中文名：孫機(jī)

　　國(guó)籍：中國(guó)

　　民族：漢

　　出生地：山東青島

　　出生日期：1929年9月28日

　　職業(yè)：文物專家，考古學(xué)家

　　畢業(yè)院校：北京大學(xué)歷史系考古專業(yè)

　　主要成就：對(duì)漢代文物進(jìn)行了的全面清理

　　代表作品：孫機(jī)談文物》《漢代物質(zhì)文化資料圖說》

　　1951年，孫機(jī)開始從沈從文先生學(xué)習(xí) 中國(guó)古代服飾史，曾協(xié)助沈先生整理 中國(guó)古代銅鏡。進(jìn)入北京大學(xué)之后，長(zhǎng)期在宿白先生的指導(dǎo)下用考古學(xué)的方法研究漢唐時(shí)期的 中國(guó)文物。幾十年來(lái)，孫機(jī)運(yùn)用文獻(xiàn)與實(shí)物互相對(duì)照、互相印證的方法，在古代輿服、科技史方面取得了令人注目的成績(jī)。他所撰寫的《 中國(guó)古輿服論叢》一書中，就 通天冠、 進(jìn)賢冠等古代冠冕的一系列問題，特別是對(duì) 中國(guó)服裝史上若干重大的變革，如 南北朝后期我國(guó)服裝由 單軌制變?yōu)?雙軌制，遼、金、元、 清服制政策的區(qū)別等，均根據(jù)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景，做出了較透徹的分析；他所提出的中國(guó)古代車制發(fā)展的三個(gè)階段說，為中國(guó)古車本土起源說提供了很有力的證據(jù)，產(chǎn)生了廣泛的影響。1984年在 威尼斯召開的 中國(guó)古代文明起源學(xué)術(shù)討論會(huì)上，英國(guó)科學(xué)技術(shù)家李約瑟先生對(duì)他的研究成果給予了充分肯定。 中國(guó)服飾 博物館曾聘他為設(shè)計(jì)委員，北京 服裝協(xié)會(huì)選舉他為理事。他還應(yīng)邀擔(dān)任了我國(guó)第一座古車博物館—— 山東淄博古車博物館的整體設(shè)計(jì)工 作。

　　孫機(jī)對(duì) 中國(guó)古代科技文物的研究投入不少力量，分別對(duì)農(nóng)牧、紡織、計(jì)量、礦冶、交通、醫(yī)藥等文物加以整理分析，并在 南開大學(xué)歷史系開設(shè)了“科技文物”專題課。他認(rèn)為，歷史如果僅僅描述政治、經(jīng)濟(jì)、 兵制、賦役等，而不對(duì)當(dāng)時(shí)的日常生活、文化背景有所闡發(fā)，則歷史往往只是一個(gè)骨架，而顯得不那么生動(dòng)、活潑、有血有肉。因此他的《漢代物質(zhì)文化資料圖說》一書，對(duì)考古發(fā)現(xiàn)的數(shù)量巨大、門類繁多的漢代文物，進(jìn)行了總結(jié)性的全面清理。書中他將“漢代文物”改為“漢代物質(zhì)文化資料”，就是旨在揭示這一文物的生產(chǎn)技術(shù)以及由此而反映出來(lái)的漢代社會(huì)文化現(xiàn)象。該書是一部份量很重，質(zhì)量很高的漢代文物研究專著，受到中外學(xué)者的好 評(píng)。

　　孫機(jī)于1990年被文化部聘任為 國(guó)家文物鑒定委員會(huì)委員，一些尚未被人們充分認(rèn)識(shí)的器物經(jīng)他辨識(shí)而重顯異彩。特別是 歷史博物館一般藏品中的一尊五代時(shí)期的瓷人，經(jīng)他鑒定實(shí)為 茶神 陸羽像，是我國(guó)茶藝史上極重要的資料。他對(duì)傳世名畫的考訂有獨(dú)到見解，特別是他初步證明 周昉《 簪花仕女圖》是五代時(shí)期的作品，而元 王振鵬《 金明池爭(zhēng)標(biāo)圖》可能取材于 張擇端《 清明上河圖》已佚的后半部分，為了解 《清明上河圖》提供了線索，令人對(duì)這些傳世名畫的年代、內(nèi)容有了新的認(rèn)識(shí)。他對(duì)古代東西文化交流等方面的研究，也多有發(fā)微。他撰寫的有關(guān)東西文化交流的論文收入《 中國(guó)圣火》（ 遼寧教育出版社1996年出版）一書，受到專家肯 定。

