賀麟(1902年-1992年)，現(xiàn)代新儒家的早期代表人物之一。賀麟從小就受到儒學(xué)熏陶，尤其對宋明理學(xué)產(chǎn)生濃厚的興趣。1919年考入清華學(xué)堂，受到梁啟超的一定影響。1926年赴美國留學(xué)，先在奧柏林學(xué)院獲學(xué)士學(xué)位，后又入哈佛大學(xué)獲碩士學(xué)位。1930年轉(zhuǎn)赴德國柏林大學(xué)專攻德國古典哲學(xué)�；貒�后長期任教于北京大學(xué)哲學(xué)系，并在清華大學(xué)兼課。1955年以后，歷任中國科學(xué)院哲學(xué)所西方哲學(xué)史研究室主任、哲學(xué)研究所學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任，中華全國外國哲學(xué)史學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長，以及中國民主同盟北京市委委員、中國民主同盟中央委員，第三屆、第五屆全國政協(xié)委員，并于1982年加入中國共產(chǎn)黨。賀麟對西方哲學(xué)有很深的造詣，對黑格爾、斯賓諾莎、懷特海等西方近現(xiàn)代哲學(xué)家都有深入的研究。就中國哲學(xué)和儒家思想而言，他早年主張“心”是“最根本最重要”的，認(rèn)為“不可離心而言物”，在三十年代曾創(chuàng)立了與馮友蘭“新理學(xué)”相對的“新心學(xué)”體系，成為現(xiàn)代新儒家的倡導(dǎo)者之一。認(rèn)為以孔子、孟子、《詩》教、《禮》教、宋明理學(xué)為代表的儒學(xué)，是中國文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，提出應(yīng)該從哲學(xué)化、宗教化、藝術(shù)化三條途徑出發(fā)，吸收西方思想文化的長處，來改造、補(bǔ)充和發(fā)揮儒家學(xué)說，以謀求“儒家思想的新開展”。認(rèn)為“中國文化自宋儒起，可以說是劃一新時(shí)代，加一新烙印，走一新方向”，宋儒的思想雖有偏蔽，但其“哲學(xué)富有愛民族，愛民族文化的思想”，宋儒的“格物窮理”，“似虛玄空疏，而實(shí)有大用�！�1949年以后，在馬克思主義的影響下，賀麟放棄了自己的唯心論哲學(xué)，思考逐步轉(zhuǎn)向辯證唯物論和歷史唯物論，并且集中精力研究西方哲學(xué)和翻譯西方哲學(xué)名著，如黑格爾的《小邏輯》、《精神現(xiàn)象學(xué)》、《哲學(xué)史講演錄》，斯賓諾莎的《倫理學(xué)》等譯本，都出自其手。

賀麟的著作主要有《近代唯心主義簡釋》《文化與人生》、《當(dāng)代中國哲學(xué)》、《現(xiàn)代西方哲學(xué)講演集》等；主要譯作：《小邏輯》、《黑格爾》、《黑格爾學(xué)述》、《哲學(xué)史演講錄》（與王太慶等合譯）、《精神現(xiàn)象學(xué)》（與王玖興合譯）；主要論文：《朱熹與黑格爾太極說之比較觀》、《知行合一新論》、《宋儒的思想方法》、《黑格爾關(guān)于辯證邏輯與形式邏輯的關(guān)系的理論》、《黑格爾的早期思想》、《費(fèi)希特的唯心主義和辯證法思想述評》、《斯賓諾莎哲學(xué)的宗教方面》等。

年0—7歲：賀麟，字自昭，清光緒二十八年八月十九日（1902年9月20日）出生于四川省金堂縣（位于成都市東北部）五鳳鄉(xiāng)（今五鳳鎮(zhèn)）楊柳溝村一個(gè)士紳家庭。父親賀松云，晚清秀才，畢業(yè)于金堂正精書院，曾主持鄉(xiāng)里和縣里的教育事務(wù)——當(dāng)過金堂中學(xué)校長、縣教育科長。居家期間，賀松云常教賀麟讀《朱子語類》和《傳習(xí)錄》。

8歲：賀麟入私塾讀書，不久隨姑太到鎮(zhèn)上讀小學(xué)。雖然所學(xué)仍不外乎《四書》、《五經(jīng)》，且重在記誦而輕乎理解，但幼年賀麟?yún)s憑其聰慧，亦稍能領(lǐng)悟儒家思想之奧義而深受其熏陶，尤其是對宋明理學(xué)，雖只是一知半解，淺知粗義，但卻特別感興趣，這為他后來研習(xí)國學(xué)打下了基礎(chǔ)。賀麟后來說他“從小深受儒家熏陶”，“特別感興趣的是宋明理學(xué)”。

1914—1916

年13—15歲：賀麟13歲小學(xué)畢業(yè)，但因身材矮小、身體瘦弱，父母不放心他獨(dú)自到外地讀書，遂命賀麟仍在小學(xué)進(jìn)修。書籍為賀麟打開了一扇超越時(shí)空的窗口，他暗暗立下志愿，“我要讀世界上最好的書，以古人為友，領(lǐng)會(huì)最好的思想”。

年16—17歲：1917年，賀麟考入省立成（都）屬聯(lián)中——淮口鎮(zhèn)淮口中學(xué)，主學(xué)宋明理學(xué)。賀麟的普通科目成績平平，但國文課卻鋒芒大露，是“全校能把文章寫通的兩個(gè)人之一”（國文老師語）。

18歲：秋，賀麟以優(yōu)秀成績考入北京清華學(xué)堂（后更名為“清華學(xué)校”，清華大學(xué)的前身），屬中等科二年級，開始接受長達(dá)七年的正規(guī)高等教育。清華期間，賀麟在思想上受到梁啟超（1873—1929）、梁漱溟（1893—1988）、吳宓（1894—1978）等人的影響。9月，賀麟所撰《新同學(xué)新校風(fēng)》刊于《清華周刊》第24卷第2期，文章提倡忠孝、仁愛、信義、和平等“中國固有之美德”和孔孟“忠恕之道”。1920年19歲：校內(nèi)服務(wù)性的《平民周刊》選編輯，賀麟被選中。暑假，隨學(xué)校組織的消夏團(tuán)到北京西山開展集體活動(dòng)。

1921—1922年

20—21歲：仍在清華學(xué)校學(xué)習(xí)。

22歲：賀麟先后聽梁啟超所開幾門關(guān)于中國學(xué)術(shù)思想史的課程，對學(xué)術(shù)研究產(chǎn)生濃厚興趣。在梁啟超指導(dǎo)下，賀麟寫成《戴東原研究指南》一文，發(fā)表于《晨報(bào)》副刊（1923年12月8—12日），又在《清華周刊》發(fā)表《博大精深的焦理堂》。

23歲：仍在清華學(xué)校學(xué)習(xí)。本年，梁漱溟應(yīng)邀來清華短期講學(xué)，賀麟抓住這一良機(jī)，拜訪梁漱溟幾次。梁漱溟推崇王陽明，他對賀麟說：“只有王陽明的《傳習(xí)錄》與王心齋的書可讀，別的都可不念�！�

24歲：任《清華周刊》總編輯。吳宓為高年級學(xué)生開設(shè)選修課“翻譯”（外文翻譯），講授翻譯的原理和技巧，并輔導(dǎo)翻譯練習(xí)。賀麟、張蔭麟（1905—1942）、陳銓（1905—1969）是選修此課最認(rèn)真的學(xué)生，三人后被稱為“吳門三杰”。在吳宓的悉心指導(dǎo)下，賀麟的翻譯水平迅速提高。賀麟開始翻譯英文詩歌和散文，閱讀嚴(yán)復(fù)的譯作。后撰成《嚴(yán)復(fù)的翻譯》一文，發(fā)表于《東方雜志》第22卷第21期（1925年11月）。在吳宓的影響下，賀麟打算“步吳宓先生介紹西方古典文學(xué)的后塵，以介紹和傳播西方古典哲學(xué)為自己終身的u2018志業(yè)u2019”[3]。本年，基督教大同盟在北平舉行會(huì)議。賀麟代表《清華周刊》，在本刊發(fā)表《論研究宗教是反對外來宗教傳播的正當(dāng)方法》，表明他對外來宗教所持有的理性的同情態(tài)度。同年，賀麟被選為“滬案（五卅慘案）后援團(tuán)”的兩個(gè)宣講人之一，于暑假公費(fèi)到石家莊、太原、開封、洛陽、信陽等地宣傳鼓動(dòng)，宣傳三民主義。

25歲：夏（7月），賀麟畢業(yè)于清華大學(xué)。多年的求學(xué)生涯使他深刻地認(rèn)識到，“一個(gè)沒有學(xué)問的民族，是要被別的民族輕視的”。為此，他決定遠(yuǎn)涉重洋，赴美求學(xué)。8月，賀麟乘一艘美國客輪離開祖國，踏上了“取經(jīng)”之路。9月，賀麟插入俄亥俄州的奧柏林（Oberlin）學(xué)院哲學(xué)系三年級學(xué)習(xí)，希望學(xué)得西方古典哲學(xué)這個(gè)西方文化的正宗，并把它介紹到中國，借以幫助解決中國的根本問題。在奧柏林學(xué)院，學(xué)習(xí)拉丁文、心理學(xué)、哲學(xué)史、宗教哲學(xué)、倫理學(xué)以及圣經(jīng)等課程。在奧柏林學(xué)院學(xué)習(xí)期間，賀麟先后撰寫了《神話的本質(zhì)和理論》、《魔術(shù)》、《村社制度研究》、《結(jié)婚、離婚的歷史和倫理》、《論述吉伍勒的倫理思想》等論文，諸文后皆收入《哲學(xué)與哲學(xué)史論文集》。

