覺(jué)力法師俗家姓林，名金獅，福建省廈門(mén)鼓浪嶼人，清光緒七年（一八八一年）歲次辛巳十二月初一日生。父名林月，母親黃氏閨名玉，覺(jué)力上有一姊，身為獨(dú)子，家中開(kāi)設(shè)鹽場(chǎng)。他十六歲時(shí)，在學(xué)塾就讀，塾中有一同學(xué)因病逝世，使他感到人生病苦無(wú)常，而有出家的念頭。未幾，由學(xué)塾放學(xué)回家，他留一紙條囑父勿找，乃離家出走，獨(dú)自到了福州。他在福州街上遇到一位和尚，覺(jué)力對(duì)和尚說(shuō)他要出家，請(qǐng)和尚帶他到寺廟中。和尚乃引他到鼓山涌泉禪寺，次日拜見(jiàn)萬(wàn)善老人，依老人剃度出家，法名復(fù)愿，外號(hào)覺(jué)力，別字圓通，為曹洞宗派“耀古復(fù)騰今”的復(fù)字輩。十一月十七日，得戒于涌泉寺的本忠和尚。

覺(jué)力在鼓山數(shù)年，禮佛誦經(jīng)，學(xué)習(xí)佛門(mén)儀軌。一九〇一年，覺(jué)力二十一歲，開(kāi)始親近戒師本忠和尚，研究戒律。光緒二十八年，鼓山方丈妙蓮老和尚退居，赴南洋弘化，為當(dāng)?shù)匦疟娡炝簦�在檳榔嶼興建極樂(lè)寺。光緒三十一年，妙老召本忠到南洋襄助（妙老是本忠的戒師），覺(jué)力就隨本忠和尚同到了檳城。本忠在檳城極樂(lè)寺，內(nèi)督工程，外募四方，襄助妙蓮老和尚建成了極樂(lè)寺。一九〇六年，妙蓮老和尚回閩南寧德，修建龜山寺，翌年示寂，本忠繼任檳城極樂(lè)寺住持。覺(jué)力在檳城住了數(shù)年，返回鼓山，于宣統(tǒng)元年（一九〇九年）出外行腳參訪，繼而東渡日本，考察日本佛教情形；再由日本買輪到臺(tái)灣，駐錫觀音山凌云寺。創(chuàng)建凌云寺的本圓和尚，光緒二十七年于鼓山涌泉寺受戒，住鼓山修道有年，返臺(tái)后創(chuàng)建凌云寺，與覺(jué)力有同參之誼，故而覺(jué)力到凌云寺駐錫。

覺(jué)力停留凌云寺期間，有桃園齋明寺青年沙彌妙果者往謁，執(zhí)弟子禮，在山上修學(xué)，以此因緣，種下后來(lái)師徒合創(chuàng)大湖法云寺的遠(yuǎn)因。妙果十八歲，在桃園齋明寺皈依佛門(mén)，剃度出家。宣統(tǒng)元年，聞鼓山覺(jué)力法師來(lái)臺(tái)駐錫觀音山，以此結(jié)下師徒之緣。覺(jué)力離臺(tái)后，妙果仍在觀音山修學(xué)，后來(lái)升任為凌云寺副寺。

覺(jué)力返回鼓山，未幾出任監(jiān)院。宣統(tǒng)三年（一九一一年），妙果在覺(jué)力法師的鼓勵(lì)下，由臺(tái)灣乘船赴福州，在鼓山涌泉寺受具足戒。圓戒后回臺(tái)灣，仍駐錫凌云寺，這時(shí)大湖地區(qū)耆紳吳定連、劉緝光等，有在大湖建寺之議，已向地方官署辦理申請(qǐng)手續(xù)。妙果與劉緝光居士邂逅于凌云寺，一夕傾談，彼此投緣，且理念相同，乃決定合作在大湖創(chuàng)建法云寺。妙果到大湖察看后，乃于民國(guó)元年（一九一二年）開(kāi)工興建。一九一三年僧寮工程落成，大殿尚在興建之中，妙果不自居位，他親赴鼓山，迎請(qǐng)覺(jué)力法師來(lái)臺(tái)出任住持。