　　孫機(jī)還與人合著有《文物叢談》、《尋常的精致》�！秾O機(jī)談文物》由臺(tái)北三民書局出版。他還擔(dān)任《 中國(guó)大百科全書·文物卷》編委兼古器物分支副主編。1995年12月被聘任為 中央文史研究館館員。2008年5月， 《漢代物質(zhì)文化資料圖說》的增訂本作為“ 中國(guó)國(guó)家博物館學(xué)術(shù)叢書”的一種由 上海古籍出版社出 版。

　■演講者小傳:

　　孫機(jī)，中國(guó)國(guó)家博物館研究館館員，中央文史研究館館員，國(guó)家文物鑒定委員會(huì)副主任委員。文物學(xué)家。1929年9月28日生于山東青島。1955年考入北京大學(xué)歷史系考古專業(yè)。1960年畢業(yè)后在北大歷史系資料室工作。1979年調(diào)中國(guó)歷史博物館考古部工作。1986年評(píng)為研究館員。著有《漢代物質(zhì)文化資料圖論》、《中國(guó)圣火》等書。

　　■中國(guó)著名文物學(xué)家精心研究并全方位講述漢與古羅馬文化差異。

　　■兩個(gè)文明很多地方是很難比較的，有的是不能比較的，有的是不好比較的。

　　■中國(guó)在漢代的生產(chǎn)、生活方面，不僅領(lǐng)先羅馬，而且領(lǐng)先世界。

　　■主講人：孫機(jī)（中國(guó)國(guó)家博物館研究員）

　　■時(shí)間：2009年8月29日

　　■地點(diǎn)：中華世紀(jì)壇世界藝術(shù)館大屏幕廳

　　■哪些方面難做比較

　　把漢和羅馬兩個(gè)不同的文明放在一起展覽，這在咱們國(guó)家還是第一次。把兩個(gè)文明做比較是很難的。在談到兩國(guó)文明比較之前，有一些事情應(yīng)該說清楚。有種觀點(diǎn)是，絲綢之路的兩端是漢和羅馬，這個(gè)說法是值得商榷的。

　　絲綢之路是德國(guó)地理學(xué)家李希霍芬提出來(lái)的，在中國(guó)古代的文獻(xiàn)里從來(lái)沒有出現(xiàn)這個(gè)名稱。直到魏晉南北朝，絲綢之路在地圖上還只是一條虛線。據(jù)唐朝《大慈恩寺三藏法師傳》里的說法是根據(jù)馬糞或枯骨作為路標(biāo)，然后進(jìn)行九死一生的探險(xiǎn)式穿越。

　　絲綢是通過很多的間接的渠道，一站一站的逐漸傳過去的。這時(shí)候羅馬和東漢不是絲綢之路的兩端。所以，兩個(gè)文明很多地方是很難比較的，有的是不能比較的，有的是不好比較的。

　　首先，不可比較的是社會(huì)制度。

　　羅馬從事生產(chǎn)勞動(dòng)的基本上是奴隸，是奴隸制國(guó)家，羅馬公民后來(lái)一般不參加勞動(dòng)。而漢代不是奴隸社會(huì)，是封建社會(huì)。到了東漢中期一個(gè)貧苦的農(nóng)民還能保持差不多有25畝地。

