施閨章 - 生平簡(jiǎn)介

施閨章（1618～1683），出身于書香門弟。祖父施鴻猷明萬歷年間著名學(xué)者。其父施詧（同“察”），在施閨章童年時(shí)去世；其叔施譽(yù)學(xué)識(shí)淵博，世稱砥園先生。施閨章自幼即在叔父教養(yǎng)之下發(fā)憤讀書，孜孜不倦；稍長(zhǎng)，擅作詩(shī)賦、古文。清順治三年（1646年）應(yīng)鄉(xiāng)試中舉，順治六年登進(jìn)士第，授刑部主事。九月，施閨章奉使廣西，遍游粵西諸山水，開拓了胸襟。后朝廷選學(xué)使，他參加御試，名列榜首，擢調(diào)山東學(xué)政按察司簽事。施閨章在地方主試中不受請(qǐng)托，惟才是舉，博得世人贊佩。期滿，遷江西布政司參議，分守湖西道。他勤于吏政，關(guān)心民間疾苦，遇疑獄反復(fù)推求，常至夜稍怠。又于暇日修景賢、白鷺洲兩書院；集士子親自講學(xué)，大興學(xué)風(fēng)。不久，因裁并監(jiān)司而去職返鄉(xiāng)，湖西“父老夾道焚香泣送數(shù)十里”，他作《別湖西父老》三絕句以謝。封建時(shí)代的官吏能得到人民如此厚愛，難能可貴。施閨章鄉(xiāng)居10年，朝廷召試博學(xué)宏詞，授翰林院侍講，纂修明史，復(fù)轉(zhuǎn)侍讀。他向以著述見長(zhǎng)，此時(shí)益自?shī)^勉，名聲日顯，于是“四方名士負(fù)籍問業(yè)無虛日”，而“公一一應(yīng)之”，終積勞成疾，書未竣而逝，享年66歲，世人皆以“國(guó)家失此良史才為可惜”。著有《施愚山先生全集》78卷，擬明史列傳稿7卷，詩(shī)話、雜著各2卷。

施閨章 - 人物貢獻(xiàn)

施閨章一生勤于創(chuàng)作，存詩(shī)300余首。他主張?jiān)姼栀|(zhì)樸自然，力戒浮詞。詩(shī)人王士禎的弟子洪向其請(qǐng)教詩(shī)法，他明確地宣稱自己與王士禎“神韻說”的“縹緲”之論不同，可見其創(chuàng)作態(tài)度是極其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)�。施�?rùn)章因平生喜游名山大川，除寫了大量詩(shī)篇外，還寫下多篇著名的游記，如《游黃山記》、《游九華記》、《游武夷記》、《游少林寺記》、《雁蕩游記》等等。這些游記，不僅對(duì)祖國(guó)壯麗山川作了比較翔實(shí)的、生動(dòng)形象的描繪，而且成為后世難得的歷史“圖經(jīng)”。施閨章的散文也很有成就，游記、傳記、詩(shī)文序都寫的很好。清初古文大家魏禧在《學(xué)馀堂集原序》中稱其“文意樸氣靜，初讀之，若未嘗有所驚動(dòng)于人，細(xì)尋繹之，則意味深長(zhǎng)�！焙际礼斣凇妒╅|章年譜略序》中稱“其文非一世之文，陶、杜、韓、柳之文也�！睂�(duì)其評(píng)價(jià)甚高。他的詩(shī)為今天充分開發(fā)敬亭名茶和在皖南地區(qū)廣植橘柚，提供了寶貴的歷史資料。

施閨章 - 作品風(fēng)格

“南施北宋”指施閨章與宋琬，他們比較關(guān)心現(xiàn)實(shí)生活和民間苦難。施閨章的詩(shī)風(fēng)沖淡閑遠(yuǎn)，較多文人高雅格調(diào)；宋琬的詩(shī)風(fēng)雄深磊落，怨而不怒。施閨章的詩(shī)遠(yuǎn)承其鄉(xiāng)人宋梅堯臣的傳統(tǒng)而又有變化，風(fēng)格高雅淡素。論詩(shī)主張言之有物，反對(duì)虛華空泛，作詩(shī)須有學(xué)力，注重修養(yǎng)。他的不少作品，對(duì)清初社會(huì)的黑暗，人民的苦難，有真實(shí)的反映。宋琬的《安雅堂詩(shī)文集》及《拾遺集》，和施閏章的《學(xué)馀堂集》，亦作《愚山先生全集》并稱。乾隆十一年尹繼善《讀安雅堂拾遺集有作》詩(shī)云：“安雅堂中句，由來北宋傳。杜、韓堪并駕，庾、鮑可齊肩。祖德真良冶，孫謀有象賢，遺詩(shī)同韋、孟，奕世又重編�！笔┯奚降脑�(shī)學(xué)理論很豐富，他提出詩(shī)品與人品統(tǒng)一，主張?jiān)姰?dāng)有從平地筑起的平實(shí)風(fēng)格，顯示出與王士禎“神韻說”的相異的趣向；又倡導(dǎo)清明廣大，一唱三嘆，溫柔敦厚的詩(shī)風(fēng)，表現(xiàn)出與王士禎的“神韻說”某些相通之處。

