妙境法師俗姓王，家人虔信佛教，好善布施；而其二叔亦出家，法號(hào)覺道。妙境法師常至二叔的廟上隨眾作課，故接觸佛教之因緣甚早。

        妙境法師八歲至十六歲于私塾研習(xí)《四書》、《古文觀止》等漢文課程，奠定堅(jiān)實(shí)之中國(guó)古文基礎(chǔ)，建立后來研讀漢文佛典的優(yōu)勢(shì)。十六歲后轉(zhuǎn)讀正規(guī)中學(xué)，接受英數(shù)理化、世界史地等現(xiàn)代課程的熏習(xí)。

        十八歲，妙境法師在二叔引導(dǎo)下，就讀吉林市觀音古剎佛學(xué)院，依止惺如老法師剃發(fā)出家，法名妙智，號(hào)仁奇。一九四七年農(nóng)歷三月，赴長(zhǎng)春般若寺戒會(huì)，依倓虛老法師受具足戒。其后，戰(zhàn)亂動(dòng)蕩中，佛學(xué)院停辦。一九四八年正月，妙境法師展轉(zhuǎn)赴青島湛山寺佛學(xué)院依止倓老學(xué)習(xí)，心中充滿希望與歡喜，乃發(fā)愿云：“愿精通三世佛法，對(duì)千部論師說之無愧！”同學(xué)中有人亦名妙智，倓老乃為師更名，以《法華》十妙中第一之“境妙”，取其義而反其字序，法師從此即以“妙境”為名。

        一九四九年時(shí)局再變，妙境法師與同學(xué)數(shù)人南下至香港新界荃灣之華南學(xué)佛院就讀研究班，研習(xí)《法華文句記》、《摩訶止觀》等，并在倓老指示下，抄錄蕅益大師《法華會(huì)義》科，即今流通甚廣之《法華經(jīng)冠科》。

妙境法師于此啟蒙階段以學(xué)習(xí)天臺(tái)教義為主，又在倓老法師帶領(lǐng)下，開始有靜坐之體驗(yàn)。

        妙境法師一九五三年起，妙境法師住東林念佛堂，讀蕅益大師《楞伽疏》、永明大師《宗鏡錄》等，既感坐禪功德殊勝，又深生欣愿于圣道，乃于一九五六年往大嶼山獨(dú)住用功，日誦《摩訶般若》，習(xí)《中觀論》、《大智度論》，深入中觀，抉擇真常，旁涉唯識(shí)，于大乘三系頗有融會(huì)。

        妙境法師受邀宣說《法華經(jīng)》，為對(duì)外講經(jīng)之始。此后十?dāng)?shù)年間，曾應(yīng)邀講述《法華文句記》、《楞嚴(yán)經(jīng)》、《圓覺經(jīng)》、《普門品》、《凈土十疑論》、《維摩詰所說經(jīng)》、《觀無量壽佛經(jīng)》、《大乘起信論》、《彌陀要解》、《攝大乘論》等，于所結(jié)法緣甚廣。

        一九六九年妙境法師任東林念佛堂住持。一九七三年為成立東林美國(guó)分院，飛往美國(guó)加州，于奧克蘭成立法王寺。此時(shí)妙境法師開始深入研習(xí)《瑜伽》、《攝大乘》等唯識(shí)經(jīng)論，并背誦《維摩詰經(jīng)》。其間，妙境法師雖深居簡(jiǎn)出，用于靜坐及閱讀，但仍應(yīng)請(qǐng)宣講《攝大乘論》、《菩提道次第略論．奢摩他章》、《佛陀的啟示》等，并赴加拿大宣講《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，至香港講《舍利弗般若》、《菩提道菩薩戒論》等經(jīng)論。

        一九七七年，妙境法師搬至那帕。二年內(nèi)，每日以背誦一部《法華經(jīng)》、拜法華懺及靜坐為定課。時(shí)聞異香，得吉夢(mèng)。經(jīng)此用功之后，智能更為深入，睡眠亦得減少。