一九一三年，覺(jué)力法師初抵臺(tái)灣的時(shí)候，法云寺大雄寶殿的工程尚在進(jìn)行之中。一九一四年冬彌陀圣誕日，大雄寶殿落成，地方人士熱烈慶祝，大湖民間乃有“法云建而大湖平”的諺語(yǔ)。法云寺建成，覺(jué)力與妙果師徒合作無(wú)間；地方紳商劉緝光，吳定連、吳定新、吳定貴、吳定來(lái)等，亦出錢(qián)出力，熱心護(hù)持。至此，覺(jué)力法師乃以此名山勝地為根據(jù)地，弘揚(yáng)佛法，振興宗風(fēng)，名山高僧，相得益彰。法云寺落成后數(shù)年間，四方衲子聞風(fēng)歸仰，常住眾達(dá)到二百五十余人，成為臺(tái)灣空前的莊嚴(yán)道場(chǎng)。覺(jué)力的剃度師萬(wàn)善老人，聽(tīng)說(shuō)覺(jué)力在臺(tái)灣弘化有成，接眾無(wú)數(shù)，辦道修行，遐邇稱譽(yù)；而覺(jué)力個(gè)人戒行嚴(yán)謹(jǐn)，講經(jīng)不倦。老人聽(tīng)了十分歡喜，親自用竹子編了一頂朝山笠送給他。覺(jué)力生前對(duì)這項(xiàng)朝山笠十分愛(ài)惜，平時(shí)妥為保存，只有在回祖國(guó)朝山時(shí)，或主持佛事時(shí)才取出來(lái)戴上。

一九一六年，覺(jué)力法師初在苗栗公館行修寺講經(jīng)，繼而在行修寺作水陸法會(huì)，兩次得供養(yǎng)金千圓，他悉數(shù)捐出來(lái)，修筑了一條登山的石階道路，命名曰“阿鞞跋致（不退轉(zhuǎn)）路”。這條登山坡道，自山腳至山門(mén)凡一千八百二十階，此后登山者稱便。一九一七年，妙果和尚應(yīng)臺(tái)北信眾之請(qǐng)，到中壢創(chuàng)建圓光寺，成為圓光寺的開(kāi)山之祖，而覺(jué)力住持法云寺如故。民國(guó)七、八、九、十年（一九一八、一九、二十、二一年），覺(jué)力在法云寺四度傳戒，以戒子眾多，僧寮不敷居住，乃復(fù)增建禪堂以容納之。一九二二年禪堂落成，啟建水陸大法會(huì)，請(qǐng)得閩南高僧廈門(mén)南普陀寺住持會(huì)泉法師來(lái)臺(tái)，蒞寺主持法會(huì)，盛況空前。覺(jué)力法師還在寺中設(shè)置了一所“仁濟(jì)醫(yī)院”，由妙賢法師主其事，廣施湯藥，賑濟(jì)貧病，地方貧家受益者至多。臺(tái)北艋舺（萬(wàn)華）龍山寺，是歷史悠久的名剎，臺(tái)北附日商人辜顯榮，以及縉紳吳昌才等，仰慕禪師道風(fēng)，禮請(qǐng)他出主龍山寺，覺(jué)力法師應(yīng)允，此后即往返于臺(tái)北與大湖之間。在日寇軍事統(tǒng)治時(shí)代，日本僧侶對(duì)臺(tái)灣佛教亟為輕視，臺(tái)籍僧侶能取得布教師的資格，公開(kāi)弘法者非常不容易。覺(jué)力法師是日本曹洞宗的僧籍，且被任為曹洞宗布教師，但他遠(yuǎn)在苗栗，與臺(tái)北的曹洞宗別院維持著不即不離的關(guān)系。他雖然穿著日式海青及袈裟，但他所傳的教法，都是鼓山涌泉寺的傳統(tǒng)，觀他多次迎請(qǐng)大陸名德會(huì)泉、圓瑛、道階等法師來(lái)臺(tái)弘法，即可證明他對(duì)中國(guó)佛教的向心力。

會(huì)泉法師曾到法云寺主持法會(huì)。圓瑛法師到法云寺講經(jīng)，是一九二四年的事，據(jù)《法云寺沿革》記載，圓瑛法師曾在法云寺講《楞嚴(yán)經(jīng)》，聞?wù)哳I(lǐng)悟甚深云云。道階法師是一九二五年冬季蒞臨法云寺的，日本在東京召開(kāi)“東亞佛教大會(huì)”，中國(guó)佛教界組織中華佛教代表團(tuán)，道階、太虛為團(tuán)長(zhǎng)。而覺(jué)力與觀音山凌云寺開(kāi)山和尚本圓，同為臺(tái)灣代表，到日本出席大會(huì)。十一月下旬佛教大會(huì)結(jié)束，覺(jué)力邀請(qǐng)道階法師繞道臺(tái)灣，到法云寺弘法演講。除此三位有法的大法師外，鼓山涌泉寺經(jīng)常有法師來(lái)臺(tái)在法云寺講經(jīng)。

覺(jué)力法師非常重視僧侶教育，一九二三年他兼主龍山寺后，為培育后進(jìn)人才，特別資助弟子中可以造就的妙吉、真常等，赴祖國(guó)深造。妙吉到祖國(guó)就讀于武昌佛學(xué)院，真常讀的是安慶迎江寺的“安徽僧學(xué)校”。法云寺“達(dá)”字輩、“如”字輩的僧侶，受覺(jué)力法師培育者頗多。覺(jué)力法師念及尼眾將來(lái)在佛教的發(fā)展上，占有舉足輕重的地位，而教育程度低落者多，他初在法云寺設(shè)置“女眾研究院”，親自講授課程，在研究院受學(xué)者有達(dá)智、達(dá)慧、真修、如德、如賢、妙瑞、真果、妙學(xué)等十余人，每月每人發(fā)米二斗、油一斤，自行炊食。風(fēng)氣未開(kāi)，培育女眾阻力甚大，受謗亦多，但他為法犧牲，堅(jiān)定不移。一九二五年，復(fù)在新竹縣香山一善寺辦女眾講習(xí)會(huì)，為期六個(gè)月，比南瀛佛教會(huì)所辦的講習(xí)班時(shí)間長(zhǎng)，培育出的人才亦多。