26歲：為紀(jì)念斯賓諾莎（BaruchdeSpinoza，1632—1677）逝世250周年，耶頓夫人（Mrs。Yeaton）在家組辦讀書會(huì)，賀麟是該讀書會(huì)的七位成員之一。耶頓夫人教授倫理學(xué)，但在課外還給賀麟等幾位同學(xué)講黑格爾和斯賓諾莎哲學(xué)，“由于她的啟發(fā)，奠定了我后來研究黑格爾和斯賓諾莎哲學(xué)的方向和基礎(chǔ)，所以她是我永生難忘、終身受益的老師”[4]。暑假，賀麟加入設(shè)于芝加哥泰勒沙龍的東方學(xué)生會(huì)。北伐勝利挺進(jìn)的消息傳至美國，賀麟極其興奮，在“東方學(xué)生會(huì)”舉辦的學(xué)術(shù)會(huì)議上宣讀論文《中國革命的哲學(xué)基礎(chǔ)》。所謂“中國革命”，指的是廣東革命軍揮師北伐。 該文后發(fā)表于《清華周刊》英文版。10月，在《東方雜志》第24卷第19期發(fā)表《西洋機(jī)械人生觀最近之論戰(zhàn)》，該文后收入《近代唯心論簡釋》。

27歲：2月，賀麟修滿學(xué)分，以優(yōu)異成績提前半年從奧柏林學(xué)院畢業(yè)，獲文學(xué)士學(xué)位。賀麟的學(xué)士論文是《斯賓諾莎哲學(xué)的宗教方面》。3月，轉(zhuǎn)入芝加哥大學(xué)專攻哲學(xué)。在芝加哥大學(xué)，賀麟選習(xí)了米德教授講授的“黑格爾精神現(xiàn)象學(xué)”、“柏格森生命哲學(xué)”課程，斯密士教授的“格林、布拉德雷、西吉微克、摩爾的倫理學(xué)”課程以及塔爾茲的“政治倫理”課程。賀麟十分推崇格林哲學(xué)，并開始接受新黑格爾主義思想，寫成《托瑪斯·希爾·格林》一文。另外，在《芝加哥道德論壇》上發(fā)表《中國革命勝利的主導(dǎo)思想》。9月，賀麟因“不滿于芝加哥大學(xué)偶爾碰見的那種在課上空談經(jīng)驗(yàn)的實(shí)用主義者”，遂于1928年下半年（9月）轉(zhuǎn)入哈佛大學(xué)，“目的在進(jìn)一步學(xué)習(xí)古典哲學(xué)家的哲學(xué)”[5]。哈佛大學(xué)是美國名牌大學(xué)，極重西方古典哲學(xué)，這很合一向注重義理的賀麟的興趣。賀麟在哈佛大學(xué)選聽“康德哲學(xué)”、“斯賓諾莎哲學(xué)”等課，以及哲學(xué)家懷特海教授的“自然哲學(xué)”課。在哈佛大學(xué)，賀麟還聽過英國著名哲學(xué)家羅素（1873－1970）的學(xué)術(shù)演講。有一次，賀麟、沈有鼎、謝幼偉三人曾和懷特海交談中國哲學(xué)問題。

28歲：4月，賀麟在聽霍金（W.E.Hocking）教授“形而上學(xué)”課后，寫成論文《斯賓諾莎身心平行論的意義及其批評者》。霍金教授認(rèn)為論文有創(chuàng)新思想，給以滿分。隨后，賀麟根據(jù)霍金教授的意見對論文又加以補(bǔ)充、修改。本年，賀麟畢業(yè)于哈佛大學(xué)，獲哲學(xué)碩士學(xué)位。賀麟完成兩篇論文，即《道德價(jià)值與美學(xué)價(jià)值》、《自然的目的論》。

29歲：擔(dān)任東方學(xué)生會(huì)主席。夏，為了真正掌握黑格爾哲學(xué)的精髓，賀麟謝絕了烏爾夫教授要他繼續(xù)攻讀博士學(xué)位的挽留，離開美國赴德國柏林大學(xué)專攻德國古典哲學(xué)。在柏林大學(xué)，賀麟選修了邁爾的“哲學(xué)史”課、著名哲學(xué)家哈特曼教授的“歷史哲學(xué)”課，研讀了有關(guān)黑格爾生平及其學(xué)說的德文論著，如克朗納的《從康德到黑格爾》、格羅克納的《黑格爾》、哈特曼的《黑格爾》、狄爾泰的《青年黑格爾的歷史》。其中，哈特曼對賀麟的影響最大，他使賀麟認(rèn)識到辯證法在黑格爾哲學(xué)體系中的核心作用。8月，賀麟完成了其學(xué)說生涯中具有里程碑意義的論文《朱熹與黑格爾太極說之比較觀》。賀麟試圖把儒家傳統(tǒng)哲學(xué)同西方哲學(xué)融合起來，以推進(jìn)儒家哲學(xué)的現(xiàn)代化，這是他開始從事中西哲學(xué)比較的標(biāo)志。該文后刊于《大公報(bào)·文學(xué)副刊》第149期（1930年11月6日），后又作為附錄收入《黑格爾學(xué)述》一書（1936年）。賀麟說：“我是想從對勘比較朱熹的太極和黑格爾的絕對理念的異同，來闡發(fā)兩家的學(xué)說。這篇文章表現(xiàn)了我的一個(gè)研究方向或特點(diǎn)，就是要走中西哲學(xué)比較參證、融會(huì)貫通的道路�！�

30歲：結(jié)識著名的斯賓諾莎專家格希哈特（猶太人），被邀請到法蘭克福附近的“金溪村舍”做客。由格希哈特介紹，賀麟加入國際斯賓諾莎學(xué)會(huì)。7月，為紀(jì)念黑格爾逝世100周年，賀麟完成《黑格爾學(xué)述》譯序，發(fā)表在《國風(fēng)》半月刊第2卷第5、6號上。8月，賀麟結(jié)束了5年的歐美求學(xué)生涯，自柏林出發(fā)經(jīng)歐亞鐵路回到祖國。8月28日，抵達(dá)北京。同路回國的，有賀麟在清華上學(xué)時(shí)的老師吳宓教授。9月，由楊振寧的父親、數(shù)學(xué)家楊武之教授推薦，賀麟受聘為北京大學(xué)哲學(xué)系講師，主講“哲學(xué)問題”、“西方現(xiàn)代哲學(xué)”、“倫理學(xué)”等課程。在吳宓陪同下，賀麟拜訪了時(shí)任清華大學(xué)文學(xué)院院長兼哲學(xué)系主任的馮友蘭教授。馮友蘭邀請賀麟在清華大學(xué)開課，講授“西洋哲學(xué)史”、“斯賓諾莎哲學(xué)”兩門課程，每周四小時(shí)。他講課的最大特點(diǎn)是“情理交融”。他的講課深入淺出，語言生動(dòng)，如行云流水，引人入勝，深受學(xué)生的歡迎。“九·一八”事變后，賀麟接受《大公報(bào)·文學(xué)副刊》編輯吳宓的邀請，作長篇論文《德國三大偉人處國難時(shí)之態(tài)度》，分7期連載于《大公報(bào)》，宣傳愛國主義，鼓舞抗戰(zhàn)士氣。

31歲：被北京大學(xué)聘為副教授。應(yīng)北京燕京大學(xué)學(xué)生會(huì)代表許寶骙的邀請，作題為《論意志自由》的演講，此乃賀麟回國后初次講演。在座者有演張君勱等。講詞后以《我之意志自由觀》為名，刊于《大公報(bào)·現(xiàn)代思潮》第36、38期，1932年5月28日、1932年6月1日。夏，賀麟路過南京，與柳詒徵、郭斌龢、范存忠、繆培林、景昌極諸人餐飲。次日，賀麟由景昌極陪同，至支那內(nèi)學(xué)院拜見歐陽竟無（1871年—1943年）老人，“受到親切的接見，并愉快地談了約兩個(gè)小時(shí)”[7]。11月，發(fā)表《大哲學(xué)家斯賓諾莎逝世三百年紀(jì)念》，《大公報(bào)·文學(xué)副刊》第254、255期，1932年11月14日、11月21日。