　　另外，還有一個(gè)方面無(wú)法比較，就是宗教。漢代人宗教觀念比較淡，沒有形成一個(gè)全國(guó)人民共同崇拜的大神。

　　還有一層不太好比較，有的民族有一些藝術(shù)的或者文化上的特殊成就。它是很長(zhǎng)的歷史的積累，不在這個(gè)環(huán)境很難出現(xiàn)。比如羅馬雕像。西方注重人體美，最早的奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，人家都是光著身子跑的，這個(gè)傳統(tǒng)中國(guó)沒有。而且西方出現(xiàn)了雕塑家藝術(shù)家，而漢代以前中國(guó)沒有這個(gè)職業(yè)。所以不同的民族在歷史過程里形成的一些特殊成就有時(shí)不太好比較。

　　除此之外，一些生產(chǎn)生活的具體領(lǐng)域是可以比較的。但是，我們應(yīng)把它的背景弄清楚。比如羅馬金銅的水龍頭閥門，羅馬的鉛管，還有中國(guó)六角形陶管。六邊形陶管是下水道，走臟水的，羅馬那個(gè)閥門及渡槽是供水的，是世界建筑的奇跡。不能據(jù)此得出古羅馬文化比漢文化先進(jìn)或落后的結(jié)論，因?yàn)椴荒苡孟滤�道和人家上水的閥門相比。

　　在西方學(xué)者有一種說法，認(rèn)為羅馬后來(lái)的衰落其中原因之一就是鉛中毒，就是因?yàn)殂U的水管里鉛超標(biāo)了，以至于使羅馬人的智商降低了。如果這個(gè)說法有一點(diǎn)成立的話，那么還不如干脆喝漢代的井水更加安全。所以，有些東西的比較還是要慎重。如果是把性質(zhì)不同的相比較不太合適。

　　我把漢代和羅馬的一些生產(chǎn)、生活方面據(jù)我所知做一下比較。

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　　漢時(shí)已有犁鏵，掌握了發(fā)酵技術(shù)

　　農(nóng)業(yè)的第一個(gè)事情就是你得耕地，松土犁地。

　　犁這個(gè)東西是什么？犁的作用是松土。有的時(shí)候不好往前，揚(yáng)一點(diǎn)，拉不動(dòng)了往上一翹，讓它過去再來(lái)。

　　而羅馬當(dāng)時(shí)還沒有像中國(guó)這樣的犁鏵。后來(lái)，差不多在十三、十四世紀(jì)以后，歐洲，那時(shí)候已經(jīng)沒有羅馬了，歐洲犁上才有一個(gè)泥土翻板，是木頭做的，不像金屬做的那個(gè)樣子，角度老不合適，有的土翻起來(lái)了，可是就地就掉下來(lái)了，不是翻到一邊去。

　　除了翻土，我們看糧食去殼（去糠）。羅馬人是拿著一個(gè)籃子，最好是到山坡刮風(fēng)的時(shí)候，籃子來(lái)回抖把糠吹出去，而中國(guó)在漢代就有了碓與扇車。這個(gè)東西歐洲知道是十六世紀(jì)，很晚了。

　　中國(guó)糧食作物是粟（小米）、水稻，羅馬不是，所以不能作比較。不過中國(guó)有小麥，歐洲也有小麥，小麥中國(guó)也吃歐洲也吃。吃面就要磨，漢代也是石頭磨，羅馬也做，磨出來(lái)的面做面食，中國(guó)在漢代的時(shí)候就有饅頭，而且是發(fā)面饅頭，當(dāng)時(shí)叫起酵餅。羅馬人吃面包，我們現(xiàn)在吃的面包也挺好的，可是那時(shí)候的面包是不發(fā)酵的，是死面的。

　　死面的面包烤出來(lái)以后不吃，放幾天再吃可就考驗(yàn)?zāi)愕难揽诹恕?/p>

　　十五世紀(jì)，奧斯曼帝國(guó)打亞美尼亞的時(shí)候，有一個(gè)奧斯曼帝國(guó)的將領(lǐng)，亞美尼亞人很不歡迎入侵者，一個(gè)婦女拿一個(gè)面包一下子就把一位奧斯曼將軍腦袋開瓢了。大概一個(gè)死面面包就像一個(gè)磚頭一樣堅(jiān)硬。

　　中國(guó)有發(fā)酵的工藝，所以中國(guó)的酒很先進(jìn)。我們知道世界上酒是有三個(gè)階段，第一階段是自然發(fā)酵的果酒（水酒），水果幾天不吃會(huì)發(fā)酵，這樣的叫果酒。

