泰勒斯 - 基本資料
泰勒斯（希臘語(yǔ)：Θαλ??,Thalês，英語(yǔ)：Thales，約公元前624年－公元前546年），又譯為泰利斯，公元前7至6世紀(jì)的古希臘時(shí)期的思想家、科學(xué)家、哲學(xué)家，希臘最早的哲學(xué)學(xué)派——米利都學(xué)派（也稱愛(ài)奧尼亞學(xué)派）的創(chuàng)始人�！翱茖W(xué)和哲學(xué)之祖”，泰勒斯是古希臘及西方第一個(gè)有記載有名字留下來(lái)的自然科學(xué)家和哲學(xué)家。泰勒斯的學(xué)生有阿那克西曼德、阿那克西美尼等。
泰勒斯 - 生平
泰勒斯生于米利都，他的家庭屬于奴隸主貴族階級(jí)，據(jù)說(shuō)他有希伯來(lái)人（Hebrews）或猶太人（Jew）腓尼基人等人種血統(tǒng)，所以他從小就受到了良好的教育。泰勒斯是古希臘最早的、最著名的思想家、哲學(xué)家，天文學(xué)家，數(shù)學(xué)家和科學(xué)家。他招收學(xué)生，建立了學(xué)園，創(chuàng)立了米利都學(xué)派。他不僅是當(dāng)時(shí)自發(fā)唯物主義的代表，同時(shí)也是較早的科學(xué)啟蒙者。
他生活的那個(gè)時(shí)代，整個(gè)社會(huì)還處于愚昧落后的狀態(tài)，人們對(duì)許多自然現(xiàn)象是理解不了的。但是，泰勒斯卻總想著探討自然中的真理。因?yàn)樗锰煳暮蛿?shù)學(xué)，又是人類歷史上比較早的科學(xué)家，所以，人們稱他為“科學(xué)之祖”。
泰勒斯早年也是一個(gè)商人，曾到過(guò)不少東方國(guó)家，學(xué)習(xí)了古巴比侖觀測(cè)日食月食和測(cè)算海上船只距離等知識(shí)，了解到英赫·希敦斯基（希伯來(lái)人（Hebrews）或猶太人（Jew）、腓尼基人人種血統(tǒng)。）探討萬(wàn)物組成的原始思想，知道了埃及土地丈量的方法和規(guī)則等。他還到美索不達(dá)米亞平原，在那里學(xué)習(xí)了數(shù)學(xué)和天文學(xué)知識(shí)。以后，他從事政治和工程活動(dòng)，并研究數(shù)學(xué)和天文學(xué)，晚年轉(zhuǎn)向哲學(xué)，他幾乎涉獵了當(dāng)時(shí)人類的全部思想和活動(dòng)領(lǐng)域，獲得崇高的聲譽(yù)，被尊為“希臘七賢之首”，實(shí)際上七賢之中，只有他夠得上是一個(gè)淵博的學(xué)者。
泰勒斯 - 在天文學(xué)方面的貢獻(xiàn)
在天文學(xué)方面，泰勒斯作了很多研究，他對(duì)太陽(yáng)的直徑進(jìn)行了測(cè)量和計(jì)算，結(jié)果他宣布太陽(yáng)的直徑約為日道的七百二十分之一。這個(gè)數(shù)字與現(xiàn)在所測(cè)得的太陽(yáng)直徑相差很小。他在計(jì)算后得知，按照小熊星航行比按大熊星航行要準(zhǔn)確得多，他把這一發(fā)現(xiàn)告訴了那些航海的人。通過(guò)對(duì)日月星辰的觀察和研究，他確定了三百六十五天為一年，在當(dāng)時(shí)沒(méi)有任何天文觀察設(shè)備的情況下，作出這樣的發(fā)現(xiàn)是很了不起的。在天文學(xué)領(lǐng)域，他更為人們所津津樂(lè)道的就是正確的解釋了日食的原因，并曾預(yù)測(cè)了一次日食。不過(guò)人們更為關(guān)心的是另一個(gè)重要的問(wèn)題，泰勒斯是怎樣預(yù)知日食的呢？
后人做過(guò)種種推測(cè)和考證，一般認(rèn)為是應(yīng)用了迦勒底人發(fā)現(xiàn)的沙羅周期。一個(gè)沙羅周期等于223個(gè)朔望月，即6585.321124日或18年零11日(若其間有5年閏年則是18年零10日)。日月運(yùn)行是有周期性的，日月食也有周期。日食一定發(fā)生在朔日，假如某個(gè)朔日有日食，18年11日之后也是朔日，而日月又大致回到原來(lái)的位置上，因此很有可能發(fā)生類似的現(xiàn)象。
