笛卡兒 - 基本資料

姓名：笛卡兒 René Descartes
生卒：1596.3.31-1650.2.11
描述：法國(guó)　哲學(xué)家、科學(xué)家、數(shù)學(xué)家、思想家。

笛卡兒 - 概述

著名的法國(guó)哲學(xué)家、科學(xué)家和數(shù)學(xué)家勒內(nèi)·笛卡爾于1596年出生在都蘭省海樂(lè)村。少年時(shí)期他上過(guò)一所環(huán)境優(yōu)雅的耶穌會(huì)學(xué)校──尖塔中學(xué)。二十歲在普瓦提·埃大學(xué)獲得法律學(xué)學(xué)位。雖然笛卡爾受過(guò)良好的教育，但他卻認(rèn)為除了數(shù)學(xué)以外，任何其它領(lǐng)域的知識(shí)皆是有懈可擊的。從此，他沒(méi)有繼續(xù)接受正規(guī)教育，而是決定漫游整個(gè)歐洲，開(kāi)闊視野，見(jiàn)悉世面。由于笛卡爾的家庭經(jīng)濟(jì)富裕，足以使他囊滿無(wú)掛，悠哉游哉。
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笛卡兒 - 生涯

 從1616年到1682年，笛卡爾做了廣泛的游歷。他曾在三個(gè)軍隊(duì)中（荷蘭、巴伐利亞和匈牙利）短期服役，但是他顯然未參加任何戰(zhàn)斗。他還觀光過(guò)意大利、波蘭、丹麥及其它許多國(guó)家。在這些年間，他系統(tǒng)陳述了他認(rèn)為他發(fā)現(xiàn)真理的一般方法。他五十二歲時(shí)，決定用此方法將世界做個(gè)綜合性的描述。當(dāng)時(shí)他定居荷蘭。此后的二十五年一直生活在那里，他選擇了荷蘭，因?yàn)槟抢镉懈�多的思想自由，還可以躲避巴黎社會(huì)的紛擾。

    1629年他寫(xiě)了《思維指南錄》一書(shū)，概述了他的方法（但是這本書(shū)從未完稿，也許從未打算發(fā)表，直到他去世五十多年后他的第一版才問(wèn)世）。在1630年到1634年期間，笛卡爾運(yùn)用自己的方法研究科學(xué)。為了學(xué)到更多的解剖學(xué)和生理學(xué)知識(shí)，他親自做解剖。他在光學(xué)、氣象學(xué)、數(shù)學(xué)及其他幾個(gè)學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)都獨(dú)立從事過(guò)重要研究。

    笛卡爾本想在一本題為《世界》的書(shū)中介紹他的科研成果，但是當(dāng)該書(shū)在1633年快要完稿時(shí)，他獲悉意大利教會(huì)的權(quán)威們宣告伽利略有罪，因?yàn)樗麚碜o(hù)哥白尼的日心說(shuō)。雖然笛卡爾在荷蘭未受到天主教權(quán)威的迫害，但是他還是決定謹(jǐn)慎從事，收書(shū)稿進(jìn)篋入匣，因?yàn)樵跁?shū)中他捍衛(wèi)了哥白尼的學(xué)說(shuō)。但是在1637年他發(fā)表了最有名的著作《正確思維和發(fā)現(xiàn)科學(xué)真理的方法論》，通常簡(jiǎn)稱為《方法論》。

    《方法論》是用法文而不是用拉丁文寫(xiě)成的，一切有文化的人都可以通讀，包括沒(méi)有學(xué)過(guò)古典語(yǔ)言的人。在《方法論》中附有三篇論文，在這三篇論文中笛卡爾給出了用自己的方法做出發(fā)明的例子。第一篇《光學(xué)》論文中，笛卡爾提出了光的折射定律（但是這個(gè)定律在此之前就已被威勒勃?jiǎng)诘隆に箖?nèi)爾發(fā)現(xiàn)）；討論了透鏡和多種其它光學(xué)儀器；描述了眼睛的功能及病態(tài)的原因；提出了一種光的學(xué)說(shuō)，后來(lái)為克里斯琴·海更斯系統(tǒng)闡述的光波學(xué)說(shuō)揭開(kāi)了序幕。他的第二篇論文第一次用現(xiàn)代的觀點(diǎn)來(lái)探索氣象，討論了云雨風(fēng)，正確解釋了彩虹的形成原因。他批駁熱是一種不可見(jiàn)的流體組成的觀念，指出熱是一種內(nèi)在運(yùn)動(dòng)形式的正確推論（但是這個(gè)推論以前已由弗朗西斯，培根和其他人提出過(guò)）。在第三篇論文中，笛卡爾介紹了他所有的貢獻(xiàn)中最重要的──解析幾何。這是一項(xiàng)重大的數(shù)學(xué)進(jìn)展，為牛頓發(fā)明微分開(kāi)辟了道路。