施閨章的詩(shī)風(fēng)格多樣。他的七言歌行，明顯受到李白豪放飄逸詩(shī)風(fēng)的影響。他取字“尚白”，正是崇尚李白之意。順治十一年，施潤(rùn)章特意攜友人游涇縣水西寺，追蹤李白遺跡。施閨章尤工五言詩(shī)，其詩(shī)集中有五古、五律各900余首，頗有影響。與他同時(shí)代的著名詩(shī)人、神韻說創(chuàng)始者王士禎在《摘句圖》序中說：“予讀施愚山侍續(xù)五言詩(shī)，受其溫柔敦厚，一唱三嘆，有風(fēng)人之旨，其章法之妙，如天衣無縫……至于清詞麗句，迭見層出。”由于王士禎尤愛其五律佳句，特意將名句摘錄匯編成《摘句圖》，以“資藝苑談助”，竟輯錄82聯(lián)之多。施潤(rùn)章喜愛故鄉(xiāng)風(fēng)物，在詩(shī)中吟詠不已。他的詩(shī)展現(xiàn)出一幅幅江南水村山郭的秀麗圖景，具有清新自然之美。除了贊美黃山的奇松怪石、雙溪的板橋紅樹外，還描述了敬亭山的珍貴特產(chǎn)—綠茶、丹橘。詩(shī)人鄉(xiāng)居時(shí)，就曾多次登敬亭山采茶。此茶頗享盛譽(yù)，號(hào)稱“綠雪”。他特作《綠雪》詩(shī)，并于題下自注：“自制敬亭茶名�！庇肿ⅲ骸斑^谷雨香氣乃全�！彼�在詩(shī)中贊道：“敬亭雀舌枉爭(zhēng)傳，手制從過谷雨天。酌向素瓷渾不辨，乍疑花氣撲香泉�！�

施閨章 - 人物評(píng)價(jià)

施閨章是清初杰出的文學(xué)家。其文師法北宋古文大家歐陽(yáng)修、曾鞏，綿密流暢；詩(shī)尊李白、杜甫，被譽(yù)為“尊唐派”首領(lǐng)，與當(dāng)時(shí)山東詩(shī)人宋琬齊名，號(hào)“南施北宋”。時(shí)人湯斌在《愚山施公墓志銘》中說：“公知名海內(nèi)者垂四十年”。稍后的文藝評(píng)論家袁枚在《隨園詩(shī)話》中稱宣城自古“多詩(shī)人，梅宛陵（注：“梅宛陵”即梅堯臣。）之后，本朝愚山先生其最著者也”�？梢娖湓谖膲�上的地位和影響。施閨章生當(dāng)明末清初的動(dòng)亂之世，兵禍頻仍，賦稅繁多，民生凋弊，苦不堪言。他繼承了漢樂府民歌與杜甫的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，以詩(shī)歌深刻地反映現(xiàn)實(shí)。如在《上留田行》中，展現(xiàn)一幅慘絕人寰的血腥圖景。故鄉(xiāng)宣城屢遭兵火浩劫，他在《亂后和劉文伯郊行》一詩(shī)中寫道：“戰(zhàn)地冤魂語(yǔ)”，“風(fēng)葉自紛紛”。一片凄慘景象。他在《抱松女》詩(shī)序和《江上翁》詩(shī)中，同樣敘述了當(dāng)時(shí)的慘狀。另外，他的《海東謠》反映了海邊鹽民的苦況。當(dāng)“黃蒿颯颯風(fēng)啾啾，遺黎眼枯無淚流”之時(shí)，官府卻在加緊勒索。詩(shī)人怒斥：“前日路死骨未收，且緩須臾莫鞭撲！”愛憎之情，溢于言表。清初著名散文家魏禧在為施潤(rùn)章詩(shī)文集所作的序中稱：“先生詩(shī)古節(jié)雅音，得風(fēng)人之性情�！敝傅恼�是這樣關(guān)心現(xiàn)實(shí)的詩(shī)。他亦有名詩(shī)描寫湘妃竹-《江行雜詠》 ：碧玉森森綠水灣，風(fēng)鳴環(huán)佩滿湘山。 游人自灑離愁淚，不是當(dāng)年舊淚斑。

施閨章 - 愚山故居

施愚山故居在騾馬市大街鐵門胡同11號(hào)。即宣城會(huì)館。施愚山是清初著名詩(shī)人，與宋琬齊名。其故居為四合院，有后人刻碑一塊鑲在墻上。此院為宣武區(qū)重點(diǎn)保護(hù)文物。

中心建筑紀(jì)念館坐北朝南，單層舉架式硬山磚木結(jié)構(gòu)，有臺(tái)明和回廊，起脊仰合瓦，裝有正吻垂獸和走獸，雙排柱網(wǎng)，梁架前后帶穿枋、七檁七椽。梁枋上設(shè)架云敦，檐檁下設(shè)雕花柁敦，檁枋下設(shè)花草楣子和雀替，古香古色，為一處完整古建筑。紀(jì)念館內(nèi)陳列施閨章塑像及其著作、手跡、印章、木刻板，還有黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、著名藝術(shù)家的題詞。館內(nèi)除常年固定展覽以外，每年舉辦各類展覽十余次。