32歲：在張蔭麟陪同下，賀麟前往清華大學(xué)訪問了哲學(xué)系教師張岱年。后來張岱年與馮讓蘭舉行婚禮，賀麟還臨時(shí)充當(dāng)了介紹人。春，《華北日報(bào)》主編邀請賀麟擔(dān)任該報(bào)“哲學(xué)副刊”編者，賀麟為其撰《〈華北日報(bào)〉哲學(xué)副刊發(fā)刊詞》，該文后收入《哲學(xué)與哲學(xué)史論文集》。1月，發(fā)表《斯賓諾莎的生平及其學(xué)說概要》，《大公報(bào)·文學(xué)副刊》第264期，1933年1月23日。該文后作為1943年商務(wù)印書館初版《致知篇》一書的譯者導(dǎo)言，又收入《近代唯心論簡釋》。3月，發(fā)表《黑格爾之為人及其學(xué)說概要》，《大陸》第1卷第4期，1933年3月。7月，翻譯魯一士（　J。Royce）所著《黑格爾的精神現(xiàn)象學(xué)》，譯文刊于《哲學(xué)評論》第5卷第1期。12月，發(fā)表《道德進(jìn)化問題》，《清華學(xué)報(bào)》第9卷第1期。

33歲：2月，譯文《黑格爾印象記》刊于《清華周刊》第41卷第5期。3月，《近代唯心論簡釋》發(fā)表于《大公報(bào)·現(xiàn)代思潮》周刊�！督�代唯心論簡釋》是賀麟“哲學(xué)思想的宣言”，“此后的許多文章，都是此文所闡述的基本思想的擴(kuò)充與引申”①�！督�代唯心論簡釋》的發(fā)表，標(biāo)志著賀麟草創(chuàng)“新心學(xué)”的開端。7月，根據(jù)張蔭麟的建議，賀麟將“三大偉人”改為“三大哲人”，出版《德國三大哲人處國難時(shí)之態(tài)度》單行本，北平大學(xué)出版社。10月，賀麟、金岳霖、馮友蘭、黃子通受同行委托，籌備召開哲學(xué)年會(huì)。11月6日，發(fā)表《從叔本華到尼采——評趙懋華著〈叔本華學(xué)派的倫理學(xué)〉》，《大公報(bào)·文學(xué)副刊》第305期。

34歲：4月，湯用彤（1893年—1964年）、馮友蘭（1895年—1990年）、金岳霖（1894—1984）等哲學(xué)界同仁發(fā)起成立“中國哲學(xué)會(huì)”，并在北京大學(xué)舉行第一屆哲學(xué)年會(huì)（4月13—14日）。賀麟在第一屆年會(huì)上當(dāng)選為理事兼秘書。翻譯亨利�！み~爾《五十年來的德國哲學(xué)》，并加附釋。1月，文章刊于《新民月刊》第1卷第1期。該文后被編入馮至編校的《五十年來的德國學(xué)術(shù)》（商務(wù)印書館）一書中，又作為附錄收入他的《西方現(xiàn)代哲學(xué)講演集》。撰寫《經(jīng)濟(jì)與道德》，該文后于1938年發(fā)表于《國聞周報(bào)》（收入《文化與人生》）。

35歲：本年，升任北京大學(xué)教授。1月，發(fā)表《康德名詞的解釋和學(xué)說的概要》，《東方雜志》第33卷第4期。2月，發(fā)表《宋儒的思想方法》，《哲學(xué)評論》第7卷第1期、《東方雜志》第33卷第2期。3月，賀麟所譯開爾德（E。Caird，1835年—1908年）《黑格爾》由上海商務(wù)印書館出版。4月，參加第二屆哲學(xué)年會(huì)。同月，中國哲學(xué)會(huì)成立，賀麟當(dāng)選為學(xué)會(huì)理事。第一屆委員會(huì)由黃建中、方東美、宗白華、張君勱、范壽康、林志鈞、胡適、馮友蘭、金岳霖、湯用彤、賀麟、祝百英等12人組成，金、馮、祝、賀、宗、湯等六人任常務(wù)委員，負(fù)責(zé)日常會(huì)務(wù)工作，金兼任會(huì)計(jì)。本年，《哲學(xué)評論》改由中國哲學(xué)會(huì)編輯（金任編輯），正式成為中國哲學(xué)會(huì)的會(huì)刊。7月，《評康寧漢〈哲學(xué)問題〉》作為溫公頤編譯《哲學(xué)概論》一書的序言發(fā)表。11月8日，作《彭基相著〈談?wù)妗敌颉�，該文后收入《哲學(xué)與哲學(xué)史論文集》。12月，發(fā)表《文化的類型》，《哲學(xué)評論》第7卷第2期，1936年12月。本年，賀麟翻譯魯一士《黑格爾學(xué)述》并加長序，該書由上海商務(wù)印書館出版。有人評價(jià)說，“從1931年回國后到1937年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)前，是賀麟學(xué)術(shù)思想的勃發(fā)期”，而“八年抗戰(zhàn)，是賀麟生命最為昂揚(yáng)，思想最為活躍，因而也收獲最為豐厚的時(shí)期”。

36歲：1月24日，中國哲學(xué)會(huì)第三屆年會(huì)在南京開幕，27日選舉第二屆理事會(huì)。賀麟?yún)⒓又袊�哲學(xué)會(huì)第三屆年會(huì)，當(dāng)選為學(xué)會(huì)常務(wù)理事（共五人），與另外兩位常務(wù)理事金岳霖、馮友蘭共同主持學(xué)會(huì)日常工作。另外，賀麟還兼任中國哲學(xué)會(huì)西洋哲學(xué)名著翻譯委員會(huì)主任。3月，金岳霖與賀麟等人發(fā)起組織邏輯學(xué)研究會(huì)。7月，抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)。北京大學(xué)、清華大學(xué)、南開大學(xué)遷往長沙，組成“國立長沙臨時(shí)大學(xué)”。10月26日，長沙臨時(shí)大學(xué)舉行開學(xué)典禮。11月1日，開始上課。文學(xué)院設(shè)在南岳衡山腳下的圣經(jīng)書院。雙十節(jié)過后，賀麟、湯用彤、錢穆三人同行，在天津小住數(shù)日，后取海道至香港。小港住近旬，又北上廣州，晤謝幼偉。11月底，抵達(dá)長沙，宿三宵。因北京大學(xué)文學(xué)院已遷至南岳（在南岳山腰圣經(jīng)書院舊址），遂又南下。

37歲：2月，臨時(shí)大學(xué)繼續(xù)南遷，4月到達(dá)昆明，改名為“西南聯(lián)合大學(xué)”。5月4日正式開學(xué)。賀麟隨文學(xué)院遷至離昆明三百多公里的蒙自縣，執(zhí)教于哲學(xué)心理系，與湯用彤（系主任）、馮友蘭、金岳霖、沈有鼎、鄭昕、陳康等哲學(xué)家共事。與湯用彤、吳宓、浦江清合住一室。同年10月，到國民黨中央政治大學(xué)任教。一年后仍回西南聯(lián)合大學(xué)。5月，發(fā)表《新道德的動(dòng)向》，《新動(dòng)向》第1卷第1期；發(fā)表《抗戰(zhàn)建國與學(xué)術(shù)建國》，《云南日報(bào)》賀麟與張蔭麟通信辯論宋儒太極說之轉(zhuǎn)變，后以《與張蔭麟兄辯宋儒太極說之轉(zhuǎn)變》為題，發(fā)表于《新動(dòng)向》第1卷第4期，1938年8月。代表賀麟知行觀的重要文章《知行合一新論》，作為“北京大學(xué)四十周年紀(jì)念文集”之一，出版單行本。7月9日，賀麟于日記云：“我讀《重光雜志》中唐君毅的文章，覺得唐君毅的文字明晰，見解弘通，于中西哲學(xué)皆有一定的研究。其治學(xué)態(tài)度、述學(xué)方法、所研究之問題，均與余相近似，是基于u2018人同此心，心同此理u2019的原則�！�

38歲：回西南聯(lián)合大學(xué)執(zhí)教。

39歲：參加中國哲學(xué)會(huì)第四屆年會(huì)，當(dāng)選為學(xué)會(huì)常務(wù)理事。經(jīng)北京大學(xué)校長蔣夢麟同意，賀麟借調(diào)到中央政治學(xué)校講學(xué)半年。蔣介石讓秘書發(fā)電報(bào)約見賀麟，賀麟接電報(bào)后如約飛往重慶，在黃山別墅由陳布雷陪同見到了蔣介石。賀麟借此機(jī)會(huì)向蔣介石提出“西洋哲學(xué)名著翻譯委員會(huì)”的經(jīng)費(fèi)問題，蔣介石答應(yīng)撥款；蔣介石邀請賀麟留在中央政治學(xué)校任教，被賀麟婉言謝絕。在賀麟回國至1948年，蔣介石曾經(jīng)四次約見賀麟。誠如周輔成所言，“賀先生與蔣介石之間的個(gè)人關(guān)系也無可指摘，他從未做過其他說不出來的事”。1月，發(fā)表《物質(zhì)建設(shè)現(xiàn)代化與思想道德現(xiàn)代化》，《今日評論》第3卷第1期。5月1日，發(fā)表《五倫觀念的新檢討》，昆明：《戰(zhàn)國策》第3期，開始提出“新心學(xué)”的基本思想。該文后以《五倫新解》為名收入《時(shí)代之波——戰(zhàn)國策論文集》，重慶：在創(chuàng)出版社，1944年6月。7月20日，發(fā)表《英雄崇拜與人格教育》，《戰(zhàn)國策》第17期（同名收入《時(shí)代之波》）。11月30日，發(fā)表《時(shí)空與超時(shí)空》，《哲學(xué)評論》第7卷第4期。