不過(guò)一個(gè)周期之后，日月位置只是近似相同，所以能看見(jiàn)日食的地點(diǎn)和日食的景象都可能有所變化甚至根本不發(fā)生日食。泰勒斯大概知道公元前603年5月18日有過(guò)日食，所以僥幸猜對(duì)。當(dāng)然關(guān)于這件事，還有一些別的說(shuō)法，沒(méi)有統(tǒng)一的定論。
泰勒斯 - 在數(shù)學(xué)方面的貢獻(xiàn)
泰勒斯在數(shù)學(xué)方面劃時(shí)代的貢獻(xiàn)是引入了命題證明的思想。它標(biāo)志著人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)從經(jīng)驗(yàn)上升到理論，這在數(shù)學(xué)史上是一次不尋常的飛躍。在數(shù)學(xué)中引入邏輯證明，它的重要意義在于：保證了命題的正確性；揭示各定理之間的內(nèi)在聯(lián)系，使數(shù)學(xué)構(gòu)成一個(gè)嚴(yán)密的體系，為進(jìn)一步發(fā)展打下基礎(chǔ)；使數(shù)學(xué)命題具有充分的說(shuō)服力，令人深信不疑。
證明命題是希臘幾何學(xué)的基本精神，而泰勒斯就是希臘幾何學(xué)的先驅(qū)。他把埃及的地面幾何演變成平面幾何學(xué)，并發(fā)現(xiàn)了許多幾何學(xué)的基本定理，如“直徑平分圓周”、“等腰三角形底角相等”、“兩直線相交，其對(duì)頂角相等”、“對(duì)半圓的圓周角是直角”、“相似三角形對(duì)應(yīng)邊成比例”等，并將幾何學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐當(dāng)中去。
泰勒斯 - 主要哲學(xué)思想
泰勒斯的哲學(xué)觀點(diǎn)用一句話來(lái)總結(jié)就是“水生萬(wàn)物，萬(wàn)物復(fù)歸于水”，他認(rèn)為世界本原是水。古希臘七賢每人都有一句特別有名的格言，而他的格言就是：“水是最好的”。
泰勒斯向埃及人學(xué)習(xí)觀察洪水，很有心得。他仔細(xì)閱讀了尼羅河每年漲退的記錄，還親自查看水退后的現(xiàn)象。他發(fā)現(xiàn)每次洪水退后，不但留下肥沃的淤泥，還在淤泥里留下無(wú)數(shù)微小的胚芽和幼蟲(chóng)。他把這一現(xiàn)象與埃及人原有的關(guān)于神造宇宙的神話結(jié)合起來(lái)，便得出萬(wàn)物由水生成的結(jié)論。
對(duì)泰勒斯來(lái)說(shuō)，水是世界初始的基本原素。埃及的祭司宣稱大地是從海底升上來(lái)的，泰勒斯則認(rèn)為地球就漂在水上。
泰勒斯還有一個(gè)很重要的觀點(diǎn)就是“萬(wàn)物有靈�！备鶕�(jù)這一學(xué)說(shuō)，連石頭也是有靈魂的生物。泰勒斯向他哲學(xué)上的對(duì)立面畢達(dá)哥拉斯反復(fù)強(qiáng)調(diào)說(shuō)：整個(gè)宇宙都是有生命的，而又正是靈魂才使一切生機(jī)盎然。這一說(shuō)法在當(dāng)時(shí)非常流行。
泰勒斯曾用磁石和琥珀做實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)這兩種物體對(duì)其他物體有吸引力，便認(rèn)為它們內(nèi)部有生命力，只是這生命是肉眼看不見(jiàn)的。由此，泰勒斯得出結(jié)論：任何一塊石頭，看上去冰冷堅(jiān)硬、毫無(wú)生氣，卻也有靈魂蘊(yùn)涵其中。直到公元前300年，斯多葛派哲學(xué)家還用泰勒斯的實(shí)驗(yàn)來(lái)證實(shí)世間萬(wàn)物因有生命而相互吸引。
泰勒斯 - 傳説的秩事
1. 橄欖的故事
