德尼·狄德羅 - 概述

18世紀20年代，在法國朗格爾天主教耶酥會中學(xué)，有一個學(xué)生常常以出色的回答博得老師和同學(xué)們的掌聲，他以優(yōu)異的成績使他的父母對他充滿了期望。和所有天下的父母親一樣，他們也希望自己的兒子將來能夠出人頭地。但是有一天，這個中學(xué)生忽然對他父親說，他不想上學(xué)了。父親沒有責(zé)備兒子，只是看了兒子一眼，平靜地說：“那好，到工場去吧，以后就當(dāng)個制刀匠�！贝撕筮@個中學(xué)生離開了校園，到父親的工場里成為一名工人。可是他接連5天為制作一把柳葉刀忙得團團轉(zhuǎn)，還是毫無結(jié)果。父親一聲不吭。中學(xué)生糟蹋了材料，損壞了工具。但是父親裝作什么也沒有看見。第5天快過去了，父親同樣心平氣和地問道:“怎么，干不了吧？”這個中學(xué)生一言不發(fā)。第二天清早他收拾好自己的課本，急沖沖地上學(xué)校去了。

后來這個中學(xué)生成為法國18世紀杰出的思想家，法國啟蒙運動的代表人物之一，他在唯物論和文藝理論方面大大超過了他同時代的思想家。他就是狄德羅。他主編的《百科全書》引領(lǐng)了法國啟蒙運動的高潮。狄德羅的父親是明智的，他沒有強迫兒子到學(xué)校去，而是尊重兒子的選擇，讓事實使狄德羅明白了其實學(xué)習(xí)才是他最恰當(dāng)?shù)倪x擇。讓每個人通過教育獲得使自身的潛能得到充分發(fā)揮的知識和能力，在社會中完成自己最適宜最喜歡也對社會有所貢獻的工作，也許這才是教育的真正內(nèi)涵。作為家長，對子女總是有很多期待，希望他學(xué)習(xí)成績好，希望他在學(xué)校里出類拔萃，這既可以使子女有好的前途，同時自己臉上也有光彩。于是人們常常把自己的人生價值加在子女身上，特別是當(dāng)子女的狀態(tài)與自己的期待發(fā)生錯位的時候，往往要求子女服從，而沒有考慮子女的想法和實際，輕易地教訓(xùn)子女：“你不對�！被蛘哒f:“你距離我們的目標太遠�！�

1745年，法國出版商邀請狄德羅將英國百科全書譯成法文，狄德羅決定自行編寫百科全書。1749年盧梭參與狄德羅《百科全書》音樂和經(jīng)濟學(xué)方面的撰寫。1772年出版二十八卷。他繼承并發(fā)展了笛卡爾、洛克和拉·美特利的唯物主義，反對貝克萊和休謨的唯心主義與不可知論。他認為沒有超物質(zhì)或離開肉體的精神和心理，他把人比喻為一架具有感覺和記憶能力的鋼琴，嘲笑貝克萊“以為自己是世界上存在的唯一的鋼琴，宇宙的全部和諧都發(fā)生在它身上”，這真是一架“發(fā)瘋的鋼琴”。他把個體心理的發(fā)展和心理的過程都看作物質(zhì)因素相互作用所致。他說：“這些物質(zhì)因素逐步產(chǎn)生的結(jié)果，便是一個遲鈍的生物，一個有感覺的生物，一個有思想的生物�！钡业铝_堅持感覺是一切知識的唯一源泉，觀念和思維能力都是由感覺發(fā)展而來的，這是典型的感覺主義心理學(xué)思想。狄德羅一生提倡科學(xué)，曾被教會關(guān)押三個月，但他毫不畏懼，臨終時說“我死后，隨便人們把我葬在哪里都行，但是我要宣布我既不相信圣父，也不相信圣靈，也不相信圣族的其他任何人！”