40歲：中國哲學(xué)會(huì)西洋哲學(xué)名著翻譯委員會(huì)在昆明成立，賀麟被推選為主任委員。從本年春天開始，賀麟著手翻譯黑格爾的重要著作《小邏輯》。8月1日，代表賀麟“新儒學(xué)”思想的重要文章《儒家思想的新開展》，發(fā)表于《思想與時(shí)代》第1期。9月1日，發(fā)表《愛智的意義》，《思想與時(shí)代》第2期。10月，發(fā)表《論知難行易》，《新認(rèn)識》第3卷第5期。12月，發(fā)表《自然與人生——“回到自然去”》，《思想與時(shí)代》第5期。本年發(fā)表的文章，還有《樂觀與悲觀》等。

41歲：2月1日，《宣傳與教育》，《思想與時(shí)代》第7期。6月，《近代唯心論簡釋》由重慶獨(dú)立出版社出版（初版）�！督�代唯心論簡釋》平裝本一冊，352頁，收論文15篇。此乃賀麟第一本論文集，也是反映他“新心學(xué)”思想的代表作之一。11月，《現(xiàn)代思潮批判》，《文化先鋒》第1卷第11期，1942年11月。

42歲：在西南聯(lián)合大學(xué)講授“黑格爾理則學(xué)”。所謂“理則學(xué)”，通常譯作“邏輯學(xué)”，賀麟采用的是孫中山的譯法。秋，在重慶小溫泉給全體新生講課，講稿為《讀書方法與思想方法》。本年7月，重慶獨(dú)立出版社發(fā)行《近代唯心論簡釋》第二版，收集論文仍為15篇，但書末附錄了《最近五十年來的西洋哲學(xué)》。

1942年10月24日，張蔭麟在貴州遵義病逝。3月1日，賀麟發(fā)表《我所認(rèn)識的蔭麟》，《思想與時(shí)代》第20期。賀麟說：“他（按：即張蔭麟）的中國史綱，雖僅部分完成，是他人格學(xué)問思想文章的最高表現(xiàn)和具體結(jié)晶。書中有真摯感人的熱情，有促進(jìn)社會(huì)福利的理想，有簡潔優(yōu)美的文字，有淹博專精的學(xué)問，有透徹通達(dá)的思想�！�5月1日，發(fā)表《學(xué)術(shù)通訊》， 《思想與時(shí)代》第22期。1942年9月21日，胡繩發(fā)表《一個(gè)唯心論者的文化觀——評賀麟先生著“近代唯心論簡釋”》③，針對《近代唯心論簡釋》一書若干觀點(diǎn)提出批評意見。次年，徐梵澄于《圖書館月刊》發(fā)表《〈近代唯心論簡釋〉述評》，謝幼偉于《思想與時(shí)代》第11期發(fā)表《何謂唯心論——兼評賀麟著〈近代唯心論簡釋〉》。本年4月14日，賀麟作《答謝幼偉兄批評三點(diǎn)》（《思想與時(shí)代》第23期，1943年6月1日），對謝幼偉提出的三個(gè)問題做了回答。7月1日，發(fā)表《德國文學(xué)與哲學(xué)的交互影響》，《思想與時(shí)代》第24期。11月，發(fā)表《費(fèi)希特哲學(xué)簡述》，《哲學(xué)評論》第8卷第4期。12月1日，發(fā)表《基督教與政治》，《思想與時(shí)代》第29期。12月，《知難行易說與知行合一說》由重慶青年書店出版，書末附錄賀麟《知行合一新論》。

43歲：3月，發(fā)表《謝林哲學(xué)簡述》，《哲學(xué)評論》第8卷第6期。5月1日，發(fā)表《宋儒的新評價(jià)》，《思想與時(shí)代》第34期。6月1日，發(fā)表《論時(shí)空（答石峻書）》，《思想與時(shí)代》第35期。11月1日，發(fā)表《功利主義的新評價(jià)》，《思想與時(shí)代》第37期。12月，發(fā)表《楊墨的新評價(jià)》，《建國導(dǎo)報(bào)》第1卷第14期。抗戰(zhàn)時(shí)期（四十年代初），唐君毅（1909—1978。四川宜賓人）在重慶中央大學(xué)任教，賀麟與唐君毅多次會(huì)晤。

44歲：西南聯(lián)合大學(xué)“三民主義教學(xué)委員會(huì)”主席陳雪屏離校，賀麟代理其職務(wù)。賀麟在《五十年來的中國哲學(xué)》一文的基礎(chǔ)上寫成《當(dāng)代中國哲學(xué)》一書，將《五十年來的中國哲學(xué)》作為第一章，題目改為《中國哲學(xué)的調(diào)整與發(fā)揚(yáng)》。4月，發(fā)表《陸王之學(xué)的新開展——介紹熊十力及馬一浮二先生的思想》，《建國導(dǎo)報(bào)》第1卷第17期。8月30日，在昆明為《當(dāng)代中國哲學(xué)》作序。9月21日，賀麟致函胡適。信中表示盼復(fù)早歸，以主持北京大學(xué)復(fù)員工作，并在信末發(fā)表自己對時(shí)局的看法。本年，撰寫《陸象山與王安石》。賀麟撰寫此文之機(jī)緣，可以上溯至華萊士的一席話。1944年夏，美國副總統(tǒng)華萊士訪問中國，“發(fā)表了不少有深遠(yuǎn)意義的宏論”，“最有興味的一點(diǎn)是他特別贊揚(yáng)我國宋代厲行新法的大政治家王安石”。翻譯斯賓諾莎的《致知篇》并為之作序，該書于本年由重慶商務(wù)印書館出版。

45歲：1月，發(fā)表《〈當(dāng)代中國哲學(xué)〉序言》，《三民主義半月刊》第8卷第1期。6月，西南聯(lián)合大學(xué)哲學(xué)心理學(xué)系主任湯用彤因公離校，賀麟暫行代理其職務(wù)。7月，聞一多在昆明被暗殺，西南聯(lián)合大學(xué)成立“聞一多喪葬撫恤委員會(huì)”，賀麟被推選為委員。西南聯(lián)合大學(xué)戰(zhàn)時(shí)的使命完成，北大、清華、南開三校決定遷回原址。成立三校聯(lián)合遷移委員會(huì)，賀麟被推選為該會(huì)委員。9月2日，離開昆明北上。10月，隨北大返回北平。9月2日，在昆明作《文化與人生·序言》。10月，發(fā)表《王船山的歷史哲學(xué)》，《哲學(xué)評論》第10卷第1期，1946年10月。（收入《文化與人生》）賀麟素來尊崇王夫之（1619—1692），上文約二萬字，主要依據(jù)王夫之的《讀通鑒論》和《宋論》二書。1946年11月，反映戰(zhàn)國策派思想的論文集《時(shí)代之波》由大東書局出版，該集收入了賀麟的《五倫新解》、《英雄崇拜與人格教育》兩篇文章。本年度發(fā)表的論文，還有《文化、武化與工商化》等。

46歲：賀麟擔(dān)任北京大學(xué)訓(xùn)導(dǎo)長，但他從未迎合上司干迫害進(jìn)步學(xué)生的事，多次頂住國民黨政府教育長朱家驊施加的壓力，沒有開除進(jìn)步學(xué)生。一些特務(wù)學(xué)生開來的黑名單，也一律扣下不報(bào)。他還多次出面保釋被捕的學(xué)生，樊弘等思想進(jìn)步的教授也都因得到賀麟的掩護(hù)才躲過國民黨警方的追捕。1月，發(fā)表《王安石的心學(xué)》，《思想與時(shí)代》第41期；發(fā)表《民治論》，《三民主義半月刊》第9卷第1期；發(fā)表《納粹毀滅與德國文化》，《遠(yuǎn)東》創(chuàng)刊號。2月，發(fā)表《認(rèn)識西洋文化的新努力》，《讀書通訊》第126期。3月1日，《王安石的性論》，《思想與時(shí)代》第43期。10月1日，發(fā)表《對黑格爾系統(tǒng)的看法》，《思想與時(shí)代》第48期。3月，發(fā)表《儒家的性善論》（賀麟講、杜萬榮記），《五華》第3期。7月，發(fā)表《西洋近代人生哲學(xué)之趨勢》，《讀書通訊》第126期。本年，賀麟出版了兩本關(guān)于“新心學(xué)”哲學(xué)思想的重要著作：一本是《當(dāng)代中國哲學(xué)》（南京：勝利出版公司，1947年1月），一本是《文化與人生》（上海：商務(wù)印書館，1947年11月）。