    也許笛卡爾哲學(xué)的最大有趣之處來(lái)自他的方法。笛卡爾十分留心被普遍接受的大量錯(cuò)誤的概念，決定要達(dá)到恢復(fù)真理的目的，就須得從零開(kāi)始做起。因此他開(kāi)始懷疑一切──老師教給他的一切，他的所有最崇高的信仰，所有的常識(shí)觀念，甚至外部世界的存在，連同他自己的存在──總之是一切的一切。

    這自然就引出了一個(gè)問(wèn)題：怎樣才能消除如此普遍的懷疑來(lái)獲得一切事物的可靠知識(shí)呢？笛卡爾用形而上學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行了一系列創(chuàng)造性的推論，證明出使自己滿意的結(jié)果：由于他自己的存在（我思我在），上帝才存在，外部世界才存在，這就是笛卡爾學(xué)說(shuō)的起點(diǎn)。

    笛卡爾方法具有雙重意義。第一，他把“什么是知識(shí)”這個(gè)認(rèn)識(shí)論的基本問(wèn)題置于他的哲學(xué)體系的中心。早期的哲學(xué)家力圖描寫(xiě)世界的本質(zhì)，但是笛卡爾教導(dǎo)我們這樣的問(wèn)題若不和“我怎么能知道？”聯(lián)系在一起，就得不出滿意的回答。

    第二，笛卡爾認(rèn)為，我們不應(yīng)該從信仰開(kāi)始而是從懷疑開(kāi)始。（這恰好與圣·奧古斯丁及大多數(shù)中世紀(jì)神學(xué)家的看法相反，他們認(rèn)為信仰第一）。這樣笛卡爾確實(shí)得出了正統(tǒng)神學(xué)的結(jié)論。但是他的讀者對(duì)他的倡導(dǎo)方法遠(yuǎn)比對(duì)他得出的結(jié)論還要更為重視（教會(huì)擔(dān)心他的著作會(huì)起破壞性作用不是沒(méi)有理由的）。

    笛卡爾在他的哲學(xué)中強(qiáng)調(diào)精神和物質(zhì)之間的區(qū)別，在這方面他提倡徹底的二元論。這個(gè)區(qū)別以前就有人提出過(guò)，但是笛卡爾的論著引起了對(duì)該問(wèn)題的哲學(xué)討論。他所提出的問(wèn)題從那時(shí)以來(lái)就引起了哲學(xué)家的興趣，但是尚未得到解決。

笛卡兒 - 榮譽(yù)

 笛卡爾本想在一本題為《世界》的書(shū)中介紹他的科研成果，但是當(dāng)該書(shū)在1633年快要完稿時(shí)，他獲悉意大利教會(huì)的權(quán)威們宣告伽利略有罪，因?yàn)樗麚碜o(hù)哥白尼的日心說(shuō)。雖然笛卡爾在荷蘭未受到天主教權(quán)威的迫害，但是他還是決定謹(jǐn)慎從事，收書(shū)稿進(jìn)篋入匣，因?yàn)樵跁?shū)中他捍衛(wèi)了哥白尼的學(xué)說(shuō)。但是在1637年他發(fā)表了最有名的著作《正確思維和發(fā)現(xiàn)科學(xué)真理的方法論》，通常簡(jiǎn)稱為《方法論》。

笛卡兒 - 影響

 笛卡爾與“我思故我在” 卡爾哲學(xué)有著一種超乎尋常的復(fù)雜性，它是如此地豐富，以致人們能夠從中發(fā)現(xiàn)全部近代哲學(xué)的源泉

笛卡兒 - 人物評(píng)價(jià)

近代科學(xué)的始祖－笛卡兒

    笛卡兒（Descartes,René）,法國(guó)數(shù)學(xué)家、科學(xué)家和哲學(xué)家。他是西方近代資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)奠基人之一。他的哲學(xué)與數(shù)學(xué)思想對(duì)歷史的影響是深遠(yuǎn)的。人們?cè)谒�的墓碑上刻下了這樣一句話：“笛卡兒，歐洲文藝復(fù)興以來(lái)，第一個(gè)為人類(lèi)爭(zhēng)取并保證理性權(quán)利的人。”