　　再進(jìn)一步是糧食酒，商代人用糧食做酒，分兩步，第一步先把淀粉變成糖，第二步再把糖變成酒精。第三個(gè)階段是已經(jīng)釀出來(lái)的酒再蒸餾，就是蒸餾酒，蒸餾酒度數(shù)高。這個(gè)階段漢代和羅馬都沒有突破。

　　但是漢人喝的酒是兩個(gè)步驟，第一步用曲把淀粉變成糖，第二步用酵母把它變成酒精。歐洲的伏特加、白蘭地等一直是果酒，沒有第二步。所以說古代中國(guó)在生物化學(xué)這方面很發(fā)達(dá)。

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　　■手工業(yè)

　　古羅馬發(fā)明了架鋸和刨，優(yōu)于漢朝

　　這次展覽中有一些基本的生產(chǎn)工具，不論羅馬也好，漢代也好，非常一樣，斧子、錘子等，基本一樣。其中有一個(gè)線錘，就是吊線的線錘，我們這次展出了羅馬的線錘，那個(gè)圖是中國(guó)的，我們看是一模一樣，說明人類有很多共同的想法。但是，有很多我們司空見慣的工具中國(guó)沒有羅馬有。比如架鋸，公元前一世紀(jì)羅馬就很普遍了，中國(guó)沒有。中國(guó)人如果開木，是根據(jù)直線一個(gè)一個(gè)打楔子，最后撐裂。

　　另外一個(gè)是刨子，公元前一世紀(jì)羅馬既有架鋸又有刨子。

　　中國(guó)的架鋸最早見于《清明上河圖》圖中十字路口有一個(gè)修車的車攤，地下放著一個(gè)鋸，那是中國(guó)看到的最早架鋸，中國(guó)之前有的是刀鋸，刀鋸都比較小，是無(wú)法開大樹的。同時(shí)我們也沒有刨子，什么時(shí)候有的？到了明朝才有刨子。這些中國(guó)開始沒想到，有了以后，中國(guó)很快發(fā)展成蜈蚣刨，蜈蚣刨現(xiàn)在不大常見，它不是一個(gè)刨刃，是一排刃，所以后來(lái)中國(guó)硬木家具很快發(fā)展起來(lái)了。

　　如果當(dāng)時(shí)像文章說的真有一條絲綢之路，那么，羅馬的架鋸和刨子應(yīng)該同時(shí)傳到中國(guó)來(lái)，不但當(dāng)時(shí)沒傳來(lái)，而且這兩樣這么重要，這么好用，木工簡(jiǎn)直離不開的東西傳到中國(guó)的時(shí)間差了很長(zhǎng)時(shí)間，一個(gè)是南北朝之間，一個(gè)是到了明朝。所以當(dāng)時(shí)中國(guó)和羅馬是沒有直接聯(lián)系的。

　　■冶金業(yè)

　　歐洲在古羅馬后一千年才有鑄鐵技術(shù)

　　現(xiàn)代國(guó)家要立國(guó)，冶金業(yè)非常重要。冶金方面中國(guó)西周末就已經(jīng)有了人工煉鐵。如果溫度只是1000℃以下，出來(lái)的鐵就變成小鐵珠，這種鐵叫做海面鐵，比較松軟，海面鐵再需要鍛打，加熱鍛打一晝夜，海面鐵里的石頭渣子才能排出1%，很緩慢。但是，中國(guó)原來(lái)在商周青銅時(shí)代的時(shí)候就有煉爐的豎爐（小高爐），把這種技術(shù)用在冶煉上，所以中國(guó)到戰(zhàn)國(guó)以后就已經(jīng)用小高爐煉出來(lái)鑄鐵，是鐵水，是液態(tài)，在海面鐵里排出渣子。

　　古代沒有合金鋼，就是鐵，生鐵里的夾雜物，那些炭是片狀的，所以容易碎，比較脆。漢代把生鐵擱在悶火爐里多日，900℃左右，把炭從片狀變成團(tuán)絮狀，這樣的鐵就可鍛鑄鐵，可鍛鑄鐵的性能在某種程度上說已經(jīng)接近鑄鋼了。