47歲：1月16日，發(fā)表《天下一家與兩個(gè)世界》，《周論》創(chuàng)刊號。2月，發(fā)表《論黨派退出學(xué)�！�，《周論》第1卷第7期。3月，發(fā)表《此時(shí)行憲應(yīng)有的根本認(rèn)識和重點(diǎn)所在》，《周論》第1卷第12期。6月，發(fā)表《論反動(dòng)》，《周論》第2卷第1期；發(fā)表《自由主義與學(xué)術(shù)》，《周論》第2卷第4期。12月，發(fā)表《論哲學(xué)紛無定論》，《周論》第2卷第18期。12月25日，北京大學(xué)舉行50周年校慶。學(xué)生特送錦旗一面給賀麟，上繡“我們的保姆”字樣，以表示對他的感謝與愛戴。本年，重慶正中書局出版《儒家思想新論》，該論文集收入賀麟的《儒家思想的新開展》一文。從1947年下半年開始，賀麟為學(xué)生講授“現(xiàn)代西方哲學(xué)”課程，課程于1948年上半年結(jié)束。肖輝楷認(rèn)真聆聽了賀麟的這門課程，并做了詳細(xì)的筆記，他將記錄稿整理好后交給賀麟，賀麟將其保存于匣笥中30余年。1978年召開全國西方哲學(xué)史會(huì)議，上海人民出版社編輯與賀麟約定刊印此稿。賀麟對記錄稿重新審閱并做修改，于1984年作為《現(xiàn)代西方哲學(xué)講演集》的上篇由上海人民出版社出版。1943年，賀麟為學(xué)生講授“黑格爾理則學(xué)”課程。本年，賀麟根據(jù)樊星南所做記錄整理成單行本，書名定為《黑格爾理則學(xué)簡述》，作為北京大學(xué)五十周年紀(jì)念論文集之一，由北京大學(xué)出版社出版。該文后收入《黑格爾哲學(xué)講演集》。

48歲：北平解放前夕，汪子嵩代表中共地下黨做賀麟的工作，希望他不要到臺(tái)灣去；進(jìn)步教授袁翰青也與賀麟談了三次，宣傳共產(chǎn)黨的知識分子政策。在中共地下黨有關(guān)人員的幫助下，賀麟明確了自己的選擇。在圍城期間，南京方面三次派飛機(jī)至北平接請賀麟，但都被賀麟拒絕，賀麟表示不再同國民黨往來。從1941年春起，賀麟就開始翻譯黑格爾的《小邏輯》，“但因外務(wù)紛擾、工作不集中”（《小邏輯·譯者引言》），直至北平解放時(shí)止，僅譯了全書的一半，約十一、二萬字；至1949年國慶時(shí)，才將全書翻譯完畢，以此“作為對新中國的誕生的獻(xiàn)禮”[13]。《小邏輯》中譯本的問世，可以說是賀麟成為“新中國黑格爾哲學(xué)研究一代宗師的一個(gè)永放光芒的標(biāo)志”（《哲學(xué)研究》1993年第1期，第6頁）。

49歲：在1949—1950學(xué)年內(nèi)，賀麟在北京大學(xué)講授“黑格爾哲學(xué)研究”，上學(xué)期研讀黑格爾的《小邏輯》，下學(xué)期研讀列寧的《黑格爾〈邏輯學(xué)〉一書摘要》。班上同學(xué)有楊憲邦、張豈之、楊祖陶、陳世夫、梅得愚等，前來參加的還有王太慶、徐家昌[14]。年底，賀麟隨北京大學(xué)土改團(tuán)到陜西省長安縣參加土地改革工作一個(gè)月。本年10月，所譯黑格爾的《小邏輯》由上海商務(wù)印書館出版。

50歲：1月4日，發(fā)表《講授唯心主義課程的一些體會(huì)》，《光明日報(bào)》。1月，發(fā)表《答復(fù)莊本生先生》，《新建設(shè)》第3卷第4期。4月2日，賀麟在《光明日報(bào)》發(fā)表《參加土改改變了我的思想——啟發(fā)了我對辯證唯物論的新理解和對唯心論的批判》一文，公開表示贊同唯物論，并批判了唯心論的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，其哲學(xué)信仰開始轉(zhuǎn)變。他在文章中談到，只有通過社會(huì)實(shí)踐的錘煉，思想才會(huì)有力量；從概念到概念的思想是貧乏無力的。該文隨后被收入五十年代出版社出版的《我們參觀土地改革以后》一書中，賀麟后來又將其收入《哲學(xué)與哲學(xué)史論文集》。從本年10月至次年春，賀麟到江西省泰和縣參加土改半年。

52歲：加入中國民主同盟。賀麟曾任民盟北京市委員，第一、二屆民盟中央?yún)⒆h委員會(huì)常委，第四、五屆民盟中央委員，第四、五、六屆全國政協(xié)委員。

53歲：2月8日，撰畢《小邏輯·譯者引言》。寫成《我同意克列同志的說法的思想斗爭過程》一文，未正式發(fā)表，后收入《哲學(xué)與哲學(xué)史論文集》。在北京大學(xué)講授“黑格爾哲學(xué)”課程，后收入《黑格爾哲學(xué)講演集》。7月，黑格爾著、賀麟翻譯《小邏輯》由上海三聯(lián)書店出版，賀麟專門為譯本加了長序。12月2日，中國科學(xué)院院務(wù)委員會(huì)和作協(xié)主席團(tuán)會(huì)議聯(lián)合舉行，決定召開批判胡適思想的討論會(huì)。會(huì)后，全國文化界、思想界便有組織、有領(lǐng)導(dǎo)地積極展開了批判運(yùn)動(dòng)。賀麟積極參加50年代初對唯心主義的批判，先后寫出《兩點(diǎn)批判，一點(diǎn)反省》、《批判胡適的思想方法》、《批判梁漱溟的直覺主義》等文章。

54歲：本年，賀麟由北京大學(xué)調(diào)至中國科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部哲學(xué)研究所（今中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所），任西方哲學(xué)史組組長，研究室主任，一級研究員，直至去世。1月29日，《人民日報(bào)》第三版公開發(fā)表了賀麟寫的《兩點(diǎn)批判，一點(diǎn)反省》一文，在社會(huì)上引起強(qiáng)烈反響。賀麟在文中不但批判了胡適和梁漱溟的唯心主義思想，還對自己的思想進(jìn)行了無情的揭露和批判，充分表現(xiàn)了賀麟敢于深刻地解剖、批判自己，并從根本上改變自己以前的思想觀點(diǎn)的勇氣。賀麟誠懇地說，“批判從前曾經(jīng)從不同方面，在不同方式下影響過我的思想的胡適和梁漱溟先生”，“也就是自己要和自己過去的反動(dòng)唯心論思想劃清界限”。賀麟在“唯心論”前冠以“反動(dòng)”二字，足見其同唯心論一刀兩斷的決心。此文在當(dāng)時(shí)受到普遍的贊揚(yáng)，但在現(xiàn)在看來，卻反映了當(dāng)時(shí)的知識分子在思想改造運(yùn)動(dòng)中，自覺或不自覺地在某種程度上受到“左”的思想的影響。3月，發(fā)表《批判胡適的思想方法》，《新建設(shè)》第3期，1955年3月。7月，發(fā)表《“百家爭鳴”和哲學(xué)》，《學(xué)習(xí)》第7期，1955年7月。7月，發(fā)表《論反映——學(xué)習(xí)辯證唯物主義認(rèn)識論的一些體會(huì)》，《新建設(shè)》第6期，1955年7月。這是賀麟學(xué)習(xí)列寧《反映論》以后所寫的一篇體會(huì)。8月，發(fā)表《批判梁漱溟的直覺主義》，《新建設(shè)》第8期，1955年8月。11月，譯著馬克思的《黑格爾辯證法和哲學(xué)一般的批判》一書，由人民出版社出版。后又撰《學(xué)習(xí)馬克思的〈黑格爾辯證法和哲學(xué)一般的批判〉》一文（刊于《哲學(xué)與哲學(xué)史論文集》）。本年，賀麟在中國科學(xué)院社會(huì)科學(xué)部舉行的胡適思想批判討論會(huì)上發(fā)言，發(fā)言稿題目為《讀艾思奇同志〈批判胡適的實(shí)用主義〉的一些啟發(fā)和意見》，發(fā)言稿后收入《現(xiàn)代西方哲學(xué)講演集》。本年，在中國人民大學(xué)做了五次關(guān)于“黑格爾的自然哲學(xué)”講演，講稿后收入《黑格爾哲學(xué)講演集》，改名為《運(yùn)動(dòng)是空間和時(shí)間的相互過渡》。

55歲：2月，發(fā)表《知識分子怎樣循著自己專業(yè)的途徑走向社會(huì)主義？》，《新建設(shè)》，1956年第2期。這也是賀麟學(xué)習(xí)列寧著作以后所寫的心得體會(huì)。2月，參加《文藝報(bào)》召開的小型座談會(huì)，會(huì)后寫成《朱光潛文藝思想的哲學(xué)根源》。稿子寫成后，賀麟先后請外國文學(xué)研究所蔡儀、馮至提意見。稿子經(jīng)修改，即送《文藝報(bào)》發(fā)表。稿子最后又經(jīng)胡喬木提意見，首先發(fā)表于《人民日報(bào)》（1956年7月9、10日第七版），隨后，又被收入《美學(xué)問題討論集》（《文藝報(bào)》編輯部編，作家出版社，1957年5月）。6月，發(fā)表《為什么要有宣傳唯心主義的自由？——對“百家爭鳴”政策的一些體會(huì)》（署名賀麟、陳修齋），《哲學(xué)研究》第3期。這是賀麟5月26日在懷仁堂聽取當(dāng)時(shí)中宣部部長陸定一代表黨中央作關(guān)于“百花齊放，百家爭鳴”報(bào)告后的一些體會(huì)。陳修齋回憶說，該文以他們二人的名義發(fā)表，雖是我執(zhí)筆，但主要觀點(diǎn)是賀先生的；即使在我執(zhí)筆撰寫時(shí)加了一些自己的想法，也是賀先生看后同意的[15]。8月，發(fā)表《黑格爾關(guān)于辯證邏輯與形式邏輯的關(guān)系的理論》（署名賀麟、張世英），《新建設(shè)》第8期；發(fā)表《黑格爾著〈哲學(xué)史〉評介》，《哲學(xué)研究》第3期。12月，發(fā)表《溫德爾班著〈哲學(xué)史教本〉及羅素著〈西洋哲學(xué)史〉簡評》，《新建設(shè)》第12期。1956年秋到1957年春，賀麟在中國人民大學(xué)講授黑格爾《小邏輯》，后收入《黑格爾哲學(xué)講演集》一書的《黑格爾小邏輯講演筆記》就是根據(jù)當(dāng)年學(xué)生的聽課筆記整理而成。

