妙境法師俗姓王，家人虔信佛教，好善布施；而其二叔亦出家，法號覺道。妙境法師常至二叔的廟上隨眾作課，故接觸佛教之因緣甚早。

        妙境法師八歲至十六歲于私塾研習《四書》、《古文觀止》等漢文課程，奠定堅實之中國古文基礎，建立后來研讀漢文佛典的優(yōu)勢。十六歲后轉讀正規(guī)中學，接受英數(shù)理化、世界史地等現(xiàn)代課程的熏習。

        十八歲，妙境法師在二叔引導下，就讀吉林市觀音古剎佛學院，依止惺如老法師剃發(fā)出家，法名妙智，號仁奇。一九四七年農(nóng)歷三月，赴長春般若寺戒會，依倓虛老法師受具足戒。其后，戰(zhàn)亂動蕩中，佛學院停辦。一九四八年正月，妙境法師展轉赴青島湛山寺佛學院依止倓老學習，心中充滿希望與歡喜，乃發(fā)愿云：“愿精通三世佛法，對千部論師說之無愧！”同學中有人亦名妙智，倓老乃為師更名，以《法華》十妙中第一之“境妙”，取其義而反其字序，法師從此即以“妙境”為名。

        一九四九年時局再變，妙境法師與同學數(shù)人南下至香港新界荃灣之華南學佛院就讀研究班，研習《法華文句記》、《摩訶止觀》等，并在倓老指示下，抄錄蕅益大師《法華會義》科，即今流通甚廣之《法華經(jīng)冠科》。

妙境法師于此啟蒙階段以學習天臺教義為主，又在倓老法師帶領下，開始有靜坐之體驗。

        妙境法師一九五三年起，妙境法師住東林念佛堂，讀蕅益大師《楞伽疏》、永明大師《宗鏡錄》等，既感坐禪功德殊勝，又深生欣愿于圣道，乃于一九五六年往大嶼山獨住用功，日誦《摩訶般若》，習《中觀論》、《大智度論》，深入中觀，抉擇真常，旁涉唯識，于大乘三系頗有融會。

        妙境法師受邀宣說《法華經(jīng)》，為對外講經(jīng)之始。此后十數(shù)年間，曾應邀講述《法華文句記》、《楞嚴經(jīng)》、《圓覺經(jīng)》、《普門品》、《凈土十疑論》、《維摩詰所說經(jīng)》、《觀無量壽佛經(jīng)》、《大乘起信論》、《彌陀要解》、《攝大乘論》等，于所結法緣甚廣。

        一九六九年妙境法師任東林念佛堂住持。一九七三年為成立東林美國分院，飛往美國加州，于奧克蘭成立法王寺。此時妙境法師開始深入研習《瑜伽》、《攝大乘》等唯識經(jīng)論，并背誦《維摩詰經(jīng)》。其間，妙境法師雖深居簡出，用于靜坐及閱讀，但仍應請宣講《攝大乘論》、《菩提道次第略論．奢摩他章》、《佛陀的啟示》等，并赴加拿大宣講《金剛般若波羅蜜經(jīng)》，至香港講《舍利弗般若》、《菩提道菩薩戒論》等經(jīng)論。

        一九七七年，妙境法師搬至那帕。二年內(nèi)，每日以背誦一部《法華經(jīng)》、拜法華懺及靜坐為定課。時聞異香，得吉夢。經(jīng)此用功之后，智能更為深入，睡眠亦得減少。

        此一時期，妙境法師韜光沉潛、養(yǎng)深積厚，在佛法中涵泳二十余年。深入天臺、中觀、唯識，廣及大小乘教義，又不間斷止觀靜坐，如是依聞、思、修次第學習，思想逐漸圓熟，確立中觀空義、抉擇如來藏理、肯定唯識中道，堅信“大乘決定是佛說”，于漢傳大乘佛法之信解彌深彌篤，并建立以“大乘四念住”為中心之修學理念與次第。

        一九八五年起，妙境法師逐漸走入人群，除主辦禪七、佛七及大悲懺法會外，即以說法接引眾生為主。一九八六年受大覺蓮社之邀，先講授一部《金剛經(jīng)》，后續(xù)講《維摩詰所說經(jīng)》，抉擇深要、辯才精湛，聞此法者無不得大利益，法喜充滿。

        一九九○年二月，妙境法師于鄰近三藩市之丹維爾近郊成立法云寺。此后又往來于溫哥華、香港、馬來西亞、新加坡、臺灣、新西蘭等地講經(jīng)弘法，不辭勞倦。

        一九九三年夏安居，妙境法師應臺灣埔里正覺精舍之請，開講《妙法蓮華經(jīng)》，三月未竟，后于一九九四年夏續(xù)講圓滿。時會中盛況空前，座無虛席。妙境法師自述：“講完此經(jīng)后，覺得靜坐的境界和以前不一樣了�！笨隙ㄗx誦、思惟、正憶念及講經(jīng)說法，能資助止觀行持。