　　不光是羅馬，到波斯也一樣，表現(xiàn)鐵匠神的標(biāo)志物都是鐵砧。

　　中國(guó)這時(shí)候可以鑄鐵，鑄完了以后鍛化。一次一爐子生鐵，可以鑄幾百個(gè)鐮刀。如果是一個(gè)一個(gè)地鍛，效率要低了不知多少倍。所以在這方面中國(guó)當(dāng)時(shí)遙遙領(lǐng)先，歐洲是公元一千多年以后才有鑄鐵，而且鍛鐵成性，他認(rèn)為鐵非鍛不可。到了公元前后有的羅馬煉鐵爐溫度提高了，出來(lái)鑄鐵了，出來(lái)鑄鐵以后，羅馬人認(rèn)為無(wú)法鍛，當(dāng)廢物扔了。

　　在電視劇《漢武大帝》里，說匈奴兵和漢兵打仗，匈奴兵用刀一挑，漢兵的刀劍都斷了，沒辦法派張騫去西域，西域找大月氏女王，后者給了張騫一些黑不溜秋的面兒，大概他認(rèn)為是添加物，然后漢的武器就好使了。這是顛倒黑白！當(dāng)時(shí)匈奴不會(huì)煉鐵，《漢書》里說一直到中亞全不知道鑄鐵，后來(lái)是漢朝的俘虜兵傳過去的。

　　我們這個(gè)展覽里還展覽了一些錢幣，羅馬的錢和中國(guó)的錢，羅馬錢是拿鋼管搟的，一塊銀子、金子或者一塊銅，加熱以后拿鋼膜砸成一個(gè)國(guó)王的像等等。中國(guó)的錢特別是漢代是鑄錢，而且是疊鑄。

　　錢幣一個(gè)一個(gè)拿鋼膜去打，這個(gè)費(fèi)勁，貨幣不可能那么多。用疊鑄方法鑄當(dāng)然多。從西漢到東漢鑄了多少億枚，而且基本上保持一致，大小厚薄重量一樣。

　　我們現(xiàn)在從玻璃柜里看羅馬錢漂亮，中國(guó)古錢都傻眉傻眼一個(gè)樣，可是你要知道，四百多年一直保持穩(wěn)定，作為交換媒體一直在起作用。

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　　■建筑

　　漢建設(shè)講究就地取土，古羅馬用石材

　　羅馬的建筑和漢的建筑不同。羅馬建筑像教堂、斗獸場(chǎng)、議事廳等等，都是石頭的，當(dāng)時(shí)整個(gè)西方建筑都是石建筑，中國(guó)建筑是木建筑。石頭建筑最典型的代表是埃及金字塔，因?yàn)榻鹱炙�是最適合石頭的特點(diǎn)，是一塊塊平著疊起來(lái)的，而且形狀非常穩(wěn)定，所以金字塔四五千年了還在那兒，雖然高度下降了，上面有很大一塊被風(fēng)吹了。金字塔根據(jù)史料知道，是先有十萬(wàn)人，用了十年修路，再有十萬(wàn)人用三十年修塔。尼羅河三角洲根本不出石頭，石頭是運(yùn)過去的。600萬(wàn)噸石頭還需要打磨，據(jù)說原來(lái)兩個(gè)石頭中間插不進(jìn)刀去。這個(gè)建筑工程，只有在奴隸制發(fā)達(dá)、宗教狂熱這兩個(gè)條件下才能蓋起來(lái)。

　　中國(guó)沒有宗教狂熱，沒有這個(gè)需要。在漢代，在中國(guó)的中原地區(qū)，我們知道是黃土地帶，中國(guó)的黃土是風(fēng)塵黃土，不是水沖過來(lái)的，揚(yáng)沙天氣帶來(lái)的，幾十米深，黃土有一個(gè)特點(diǎn)，只要把它夯實(shí)了，就成了房子了，這樣的房子是就地取材，而且蓋起來(lái)墻加厚冬暖夏涼。