        此一時(shí)期，妙境法師韜光沉潛、養(yǎng)深積厚，在佛法中涵泳二十余年。深入天臺(tái)、中觀、唯識(shí)，廣及大小乘教義，又不間斷止觀靜坐，如是依聞、思、修次第學(xué)習(xí)，思想逐漸圓熟，確立中觀空義、抉擇如來藏理、肯定唯識(shí)中道，堅(jiān)信“大乘決定是佛說”，于漢傳大乘佛法之信解彌深彌篤，并建立以“大乘四念住”為中心之修學(xué)理念與次第。

        一九八五年起，妙境法師逐漸走入人群，除主辦禪七、佛七及大悲懺法會(huì)外，即以說法接引眾生為主。一九八六年受大覺蓮社之邀，先講授一部《金剛經(jīng)》，后續(xù)講《維摩詰所說經(jīng)》，抉擇深要、辯才精湛，聞此法者無不得大利益，法喜充滿。

        一九九○年二月，妙境法師于鄰近三藩市之丹維爾近郊成立法云寺。此后又往來于溫哥華、香港、馬來西亞、新加坡、臺(tái)灣、新西蘭等地講經(jīng)弘法，不辭勞倦。

        一九九三年夏安居，妙境法師應(yīng)臺(tái)灣埔里正覺精舍之請(qǐng)，開講《妙法蓮華經(jīng)》，三月未竟，后于一九九四年夏續(xù)講圓滿。時(shí)會(huì)中盛況空前，座無虛席。妙境法師自述：“講完此經(jīng)后，覺得靜坐的境界和以前不一樣了�！笨隙ㄗx誦、思惟、正憶念及講經(jīng)說法，能資助止觀行持。

        妙境法師 弘法為長(zhǎng)期栽培領(lǐng)眾修行及講經(jīng)說法之僧才，妙境法師于一九九五年起，籌備成立佛學(xué)院，并于十月中舉辦禪四十九，得法喜者眾，其中多人因而留下修學(xué)，即為學(xué)院開辦后第一屆主要學(xué)員。

        一九九六年三月三日，法云寺佛學(xué)院——美國(guó)第一所以漢傳佛教為中心之佛學(xué)院正式開學(xué)。妙境法師此后全心致力于僧教育，提倡修四念處以趣求圣道，主張全面弘揚(yáng)大乘佛法，著重專精深入學(xué)習(xí)經(jīng)論，強(qiáng)調(diào)由此建立佛法正知正見，并以此為修習(xí)止觀、調(diào)伏煩惱之根本依據(jù)。

        妙境法師安排學(xué)院課程，初擇《般若》、《俱舍》、《瑜伽師地論》之要文習(xí)“四念住”，為學(xué)生日常熏習(xí)止觀之基礎(chǔ)；次講《攝大乘論》竟；后則開講《瑜伽師地論》，至二○○二年止，六年間演五十卷訖。二○○一年學(xué)院假期間，受邀至加州講授《入中論頌》未竟，返院后續(xù)講圓滿。

        學(xué)院課程精而不雜，每學(xué)期但習(xí)一部經(jīng)論，平日早晚靜坐，晚課則念佛、贊佛，回向極樂。其立意者，期望學(xué)眾深體圣教為止觀行持之依止，必要專精思惟、反復(fù)熟習(xí)，掌握道次第，開發(fā)聞思修三慧，方能深入第一義諦，發(fā)生伏斷煩惱之力量。妙境法師常教誨學(xué)生，此生此土應(yīng)努力學(xué)習(xí)佛法，精勤坐禪修四念住，上期無生法忍，次希禪定三昧，若無生法忍未獲成就，亦因日修止觀習(xí)四念住故，能令心不顛倒、臨終正念，彌陀圣眾來迎，得生西方依止諸佛菩薩修證圣道！