一九二七年，到中國(guó)深造的真常、妙吉二法師學(xué)成返臺(tái)，妙吉成立了“阿彌陀佛會(huì)”，并創(chuàng)辦《亞光》月刊�！秮喒狻吩驴�由覺(jué)力法師任發(fā)行人，真常法師任社長(zhǎng)，妙吉法師負(fù)責(zé)實(shí)際編務(wù)。這在是由日人操縱的“南瀛佛教會(huì)”出版中日文合刊的《南瀛佛教》外，唯一的一份佛教刊物。翌年，覺(jué)公與真常法師等合力創(chuàng)辦“法云佛學(xué)社”，招收得青年學(xué)僧六十余人，開(kāi)臺(tái)灣僧侶教育之先河。入社受學(xué)者，以未曾受戒的學(xué)僧居多，為此法云寺乃在一九二八年，舉辦第七次傳戒，此次傳戒，戒子多達(dá)五百余人，盛況空前。戒壇三師，由覺(jué)力法師任得戒和尚，妙果法師任說(shuō)戒和尚，妙吉法師任證戒和尚。此外，達(dá)宏法師任羯磨阿阇黎，真常法師任教授阿阇黎，達(dá)精、達(dá)竟諸師任引禮。

一九二九年己巳，是鼓山涌泉寺萬(wàn)善老人八十壽誕，覺(jué)力率弟子十余人，回鼓山為恩師祝嘏，順道參訪中國(guó)名山大剎，至一九三〇年始返回臺(tái)灣�；嘏_(tái)后欲再造法云寺根本道場(chǎng)，每晚集眾宣講《福州鼓山涌泉禪寺道場(chǎng)規(guī)則》，并開(kāi)講《法華經(jīng)》、《天臺(tái)教觀》等大乘經(jīng)典。一九三二年壬申三月，覺(jué)力的父親林月老先生來(lái)臺(tái)觀光，并到大湖法云寺探視他，覺(jué)力見(jiàn)到一別多年的老父，心甚歡喜。林老先在法云寺住了兩宿，即下山到各地旅游，前后約一個(gè)月始返回鼓浪嶼。此次見(jiàn)面，為他父子最后相晤，三個(gè)多月后，覺(jué)力法師四大不調(diào)，罹患了肝臟疾病。

覺(jué)力法師發(fā)病之初，胃口不佳，軀體不適，時(shí)好時(shí)壞。經(jīng)醫(yī)檢查，診斷為肝炎，后來(lái)轉(zhuǎn)為肝硬化。在法云寺下山就醫(yī)時(shí)，上山下山由弟子輪流背負(fù)，十分不便。后來(lái)遷到臺(tái)中后里毗盧寺，由門(mén)徒妙果、妙然、妙廣、妙塵等姊妹侍疾，延至一九三三年歲次癸酉的五月二十一日（六月十三日），于毗盧寺安詳舍報(bào)，世壽五十三歲，僧臘、戒臘各三十七夏。

覺(jué)力法師的法派傳承，是曹洞宗壽昌法脈，壽昌法脈的世系是“慧元道大興，法界一鼎新，通天并徹地，耀古復(fù)騰今”二十字，覺(jué)力是復(fù)字輩，復(fù)字輩外號(hào)為“覺(jué)”，騰字輩外號(hào)為“妙”，今字輩外號(hào)為“達(dá)”，所以覺(jué)公的徒子徒孫，是以妙字、達(dá)字排名。法云寺由民國(guó)元年（1911）創(chuàng)建，到二十世紀(jì)之末，法脈繁衍，分燈遍及臺(tái)灣省，數(shù)達(dá)百所以上，如臺(tái)北市的通法寺、法光寺，臺(tái)北縣的慈云寺、妙法寺，桃園的圓光寺、寶蓮寺，新竹的靈隱寺、一同寺，苗栗的行修寺、凈覺(jué)院，臺(tái)中的法華寺、毗盧寺，彰化南投的雙林寺、碧山巖，嘉義的天龍寺，高雄的崇光寺，屏東的真如院，花蓮的玉泉寺等等。

[1] 宗教文化 http://mm.httpcn.com/Html/ZongJiao/1/770171308.shtml

[2] 鳳凰網(wǎng) http://fo.ifeng.com/liangan/200704/0413_16_42830.shtml