德尼·狄德羅 - 生平和著述

D·狄德羅生于郎格里。1732年獲得巴黎大學(xué)文科碩士學(xué)位。他精通意、英等幾國文字，以譯述A·A·C·沙夫茨伯里的《德性研究》而著稱。狄德羅在主編《百科全書》的25年中，深受F·培根，T·霍布斯和J·洛克等人思想的影響，尤其是培根關(guān)于編輯百科全書的思想，促使他堅定地獻身于《百科全書》的事業(yè)。狄德羅除主編《百科全書》外，還撰寫了大量著作，在他的《哲學(xué)思想錄》、《對自然的解釋》、《懷疑者漫步》、《論盲人書簡》、《生理學(xué)的基礎(chǔ)》、《拉摩的侄兒》、《關(guān)于物質(zhì)和運動的哲學(xué)原理》、《達朗貝爾和狄德羅的談話》、《宿命論者讓·雅克和他的主人》、《駁斥愛爾維修的著作》等著作中，表述了他的唯物主義哲學(xué)思想；在他的《美之根源及性質(zhì)的哲學(xué)的研究》、《論戲劇藝術(shù)》、《談演員》、《繪畫論》、《天才》等著作中，表述了他的“美在關(guān)系”的美學(xué)思想。

德尼·狄德羅 - 哲學(xué)思想

狄德羅的哲學(xué)思想既反映形而上學(xué)的思維方式，又夾雜著一些辯證法的因素。1749年發(fā)表的《論盲人書簡》充分表述了無神論思想。這種思想沒有停留在以觸覺為衡量事物存在與否的準則上，深入到了理論思維的領(lǐng)域。狄德羅把世界設(shè)想為一個大系統(tǒng)，認為其中存在的只有時間、空間與物質(zhì)；物質(zhì)本身具有活力，能夠自行運動，不需要它以外的神秘力量參與；運動是物質(zhì)的一種屬性，物質(zhì)與運動不可分割的聯(lián)系造成絢麗多彩的大千世界，這個世界是統(tǒng)一的，統(tǒng)一于物質(zhì)；由于物質(zhì)不斷運動，永遠處于變化的過程中，所以新鮮的事物層出不窮；所有的事物都相互聯(lián)系，聯(lián)系與統(tǒng)一具有內(nèi)在的邏輯上的蘊涵關(guān)系。在狄德羅的自然觀中，含有轉(zhuǎn)化的觀念。他肯定自然事物可以相互轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化還涉及事物質(zhì)的變化。但狄德羅的自然觀仍然存在形而上學(xué)傾向。他把一切變化都歸結(jié)為“純粹數(shù)量增長”，把自然中的因素看作是一成不變的，認為由元素組合的事物，通過嬗變而彼此交替，只能形成循環(huán)的局面。

在認識論方面，狄德羅強調(diào)感覺論，認為出現(xiàn)在理智之中的，必然首先導(dǎo)源于感性知覺，他從認識的起源上反駁先驗論以及純屬思辨性質(zhì)的形而上學(xué)。主張感性與理性兩條軌道相輔相成， 共同推進人類認識。狄德羅在堅持唯物主義哲學(xué)觀點的同時，又具有同時代唯物主義者缺乏的辯證法思想，有些學(xué)者認為他的唯物主義應(yīng)該稱為過渡性的唯物主義。狄德羅站在法國第三等級的立場上，堅持國家起源于契約，君主的權(quán)力來自人民協(xié)議的觀點。他指出，能夠?qū)崿F(xiàn)人民自由平等的是政體，任何政體都是要改變的，它的生命同動物的生命一樣，必然趨于死亡。封建專制政體終會消逝，由適合人性的政體取而代之。

狄德羅依據(jù)唯物主義觀點，提出了“美在關(guān)系”說。認為“美”是一個存在物的名詞，它標記著存在物一種共有的性質(zhì)，這個共有的性質(zhì)就是“關(guān)系”。這就是“美在關(guān)系”的含義�！懊涝陉P(guān)系”就意味著美在事物的客觀性質(zhì)，事物的性質(zhì)是美的根源。狄德羅還認為“關(guān)系是悟性的一種作用”。根據(jù)這一點，他把“關(guān)系”基本上分為實在的關(guān)系 、察知的關(guān)系和虛構(gòu)的關(guān)系。與這3類相應(yīng)，美也分為3種：“實在的美”，又稱為“ 在我身外的美”：“見出的美”，又稱為“與我有關(guān)的美”；虛構(gòu)的美，實際是藝術(shù)家創(chuàng)造的藝術(shù)作品的美。按照“美在關(guān)系”的觀點，狄德羅解釋了現(xiàn)實美和藝術(shù)美。他把藝術(shù)美看作“模仿的美”。他主張藝術(shù)效法自然，反對仿古，反對墨守成規(guī)。認為大自然高于藝術(shù)，自然美高于藝術(shù)美。但是，狄德羅作為啟蒙運動思想家，并不甘愿作自然的追隨者，所以他又認為藝術(shù)真實既不應(yīng)違背自然真實，又不等于自然真實，藝術(shù)真實必須符合藝術(shù)家的理想，符合他所虛構(gòu)的關(guān)系。而在藝術(shù)美的現(xiàn)實和理想兩個方面，他又更重視理想。