        妙境法師具不忍圣教衰之悲心，常感慨少有人弘揚(yáng)大乘止觀，愿求圣道者希，正法不彰，念念唯望更多人學(xué)習(xí)佛法。是以無論資歷年齡，凡有愿向?qū)W者，皆可隨時(shí)就學(xué)，因是求學(xué)者眾，舊院址漸形局促。為此，妙境法師乃奔走尋求能資益禪修之環(huán)境。二○○○年八月底，妙境法師舍加州之利養(yǎng)豐厚、繁華便利，遷學(xué)院于偏遠(yuǎn)高寒的新墨西哥州山區(qū)，并改佛學(xué)院名禪學(xué)院。此后至二○○二年間，曾舉辦三十五日禪，并試行九月習(xí)教，三月坐禪之課程。其間，為利于禪眾之修觀行，妙境法師為講《維摩詰所說經(jīng)》、《瑜伽師地論 真實(shí)義品》、《雜阿含經(jīng) 尊者難陀為五百比丘尼說法》等。

        二○○二至○三年間，妙境法師鑒于請(qǐng)問學(xué)習(xí)《般若經(jīng)》者日眾，指示弟子們依嘉祥吉藏大師之《大品經(jīng)義疏》及師之手抄研究本，著手匯整編纂《摩訶般若波羅蜜經(jīng)冠科》。又集弘法、講學(xué)、開示及問答，成《好自端嚴(yán)》、《入決定勝》等書行世。

        妙境法師之自行、弘化與講學(xué)，肯定中觀與唯識(shí)皆是能得圣道之殊勝法門，而晚年于唯識(shí)、中觀義略有會(huì)通，嘗謂唯識(shí)之遍計(jì)所執(zhí)空，與中觀之畢竟空義無有差別。而唯識(shí)學(xué)派中，《瑜伽師地論》詮釋三乘圣道次第及修行道理圓滿精詳，為有心于圣道者之所必學(xué)！

        妙境法師圓寂五周年妙境法師于六十八歲開始辦學(xué)，年歲日增而事務(wù)漸繁，舉凡學(xué)院之教學(xué)、院務(wù)、經(jīng)濟(jì)皆須躬親其事，而學(xué)生、信眾凡有所求，無不慈悲隨順滿其所愿。春秋二季學(xué)院放香之際，妙境法師猶應(yīng)臺(tái)、港、美加各地之邀而巡回說法、主持禪會(huì)。妙境法師之腿疾，心臟、血壓等身疾漸見顯著。

        二○○二年八月，妙境法師為幫助學(xué)眾深入《瑜伽師地論 決擇分》以下之文義，重新開講《攝大乘論》，期間便因身體不適偶有停課。妙境法師體念無常，九月，指示南院成立董事會(huì)，使南（女眾部）、北（男眾部）二院院務(wù)、財(cái)務(wù)各自運(yùn)作治理，期學(xué)眾繼續(xù)如法住持道場(chǎng)，習(xí)教修禪。二○○三年三月五日，妙境法師血壓高升不降，對(duì)眾宣布停講《攝論》，止于“所知相章”。十七日，妙境法師之血壓未降而仍堅(jiān)持飛往臺(tái)灣。勸留聲中，妙境法師曰：“我妙境做事是有分寸的。”四月初，于臺(tái)中法印學(xué)苑示眾時(shí)，妙境法師自云：“我這一生沒有空過光陰，這是我最感到安慰的！”四月十七日，于造訪苗栗法云寺后，妙境法師澡浴清凈而遷化，示膿血身之可棄，唯是無常、苦、空、無我，以身作最后之教示！七日后妙境法師荼毗，得各色舍利不可數(shù)，牙及牙床不壞。

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[妙境法師] 《攝大乘論》筆錄 第二章、所知依

[妙境法師] 《攝大乘論》筆錄 第三章、所知相

[妙境法師] 《攝大乘論》筆錄 前三章──復(fù)習(xí)與問答

[妙境法師] 《攝大乘論》筆錄 第四章、入所知相

[妙境法師] 《攝大乘論》筆錄 第五章、彼入因果

[妙境法師] 《攝大乘論》筆錄 第六章、彼修差別

[妙境法師] 《攝大乘論》筆錄 第七章、三增上學(xué)

[妙境法師] 《攝大乘論》筆錄 第八章、彼果斷

[妙境法師] 《攝大乘論》筆錄 第九章、彼果智

[妙境法師] 《攝大乘論》筆錄 第十章、結(jié)說

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