泰勒斯是一個(gè)商人，可是他不好好經(jīng)商，不好好賺錢，他老去探索些沒(méi)用事情，所以他很窮，賺不到錢，他有一點(diǎn)錢就去旅行就花掉了，所以有人說(shuō)哲學(xué)家是那些沒(méi)用的人，賺不到錢的人，很窮的人。泰勒斯有一年運(yùn)用他掌握的知識(shí)賺了一筆錢，當(dāng)然這個(gè)說(shuō)法可能有杜撰的意思，他知道那一年雅典人的橄欖會(huì)豐收，然后租下了全村所有的榨橄欖的機(jī)器，于是乘機(jī)抬高壟斷了價(jià)格就賺了一把錢，以此來(lái)證明哲學(xué)家，有智慧的人，有更重要的事情要做，他有更樂(lè)于追求的東西要去追求，賺錢，如果他想賺的話，他是可以比別人賺得多的，不過(guò)他有更重要的事情要做。
2. 只顧天空不看腳下的天文學(xué)家
泰勒斯有一天晚上走在曠野之間，抬頭看著星空，滿天星斗，可是他預(yù)言第二天會(huì)下雨，正在他預(yù)言會(huì)下雨的時(shí)候，腳下一個(gè)坑，他就掉進(jìn)那個(gè)坑里差點(diǎn)摔了個(gè)半死，別人把他救起來(lái)，他說(shuō)謝謝你把我救起來(lái)，你知道嗎？明天會(huì)下雨啊，于是又有個(gè)關(guān)于哲學(xué)家的笑話，哲學(xué)家是只知道天上的事情不知道腳下發(fā)生什么事情的人。但是兩千年以后，德國(guó)哲學(xué)家黑格爾說(shuō)，一個(gè)民族只有有那些關(guān)注天空的人，這個(gè)民族才有希望。如果一個(gè)民族只是關(guān)心眼下腳下的事情，這個(gè)民族是沒(méi)有未來(lái)的。而泰勒斯就是標(biāo)志著希臘智慧的第一個(gè)人。
3. 通過(guò)預(yù)言日食制止的戰(zhàn)爭(zhēng)
當(dāng)時(shí)，米底王國(guó)與兩河流域下游的迦勒底人聯(lián)合攻占了亞述的首都尼尼微，亞述的領(lǐng)土被兩國(guó)瓜分了。米底占有了今伊朗的大部分，準(zhǔn)備繼續(xù)向西擴(kuò)張，但受到呂底亞王國(guó)的頑強(qiáng)抵抗。兩國(guó)在哈呂斯河一帶展開(kāi)激烈的戰(zhàn)斗，接連五年也沒(méi)有決出勝負(fù)。
戰(zhàn)爭(zhēng)給平民百姓帶來(lái)了災(zāi)難，平民百姓們流離失所。泰勒斯預(yù)先推測(cè)出某天有日食，便揚(yáng)言上天反對(duì)人世的戰(zhàn)爭(zhēng)，某日必以日食作警告。當(dāng)時(shí)，沒(méi)有人相信他。后來(lái)果然不出所料，在公元前585年5月28日，當(dāng)兩國(guó)的將士們短兵相接時(shí)，天突然黑了下來(lái)，白晝頓時(shí)變成黑夜，交戰(zhàn)的雙方驚恐萬(wàn)分，于是馬上停戰(zhàn)和好，后來(lái)兩國(guó)還互通婚姻。這件事記載在希羅多德的《希波戰(zhàn)爭(zhēng)史》第一卷。
這次戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束，當(dāng)然還有政治、經(jīng)濟(jì)等方面的原因，日食只是起到一個(gè)“藥引”的作用。
4. 測(cè)量金字塔高度
據(jù)說(shuō)，埃及的大金字塔修成一千多年后，還沒(méi)有人能夠準(zhǔn)確的測(cè)出它的高度。有不少人作過(guò)很多努力，但都沒(méi)有成功。
一年春天，泰勒斯來(lái)到埃及，人們想試探一下他的能力，就問(wèn)他是否能解決這個(gè)難題。泰勒斯很有把握的說(shuō)可以，但有一個(gè)條件——法老必須在場(chǎng)。第二天，法老如約而至，金字塔周圍也聚集了不少圍觀的老百姓。泰勒斯來(lái)到金字塔前，陽(yáng)光把他的影子投在地面上。每過(guò)一會(huì)兒，他就讓別人測(cè)量他影子的長(zhǎng)度，當(dāng)測(cè)量值與他的身高完全吻合時(shí)，他立刻在大金字塔在地面的投影處作一記號(hào)，然后在丈量金字塔底到投影尖頂?shù)木嚯x。這樣，他就報(bào)出了金字塔確切的高度。在法老的請(qǐng)求下，他向大家講解了如何從“影長(zhǎng)等于身長(zhǎng)”推到“塔影等于塔高”的原理。也就是今天所說(shuō)的相似三角形定理。
