壽冶法師是江蘇無(wú)錫人，俗家姓袁，自幼在家鄉(xiāng)私塾讀了幾年書(shū)，以家貧中途輟學(xué)，家人送他到上海學(xué)做生意，希望他由此成家立業(yè)。無(wú)柰他志不在此，感于世事無(wú)常，時(shí)有出家的念頭。十八歲那年，母親陸太夫人在鄉(xiāng)下為他訂了親，催他回?zé)o錫結(jié)婚。他聞知煩惱無(wú)計(jì)，就匆匆逃到杭州找寺院出家。

到了杭州，他找到永福寺，向一位德松壽冶法師說(shuō)明他出家的心愿。德老見(jiàn)他態(tài)度誠(chéng)懇，出家志愿堅(jiān)定，乃收他為徒，并為他剃度，法名壽冶，字延道。后來(lái)他還有個(gè)別號(hào)，叫做華蘊(yùn)，不過(guò)延道和華蘊(yùn)這兩個(gè)名字，世人都不大知道。他在永福寺住了一段時(shí)間，德松壽冶法師帶他到上海老西門(mén)的普濟(jì)寺，原來(lái)壽冶法師是普濟(jì)寺的住持。從此，他在普濟(jì)寺學(xué)習(xí)撞鐘擊犍，禮佛誦經(jīng)。

一九二九年，壽冶法師年已二十二歲，師父要他到南京寶華山受戒。寶華山傳戒嚴(yán)苛是出了名的，不過(guò)他年輕力壯，不在乎戒期間的辛苦。戒期圓滿(mǎn)，出外參學(xué)，先到常州天寧寺住禪堂。那時(shí)堂首是明智法師，道風(fēng)嚴(yán)峻，六個(gè)月禪堂坐下來(lái)，使他獲益不少。離開(kāi)天寧寺，再到鎮(zhèn)江金山寺參訪，以后又住過(guò)揚(yáng)州高旻寺、寧波天童寺。那個(gè)年代寺院的規(guī)距，若不到戒律嚴(yán)格的大叢林住幾年，是不能當(dāng)住持的。

一九三二年，壽冶法師禮朝五臺(tái)山。五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)，許多出家參訪的僧侶都要去朝拜的。他在五臺(tái)南臺(tái)的一個(gè)茅蓬內(nèi)拜誦《華嚴(yán)經(jīng)》，據(jù)說(shuō)因精誠(chéng)所感，龍神前來(lái)請(qǐng)法。一九三四年，拜經(jīng)圓滿(mǎn)，回到上海。三五年，又朝參四川峨嵋山，年底由四川經(jīng)陜西，二度到山西禮朝五臺(tái)，并在廣濟(jì)茅篷旁邊，自己建一小茅篷，住在茅篷中潛修。一九三六年，他在茅篷中禁足拜經(jīng)，并刺血寫(xiě)《華嚴(yán)經(jīng)》，寫(xiě)的時(shí)候，每寫(xiě)一字，就禮佛一拜。其中瑞境很多，身心都感到異常舒適。

一九三七年，七七蘆溝橋事變，八年抗戰(zhàn)爆發(fā)。未幾日軍南下，南北交通中斷，把壽冶法師隔在山上，不能南返。他在山上刺血寫(xiě)出《華嚴(yán)經(jīng)》一部，墨書(shū)《華嚴(yán)經(jīng)》三部。三八年，華北華東均為日軍占領(lǐng)，南北交通恢復(fù)，他回到上海，主持普濟(jì)寺事務(wù)。一九三九年春天，五臺(tái)山的廣慧長(zhǎng)老專(zhuān)程到上海，托請(qǐng)滬上名流居士黃涵之、聶云臺(tái)、關(guān)炯之等出面勸駕，請(qǐng)他到五臺(tái)山接任碧山寺住持。他堅(jiān)決推辭不掉，只得到五臺(tái)山接任。他擔(dān)任碧山寺住持前后九個(gè)年頭，寺中百?gòu)U俱興，對(duì)常住貢獻(xiàn)很大。每年夏秋兩季，各方朝禮五臺(tái)山的緇素兩眾，人數(shù)很多，有時(shí)多到五、六百人。晉北是苦寒之地，出產(chǎn)微薄，供養(yǎng)海眾，非常不易；但他深知行腳的艱難，所以對(duì)于朝山的人，殷勤招待，盡量供養(yǎng)，使朝山的緇素不因在山區(qū)而有所不便。