狄德羅認為，審美鑒賞不單是審美感受力，也是審美創(chuàng)造力，美感是和一個人的想象、敏感和知識成正比例增長的。從審美創(chuàng)造來說，審美鑒賞是指“趣味”和“天才”。趣味創(chuàng)造作品是依據(jù)法則的知識，只能產(chǎn)生一些“慣性的美”。狄德羅把趣味、天才同審美感受區(qū)分開，又把趣味同天才區(qū)分開，沒有充分注意到它們之間的相互聯(lián)系和彼此滲透的復(fù)雜關(guān)系。依“美在關(guān)系”的觀點，狄德羅還考察和研究了審美判斷的標準以及審美判斷產(chǎn)生分歧的原因。他的美學(xué)思想，上承亞里士多德，下啟N·G·車爾尼雪夫斯基，在西方美學(xué)史上有重要的地位。但在他的美學(xué)思想中，也存在一些矛盾和混亂。他把美看作是在心靈中由“悟性”喚醒“關(guān)系觀念”的東西的標記。有把美和美感混為一談，甚至以美感作為美的基礎(chǔ)的看法。沒有劃清美與美感的界限。

狄德羅認為，俄國學(xué)校應(yīng)該向一切兒童廣開大門，沒有任何等級的差別，初等學(xué)校應(yīng)是強迫的、普及的和免費的。應(yīng)給初等學(xué)校畢業(yè)的學(xué)生有直接升入大學(xué)的可能性。他提出的學(xué)校體系是初等學(xué)校畢業(yè)升入中等普通教育的文科，文科畢業(yè)后就可以升入醫(yī)科、法科及神學(xué)科去完成高等教育。同時他主張設(shè)立多種高等專門學(xué)校，諸如軍事、工程、航海、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、藝術(shù)等學(xué)校，以及訓(xùn)練文官的政治學(xué)校。在各類學(xué)校中都要加強數(shù)學(xué)課的教學(xué)，同時增設(shè)自然、物理、化學(xué)等科目。

 

德尼·狄德羅 - 藝術(shù)成就

1759到1781年他為巴黎每兩年舉行一次的“沙龍”（繪畫雕塑展覽）寫過10多篇評論文章，攻擊以布歇為代表的浮華纖巧投合貴族趣味的“羅珂珂”作風(fēng)，提倡現(xiàn)實主義畫風(fēng)。他嘗試建立一種新的戲劇體裁，沖破古典主義理論在悲劇、喜劇之間劃下的界線，用散文表現(xiàn)普通人的日常生活。他稱這種新的戲劇為“嚴肅劇”即后世的“正劇”。他寫的兩部“嚴肅劇”《私生子》、《一家之主》在藝術(shù)上并無可取之處，但是他為這兩部劇本寫的序言具有理論價值�！墩勓輪T的矛盾》（原題為《關(guān)于演員的與眾不同之見》）。是對表演技巧的探討。他認為演員一方面要把他所扮演的人物的情感淋漓盡致地表現(xiàn)出來，另一方面卻不應(yīng)親身感受劇中人物的情感，需要保持冷靜，這便是演員的“矛盾”所在。

狄德羅的文學(xué)創(chuàng)作有小說《修女》 、 《拉摩的侄兒》和《宿命論者雅克和他的主人》 。此外，還發(fā)表過一部長篇小說《泄露隱情的首飾》和一些短篇故事，如《他與我》、《蒲保納的兩個朋友》、《這不是小說》等。

 

德尼·狄德羅 - 參考資料

[1] 中小學(xué)生教育網(wǎng) http://www.ehappystudy.com/html/5/42/116/319/2006/8/ba7637448128600217625-0.htm