56歲：1月，賀麟根據(jù)在中國人民大學(xué)講授黑格爾唯心主義哲學(xué)的教學(xué)實(shí)踐，寫成《講授唯心主義課程的一些體會(huì)》，發(fā)表于1月4日的《光明日報(bào)》。同月，所撰《斯賓諾莎哲學(xué)簡述》發(fā)表于《哲學(xué)研究》第1期。1月22日至26日，北京大學(xué)哲學(xué)系召開“中國哲學(xué)史座談會(huì)”，100多人與會(huì)，賀麟在會(huì)上作了題為《對于哲學(xué)史研究中兩個(gè)爭論問題的意見》的系統(tǒng)發(fā)言。發(fā)言記錄稿《對于哲學(xué)史研究中兩個(gè)爭論問題的意見》刊于《人民日報(bào)》（1957年1月30日第七版）。其后，針對關(guān)鋒的批評，賀麟又作了反批評，題為《關(guān)于對哲學(xué)史上唯心主義的評價(jià)問題》。7月，二文被收入《中國哲學(xué)史問題討論專輯》，《中國哲學(xué)》編輯部編，北京：科學(xué)出版社，1957年7月。2月，隨中國哲學(xué)代表團(tuán)訪問前蘇聯(lián)。4月11日上午，毛澤東在中南海豐澤園接見周谷城、胡繩、金岳霖、馮友蘭、賀麟、鄭昕、費(fèi)孝通、王方名、黃順基等十人，并在家共進(jìn)午餐，飯后又談到三點(diǎn)多鐘。4月，發(fā)表《必須集中反對教條主義》，《人民日報(bào)》，1957年4月24日第七版筆談“百花齊放百家爭鳴”欄目。賀麟說，《必須集中反對教條主義》是“按照我所了解的當(dāng)時(shí)毛主席談話的精神而寫的一篇文章，但這篇文章在1957年4月24日《人民日報(bào)》發(fā)表后，遭到了不少人的反對”[16]。5月10日至14日，中國科學(xué)院哲學(xué)研究所、北京大學(xué)中國哲學(xué)史研究室、中國人民大學(xué)哲學(xué)史教研室在北京大學(xué)臨軒湖聯(lián)合召開中國哲學(xué)史工作會(huì)議。會(huì)議就中國哲學(xué)史研究的方法論問題、中國哲學(xué)史進(jìn)行研究的問題、中國哲學(xué)史資料問題展開討論，賀麟在會(huì)上就唯物主義與唯心主義的關(guān)系發(fā)表了意見。評論說，自“反右”開始，“賀麟的學(xué)術(shù)重點(diǎn)放在翻譯和u2018客觀介紹u2019上，學(xué)術(shù)鋒芒逐漸消減”。

57歲：該年，賀麟同中國科學(xué)院哲學(xué)研究所中國哲學(xué)史組、西方哲學(xué)史組和邏輯組同志一起到河南七里營勞動(dòng)、學(xué)習(xí)。姜丕之說：“他在勞動(dòng)中總是不甘落后，搶著干。我因病提前回北京住院治療，他一直堅(jiān)持到底，為期兩三個(gè)月�！盵18]9月，作《倫理學(xué)·譯后記》。同月，所譯斯賓諾莎《倫理學(xué)》由北京商務(wù)印書館出版（1981年4月重印）。12月，中國科學(xué)院哲學(xué)研究所資料室編的《資產(chǎn)階級學(xué)術(shù)思想批判參考資料》第四集由商務(wù)印書館出版，該集收入賀麟的《近代唯心論簡釋》等。

58歲：所譯黑格爾《小邏輯》由北京商務(wù)印書館出版，此乃1959年新1版。與王太慶合譯黑格爾《哲學(xué)史講演錄》（第一卷）由北京商務(wù)印書館出版，此乃1959年新1版。同年，《哲學(xué)史講演錄》（第三卷）亦由商務(wù)印書館出版發(fā)行。本年，《資產(chǎn)階級學(xué)術(shù)思想批判參考資料》第五集出版，收入賀麟的《當(dāng)代中國哲學(xué)》和論文26篇。

59歲：4、5月，在《哲學(xué)研究》第4、5期發(fā)表《批判黑格爾論思維與存在的統(tǒng)一》。7月，在《新建設(shè)》第7期發(fā)表《新黑格爾主義批判》。與王太慶合譯黑格爾《哲學(xué)史講演錄》（第二卷）由北京商務(wù)印書館出版，此乃1960年新1版。所譯荷蘭斯賓諾莎《知性改進(jìn)論》（《致知篇》的新版）由北京商務(wù)印書館出版（1986年6月重�。�。賀麟對原譯著作了修訂 ，并有《譯者序言》。

60歲：1月，發(fā)表《論唯物主義和唯心主義的斗爭和轉(zhuǎn)化》，《哲學(xué)研究》第1期；發(fā)表《加強(qiáng)對西方現(xiàn)代哲學(xué)的研究》，《新建設(shè)》第1期。5月5日，發(fā)表《關(guān)于唯物主義與唯心主義斗爭和轉(zhuǎn)化的問題——答嚴(yán)北溟先生》，《文匯報(bào)》。9月上旬，吳宓至京，會(huì)見賀麟、李賦寧、季羨林等清華同事、弟子。撰寫《關(guān)于研究培根的幾個(gè)問題》，該文收入《培根哲學(xué)思想——培根誕生四百周年紀(jì)念文集》，北京：商務(wù)印書館，1961年。所譯馬克思《博士論文》由（北京）人民出版社出版，該書后收入《馬克思恩格斯全集》。

61歲：1月，發(fā)表《關(guān)于黑格爾的〈精神現(xiàn)象學(xué)〉》，《哲學(xué)研究》第1期，1962年1月。在中國哲學(xué)學(xué)會(huì)北京分會(huì)于中國人民大學(xué)舉行的大會(huì)上作題為《胡克反馬克思主義的實(shí)用主義剖析》的演講，后經(jīng)整理收入《現(xiàn)代西方哲學(xué)講演集》。本年，黑格爾著、賀麟譯《康德哲學(xué)論述》由北京商務(wù)印書館出版。同年，黑格爾著、賀麟與王玖興合譯《精神現(xiàn)象學(xué)》由北京商務(wù)印書館出版。

62歲：在中國科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)部第三次學(xué)部委員擴(kuò)大會(huì)議上作《關(guān)于黑格爾自然哲學(xué)的評價(jià)問題》的報(bào)告，后發(fā)表于《新建設(shè)》第5期。

63歲：本年，賀麟當(dāng)選為政協(xié)第四屆全國委員會(huì)委員。其后，賀麟又連續(xù)當(dāng)選為第五、六屆全國政協(xié)委員。

64歲：賀麟?yún)⒓尤珖�政協(xié)參觀團(tuán)至江西豐城縣參觀、學(xué)習(xí)，還參觀了南昌起義紀(jì)念館，并拜謁井岡山革命圣地，路過上海時(shí)還去看望了姜丕之。

65—73歲：“文化大革命”開始。由于賀麟的特殊經(jīng)歷與特殊地位，他被戴上“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”、“反共老手”帽子，多次被批斗，抄家數(shù)次，游街?jǐn)?shù)次，房屋被占，財(cái)產(chǎn)丟失，被關(guān)進(jìn)“牛棚”一年多，甚至被誣為“特務(wù)”而慘遭毒打。后來，賀麟還以“勞動(dòng)鍛煉”的名義被遣送到河南農(nóng)村干校改造兩年。研究工作全部中斷。對于這一切，賀麟以一個(gè)哲人獨(dú)具的冷靜與超然態(tài)度默默地忍受著。1973年，臺(tái)灣出版社印行了《文化與人生》的新版。

74歲：國慶節(jié)前夕，尚未“解放”的賀麟接到周恩來總理簽署的國宴請柬，參加了國務(wù)院國慶招待會(huì)。

77歲：在蕪湖召開的“全國西方哲學(xué)史討論會(huì)”上，作了《黑格爾哲學(xué)體系與方法的一些問題》的講話，講稿收入《黑格爾哲學(xué)講演集》。本年，賀麟、王太慶所譯黑格爾《哲學(xué)史講演錄》（第四卷）由北京商務(wù)印書館出版。