在他接任碧山寺住持的第二年，就將原來(lái)是子孫廟的上海普濟(jì)寺，改為十方叢林，并贈(zèng)給五臺(tái)山碧山寺作為下院，從此南北過(guò)往的云水僧，到了上海，多了一處掛單的地方，莫不稱(chēng)便。

抗戰(zhàn)勝利后，一九四七年十一月，他交卸碧山寺住持，回到上海，這時(shí)許多大寺院都邀請(qǐng)他去領(lǐng)導(dǎo)一方，如福建涌泉寺、廣東南華寺、浙江天童寺等。他都以齒德不足，大事未了為理由，一一辭謝。天童寺方面，想給他造成既成事實(shí)，對(duì)外發(fā)出了他晉山接位的帖子，他聞知后趕忙逃到普陀山，到百子堂閉關(guān)。

他在關(guān)中虔誦《華嚴(yán)經(jīng)》，念觀世音菩薩圣號(hào)，研究五教儀。但三年關(guān)期只閉了一半，已到了一九四九年夏天，這時(shí)在關(guān)中的壽冶法師，也被另一位閉關(guān)的法師“鬧”了出來(lái)。原來(lái)鬧他出關(guān)的，是在梅福庵閉關(guān)的德源法師。德源法師首先“破關(guān)而出”，把另外幾位閉關(guān)的法師包括百子堂的壽冶法師、妙峰庵的妙善法師、雙泉庵的塵空法師等，一一都鬧了出來(lái)。

壽冶法師也覺(jué)得普陀山待不下去了，帶著兩個(gè)徒弟往定海沈家門(mén)等船，想到福建去。這時(shí)山上有幾位年輕出家人，在茫然無(wú)所適從的情形下，就跟著壽冶法師一起走。后來(lái)到臺(tái)灣宏揚(yáng)凈土法門(mén)打佛七的煮云法師，也是跟著他走的一個(gè)。他們?cè)谏蚣议T(mén)等了幾天，等不到船，而壽冶法師身上帶的錢(qián)又不多，他不好要?jiǎng)e人不要跟他走，只好叫自己的徒弟重回普陀山。后來(lái)煮云、塵空等幾位跟隨他的年輕僧侶，因?yàn)殡p泉庵的住持由上�；貋�(lái)，勸他們重回普陀山，并稱(chēng)“保證無(wú)事”，煮云等才與壽冶法師分別而重回普陀。

壽冶法師由沈家門(mén)冒險(xiǎn)乘漁船到廈門(mén)，暫時(shí)在南普陀寺棲止，想找機(jī)會(huì)赴香港，但遇上另一因緣，讓他到了越南。原來(lái)，他在南普陀寺遇到李善慧居士，李居士是越南僑領(lǐng)李良臣居士的胞姐，正巧李善慧和王德善居士要到越南去，就力勸壽冶法師到越南弘化。在這種因緣下，壽冶法師到了越南。

