略陽位于陜、甘、川三省交界處的秦嶺南麓的嘉陵江畔，是一座歷史悠久的山城，素有嘉陵江畔的“明珠”之稱，山川秀麗，風(fēng)光宜人。歷代在這里留下了許多名勝古跡，如靈崖寺、吳王城、紫云宮、江神廟……但首推靈崖寺。靈崖寺在距漢中略陽縣城東南3公里的嘉陵江畔，自古以來享有“靈崖洞天”的美譽(yù)。靈崖寺是陜西省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是省級(jí)風(fēng)景旅游區(qū)，始建于唐開元年間，堪稱蜀道明珠。靈巖寺素有“陜南小碑林”之稱，寺內(nèi)藏有漢代至今的近二百余通碑碣，著名的漢代書法名碑《郙閣頌》也在寺內(nèi)。

據(jù)洞內(nèi)摩崖刻石和《明·嘉靖略陽縣志》所載：靈崖寺建于唐開元年間。它以兩個(gè)天然的大洞穴著稱，吸引著歷代文人騷客。唐代大詩人杜甫、唐宋八大家之一的蘇軾都曾泛舟嘉陵江，一游靈崖。據(jù)傳女皇武則天和其妹，隨賈博古先生游靈崖，登望江樓，飽覽巍巍群山，滔滔嘉陵江，并在此造字“模槽莫里”，讀作“撐支天地”。民國元年將這四字書刻在當(dāng)年武則天用木棍寫字的地方——今日“矚奈何橋”邊。整個(gè)靈崖寺，真可謂：“藥水出靈崖云深處有仙客自飲，名碑藏古寺月照時(shí)唯騷人獨(dú)吟。”

解放后，人民政府多次撥�？睿�派專人修葺，復(fù)原彩畫，并拓寬了旅游區(qū)。以漢隸《甫閣頌》為代表的摩崖石刻，在靈崖寺內(nèi)達(dá)130多塊，號(hào)稱“小碑林”，是研究書法和歷史的一個(gè)天然實(shí)物寶庫。著名的摩崖刻石有東漢摩崖刻石——《故閣頌》，大唐開成題記，靈崖敘別記，宋哲宗御書“忠清粹德之碑”，中國迄今最早的交通規(guī)則——“儀制令”石刻，杜甫詩刻， 《白骨塔序》碑及靈崖宋代以前石刻（25塊）等。

靈崖前洞洞口高約25米，寬50多米，進(jìn)深約100米。洞口崖邊拔地而建的望江樓，絢麗多采，登樓倚欄，遠(yuǎn)眺嘉陵江，蜿蜒曲折，渺渺茫茫，恰似一條白綢在秦嶺千山萬壑中飛飄舞動(dòng)，勾思引情。始塑于明武宗（朱厚照）正德六年（公元1511年）的毗廬大佛，在大雄寶殿靜穆端坐，大佛身后“金龜”深藏洞中，誘發(fā)人往，探險(xiǎn)攬勝，兩株“唐棕”在洞內(nèi)佛前摩空而立，風(fēng)起搖曳，仿佛這虎口般的洞穴在一張一合，身臨其境，如虎穴蟒桐。由前向左，經(jīng)“奈何橋”，傍崖而行至后洞，又名“羅漢洞”�！坝裰�”、睡佛，依次而列，別有情趣，更加神秘莫測(cè)。兩洞之間有一泉，西流而入嘉陵江，據(jù)說飲此泉水，上清頭目，中順腸胃，具有清心明目之功，解熱除煩之能，因此而叫“藥水”，后此洞之右即“藥水洞”，每逢春夏鳥語花香，林蔭氣爽，游人流連。

鎮(zhèn)水獨(dú)角獸為鐵鑄，兀立在寺大門左側(cè)內(nèi)。銅鈴般的眼睛，警惕著奔流而去的江水，仿佛時(shí)刻注視著江水的漲落，以施自己的本領(lǐng)——鎮(zhèn)水。這尊鎮(zhèn)水獨(dú)角獸高120厘米，長150厘米，重250千克。“飛仙石”，在寺吟詩亭邊，是一塊筆挺的峭石。粗看像天然屏風(fēng)，細(xì)觀若仙人佇立�！帮w仙石”也稱“飛來石”。“佛前三炷香”在毗廬大佛前。是三株憑空直上的棕樹，高約20米，傳為唐代秦古人建宇時(shí)所栽，故人稱“唐棕”，號(hào)為“佛前三位香”。今“唐棕”僅存兩株�！疤谱亍鼻坝幸粓A池，“藥水”流人，池水清碧，金魚嬉戲。

金龜在大佛像后。這里有一天然溶洞，深不可測(cè)；沿著滑膩的斜石路，行至100余米，有一天然鐘乳石龜，形神畢肖，翹首洞外，石龜熠熠閃光，人稱“金龜”。

玉柱，在后洞的睡佛旁邊。是直立著的一根天然形成的鐘乳石柱，仿佛支撐著整個(gè)天然洞穴。據(jù)說，摸了“石柱”可以成為棟梁之材，游人紛紛扶柱相摸，久而久之，使這根天然的石柱日益光亮，銀光閃閃，故人稱“玉柱”。“莫奈何”在前洞的飛來石旁邊，是一個(gè)形狀怪異的東西，由生鐵鑄成（鐵砣），呈盤旋尖頂狀，共分5層，由底層而上，層層收斂，形成一渾圓尖頂。高32厘米，底圍104厘米，重約75公斤。人們來專燒香拜佛或游玩，都去摸這個(gè)鐵砣，以試自己的臂力。但因抓無處抓，抱又不好抱，而且不易掌握平衡，故而都抱不起來，于是就將此物叫“莫奈何”。