        妙境法師 弘法為長期栽培領眾修行及講經(jīng)說法之僧才，妙境法師于一九九五年起，籌備成立佛學院，并于十月中舉辦禪四十九，得法喜者眾，其中多人因而留下修學，即為學院開辦后第一屆主要學員。

        一九九六年三月三日，法云寺佛學院——美國第一所以漢傳佛教為中心之佛學院正式開學。妙境法師此后全心致力于僧教育，提倡修四念處以趣求圣道，主張全面弘揚大乘佛法，著重專精深入學習經(jīng)論，強調(diào)由此建立佛法正知正見，并以此為修習止觀、調(diào)伏煩惱之根本依據(jù)。

        妙境法師安排學院課程，初擇《般若》、《俱舍》、《瑜伽師地論》之要文習“四念住”，為學生日常熏習止觀之基礎；次講《攝大乘論》竟；后則開講《瑜伽師地論》，至二○○二年止，六年間演五十卷訖。二○○一年學院假期間，受邀至加州講授《入中論頌》未竟，返院后續(xù)講圓滿。

        學院課程精而不雜，每學期但習一部經(jīng)論，平日早晚靜坐，晚課則念佛、贊佛，回向極樂。其立意者，期望學眾深體圣教為止觀行持之依止，必要專精思惟、反復熟習，掌握道次第，開發(fā)聞思修三慧，方能深入第一義諦，發(fā)生伏斷煩惱之力量。妙境法師常教誨學生，此生此土應努力學習佛法，精勤坐禪修四念住，上期無生法忍，次希禪定三昧，若無生法忍未獲成就，亦因日修止觀習四念住故，能令心不顛倒、臨終正念，彌陀圣眾來迎，得生西方依止諸佛菩薩修證圣道！

        妙境法師具不忍圣教衰之悲心，常感慨少有人弘揚大乘止觀，愿求圣道者希，正法不彰，念念唯望更多人學習佛法。是以無論資歷年齡，凡有愿向學者，皆可隨時就學，因是求學者眾，舊院址漸形局促。為此，妙境法師乃奔走尋求能資益禪修之環(huán)境。二○○○年八月底，妙境法師舍加州之利養(yǎng)豐厚、繁華便利，遷學院于偏遠高寒的新墨西哥州山區(qū)，并改佛學院名禪學院。此后至二○○二年間，曾舉辦三十五日禪，并試行九月習教，三月坐禪之課程。其間，為利于禪眾之修觀行，妙境法師為講《維摩詰所說經(jīng)》、《瑜伽師地論 真實義品》、《雜阿含經(jīng) 尊者難陀為五百比丘尼說法》等。

        二○○二至○三年間，妙境法師鑒于請問學習《般若經(jīng)》者日眾，指示弟子們依嘉祥吉藏大師之《大品經(jīng)義疏》及師之手抄研究本，著手匯整編纂《摩訶般若波羅蜜經(jīng)冠科》。又集弘法、講學、開示及問答，成《好自端嚴》、《入決定勝》等書行世。

        妙境法師之自行、弘化與講學，肯定中觀與唯識皆是能得圣道之殊勝法門，而晚年于唯識、中觀義略有會通，嘗謂唯識之遍計所執(zhí)空，與中觀之畢竟空義無有差別。而唯識學派中，《瑜伽師地論》詮釋三乘圣道次第及修行道理圓滿精詳，為有心于圣道者之所必學！

        妙境法師圓寂五周年妙境法師于六十八歲開始辦學，年歲日增而事務漸繁，舉凡學院之教學、院務、經(jīng)濟皆須躬親其事，而學生、信眾凡有所求，無不慈悲隨順滿其所愿。春秋二季學院放香之際，妙境法師猶應臺、港、美加各地之邀而巡回說法、主持禪會。妙境法師之腿疾，心臟、血壓等身疾漸見顯著。

        二○○二年八月，妙境法師為幫助學眾深入《瑜伽師地論 決擇分》以下之文義，重新開講《攝大乘論》，期間便因身體不適偶有停課。妙境法師體念無常，九月，指示南院成立董事會，使南（女眾部）、北（男眾部）二院院務、財務各自運作治理，期學眾繼續(xù)如法住持道場，習教修禪。二○○三年三月五日，妙境法師血壓高升不降，對眾宣布停講《攝論》，止于“所知相章”。十七日，妙境法師之血壓未降而仍堅持飛往臺灣。勸留聲中，妙境法師曰：“我妙境做事是有分寸的�！彼脑鲁�，于臺中法印學苑示眾時，妙境法師自云：“我這一生沒有空過光陰，這是我最感到安慰的！”四月十七日，于造訪苗栗法云寺后，妙境法師澡浴清凈而遷化，示膿血身之可棄，唯是無常、苦、空、無我，以身作最后之教示！七日后妙境法師荼毗，得各色舍利不可數(shù)，牙及牙床不壞。

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