    笛卡兒出生于法國(guó)，父親是法國(guó)一個(gè)地方法院的評(píng)議員，相當(dāng)于現(xiàn)在的律師和法官。一歲時(shí)母親去世，給笛卡兒留下了一筆遺產(chǎn)，為日后他從事自己喜愛(ài)的工作提供了可靠的經(jīng)濟(jì)保障。8歲時(shí)他進(jìn)入一所耶穌會(huì)學(xué)校，在校學(xué)習(xí)8年，接受了傳統(tǒng)的文化教育，讀了古典文學(xué)、歷史、神學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)及其他自然科學(xué)。但他對(duì)所學(xué)的東西頗感失望。因?yàn)樵谒�看�?lái)教科書(shū)中那些微妙的論證，其實(shí)不過(guò)是模棱兩可甚至前后矛盾的理論，只能使他頓生懷疑而無(wú)從得到確鑿的知識(shí)，惟一給他安慰的是數(shù)學(xué)。在結(jié)束學(xué)業(yè)時(shí)他暗下決心：不再死鉆書(shū)本學(xué)問(wèn)，而要向“世界這本大書(shū)”討教，于是他決定避開(kāi)戰(zhàn)爭(zhēng)，遠(yuǎn)離社交活動(dòng)頻繁的都市，尋找一處適于研究的環(huán)境。1628年，他從巴黎移居荷蘭，開(kāi)始了長(zhǎng)達(dá)20年的潛心研究和寫(xiě)作生涯，先后發(fā)表了許多在數(shù)學(xué)和哲學(xué)上有重大影響的論著。在荷蘭長(zhǎng)達(dá)20年的時(shí)間里，他集中精力做了大量的研究工作，在1634年寫(xiě)了《論世界》，書(shū)中總結(jié)了他在哲學(xué)、數(shù)學(xué)和許多自然科學(xué)問(wèn)題上的看法。1641年出版了《行而上學(xué)的沉思》，1644年又出版了《哲學(xué)原理》等。他的著作在生前就遭到教會(huì)指責(zé)，死后又被梵蒂岡教皇列為禁書(shū)，但這并沒(méi)有阻止他的思想的傳播。

    笛卡兒近代科學(xué)的始祖。笛卡兒是歐洲近代哲學(xué)的奠基人之一，黑格爾稱他為“現(xiàn)代哲學(xué)之父”。他自成體系，熔唯物主義與唯心主義于一爐，在哲學(xué)史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。同時(shí)，他又是一位勇于探索的科學(xué)家，他所建立的解析幾何在數(shù)學(xué)史上具有劃時(shí)代的意義。笛卡兒堪稱17世紀(jì)的歐洲哲學(xué)界和科學(xué)界最有影響的巨匠之一，被譽(yù)為“近代科學(xué)的始祖”。

　　笛卡兒在其他科學(xué)領(lǐng)域的成就同樣累累碩果。笛卡兒靠著天才的直覺(jué)和嚴(yán)密的數(shù)學(xué)推理，在物理學(xué)方面做出了有益的貢獻(xiàn)。從1619年讀了開(kāi)普勒的光學(xué)著作后，笛卡兒就一直關(guān)注著透鏡理論；并從理論和實(shí)踐兩方面參與了對(duì)光的本質(zhì)、反射與折射率以及磨制透鏡的研究。他把光的理論視為整個(gè)知識(shí)體系中最重要的部分。笛卡兒堅(jiān)信光是“即時(shí)”傳播的，他在著作《論人》和《哲學(xué)原理》中，完整的闡發(fā)了關(guān)于光的本性的概念。他還從理論上推導(dǎo)了折射定律，與荷蘭的斯涅耳共同分享發(fā)現(xiàn)光的折射定律的榮譽(yù)。他還對(duì)人眼進(jìn)行光學(xué)分析，解釋了視力失常的原因是晶狀體變形，設(shè)計(jì)了矯正視力的透鏡。在力學(xué)方面，他提出了宇宙間運(yùn)動(dòng)量總和是常數(shù)的觀點(diǎn)，創(chuàng)造了運(yùn)動(dòng)量守恒定律，為能量守恒定律奠定了基礎(chǔ)。他還指出，一個(gè)物體若不受外力作用，將沿直線勻速運(yùn)動(dòng)。