5. 騾子的故事
泰勒斯是一個(gè)成功的商人，商旅生活使他了解到各地的人情風(fēng)俗，開(kāi)闊了眼界。 他用騾子運(yùn)過(guò)鹽，某次，一頭騾子滑到在溪中，鹽被溶解掉了一部分，負(fù)擔(dān)減輕了不少，于是這頭騾子每過(guò)溪水就打一個(gè)滾。泰勒斯為了改變這頭牲畜的惡習(xí)，讓它改馱海綿，吸水之后，重量倍增，這頭騾子再也不敢偷懶了。
6. 富于哲理的言論
泰勒斯言談?dòng)哪⒎浅Ｓ姓芾�。他�?duì)于“怎樣才能過(guò)著有哲理和正直的生活？”的回答是：“不要做你討厭別人做的事情。”這和中國(guó)的“己所不欲，勿施于人”(《論語(yǔ)》)有異曲同工之妙。
有人問(wèn)：“你見(jiàn)過(guò)最奇怪的事情是什么？”他的回答是：“長(zhǎng)壽的暴君。”
又一個(gè)問(wèn)題：“你做出一項(xiàng)天文學(xué)的發(fā)現(xiàn)，想得到些什么？”回答是：“當(dāng)你告訴別人時(shí)，不說(shuō)它是你的發(fā)現(xiàn)，而說(shuō)是我的發(fā)現(xiàn)，這就是對(duì)我的最高獎(jiǎng)賞�！�
7. 泰勒斯的婚姻 ?
在泰勒斯進(jìn)入中年時(shí)期，當(dāng)他的母親催促他早日娶一女子結(jié)婚時(shí)，他這么回答他的母親：“還沒(méi)有到那個(gè)時(shí)候了�！�
很久以后，當(dāng)泰勒斯巳歩入壯年之後，他的母親更加擔(dān)心他的婚姻大事了，但他又那様?shù)鼗卮鹚哪赣H：“巳経不是那個(gè)時(shí)候了。”
泰勒斯 - 生涯資料
愛(ài)奧尼亞包括小亞細(xì)亞(今屬土耳其)西岸中部和愛(ài)琴海中部諸島,公元前1200年到1000年間，希臘部落愛(ài)奧尼亞人遷移到此，因此而得名。在那里，商人的統(tǒng)治代替了氏族貴族政治。而商人所具有的強(qiáng)烈活動(dòng)性，為思想的自由發(fā)展創(chuàng)造了有利條件。希臘既沒(méi)有特殊的祭司階層，也沒(méi)有必須遵循的教條，這非常有助于科學(xué)和哲學(xué)與宗教分離開(kāi)來(lái)。
米利都是地中海東岸小亞細(xì)亞地區(qū)的希臘城邦，位于門德雷斯河口，地居?xùn)|西方往來(lái)的交通要沖，是手工業(yè)、航海業(yè)和文化的中心。它比希臘其他地區(qū)更容易吸收巴比倫、埃及等東方古國(guó)累積下來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和文化。
泰勒斯生于米利都，他的家庭屬于奴隸主貴族階級(jí)，所以他從小就受到了良好的教育。泰勒斯是古希臘的著名哲學(xué)家，天文學(xué)家，數(shù)學(xué)家和科學(xué)家。他招收學(xué)生，建立了學(xué)園，創(chuàng)立了米利都學(xué)派。他不僅是當(dāng)時(shí)自發(fā)唯物主義的代表，同時(shí)也是較早的科學(xué)啟蒙者。
他生活的那個(gè)時(shí)代，整個(gè)社會(huì)還處于愚昧落后的狀態(tài)，人們對(duì)許多自然現(xiàn)象是理解不了的。但是，泰勒斯卻總想著探討自然中的真理。因?yàn)樗锰煳暮蛿?shù)學(xué)，又是人類歷史上比較早的科學(xué)家，所以，人們稱他為“科學(xué)之祖”。
泰勒斯早年是一個(gè)的商人，曾到過(guò)不少東方國(guó)家，學(xué)習(xí)了古巴比侖觀測(cè)日食月食和測(cè)算海上船只距離等知識(shí)，了解到腓尼基人英赫·希敦斯基探討萬(wàn)物組成的原始思想，知道了埃及土地丈量的方法和規(guī)則等。他還到美索不達(dá)米亞平原，在那里學(xué)習(xí)了數(shù)學(xué)和天文學(xué)知識(shí)。以后，他從事政治和工程活動(dòng)，并研究數(shù)學(xué)和天文學(xué)，晚年轉(zhuǎn)向哲學(xué)，他幾乎涉獵了當(dāng)時(shí)人類的全部思想和活動(dòng)領(lǐng)域，獲得崇高的聲譽(yù)，被尊為“希臘七賢之首”，實(shí)際上七賢之中，只有他夠得上是一個(gè)淵博的學(xué)者，其余的都是政治家。