78歲：6月，賀麟作為中國社會(huì)科學(xué)院訪日代表團(tuán)的一名成員去日本作學(xué)術(shù)訪問，訪問了關(guān)西大學(xué)、京都大學(xué)、東京大學(xué)、金澤大學(xué)。在西方哲學(xué)座談會(huì)上，賀麟兩次對斯賓諾莎身心平行論思想做了擇要講述，“日本友人頗感興趣”。論文《斯賓諾莎身心平行論的意義及其批評者》后刊于《哲學(xué)與哲學(xué)史論文集》。8月，賀麟作為中國代表團(tuán)的團(tuán)長，率團(tuán)參加在南斯拉夫貝爾格萊德大學(xué)舉行的國際黑格爾哲學(xué)第十三屆年會(huì)，作了題為《黑格爾的同一、差別和矛盾諸邏輯范疇的辯證發(fā)展》的發(fā)言。發(fā)言稿后刊于《哲學(xué)研究》1979年第12期，并以英文載入《黑格爾年鑒》。

79歲：1月，撰寫《小邏輯·新版序言》。3月，發(fā)表《康德黑格爾哲學(xué)東漸記》，《中國哲學(xué)》第二輯，北京：三聯(lián)書店，1980年。文章標(biāo)題中“東漸記”三字，“系來自美籍中國學(xué)者容閎（一八二八——一九一二）所著《西學(xué)東漸記 》一書”[20]。該文后略加修訂，作為附錄收入《五十年來的中國哲學(xué)》一書。所撰《實(shí)用主義是導(dǎo)致折衷主義和詭辯論的思想根源》發(fā)表于《學(xué)術(shù)研究》第3期，這是一篇批判胡適的文章。本年，北京商務(wù)印書館印行賀麟所譯黑格爾《小邏輯》，此乃新2版。賀麟《小邏輯·新版序言》說：“這次修改《小邏輯》的舊譯本雖從一九七三年就已開始，但當(dāng)時(shí)為了要先修改出版黑格爾《哲學(xué)史講演錄》第4卷和《精神現(xiàn)象學(xué)》下卷，便將《小邏輯》放下了，直到一九七九年春才最后修改完畢�！蓖�年，《現(xiàn)代西方著名哲學(xué)家述評》（北京：三聯(lián)書店，1980年）收入賀麟所撰《布蘭德·布蘭夏爾德》。

80歲：3月，作《現(xiàn)代西方哲學(xué)講演集·自序》。6月4日，中華全國外國哲學(xué)史學(xué)會(huì)正式成立并召開第一屆第一次理事會(huì)議，賀麟被選為名譽(yù)會(huì)長。賀麟出席并講話，講話摘要《我對哲學(xué)的態(tài)度》（王樹人整理）刊于《哲學(xué)與哲學(xué)史論文集》。8月12日，《黑格爾全集》編輯委員會(huì)成立，賀麟任名譽(yù)主任委員。9月，在北京召開紀(jì)念康德《純粹理性批判》出版200周年、黑格爾逝世150周年學(xué)術(shù)討論會(huì)。會(huì)議邀請了國際康德學(xué)會(huì)主席馮克（GerhardFunke）、國際黑格爾協(xié)會(huì)主席柏耶爾（R。Beyer）和國際黑格爾聯(lián)合會(huì)主席亨利希（D。Henrich）三位德國友人參加。賀麟在會(huì)上講話，講話的主要內(nèi)容是講康德和黑格爾哲學(xué)對世界的文化和哲學(xué)的意義。講話稿《在紀(jì)念康德、黑格爾學(xué)術(shù)討論會(huì)開幕式上的講話》刊于《哲學(xué)與哲學(xué)史論文集》。10月，國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)下達(dá)第一批博士和碩士學(xué)位授權(quán)學(xué)科專業(yè)名單，賀麟為中國社會(huì)科學(xué)院研究生院外國哲學(xué)史專業(yè)博士生導(dǎo)師。10月，在杭州召開全國宋明理學(xué)討論會(huì)。賀麟?yún)⒓恿擞懻摃?huì)并發(fā)了言。11月，在杭州召開全國中外哲學(xué)史比較討論會(huì)。賀麟?yún)⒓恿擞懻摃?huì)并發(fā)了言。

81歲：10月11日，賀麟在金岳霖從事教學(xué)和科研工作56周年大會(huì)上發(fā)言。樂逸鷗根據(jù)記錄整理而成《金老的道德文章》（標(biāo)題是整理者擬的）。本年，發(fā)表《黑格爾的藝術(shù)哲學(xué)》，《學(xué)習(xí)與思考》第5期，1982年。本年，賀麟、王玖興合譯的《精神現(xiàn)象學(xué)》（上下卷）榮獲中國社會(huì)科學(xué)院科研一等獎(jiǎng)。本年，已屆耄耋之年的賀麟被批準(zhǔn)加入中國共產(chǎn)黨，“這位歷盡坎坷的哲學(xué)家終于找到了光明的歸宿”[21]。11月4日，《人民日報(bào)》第四版專門報(bào)道此事（李洪啟：《著名哲學(xué)家賀麟入黨》）。

82歲：年初，發(fā)表《黑格爾的〈法哲學(xué)原理〉》，《福建論壇》第1期，1983年。6月15日，作《現(xiàn)代西方哲學(xué)講演集·作者后記》。本年，賀麟為馬克思逝世百周年紀(jì)念而寫《馬克思的早期哲學(xué)思想》，這是民盟中央機(jī)關(guān)報(bào)《中央盟訊》的約稿。該文后經(jīng)修改補(bǔ)充，收入《哲學(xué)與哲學(xué)史論文集》。9月，發(fā)表《黑格爾的早期思想》，《哲學(xué)研究》第9期。本年秋冬（10月至11月），賀麟應(yīng)香港中文大學(xué)新亞書院之邀至港講學(xué)一月。10月21日，賀麟作為“新亞書院龔雪因先生訪問學(xué)人”，偕夫人抵達(dá)書院。10月27日晚，金耀基院長在云起軒設(shè)宴款待賀麟伉儷。11月2日下午，主講“我近來對于黑格爾哲學(xué)的新理解”；11月7日下午，主講“知行合一問題”。11月15日，賀麟夫婦離開香港，飛返北京①。講學(xué)內(nèi)容包括黑格爾哲學(xué)、宋明理學(xué)，講稿發(fā)表于《求索》1985年第1期。在港講學(xué)期間，唐君毅夫人謝廷光女士邀請賀麟前去府上瞻仰唐君毅的遺物，并在九龍?jiān)O(shè)宴款待，由唐君毅的入室弟子李杜、唐端正、陳特及霍韜晦等作陪。李杜等均以著作相贈(zèng)，謝廷光并以唐君毅的主要著作《生命存在與心靈境界》一套相贈(zèng)（后謝廷光又曾兩度前往北京，賀麟和周輔成予以熱情接待）�；貋砗�，賀麟撰寫了《唐君毅先生早期哲學(xué)思想》一文（后收入《哲學(xué)與哲學(xué)史論文集》），談?wù)撎凭�毅的早期思想以及他們二人在思想上、精神上相契合之處，以為紀(jì)念④。

83歲：3月，賀麟被聘為《西方著名哲學(xué)家評傳》學(xué)術(shù)顧問。賀麟所撰《黑格爾》被列入《西方著名哲學(xué)家評傳》叢書第六卷。8月，《現(xiàn)代西方哲學(xué)講演集》由上海人民出版社出版，周谷城、姜丕之為之作序。全書分為上下篇，上篇收集解放前在北京大學(xué)講授“現(xiàn)代西方哲學(xué)”課程的講演13篇，下篇收集解放后文章15篇。該書上篇的底稿是1947年下半年至1948年上半年在北京大學(xué)開設(shè)的現(xiàn)代西方哲學(xué)課程的講課筆記，記錄者是班上的肖輝楷同學(xué)，后經(jīng)賀麟重新審閱和修改而成。評論說，“這是迄今為止黑格爾研究方面最為深廣、最為全面、最有影響的成果”[22]。8月，參加在山西太原召開的傅山學(xué)術(shù)討論會(huì)。賀麟所提交論文《傅山哲學(xué)思想的主要傾向及開展傅山研究的重要性》后于本年12月刊于《晉陽學(xué)刊》第6期。12月，出席在上海召開的全國東西方文化比較討論會(huì)。為紀(jì)念費(fèi)希特逝世180周年，賀麟完成《費(fèi)希特的唯心主義和辯證法思想述評》、《費(fèi)希特的愛國主義和民主思想》，二文后收入《哲學(xué)與哲學(xué)史論文集》。本年，賀麟所譯黑格爾《法哲學(xué)原理》由臺(tái)灣新竹市仰哲出版社出版。

84歲：本年，賀麟應(yīng)邀至四川大學(xué)哲學(xué)系、西南師范學(xué)院、武漢大學(xué)哲學(xué)系講學(xué)。6月，發(fā)表《黑格爾〈自然哲學(xué)〉提綱特別強(qiáng)調(diào)其中的辯證法》，《晉陽學(xué)刊》第3期。11月，發(fā)表《斯賓諾莎身心平行論及其批評者》，《哲學(xué)研究》第11期。本年，還在《群言》第5、6期發(fā)表《黑格爾對“形而上學(xué)思想”的批評》。