 　 笛卡兒的主要數(shù)學(xué)成果集中在他的“幾何學(xué)”中。當(dāng)時(shí)，代數(shù)還是一門(mén)比較新的科學(xué)，幾何學(xué)的思維還在數(shù)學(xué)家的頭腦中占有統(tǒng)治地位。在笛卡兒之前，幾何與代數(shù)是數(shù)學(xué)中兩個(gè)不同的研究領(lǐng)域。笛卡兒站在方法論的自然哲學(xué)的高度，認(rèn)為希臘人的幾何學(xué)過(guò)于依賴于圖形，束縛了人的想象力。對(duì)于當(dāng)時(shí)流行的代數(shù)學(xué)，他覺(jué)得它完全從屬于法則和公式，不能成為一門(mén)改進(jìn)智力的科學(xué)。因此他提出必須把幾何與代數(shù)的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，建立一種“真正的數(shù)學(xué)”。笛卡兒的思想核心是：把幾何學(xué)的問(wèn)題歸結(jié)成代數(shù)形式的問(wèn)題，用代數(shù)學(xué)的方法進(jìn)行計(jì)算、證明，從而達(dá)到最終解決幾何問(wèn)題的目的。依照這種思想他創(chuàng)立了我們現(xiàn)在稱之為的“解析幾何學(xué)”。1637年，笛卡兒發(fā)表了《幾何學(xué)》，創(chuàng)立了直角坐標(biāo)系。他用平面上的一點(diǎn)到兩條固定直線的距離來(lái)確定點(diǎn)的距離，用坐標(biāo)來(lái)描述空間上的點(diǎn)。他進(jìn)而又創(chuàng)立了解析幾何學(xué)，表明了幾何問(wèn)題不僅可以歸結(jié)成為代數(shù)形式，而且可以通過(guò)代數(shù)變換來(lái)實(shí)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)幾何性質(zhì)，證明幾何性質(zhì)。解析幾何的出現(xiàn)，改變了自古希臘以來(lái)代數(shù)和幾何分離的趨向，把相互對(duì)立著的“數(shù)”與“形”統(tǒng)一了起來(lái)，使幾何曲線與代數(shù)方程相結(jié)合。笛卡兒的這一天才創(chuàng)見(jiàn)，更為微積分的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)，從而開(kāi)拓了變量數(shù)學(xué)的廣闊領(lǐng)域。最為可貴的是，笛卡兒用運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)，把曲線看成點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)的軌跡，不僅建立了點(diǎn)與實(shí)數(shù)的對(duì)應(yīng)關(guān)系，而且把形（包括點(diǎn)、線、面）和“數(shù)”兩個(gè)對(duì)立的對(duì)象統(tǒng)一起來(lái)，建立了曲線和方程的對(duì)應(yīng)關(guān)系。這種對(duì)應(yīng)關(guān)系的建立，不僅標(biāo)志著函數(shù)概念的萌芽，而且標(biāo)明變數(shù)進(jìn)入了數(shù)學(xué)，使數(shù)學(xué)在思想方法上發(fā)生了偉大的轉(zhuǎn)折--由常量數(shù)學(xué)進(jìn)入變量數(shù)學(xué)的時(shí)期。正如恩格斯所說(shuō)：“數(shù)學(xué)中的轉(zhuǎn)折點(diǎn)是笛卡兒的變數(shù)。有了變數(shù)，運(yùn)動(dòng)進(jìn)入了數(shù)學(xué)，有了變數(shù)，辨證法進(jìn)入了數(shù)學(xué)，有了變數(shù)，微分和積分也就立刻成為必要了。笛卡兒的這些成就，為后來(lái)牛頓、萊布尼茲發(fā)現(xiàn)微積分，為一大批數(shù)學(xué)家的新發(fā)現(xiàn)開(kāi)辟了道路。

    笛卡兒不僅在哲學(xué)領(lǐng)域里開(kāi)辟了一條新的道路，同時(shí)笛卡兒又是一勇于探索的科學(xué)家，在物理學(xué)、生理學(xué)等領(lǐng)域都有值得稱道的創(chuàng)見(jiàn)，特別是在數(shù)學(xué)上他創(chuàng)立了解析幾何，從而打開(kāi)了近代數(shù)學(xué)的大門(mén)，在科學(xué)史上具有劃時(shí)代的意義。