觀測(cè)日食
在天文學(xué)方面，泰勒斯作了很多研究，他對(duì)太陽(yáng)的直徑進(jìn)行了測(cè)量和計(jì)算，結(jié)果他宣布太陽(yáng)的直徑約為日道的七百二十分之一。這個(gè)數(shù)字與現(xiàn)在所測(cè)得的太陽(yáng)直徑相差很小。他在計(jì)算后得知，按照小熊星航行比按大熊星航行要準(zhǔn)確得多，他把這一發(fā)現(xiàn)告訴了那些航海的人。通過(guò)對(duì)日月星辰的觀察和研究，他確定了三百六十五天為一年，在當(dāng)時(shí)沒(méi)有任何天文觀察設(shè)備的情況下，作出這樣的發(fā)現(xiàn)是很了不起的。
在天文學(xué)領(lǐng)域，他更為人們所津津樂(lè)道的就是正確的解釋了日食的原因，并曾預(yù)測(cè)了一次日食，制止了一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。
當(dāng)時(shí)，米底王國(guó)與兩河流域下游的迦勒底人聯(lián)合攻占了亞述的首都尼尼微，亞述的領(lǐng)土被兩國(guó)瓜分了。米底占有了今伊朗的大部分，準(zhǔn)備繼續(xù)向西擴(kuò)張，但受到呂底亞王國(guó)的頑強(qiáng)抵抗。兩國(guó)在哈呂斯河一帶展開(kāi)激烈的戰(zhàn)斗，接連五年也沒(méi)有決出勝負(fù)。
戰(zhàn)爭(zhēng)給平民百姓帶來(lái)了災(zāi)難，平民百姓們流離失所。泰勒斯預(yù)先推測(cè)出某天有日食，便揚(yáng)言上天反對(duì)人世的戰(zhàn)爭(zhēng)，某日必以日食作警告。當(dāng)時(shí)，沒(méi)有人相信他。后來(lái)果然不出所料，在公元前585年5月28日，當(dāng)兩國(guó)的將士們短兵相接時(shí)，天突然黑了下來(lái)，白晝頓時(shí)變成黑夜，交戰(zhàn)的雙方驚恐萬(wàn)分，于是馬上停戰(zhàn)和好，后來(lái)兩國(guó)還互通婚姻。
這次戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束，當(dāng)然還有政治、經(jīng)濟(jì)等方面的原因，日食只是起到一個(gè)“藥引”的作用。不過(guò)人們更為關(guān)心的是另一個(gè)重要的問(wèn)題，泰勒斯是怎樣預(yù)知日食的呢？
后人做過(guò)種種推測(cè)和考證，一般認(rèn)為是應(yīng)用了迦勒底人發(fā)現(xiàn)的沙羅周期。一個(gè)沙羅周期等于223個(gè)朔望月，即6585.321124日或18年零11日(若其間有5年閏年則是18年零10日)。日月運(yùn)行是有周期性的，日月食也有周期。日食一定發(fā)生在朔日，假如某個(gè)朔日有日食，18年11日之后也是朔日，而日月又大致回到原來(lái)的位置上，因此很有可能發(fā)生類似的現(xiàn)象。
不過(guò)一個(gè)周期之后，日月位置只是近似相同，所以能看見(jiàn)日食的地點(diǎn)和日食的景象都可能有所變化甚至根本不發(fā)生日食。泰勒斯大概知道公元前603年5月18日有過(guò)日食，所以僥幸猜對(duì)。當(dāng)然關(guān)于這件事，還有一些別的說(shuō)法，沒(méi)有統(tǒng)一的定論。
測(cè)量金字塔的高度
