巨贊法師銅像

巨贊法師（1908～1984）

俗姓潘，名楚桐，字琴樸，要塞貫莊村人。著名佛學(xué)家。民國16年（1927）江陰縣立師范畢業(yè)，就讀于上海大夏大學(xué)，積極參加革命活動。1929年返鄉(xiāng)，任金童小學(xué)校長。秘密參加共產(chǎn)黨，領(lǐng)導(dǎo)小學(xué)教員開展罷教斗爭，被國民黨當(dāng)局緝捕。1931年春潛往杭州靈隱寺出家，經(jīng)中國佛教協(xié)會主席太虛法師親筆授書，從靈隱寺方丈卻非法師披剃，取法名傳戒，字定彗，后改名巨贊�？箲�(zhàn)爆發(fā)后，奔走于福建、香港、廣東、湖南等地，組織佛教徒參加抗日救國活動。1938年應(yīng)邀去湖南南岳華嚴(yán)研究社講學(xué)，經(jīng)田漢介紹結(jié)識葉劍英。在葉的鼓勵下，1939年秋，于圣化寺成立“南岳佛道教救難協(xié)會”，任協(xié)會宣傳股長。6月10日，為首組成佛教青年服務(wù)團奔赴長沙，在街頭廣泛開展抗日宣傳活動，受到八路軍駐湘辦事處代表徐特立接見。1940年秋轉(zhuǎn)移到桂林月牙山寺。任廣西佛教協(xié)會秘書長，1942年到桂平西山，任龍華寺主持。1944年，在內(nèi)遷廣西的無錫國學(xué)�？茖W(xué)校執(zhí)教。抗戰(zhàn)勝利后回杭州靈隱寺，任浙江省及杭州市佛教協(xié)會秘書。1848年，創(chuàng)辦武林佛學(xué)院并任院長。多次應(yīng)邀赴臺灣、澳門、香港講學(xué)。1949年4月巨贊從香港抵達(dá)北京，為改革佛教上書毛澤東及各民主黨派。9月巨贊作為佛教屆代表，出席中國人民政治協(xié)商會議第一屆會議。10月1日，參加開國大典。1950年春，他積極籌辦大雄麻袋廠，組織僧尼生產(chǎn)。6月?lián)�任《現(xiàn)代佛學(xué)》月刊主編。1952年參加籌建中國佛教協(xié)會，1953年后一直擔(dān)任副會長，曾兼任中國佛學(xué)院副院長。1983年在政協(xié)第六屆全國委員會第一次會議上，被選為常務(wù)委員。。

        巨贊法師故居

巨贊法師，是二十世紀(jì)后葉，中國有名的佛教領(lǐng)袖之一，同時也是佛教的有名學(xué)者。他俗家姓潘，名楚桐，字琴樸，江蘇省江陰縣人，西元一八〇八年（清光緒三十四年）出生。巨贊幼讀私塾，及長就讀江陰師范學(xué)校，一九二七年畢業(yè)，同年到上�？既肷虾４笙拇髮W(xué)。他在校時就參加了“愛國活動”，與激進(jìn)人士相往還。他大學(xué)沒有畢業(yè)就退了學(xué)，返回江陰后，在地方上擔(dān)任小學(xué)校長，主要是從事地方上的民運活動。一九三〇年，他以領(lǐng)導(dǎo)中小學(xué)教師罷課游行，遭到治安機關(guān)的通緝，逃亡到杭州，匿居在西湖的靈隱寺。

靈隱寺的住持是慧明老和尚，未幾慧明老和尚退居，由卻非法師繼主法席。巨贊在靈隱寺中接觸佛教，閱讀經(jīng)典，萌生出家之念。乃于一九三一年，依卻非和尚剃度出家，法名傳戒，字定慧，巨贊一名是后來改的。于南京寶華山受具足戒，時年二十四歲。圓戒后回靈隱寺，進(jìn)一步深入經(jīng)藏，研究法相唯識、天臺教觀，華嚴(yán)義理，以至于禪學(xué)、三論等大乘經(jīng)典，勤學(xué)苦修，在佛學(xué)和修持方面都奠下深厚的基礎(chǔ)。一九三三年，巨贊應(yīng)重慶北碚的“漢藏教理院”之聘，到漢院任教。他在教理院只教了一學(xué)期，辭職離川赴南京，進(jìn)入南京的支那內(nèi)學(xué)院，依宜黃大師歐陽漸研究深造。他在內(nèi)學(xué)院期間，刻苦向?qū)W，閱讀佛經(jīng)數(shù)千卷，寫下了上百萬言的讀書筆記。