85歲：4月，賀麟被聘為《康德與黑格爾研究》顧問。6月，發(fā)表《論自然的目的論（比較研究康德、柏格森、魯一士、亨德森、霍布浩斯等不同哲學(xué)家的觀點(diǎn)和方法）》，《中國社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào)》1986年第2期。7月，論文集《黑格爾哲學(xué)講演集》由上海人民出版社出版。9月，在《人文雜志》第4期發(fā)表《〈馬克思恩格斯論哲學(xué)史〉序言》。10月10日至13日，為了紀(jì)念賀麟從事教學(xué)、研究工作55周年，中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所、北京大學(xué)哲學(xué)系等單位聯(lián)合在北京舉行了“賀麟學(xué)術(shù)思想討論會(huì)”，國內(nèi)外300余名專家、學(xué)者出席了開幕式。人大常委會(huì)副委員長周谷城、中國社會(huì)科學(xué)院副院長汝信、民盟中央副主席葉篤義、中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所所長邢賁思等到會(huì)發(fā)言。與會(huì)者一方面對賀麟一生教書育人的學(xué)者生涯給予了極高的評價(jià)，另一方面也對他的哲學(xué)思想及翻譯、研究進(jìn)行了多方面的探討和系統(tǒng)的總結(jié)，并作出了科學(xué)的評價(jià)和充分的肯定。這對于賀麟這樣一位一生坎坷、歷經(jīng)磨難的老學(xué)者來說，無疑是一種極大的鼓舞和安慰。

86歲：3月12日，作《文化與人生》之“新版序言”。12月，江蘇省社會(huì)科學(xué)院、江蘇省哲學(xué)史與科學(xué)史研究會(huì)等五家單位在南京市召開紀(jì)念《精神現(xiàn)象學(xué)》出版180周年學(xué)術(shù)討論會(huì)，賀麟本擬赴會(huì)作專題講演，后因身體等多種原因不能出席會(huì)議，但他專程派自己的兩位博士生將《我學(xué)習(xí)〈精神現(xiàn)象學(xué)〉的經(jīng)過》一文帶至?xí)�上交流，并向大�?huì)寄去了賀信�！段覍W(xué)習(xí)〈精神現(xiàn)象學(xué)〉的經(jīng)過》后刊于《學(xué)�！�1992年第5期。1987年以來，賀麟為西方哲學(xué)史專業(yè)培養(yǎng)了5名碩士生、4名博士生。

87歲：7月，《黑格爾全集》編譯委員會(huì)在北京昌平“愛智”山莊召開《黑格爾全集》翻譯出版討論會(huì)。賀麟?yún)⒓恿擞懻摃?huì)并講話，對《黑格爾全集》的翻譯工作提出了許多寶貴意見。8月，《文化與人生》由北京商務(wù)印書館出版。與舊版相比，新版在內(nèi)容和文章題目上均有變動(dòng)。12月，譯著《黑格爾早期神學(xué)著作》由北京商務(wù)印書館出版。12月21日，西洋哲學(xué)名著研究編譯會(huì)成立，賀麟任名譽(yù)會(huì)長。

88歲：3月，《五十年來的中國哲學(xué)》由（沈陽）遼寧教育出版社出版。此書系《當(dāng)代中國哲學(xué)》之再版本，不但改換了書名，而且“在不影響原書的體系及主要論點(diǎn)的前提下，作了適當(dāng)?shù)男薷暮脱a(bǔ)充”（《新版序》）。該書獲“光明杯”優(yōu)秀哲學(xué)社會(huì)科學(xué)著作榮譽(yù)獎(jiǎng)。7月，《德國三大哲人歌德、黑格爾、費(fèi)希特的愛國主義》（原名《德國三大哲人處國難時(shí)之態(tài)度》）由北京商務(wù)印書館出版。這次新版附作者近作《黑格爾評傳》。書中介紹了三大哲人的生平和思想，對他們的愛國主義思想和言論作了詳細(xì)的敘述。

89歲本年，《哲學(xué)與哲學(xué)史論文集》由北京商務(wù)印書館出版。

91歲9月22—24日，為紀(jì)念賀麟誕辰90周年，中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所、中華全國西方哲學(xué)史學(xué)會(huì)、民盟中央等單位在北京聯(lián)合舉行“賀麟學(xué)術(shù)思想討論會(huì)”。與會(huì)專家、學(xué)者共200余人，就賀麟的哲學(xué)體系、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)、治學(xué)方法、品格風(fēng)范、人生道路等問題進(jìn)行了廣泛、熱烈的討論[23]。9月23日上午8時(shí)半，一代宗師賀麟溘然逝世于北京醫(yī)院，享年90歲�！度嗣袢請�(bào)》專門報(bào)道了此事[24]。本年7月，張學(xué)智所著《賀麟》作為“世界哲學(xué)家”叢書之一，由臺(tái)北東大圖書公司出版。這是國內(nèi)外系統(tǒng)研究賀麟思想的第一部專著，詳細(xì)介紹了賀麟各個(gè)階段的思想及其演變，并且分別進(jìn)行了深入考察。書后附有學(xué)術(shù)年表和重要名詞索引。譜后（附錄）

本年，《會(huì)通集：賀麟生平與學(xué)術(shù)》（宋祖良、范進(jìn)編）由北京三聯(lián)書店出版。宋祖良是賀麟的助手。

本年，《儒家思想的新開展——賀麟新儒學(xué)論著輯要》（宋志明編）由北京中國廣播電視出版社出版。該書是“現(xiàn)代新儒學(xué)研究叢書”之一。本年，王思雋、李肅東《賀麟評傳》由南昌百花洲文藝出版社出版。早在1986年11月，“現(xiàn)代新儒學(xué)思潮研究”就被確立為國家社科基金“七五”規(guī)劃重點(diǎn)課題；

1992年初，又被列為“八五”規(guī)劃重點(diǎn)課題；1995年，由方克立教授和李錦全教授主持的課題組在中國社會(huì)科學(xué)出版社出版了《現(xiàn)代新儒家學(xué)案》，全書三巨冊，有梁漱溟、張君勱、熊十力等11人的學(xué)案，其中《賀麟學(xué)案》由宋志明執(zhí)筆。

本年，宋志明《賀麟新儒學(xué)思想研究》由天津人民出版社出版。

1999年8 月29日至31日，“賀麟思想與西方哲學(xué)引進(jìn)研討會(huì)”在澳門舉行。會(huì)議由澳門中國哲學(xué)會(huì)主辦，中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所協(xié)辦。這次研討會(huì)，是繼1986、1992年之后的第三次全國性研討會(huì)。來自中國大陸和港澳的專家學(xué)者共30人與會(huì)，會(huì)議收到論文22篇。澳門中國哲學(xué)會(huì)會(huì)長岑慶祺致開幕詞，澳門新華分社宣傳文體部顧問冼為鏗、中國社會(huì)科學(xué)院原副院長汝信、中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所副所長李鵬程也在開幕式上致詞。

本年，張茂澤《賀麟學(xué)術(shù)思想述論》由西安陜西人民出版社出版。

2002年12月10日，中國社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所隆重集會(huì)，紀(jì)念賀麟先生百年誕辰。來自我國哲學(xué)界的專家學(xué)者共百余人參加了會(huì)議。會(huì)議由哲學(xué)所所長李景源主持，原社會(huì)科學(xué)院副院長汝信先生，國家圖書館館長、中國哲學(xué)史家任繼愈先生，西方哲學(xué)史家張世英先生、汪子嵩先生，北京大學(xué)教授黃楠森先生、張祥龍先生以及賀麟先生的女兒賀美英女士等分別做了發(fā)言，對賀麟先生在西方哲學(xué)研究和翻譯方面的貢獻(xiàn)、其思想的主要內(nèi)容及特點(diǎn)、其治學(xué)方法，以及他在中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上的地位和影響等作出高度評價(jià)。《人民日報(bào)》專門報(bào)道了此事。

5月初，《賀麟選集》（“北大哲學(xué)門經(jīng)典文庫”之一，陳來主編、張學(xué)智編）由吉林人民出版社出版。注釋：

①《賀麟選集·前言》，長春：吉林人民出版社，2005年，第4頁�！肚把浴肺词鹈�，而《賀麟選集》的編者是張學(xué)智，據(jù)此推測：《前言》的作者當(dāng)為張學(xué)智。

②錢穆：《八十憶雙親·師友雜憶》，北京：三聯(lián)書店，1998年，第208頁。此處之行程，參閱自該書。

③該文初刊于重慶《新華日報(bào)》（1942年9月21日），后收入《理性與自由——文化思想批評論文集》（胡繩著，上海：華夏書店，1946年6月，第10-16頁）。

④賀麟在香港講學(xué)的具體日程

本處綜合參考了以下三種文獻(xiàn)：

（1）《本院大事記》，《新亞生活月刊》（香港）第十一卷第三期，1983年11月15日，第15頁；

（2）《“龔氏訪問學(xué)人”賀麟教授訪問本院》，《新亞生活月刊》（香港）第十一卷第四期，1983年12月15日，第4頁；

（3）《本院大事記》，《新亞生活月刊》（香港）第十一卷第四期，1983年12月15日，第15頁。