　　漢代的明堂辟雍，好幾層的樓，地下的角是空面，都是單層的，底下這一大塊是夯土，下面的樓底下的心是夯土。我們知道，在洛陽(yáng)北魏的時(shí)候有一個(gè)永寧寺，是當(dāng)時(shí)全國(guó)最高的塔，外面看是九層，其實(shí)當(dāng)間有一個(gè)土心，一直到五層，外面是一個(gè)九層的塔。所以中國(guó)當(dāng)時(shí)不愿意更多地用民力，對(duì)用老百姓的力量是有節(jié)制的，要求是既實(shí)用又低成本的。這跟當(dāng)時(shí)歐洲的建筑不一樣。歐洲奴隸制時(shí)代真是有一些很偉大的建筑。像埃及有一個(gè)卡爾耐特神廟的大柱子斷面上可以坐十個(gè)人，整個(gè)起來(lái)多大個(gè)？而且到現(xiàn)在為止我們對(duì)埃及的起重技術(shù)還不能夠完全了解�，F(xiàn)在來(lái)講那樣的起重技術(shù)也是大工程。所以應(yīng)該有整個(gè)社會(huì)背景在里面。

　　■交通

　　漢朝優(yōu)在：馬車駕軛、航船用舵

　　交通很有意思，最早在原始社會(huì)里用人力，后來(lái)有了橇，拖著橇，后來(lái)用兩個(gè)輪子，開始用人拉，后來(lái)用牲口拉。那么牲口怎么綁到車上讓它拉車呢？這個(gè)叫系駕法。比方說古代印度用牛拉車，把車綁到牛犄角上。在羅馬、埃及都是綁在牲口的脖子上。我們知道無(wú)論是馬，無(wú)論是別的，跟人頸部構(gòu)造都差不多，都是頸椎在后面，氣管、食管在前邊，這種系法正勒它的氣管。拿脖子拉車叫頸帶式。這在歐洲用了很長(zhǎng)很長(zhǎng)時(shí)間，一直到九世紀(jì)。

　　中國(guó)古代不這樣，最早的時(shí)候，那個(gè)就是秦始皇的車，他是馬的脖子上架一個(gè)軛，軛有兩個(gè)角，那時(shí)候車是獨(dú)轅，一根竹竿旁邊倆馬，其中一個(gè)馬有軛，它用軛里面拴一個(gè)繩，那邊也是從里面拴一根繩，馬是胸部使勁。所以完全不勒脖子，脖子這兒有根帶，是幫助軛位置別偏了。這是軛靷式系駕法。

　　中國(guó)很早的時(shí)候就有車戰(zhàn)，車跟車之間作戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)大的國(guó)家把兵車作為國(guó)力的代表，所以有“千乘之國(guó)，萬(wàn)乘之君”的說法。歐洲沒有車，只有工具用車，人要趕快跑到前線，到那兒就下車作戰(zhàn)。我們看羅馬那些戰(zhàn)車都是綁著脖子。但是，西方也有它的長(zhǎng)項(xiàng)，西方從很早，公元前一千年開始有一個(gè)導(dǎo)輪，單獨(dú)轉(zhuǎn)，所以四輪車能夠發(fā)展。最早很簡(jiǎn)單，前面兩輪中間一個(gè)軸，中國(guó)就沒有這樣的方法。所以中國(guó)發(fā)展不起來(lái)四輪馬車。

　　船是古代重要的交通工具，舵對(duì)于船來(lái)講非常重要，羅馬的船沒有舵，羅馬的船在船尾這個(gè)地方出來(lái)兩個(gè)大槳，之后經(jīng)過一些年稍微進(jìn)步了，在船的右舷，船尾有一個(gè)大槳，那個(gè)大槳就叫舵，歐洲在船尾有了舵是到十二世紀(jì)，在歐洲低地，現(xiàn)在的荷蘭比利時(shí)低地地區(qū)，那兒的水手才開始發(fā)明。中國(guó)是二世紀(jì)，早一千年。在漢代我們就“大海航行靠舵手”了，古羅馬還大海航行靠?jī)蛇叺拇蟪岚颍�漿）呢。