千年睡佛，在后洞的玉柱邊。是一尊體態(tài)豐滿慈祥沉睡的鐘乳天然大佛。這形象逼真的天然鐘乳大佛，身披袈裟，慧眼緊閉，袒胸露腹，赤腳側(cè)臥。在洞內(nèi)暗淡、恬靜、幽冥的氣氛中，這尊千年睡佛身邊，曾流傳著；你那里痛，就把睡佛哪里摸一下，便會(huì)立即好。至今，游人還是手撫睡佛，美言祝愿。

《郙閣頌》是東漢靈帝劉宏建寧五年(公元172年)刻的一方摩崖石刻。當(dāng)時(shí)，是為紀(jì)念漢武者太守李翕修劍閣棧道而書刻的。故全稱《武都太守李翕析里橋郙閣頌》。 《郙閣頌》摩崖是我國珍貴的漢代刻石。它的書法，自成一家，獨(dú)具豐標(biāo)，為標(biāo)準(zhǔn)的漢隸八分──結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，章法茂密，俊逸古樸，風(fēng)格濃郁，體態(tài)赫奕，在優(yōu)美多姿的漢隸中，確為中國的藝術(shù)精品，是研究祖國文字、書法和東漢八分漢隸的重要實(shí)物資料。早在魏、晉、南北朝時(shí)期，盛名就遍及海內(nèi)外，為歷代文學(xué)家、書法家所推崇，各種金石學(xué)專著和雜記，各種書法專論或?qū)Ｖ�，多有著錄，僅《隸辨》就錄有128處之多，其價(jià)值極高。近年來，日本書法界，多次遠(yuǎn)渡重洋，長途跋涉，前來目睹這塊東漢摩崖刻石瑰寶，并進(jìn)行多角度的研究。它同漢《石門頌》 , 《西狹頌》,并稱我國的“漢三頌”。

石刻原在略陽徐家坪口村郭家地,(古名,析里；又名白崖)1979年12月，農(nóng)民修鄉(xiāng)間公路，《郙閣頌》受損，后被遷至靈崖寺，粘接復(fù)原，嵌在前洞石崖邊，摩，崖高170公分，寬125公分，全文十九行，第六、十二行為十一字，第十五行為十八字，其余每行二十七字，共計(jì)四百七十二字，現(xiàn)存二百二十字，右上額有古代拉船纖繩磨損的印痕七道，最長約20公分。因摩崖刻石地處拐彎，古代纖夫借此勒繩以省力所致，今可見其勒痕。

到南宋理宗紹定三年(1230年)，沔州(今略陽)太守田克仁幼時(shí)就很愛書法,曾臨摹過《郙閣頌》,當(dāng)他任沔州太守后，得知《郙閣頌》就在沔州，喜之不盡。當(dāng)他見原刻露處江邊，受風(fēng)雨浸蝕，剝落日甚，恐久而絕跡，便仿原刻形制大小，重刻于靈崖寺，即今靈崖寺奈何橋的右崖上。至明萬歷時(shí)，刻石右上角剝落尤甚，斜痕長102公分，知縣申如塤補(bǔ)刻，并在石尾加上“知縣申如塤重刻”七字。晚明以來，申如塤補(bǔ)刻而冒“重刻”的《郙頌》摩崖，因字跡清顯，拓印流傳，造成混亂，有的妄斷為申如塤重刻。

因《郙閣頌》摩崖的書法價(jià)值極高，長期以來傳為書法家蔡邕撰書的。到元末，又因高則誠編《琵琶記》戲曲時(shí)，將蔡邕演繹為“狀元”，流行廣泛。因此，群眾就訛傳“蔡邕撰并書”的《郙閣頌》摩崖稱為“狀元碑”。訛誤相傳，一直至今，故舊的省、府、縣志以訛而載。

但歷代碑石研究者，如：南宋·洪適《隸釋》 ，明·趙山函《石墨鐫華》，清·翁方綱《西漢金石記》，清·王昶《金石萃編》，清·陳奕禧《金石遺文錄》以及朱劍心《金石學(xué)》等確認(rèn)：析里橋郙閣頌為仇靖文，仇紼書。二仇因當(dāng)時(shí)地位低下，其生平不詳。

可乘勉縣到略陽的班車，將近略陽時(shí)在一個(gè)丁字路口下車，搭2元的機(jī)動(dòng)三輪沿靈崖路到達(dá)。從略陽乘三輪前往也是2元。從靈崖寺出來，嘉陵江邊的風(fēng)景很好，可以徒步回城。如果時(shí)間緊，去時(shí)可以和車夫講好，請(qǐng)他等你從寺里出來，直接載你去城北的火車站，往返一共5元。