初抵越南，住在堤岸觀音寺。一九五二年，堤岸的十方紫竹林禮請(qǐng)壽冶法師出任住持。后來(lái)又在菩提蘭若住過(guò)一段時(shí)間。一九五四年，一位越南人張氏金居士發(fā)心捐了一塊土地，供他建寺。這塊土地面積有六千平方公尺，壽冶法師就在這片土地上，創(chuàng)建規(guī)模宏偉的華嚴(yán)寺，大殿高十一公尺，兩側(cè)各有十間廂房。大殿后面有七寶塔，壽冶法師刺血寫(xiě)的《華嚴(yán)經(jīng)》就藏在塔內(nèi)。大殿后面西側(cè)，建有地藏閣。最特殊的是，大殿東邊有一座六角形的彌勒閣，閣高三層，下層六面全裝鏡子，并供六尊彌勒菩薩像，各面向鏡子，鏡鏡相照，光光相映，有如華嚴(yán)世界，重重?zé)o盡。這也是壽冶法師的關(guān)房，他曾在此閉關(guān)兩次。

壽冶法師在大叻還建有一所天王寺，寺建在山上，大殿中的三尊佛像，是由香港運(yùn)去的，山路陡峻，車(chē)輛開(kāi)不上去，以直升機(jī)把佛像載運(yùn)到山上。

壽冶法師在華嚴(yán)寺，曾兩度閉關(guān)，兩度傳戒。第一次傳戒是在一九六四年，參加受戒的出家眾六十多人，在家信徒四十多人。第二次傳戒在一九六九年，因受南、北越戰(zhàn)爭(zhēng)的影響人數(shù)較為少。未幾，壽冶法師也因越南戰(zhàn)局激化，離開(kāi)越南到了香港。

在香港，壽冶法師買(mǎi)下一處房屋創(chuàng)辦“光明講堂”，邀請(qǐng)一位原為上海富商，逃難到香港出了家的靈真法師，到光明講堂任監(jiān)院。講堂籌辦好未久，在美國(guó)紐約創(chuàng)立美東佛教會(huì)的應(yīng)金玉堂居士，禮請(qǐng)壽冶法師到紐約弘法。以此因緣，他于一九七〇年四月抵達(dá)紐約。美東佛教會(huì)理事長(zhǎng)應(yīng)行久、創(chuàng)辦人金玉堂伉儷，于四月十五日為他舉行盛大的歡迎會(huì)，在紐約弘法的大德法師和各界善信百余人參加。美東佛教會(huì)正創(chuàng)建大乘寺，七月十六日主持了動(dòng)土典禮，到一九七一年秋大乘寺落成，九月二十五日舉行開(kāi)光典禮，同日壽冶法師升座出任大乘寺住持。

單以慈善一事而言，壽冶法師所到之處，一有余力，就打齋供眾。在越南，年年打齋供養(yǎng)越南比丘，連僧王都出席參加，因此越南人稱(chēng)他為布施和尚。據(jù)《菩提樹(shù)》發(fā)行人朱斐居士說(shuō)，《菩提樹(shù)》創(chuàng)辦初期，經(jīng)濟(jì)困難，有一次收到壽冶法師匯來(lái)臺(tái)幣一萬(wàn)元，在那時(shí)來(lái)說(shuō)，是一個(gè)很大的數(shù)目，朱居士不敢動(dòng)用，寫(xiě)信問(wèn)老和尚作何用處，壽冶法師回信說(shuō)：“隨你菩提樹(shù)如何運(yùn)用�！币痪帕�三年，李炳南老居士與弟子朱斐、于凌波等在臺(tái)中創(chuàng)辦佛教菩提醫(yī)院，壽冶法師在越南率先響應(yīng)，獨(dú)捐“清涼文殊大士室”一間。以上不過(guò)是無(wú)數(shù)事件中的幾個(gè)小例子，由此可看出壽冶法師的為人。

一九七四年，壽冶法師于大乘寺住持任滿(mǎn)退位后，在紐約華埠創(chuàng)辦“美國(guó)佛教研究會(huì)光明寺”，每周六、周日講經(jīng)說(shuō)法，法緣日盛。

[1] 《五臺(tái)山研究》 http://emuch.net/journal/article.php?id=CJFDTotal-WTSY199602002

[2] 佛學(xué)在線 http://www.foxue.org/article/200404/article_40034.html