一九三七年，八年抗日戰(zhàn)爭開始，支那內(nèi)學(xué)西遷四川。巨贊離開內(nèi)學(xué)院，展轉(zhuǎn)經(jīng)由廈門、香港、到了廣東。他曾在南華寺親近過虛云老和尚，未幾由廣東轉(zhuǎn)赴湖南衡陽的南岳。南岳寺廟林立，是佛教勝地。他先在“南岳佛學(xué)講習(xí)所”任教，他以此為掩護(hù)，參加抗戰(zhàn)救亡行列，從事基層民運工作。后來由田漢的介紹，和共產(chǎn)黨人士恢復(fù)交往，在共產(chǎn)黨高級領(lǐng)導(dǎo)人的支持下，在南岳成立“佛教抗戰(zhàn)協(xié)會”、“佛教青年服務(wù)團”、“南岳佛道教救難協(xié)會”等機構(gòu)，從事組織群眾的活動。由于活動過于積極，又受到治安機關(guān)的注意，使他的安全受到威脅。一九四〇年，他應(yīng)廣西佛教會理事長道安法師之邀，到廣西桂林，以此離開南岳。

巨贊法師抵達(dá)桂林，出任廣西佛教會秘書長，并主編獅子吼月刊。在獅刊創(chuàng)刊號上，刊有歐陽竟無大師、太虛大師、暮伽法師等名家的文稿。而他自己則以巨贊、萬均、編者等名，發(fā)表了《新佛教運動的回顧與前瞻》，《略論空有之諍》，及《中論探玄記》等五篇文章。以后各期，每期都有他數(shù)篇文章。實以寫稿的法師不多，稿源不繼，他不得不努力撰寫，以充實版面。在主編獅刊的同時，他還擔(dān)任著月牙山寺的住持，以寺院作掩護(hù)，作為左翼文化人活動的場所。

一九四二年，巨贊法師應(yīng)邀到桂平西山龍華寺任住持，一面弘傳佛教，一面仍從事抗日活動。一九四四年，日軍大舉進(jìn)攻，連陷長沙、衡陽、柳州，潯貴亦岌岌可危，他不得不離開桂平，避往北流，任教于戰(zhàn)時遷校北流的“無錫國學(xué)專修學(xué)�！�，授課之余從事著述。《新佛教概論》一書，弘法利生

        出席第一屆中國人民政治協(xié)商會議的宗教界民主人士合影

抗戰(zhàn)勝利后，巨贊法師經(jīng)廣州返回杭州，駐錫他出家的祖庭靈隱寺，并出任浙江省佛教會、及杭州市佛教會秘書。翌年他為介紹靈隱寺概況，撰寫了一本《靈隱小志》的小冊子。一九四八年，他繼會覺法師之后，出任杭州的武林佛教學(xué)院院長。年底，受到戰(zhàn)事影響，佛學(xué)院停辦，他也應(yīng)香港信眾之請，到港講經(jīng)，駐錫香港蓮社。一九四九年中華人民共和國成立后，巨贊接受當(dāng)局的邀請，到北京出席第一屆中國人民政治協(xié)商會議。此后，他連續(xù)當(dāng)選第二、三、四屆全國政協(xié)委員，及第六屆的常務(wù)委員。

一九五〇年，他在北京開辦大雄麻袋廠，組織僧尼參加勞動生產(chǎn)。一九五三年，巨贊與陳銘樞、趙樸初、呂澄、周叔迦等居士學(xué)者，發(fā)起組織中國佛教協(xié)會，擔(dān)任籌備處副主任。中國佛教協(xié)會成立，圓瑛法師當(dāng)選會長，喜饒嘉錯當(dāng)選第一副會長，趙樸初當(dāng)選第二副會長兼秘書長，巨贊與周叔迦居士當(dāng)選副秘書長。一九五七年，巨贊法師當(dāng)選佛協(xié)副會長，并從事《大百科全書·宗教卷》中有關(guān)佛教部分的編審工作。并主持佛教協(xié)會出版的《法音雜志》。