　　■紡織

　　無(wú)論紡線還是織布，中國(guó)都優(yōu)于羅馬

　　紡織也有不好比的地方，比如說絲，絲雖然羅馬人也有，但絲與黃金等價(jià)，極其高貴的人才能穿。而且羅馬的絲也不是中國(guó)直接運(yùn)去的，中間經(jīng)過許多環(huán)節(jié)。

　　中國(guó)古代主要有兩種麻，一種是大麻，一種是苧麻。苧麻全世界都沒有，只有中國(guó)有。苧麻的絲是細(xì)長(zhǎng)有韌性有亮光，而且在水里不容易腐爛，而且染色容易，不易褪色。

　　大麻本身搓出來(lái)的線，中國(guó)古人穿布衣不是很舒服，大麻線紡織出來(lái)的布多少穿著有點(diǎn)不舒服。那時(shí)候古代穿布衣，中國(guó)是大麻，地中海區(qū)域主要是亞麻，中國(guó)唐代才有亞麻。黃麻在印度，像麻袋，穿起來(lái)特別不舒服。

　　麻都要先漚，然后麻皮才能剝下來(lái)，剝了麻皮之后再拈線。無(wú)論漢或羅馬，拈線都用紡輪。但是，中國(guó)拈麻線直接用紡輪，這個(gè)拈線工作叫績(jī)。

　　羅馬的麻線是先在大腿上搓，但整天在大腿上搓麻，皮膚受不了，所以就有了紗軸，像一塊大筒瓦似的東西，從里頭看前面的彎和膝蓋的弧度相符合，表面有小魚鱗紋。

　　我們知道漢代產(chǎn)絲，絲是自然界的超長(zhǎng)纖維，絲用不著紡。但要卷繞，然后才能上機(jī)。繞絲有筟車，筟車上頭要裝一個(gè)筒，絲在上面繞。

　　在漢代沒有發(fā)現(xiàn)紡麻的紡車的圖像，但是有了筟車，再有了紡錠，就知道漢代一定有紡麻的紡車，羅馬沒有。

　　這就是織機(jī)，紡成線后，絲也好，麻也好，都要織布。中國(guó)的叫斜織機(jī)，希臘羅馬的是立織機(jī)。中國(guó)織地毯才用立織機(jī)，立式機(jī)的缺點(diǎn)是什么？就是無(wú)法提花，紡織織花不是一上一下過去。

　　無(wú)論是紡線還是織布方面，中國(guó)都是領(lǐng)先的。歐洲的紡車現(xiàn)在的圖像，1338年才看到。

　　■武器

　　都使用矛、盾和弓弩，情況卻大相徑庭

　　中國(guó)和羅馬沒有交過手，沒法打，因?yàn)楦舻锰�遠(yuǎn)。到了漢代也不用車戰(zhàn)了，用騎兵，中國(guó)的步騎兵用矛，歐洲也用矛，羅馬時(shí)期主要是步兵。我們知道亞歷山大時(shí)期，有馬其頓方陣，步兵排成方陣，比如有四層，四層兵拿的矛長(zhǎng)短不一樣，最后一層拿的矛特別長(zhǎng)，然后越來(lái)越短，到了前邊矛頭形成一面墻。羅馬也有方陣，但他們還用投槍，打仗時(shí)先扔投槍，對(duì)方就拿盾牌來(lái)?yè)�。中�?guó)的盾牌中有藤牌、漆盾、革盾等。歐洲都是金屬的，而且在打仗之前邊敲盾邊喊叫以嚇唬對(duì)方。因?yàn)闈h和羅馬沒打過仗，無(wú)法比較。

　　我們看中國(guó)的弩有許多種。弓箭是拉開以后馬上放箭，弩不一樣，可以把弓拉開以后到了合適的時(shí)候再放箭。戰(zhàn)場(chǎng)上都知道開弓射箭要爭(zhēng)取時(shí)間效率。中國(guó)的辦法看著比較簡(jiǎn)單，節(jié)省時(shí)間。羅馬人不一樣，他們拿著轉(zhuǎn)盤、齒輪來(lái)開弓，射的力量卻比中國(guó)小。

