(hào)上，刊有歐陽(yáng)竟無(wú)大師、太虛大師、暮伽法師等名家的文稿。而他自己則以巨贊、萬(wàn)均、編者等名，發(fā)表了《新佛教運(yùn)動(dòng)的回顧與前瞻》，《略論空有之諍》，及《中論探玄記》等五篇文章。以后各期，每期都有他數(shù)篇文章。實(shí)以寫(xiě)稿的法師不多，稿源不繼，他不得不努力撰寫(xiě)，以充實(shí)版面。在主編獅刊的同時(shí)，他還擔(dān)任著月牙山寺的住持，以寺院作掩護(hù)，作為左翼文化人活動(dòng)的場(chǎng)所。

一九四二年，巨贊法師應(yīng)邀到桂平西山龍華寺任住持，一面弘傳佛教，一面仍從事抗日活動(dòng)。一九四四年，日軍大舉進(jìn)攻，連陷長(zhǎng)沙、衡陽(yáng)、柳州，潯貴亦岌岌可危，他不得不離開(kāi)桂平，避往北流，任教于戰(zhàn)時(shí)遷校北流的“無(wú)錫國(guó)學(xué)專修學(xué)校”，授課之余從事著述�！缎路鸾谈耪摗芬粫�(shū)，弘法利生

        出席第一屆中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議的宗教界民主人士合影

抗戰(zhàn)勝利后，巨贊法師經(jīng)廣州返回杭州，駐錫他出家的祖庭靈隱寺，并出任浙江省佛教會(huì)、及杭州市佛教會(huì)秘書(shū)。翌年他為介紹靈隱寺概況，撰寫(xiě)了一本《靈隱小志》的小冊(cè)子。一九四八年，他繼會(huì)覺(jué)法師之后，出任杭州的武林佛教學(xué)院院長(zhǎng)。年底，受到戰(zhàn)事影響，佛學(xué)院停辦，他也應(yīng)香港信眾之請(qǐng)，到港講經(jīng)，駐錫香港蓮社。一九四九年中華人民共和國(guó)成立后，巨贊接受當(dāng)局的邀請(qǐng)，到北京出席第一屆中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議。此后，他連續(xù)當(dāng)選第二、三、四屆全國(guó)政協(xié)委員，及第六屆的常務(wù)委員。

一九五〇年，他在北京開(kāi)辦大雄麻袋廠，組織僧尼參加勞動(dòng)生產(chǎn)。一九五三年，巨贊與陳銘樞、趙樸初、呂澄、周叔迦等居士學(xué)者，發(fā)起組織中國(guó)佛教協(xié)會(huì)，擔(dān)任籌備處副主任。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)成立，圓瑛法師當(dāng)選會(huì)長(zhǎng)，喜饒嘉錯(cuò)當(dāng)選第一副會(huì)長(zhǎng)，趙樸初當(dāng)選第二副會(huì)長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)，巨贊與周叔迦居士當(dāng)選副秘書(shū)長(zhǎng)。一九五七年，巨贊法師當(dāng)選佛協(xié)副會(huì)長(zhǎng)，并從事《大百科全書(shū)·宗教卷》中有關(guān)佛教部分的編審工作。并主持佛教協(xié)會(huì)出版的《法音雜志》。

一九六六年文化大革命開(kāi)始，他也受到?jīng)_激，被捕系獄。在一九八〇年再版的《靈隱小志》上，書(shū)后附印有他所增加的《還齋吟草》，有詩(shī)三十余首。其中有一首《一九七五年出獄后書(shū)感》：“不婚不宦情如洗，獨(dú)往獨(dú)來(lái)無(wú)所求，收拾乾坤歸眼底，一肩擔(dān)卻古今愁。”同集中另有一首《昭雪謝沈公瑞先》。詩(shī)曰：“漓江清澈底，巨象衛(wèi)關(guān)津，一任封姨妒，終逢萬(wàn)木春。壯懷耀藝苑，辣手洗囂塵，饑溺同人己，昭蘇及眇身�！�

一九八四年，巨贊老法師病逝于北京，世壽七十七歲，僧臘、戒臘各五十二。

        《巨贊法師全集》

巨贊法師敏而好學(xué)，博聞強(qiáng)記。他洞達(dá)世學(xué)，博通三藏，對(duì)先秦諸子，宋明理學(xué)，以至于科學(xué)哲學(xué)，莫不涉獵，通達(dá)英、日、德、俄諸國(guó)文字，晚年猶孜孜不倦學(xué)習(xí)法文。他志向高遠(yuǎn)，愛(ài)國(guó)憂民之心至切，舍身為法，不憚辛勞，生逢亂世，以致一生曲折多變。老法師生平著述頗多，主要的論文有《評(píng)熊十力所著書(shū)》、《佛教的回顧與前瞻》、《龍樹(shù)提婆與無(wú)著世親》、《道安法師傳》、《鳩摩羅什法師》、《法顯玄奘兩大師》、《天臺(tái)與嘉祥》、《禪宗的思想與風(fēng)范》、《華嚴(yán)宗的傳承及其他》、《般若思想在中國(guó)漢族地區(qū)的發(fā)展》、《關(guān)于玄奘法師的會(huì)宗論》等。散佚的撰著及論文已無(wú)可考。

巨贊法師一直重視佛教界人才的培養(yǎng)。早在1933年在重慶漢藏教理院學(xué)習(xí)期間，他就擔(dān)任了部分教課的工作。1936年，他在廈門(mén)南普陀寺的閩南佛學(xué)院任教，1938年在湖南溈山佛學(xué)社任教。此后不久，南岳福嚴(yán)寺創(chuàng)立華嚴(yán)研究社，聘請(qǐng)巨贊法師擔(dān)任教師。后來(lái)因?yàn)槿毡厩秩A戰(zhàn)爭(zhēng)的加劇，局勢(shì)發(fā)生變化，才使教學(xué)不得已停頓下來(lái)。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，1946年巨贊法師回到闊別已久的杭州靈隱寺。他出任浙江省佛教會(huì)和杭州佛教會(huì)的秘書(shū)長(zhǎng)。翌年，他創(chuàng)辦武林佛學(xué)院，擔(dān)任院長(zhǎng)，在十分困難的條件下重新致力佛教的教育事業(yè)。他教學(xué)注重開(kāi)放式和啟發(fā)式教育，要求學(xué)生不僅要勤于讀佛書(shū)，而且應(yīng)讀文史哲等學(xué)科的書(shū)，認(rèn)為只有深入了解“世間法”，才能更深入地了解出世間的佛法。他還要求學(xué)生關(guān)心國(guó)家大事，經(jīng)常閱讀報(bào)紙新聞。

新中國(guó)成立后，他曾參與籌備、成立中國(guó)佛學(xué)院的工作。中國(guó)佛學(xué)院成立后，曾任副院長(zhǎng)，并親自授課。文革后，他十分關(guān)心中國(guó)佛學(xué)院的工作，曾表示，應(yīng)按照“生產(chǎn)化”和“學(xué)術(shù)化”的目標(biāo)，設(shè)置課程，制定教學(xué)計(jì)劃。他曾提出，佛學(xué)院的學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備四個(gè)方面的知識(shí)和技能：（一）工、農(nóng)、商、學(xué)、醫(yī)學(xué)等各行業(yè)的知識(shí)和職業(yè)技能；（二）寺廟管理和接待業(yè)務(wù)的知識(shí)；（三）文史哲等基礎(chǔ)知識(shí)；（四）較高的佛學(xué)水平。

巨贊法師在佛學(xué)研究方面，具有深厚的學(xué)術(shù)造詣，是一位優(yōu)秀的學(xué)者。他生前發(fā)表了大量的佛學(xué)論文，已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)高的水平。由朱哲居士編集了三大冊(cè)《巨贊法師文集》。

[1] 佛教天地 http://www.ebud.net/book/book/author.asp?autname=%BE%DE%D4%DE%B7%A8%CA%A6

[2] 中國(guó)宗教網(wǎng)  http://www.chinareligion.cn/article/renwu/2008-11-11/499.html