泰勒斯在數(shù)學(xué)方面劃時(shí)代的貢獻(xiàn)是引入了命題證明的思想。它標(biāo)志著人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)從經(jīng)驗(yàn)上升到理論，這在數(shù)學(xué)史上是一次不尋常的飛躍。在數(shù)學(xué)中引入邏輯證明，它的重要意義在于：保證了命題的正確性；揭示各定理之間的內(nèi)在聯(lián)系，使數(shù)學(xué)構(gòu)成一個(gè)嚴(yán)密的體系，為進(jìn)一步發(fā)展打下基礎(chǔ)；使數(shù)學(xué)命題具有充分的說(shuō)服力，令人深信不疑。
證明命題是希臘幾何學(xué)的基本精神，而泰勒斯就是希臘 幾何學(xué)的先驅(qū)。他把埃及的地面幾何演變成平面幾何學(xué)，并發(fā)現(xiàn)了許多幾何學(xué)的基本定理，如“直徑平分圓周”、“等腰三角形底角相等”、“兩直線相交，其對(duì)頂角相等”、“對(duì)半圓的圓周角是直角”、“相似三角形對(duì)應(yīng)邊成比例”等，并將幾何學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐當(dāng)中去。
據(jù)說(shuō)，埃及的大金字塔修成一千多年后，還沒(méi)有人能夠準(zhǔn)確的測(cè)出它的高度。有不少人作過(guò)很多努力，但都沒(méi)有成功。
一年春天，泰勒斯來(lái)到埃及，人們想試探一下他的能力，就問(wèn)他是否能解決這個(gè)難題。泰勒斯很有把握的說(shuō)可以，但有一個(gè)條件——法老必須在場(chǎng)。第二天，法老如約而至，金字塔周圍也聚集了不少圍觀的老百姓。泰勒斯來(lái)到金字塔前，陽(yáng)光把他的影子投在地面上。每過(guò)一會(huì)兒，他就讓別人測(cè)量他影子的長(zhǎng)度，當(dāng)測(cè)量值與他的身高完全吻合時(shí)，他立刻在大金字塔在地面的投影處作一記號(hào)，然后在丈量金字塔底到投影尖頂?shù)木嚯x。這樣，他就報(bào)出了金字塔確切的高度。在法老的請(qǐng)求下，他向大家講解了如何從“影長(zhǎng)等于身長(zhǎng)”推到“塔影等于塔高”的原理。也就是今天所說(shuō)的相似三角形定理。
泰勒斯曾用磁石和琥珀做實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)這兩種物體對(duì)其他物體有吸引力，便認(rèn)為它們內(nèi)部有生命力，只是這生命是肉眼看不見(jiàn)的。由此，泰勒斯得出結(jié)論：任何一塊石頭，看上去冰冷堅(jiān)硬、毫無(wú)生氣，卻也有靈魂蘊(yùn)涵其中。直到公元前300年，斯多葛派哲學(xué)家還用泰勒斯的實(shí)驗(yàn)來(lái)證實(shí)世間萬(wàn)物因有生命而相互吸引。
泰勒斯 - 榮譽(yù)
泰勒斯還有一個(gè)很重要的觀點(diǎn)就是“萬(wàn)物有靈�！备鶕�(jù)這一學(xué)說(shuō)，連石頭也是有靈魂的生物。泰勒斯向他哲學(xué)上的對(duì)立面畢達(dá)哥拉斯反復(fù)強(qiáng)調(diào)說(shuō)：整個(gè)宇宙都是有生命的，而又正是靈魂才使一切生機(jī)盎然。這一說(shuō)法在當(dāng)時(shí)非常流行。
泰勒斯 - 影響力
水生萬(wàn)物，萬(wàn)物有靈
泰勒斯的哲學(xué)觀點(diǎn)用一句話來(lái)總結(jié)就是“水生萬(wàn)物，萬(wàn)物復(fù)歸于水”，他認(rèn)為世界本原是水。古希臘七賢每人都有一句特別有名的格言，而他的格言就是：“水是最好的”。
泰勒斯向埃及人學(xué)習(xí)觀察洪水，很有心得。他仔細(xì)閱讀了尼羅河每年漲退的記錄，還親自查看水退后的現(xiàn)象。他發(fā)現(xiàn)每次洪水退后，不但留下肥沃的淤泥，還在淤泥里留下無(wú)數(shù)微小的胚芽和幼蟲(chóng)。他把這一現(xiàn)象與埃及人原有的關(guān)于神造宇宙的神話結(jié)合起來(lái)，便得出萬(wàn)物由水生成的結(jié)論。
對(duì)泰勒斯來(lái)說(shuō)，水是世界初始的基本原素。