　　■文具

　　中國(guó)固態(tài)墨、紙優(yōu)于羅馬液態(tài)墨、羊皮

　　中國(guó)也好，羅馬也好，都要寫字，寫字要用色料。中國(guó)的甲骨片上個(gè)別地方有寫的字，這些字現(xiàn)在通過檢測(cè)知道它的材料是碳素，來(lái)源是燃燒后生成的煙子，經(jīng)加工而成。中國(guó)的書寫的色料是固態(tài)的，墨是成塊的。羅馬人寫字的顏料是液態(tài)的。我們固態(tài)的材料墨可以研，是臨時(shí)的水。一直發(fā)展到后來(lái)的藍(lán)墨水，藍(lán)墨水里面主要是沒食子酸。因?yàn)樘挤浅７�(wěn)定，用其他的材料沒有碳穩(wěn)定。

　　另外，在漢代發(fā)明了造紙術(shù)。造紙術(shù)是中國(guó)的四大發(fā)明之一，造紙術(shù)是非常卓越的發(fā)明，它不是物理變化，是化學(xué)變化。

　　沒有紙以前羅馬用羊皮紙，說是羊皮紙，實(shí)際上很多是用犢皮，將犢皮用圓刮刀把上面所有的肉都刮得很干凈，然后泡，反反復(fù)復(fù)地泡，然后繃起來(lái)晾，很費(fèi)事。據(jù)說抄寫一部《圣經(jīng)》需要三百?gòu)堁蚱ぜ�。這個(gè)代價(jià)一般人花不起，所以文化普及受限制。中國(guó)的造紙術(shù)跟羅馬也不好比，人家沒有。

　　中國(guó)還有一些獨(dú)特的長(zhǎng)項(xiàng)，如漆器、瓷器等，當(dāng)時(shí)羅馬的陶器也燒得很好，只是溫度差一點(diǎn)，另外是原料的問題，其實(shí)歐洲地下也有。

　　但是，羅馬有玻璃器皿，它是從埃及學(xué)到的。羅馬玻璃器皿有很漂亮的雕花玻璃，他們用來(lái)盛香水，傳到我們這兒后成了擺設(shè)。因?yàn)闈h代不用香水，漢代的香是熏香，用熏爐，點(diǎn)煙，不用香水。

　　盡管局限在生產(chǎn)、生活方面，有些方面漢和羅馬仍是不好比的。比如我們的十三陵、長(zhǎng)陵，神道前有一個(gè)五牌樓，那個(gè)大牌樓代表的是中國(guó)建筑用石頭的失敗。但是如果歸攏起來(lái)以后，中國(guó)在漢代的生產(chǎn)、生活方面，不僅是領(lǐng)先羅馬，而且領(lǐng)先世界，不僅在當(dāng)時(shí)領(lǐng)先，而且在以后的上百年，甚至上千年領(lǐng)先。在這個(gè)情況下，我們看中國(guó)，中國(guó)的很多漢代文明是中吃不中看，它非常實(shí)用，低成本，很省錢，很實(shí)用，不那么花哨。一個(gè)雕像實(shí)在好看，有的時(shí)候不那么頂用。

　　有的時(shí)候拿漢和羅馬相比較，一些比方不太恰當(dāng)，比方說漢楊陵出土一些裸體俑，拿這些裸體俑和希臘羅馬的人體造像實(shí)在不好比。所謂裸體俑，當(dāng)時(shí)是穿真衣服的，真衣服爛了，為了給皇帝在地下服務(wù)，所以要做得很具體，實(shí)際是穿衣服的，不是讓你看裸體，和希臘羅馬雕像比就不合適。就像拿下水道跟水龍頭比，非常不恰當(dāng)一樣。

2017年4月，京東文學(xué)獎(jiǎng)八進(jìn)五入圍名單公布，孫機(jī)的《從歷史中醒來(lái)》獲年度傳統(tǒng)文化圖書獎(jiǎng)。