一九六六年文化大革命開始，他也受到?jīng)_激，被捕系獄。在一九八〇年再版的《靈隱小志》上，書后附印有他所增加的《還齋吟草》，有詩三十余首。其中有一首《一九七五年出獄后書感》：“不婚不宦情如洗，獨往獨來無所求，收拾乾坤歸眼底，一肩擔(dān)卻古今愁。”同集中另有一首《昭雪謝沈公瑞先》。詩曰：“漓江清澈底，巨象衛(wèi)關(guān)津，一任封姨妒，終逢萬木春。壯懷耀藝苑，辣手洗囂塵，饑溺同人己，昭蘇及眇身�！�

一九八四年，巨贊老法師病逝于北京，世壽七十七歲，僧臘、戒臘各五十二。

        《巨贊法師全集》

巨贊法師敏而好學(xué)，博聞強記。他洞達(dá)世學(xué)，博通三藏，對先秦諸子，宋明理學(xué)，以至于科學(xué)哲學(xué)，莫不涉獵，通達(dá)英、日、德、俄諸國文字，晚年猶孜孜不倦學(xué)習(xí)法文。他志向高遠(yuǎn)，愛國憂民之心至切，舍身為法，不憚辛勞，生逢亂世，以致一生曲折多變。老法師生平著述頗多，主要的論文有《評熊十力所著書》、《佛教的回顧與前瞻》、《龍樹提婆與無著世親》、《道安法師傳》、《鳩摩羅什法師》、《法顯玄奘兩大師》、《天臺與嘉祥》、《禪宗的思想與風(fēng)范》、《華嚴(yán)宗的傳承及其他》、《般若思想在中國漢族地區(qū)的發(fā)展》、《關(guān)于玄奘法師的會宗論》等。散佚的撰著及論文已無可考。

巨贊法師一直重視佛教界人才的培養(yǎng)。早在1933年在重慶漢藏教理院學(xué)習(xí)期間，他就擔(dān)任了部分教課的工作。1936年，他在廈門南普陀寺的閩南佛學(xué)院任教，1938年在湖南溈山佛學(xué)社任教。此后不久，南岳福嚴(yán)寺創(chuàng)立華嚴(yán)研究社，聘請巨贊法師擔(dān)任教師。后來因為日本侵華戰(zhàn)爭的加劇，局勢發(fā)生變化，才使教學(xué)不得已停頓下來。

抗日戰(zhàn)爭勝利后，1946年巨贊法師回到闊別已久的杭州靈隱寺。他出任浙江省佛教會和杭州佛教會的秘書長。翌年，他創(chuàng)辦武林佛學(xué)院，擔(dān)任院長，在十分困難的條件下重新致力佛教的教育事業(yè)。他教學(xué)注重開放式和啟發(fā)式教育，要求學(xué)生不僅要勤于讀佛書，而且應(yīng)讀文史哲等學(xué)科的書，認(rèn)為只有深入了解“世間法”，才能更深入地了解出世間的佛法。他還要求學(xué)生關(guān)心國家大事，經(jīng)常閱讀報紙新聞。

新中國成立后，他曾參與籌備、成立中國佛學(xué)院的工作。中國佛學(xué)院成立后，曾任副院長，并親自授課。文革后，他十分關(guān)心中國佛學(xué)院的工作，曾表示，應(yīng)按照“生產(chǎn)化”和“學(xué)術(shù)化”的目標(biāo)，設(shè)置課程，制定教學(xué)計劃。他曾提出，佛學(xué)院的學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備四個方面的知識和技能：（一）工、農(nóng)、商、學(xué)、醫(yī)學(xué)等各行業(yè)的知識和職業(yè)技能；（二）寺廟管理和接待業(yè)務(wù)的知識；（三）文史哲等基礎(chǔ)知識；（四）較高的佛學(xué)水平。

巨贊法師在佛學(xué)研究方面，具有深厚的學(xué)術(shù)造詣，是一位優(yōu)秀的學(xué)者。他生前發(fā)表了大量的佛學(xué)論文，已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)高的水平。由朱哲居士編集了三大冊《巨贊法師文集》。

[1] 佛教天地 http://www.ebud.net/book/book/author.asp?autname=%BE%DE%D4%DE%B7%A8%CA%A6

[2] 中國宗教網(wǎng)  http://www.chinareligion.cn/article/renwu/2008-11-11/499.html