人物簡介
惠棟（1697年11月18日～1758年6月27日）清代漢學(xué)家。漢學(xué)中吳派的代表人物。字定宇，號(hào)松崖，學(xué)者稱小紅豆先生。江蘇元和（今江蘇吳縣）人。祖周惕，父士奇，皆治《易》學(xué)，三世傳經(jīng)，贊為一代佳話。生于1697年十月五日（11月18日），死于1758年五月二十三日（6月27日）早年，隨其父至廣東提督學(xué)政任所，父卒歸里，課徒著述，終身不仕。其學(xué)沿顧炎武，一生治經(jīng)以漢儒為宗，以昌明漢學(xué)為己任，尤精于漢代《易》學(xué)。
乾嘉考據(jù)學(xué)派主要分為吳、皖兩大派。吳派以惠棟為首。他們的治學(xué)方法是信家法而尚古訓(xùn)，一切務(wù)在恢復(fù)漢人的說法。由于吳派墨守漢人的成說，比較保守，所以成就不大。
著述名錄
所著《易漢學(xué)》、《易例》、《 周易述》等，駁詰宋人《河圖》、《洛書》、先天 、太極之說，為清代吳派經(jīng)學(xué)奠基，深得乾嘉學(xué)者推重。但固守漢儒《易》說，不復(fù)甄別，以致當(dāng)時(shí)及后世有“株守漢學(xué)”、“嗜博泥古”之譏。又撰《古文 尚書考》，繼清初 閻若璩之后，辨證《古文尚書》為晉人偽作。主要著述尚有《 后漢書補(bǔ)注》、《九經(jīng)古義》、《明堂大道錄》、《松文鈔》等。清史記載
惠周惕，字元龍，原名恕，吳縣人。父有聲，以九經(jīng)教授鄉(xiāng)里，與徐枋善。周惕少從枋游，又曾受業(yè)于汪琬�？滴跏四�，舉博學(xué)鴻儒科，丁憂，不與試。三十年，成進(jìn)士，選翰林院庶吉士。散館，改密云縣知縣，有善政，卒于官。
周惕邃于經(jīng)學(xué)，為文章有榘度，著有易傳、春秋三禮問及硯溪詩文集。其詩說二卷，謂大、小雅以音別，不以政別。謂正雅、變雅美刺錯(cuò)陳，不必分六月以上為正、六月以下為變；文王以下為正、民勞以下為變。謂二南二十六篇，皆房中之樂，不必泥其所指何人。謂天子諸侯均得有頌，魯頌非僭，其言并有依據(jù)。清二百馀年談漢儒之學(xué)者，必以東吳惠氏為首�；菔先纻鹘�(jīng)，周惕其創(chuàng)始者也。
子士奇，字天牧。康熙五十年進(jìn)士，選翰林院庶吉士，授編修。兩充會(huì)試同考官。圣祖嘗問廷臣，誰工作賦，內(nèi)閣學(xué)士蔣廷錫以王頊齡、湯右曾及士奇三人對。五十七年，孝惠章皇后升祔禮成，特命祭告炎帝陵、舜陵。故事，祭告使臣，學(xué)士以上乃得開列，士奇以編修與，異數(shù)也。五十九年，充湖廣鄉(xiāng)試正考官，尋提督廣東學(xué)政，以經(jīng)學(xué)倡多士，三年之后，通經(jīng)者多。又謂：“校官古博士也，校官無博士之才，弟子何所效法？”訪得海陽進(jìn)士翁廷資，即具疏題補(bǔ)韶州府學(xué)教授，部議格不行。圣祖曰：“惠士奇所舉，諒非徇私，著如所請，后不為例�！�
雍正初，復(fù)命留任。召還，入對不稱旨，罰修鎮(zhèn)江城，以產(chǎn)盡停工削籍，乾隆元年，復(fù)起為侍讀，免欠修城銀，令纂修三禮。越四年，告歸，卒于家。
士奇盛年兼治經(jīng)史，晚尤邃于經(jīng)學(xué)，撰易說六卷，禮說十四卷，春秋說十五卷。于易，雜釋卦爻，以象為主，力矯王弼以來空疏說經(jīng)之弊。于禮，疏通古音、古字，俱使無疑似，復(fù)援引諸子百家之文，或以證明周制，或以參考鄭氏所引之漢制，以遞觀周制，而各闡其制作之深意。于春秋，事實(shí)據(jù)左氏，論斷多采公、谷，大致出于宋張大亨春秋五禮例宗、沈棐春秋比事，而典核過之。大學(xué)說一卷晚出，“親民”不讀“新民”。論格物不外本末終始先后，即絜矩之不外上下前后左右，亦能根極理要，又著交食舉隅三卷，琴笛理數(shù)考四卷。子七人，棟最知名。
棟，字定宇。元和學(xué)生員。自幼篤志向?qū)W，家多藏書，日夜講誦。于經(jīng)、史、諸子、稗官野乘及七經(jīng)毖緯之學(xué)，靡不津逮。小學(xué)本爾雅，六書本說文，馀及急就章，經(jīng)典釋文，漢、魏碑碣，自玉篇、廣韻而下勿論也。乾隆十五年，詔舉經(jīng)明行修之士，陜甘總督尹繼善、兩江總督黃廷桂交章論薦。會(huì)大學(xué)士、九卿索所著書，未及呈進(jìn)，罷歸。
棟于諸經(jīng)熟洽貫串，謂詁訓(xùn)古字古音，非經(jīng)師不能辨，作九經(jīng)古義二十二卷。尤邃于易，其撰易漢學(xué)八卷，掇拾孟喜、虞翻、荀爽緒論，以見大凡。其末篇附以己意，發(fā)明漢易之理，以辨正河圖、洛書、先天、太極之學(xué)。易例二卷，乃镕鑄舊說以發(fā)明易之本例，實(shí)為棟論易諸家發(fā)凡。其撰周易述二十三卷，以荀爽、虞翻為主，而參以鄭康成、宋咸、干寶之說，約其旨為注，演其說為疏。書垂成而疾革，遂闕革至未濟(jì)十五卦及序卦、雜卦兩傳，雖為未善之書，然漢學(xué)之絕者千有五百馀年，至是而粲然復(fù)明。撰明堂大道錄八卷，禘說二卷，謂禘行于明堂，明堂法本于易。古文尚書考二卷，辨鄭康成所傳之二十四篇為孔壁真古文，東晉晚出之二十五篇為偽。又撰后漢書補(bǔ)注二十四卷，王士禎精華錄訓(xùn)纂二十四卷，九曜齋筆記、松崖文鈔諸書。嘉定錢大昕嘗論：“宋、元以來說經(jīng)之書盈屋充棟，高者蔑古訓(xùn)以讠夸心得，下者襲人言以為己有。獨(dú)惠氏世守古學(xué)，而棟所得尤精。擬諸前儒，當(dāng)在何休、服虔之間，馬融、趙岐輩不及也�！弊�，年六十二。其弟子知名者，余蕭客、江聲最為純實(shí)。