陳子昂 - 人物生平
陳子昂（公元661～公元702），唐代文學(xué)家，初唐詩文革新人物之一。字伯玉，梓州射洪（今屬四川）人。因曾任右拾遺，后世稱為陳拾遺。其詩風(fēng)骨崢嶸，寓意深遠(yuǎn)，蒼勁有力，有《陳伯玉集》傳世。陳子昂青少年時家庭較富裕，輕財好施，慷慨任俠。成年后始發(fā)憤攻讀，博覽群書，擅長寫作。同時關(guān)心國事，要求在政治上有所建樹。24歲時舉進(jìn)士，官麟臺正字，后升右拾遺，直言敢諫。時武則天當(dāng)政，信用酷吏，濫殺無辜。他不畏迫害，屢次上書諫諍。武則天計劃開鑿蜀山經(jīng)雅州道攻擊生羌族，他又上書反對，主張與民休息。他的言論切直，常不被采納，并一度因“逆黨”反對武則天的株連而下獄。垂拱二年（686），曾隨左補(bǔ)闕喬知之軍隊到達(dá)西北居延海、張掖河一帶。萬歲通天元年（696），契丹李盡忠、孫萬榮叛亂，又隨建安王武攸宜大軍出征。兩次從軍，使他對邊塞形勢和當(dāng)?shù)厝嗣裆瞰@得較為深刻的認(rèn)識。圣歷元年（698），因父老解官回鄉(xiāng)，不久父死。居喪期間，權(quán)臣武三思指使射洪縣令段簡羅織罪名，加以迫害。冤死獄中（沈亞之《上九江鄭使君書》）。陳子昂 - 文學(xué)成就
唐代初期詩歌，沿襲六朝余習(xí)，風(fēng)格綺 靡纖弱，陳子昂挺身而出，力圖扭轉(zhuǎn)這種傾向。在《與東方左史虬修竹篇序》一文中，他慨嘆“漢魏風(fēng)骨，晉宋 莫傳”；批評“齊梁間詩，采麗競繁，而興寄都絕”。他 稱美東方虬的《詠孤桐篇》“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲”；“不圖正始之音，復(fù)睹于茲，可 使建安作者，相視而笑”。這些言論，表明他要求詩歌繼承《詩經(jīng)》“風(fēng)、雅”的優(yōu)良傳統(tǒng)，有比興寄托，有 政治社會內(nèi)容；同時要恢復(fù)建安、黃初時期的風(fēng)骨，即 思想感情表現(xiàn)明朗，語言頓挫有力，形成一種爽朗剛健 的風(fēng)格，一掃六朝以來的綺靡詩風(fēng)。他的詩歌創(chuàng)作，即是這種進(jìn)步主張的具體實(shí)踐。
陳子昂存詩共100多首，其中最有代表性的是《感遇》詩38首，《薊丘覽古贈盧居士藏用》7首和《登幽州臺歌》�！陡杏觥吩姴皇且粫r一地之作，內(nèi)容頗為豐富，反 映了較廣闊的社會生活和復(fù)雜的思想感情。其中如“蒼 蒼丁零塞”、“朝入云中郡”篇，反映北方邊塞戰(zhàn)士和 人民的苦難。“丁亥歲云暮”篇反映并批評武后準(zhǔn)備開 鑿蜀山經(jīng)雅州道攻擊生羌，“圣人不利己”篇批評武后 崇拜佛教，大興土木，都具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義�！百F人難得意”、“翡翠巢南�！钡绕暂^曲折的方式諷刺武后濫施刑罰，使臣僚不得善終；“逶迤勢已久”篇申述骨鯁之臣沒有出路；“蘭若生春夏”篇慨嘆自己的抱負(fù)無法施展，都從不同角度對時政進(jìn)行了批判。還有部分詩篇，感嘆禍福無常，向往神仙和隱逸生活，表現(xiàn)了消極遁世的苦悶情緒�！陡杏觥吩娪幸庾R地學(xué)習(xí)阮籍《詠 懷詩》，在運(yùn)用五言古體和質(zhì)樸的語言，以較隱晦曲折 的方式表現(xiàn)時政的黑暗和詩人彷徨苦悶的心情方面，的確逼近阮詩。但其中少數(shù)篇章，注意反映邊塞風(fēng)光和下層人民苦難，風(fēng)格豪放明朗，表現(xiàn)出鮮明的創(chuàng)造性。《薊丘覽古》7首和《登幽州臺歌》都是陳子昂隨武攸宜北征契丹時所作。陳子昂在武攸宜幕中參謀軍事， 屢有建議，均不被采納，失意無聊，因登薊北樓（即幽州臺），作《薊丘覽古》詩7首贈其好友盧藏用，通過吟詠薊北一帶古人古事來抒發(fā)懷才不遇的悲哀。“丘陵盡 喬木，昭王安在哉！”（《燕昭王》） 對禮賢下士的燕昭王的懷念，實(shí)際上是慨嘆自己當(dāng)前的不遇知音。同時 用歌行體寫下傳誦千古的《登幽州臺歌》：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下！”更是俯仰古今，在廣闊的背景中表達(dá)了他深沉的憂憤。翁方綱說：“伯玉《薊丘覽古》諸作，郁勃淋漓，不減劉 越石（劉琨）”（《石洲詩話》） ，指出了這些篇章慷 慨悲歌的特色。
他還有一部分抒情短篇也寫得頗好。象五律《晚次樂鄉(xiāng)縣》、《渡荊門望楚》、 《春夜別友人》、《送魏大從軍》等，抒情寫景，形象鮮明，音節(jié)瀏亮，風(fēng)格雄渾，顯示出近體詩趨向成熟時期的特色和他自己剛健有力的詩風(fēng)。方回認(rèn)為其五律可與同時的沈□期、宋之問、杜審言諸人媲美，都是唐人“律體之祖”（《瀛奎律髓》） 。陳子昂的詩歌創(chuàng)作，在唐詩革新道路上取得很大成績。盧藏用說他“橫制頹波。天下翕然質(zhì)文一變”（《陳伯玉文集序》 ）。宋劉克莊《后村詩話》說：“唐初王、 楊、沈、宋擅名，然不脫齊梁之體，獨(dú)陳拾遺首倡高雅 沖淡之音。一掃六代之纖弱，趨于黃初、建安矣�！苯鹪脝枴墩撛娊^句》也云：“沈宋橫馳翰墨場，風(fēng)流初不廢齊梁。論功若準(zhǔn)平吳例，合著黃金鑄子昂�！倍贾锌系卦u價了他作為唐詩革新先驅(qū)者的巨大貢獻(xiàn)。但他的部分詩篇，還存在著語言比較枯燥、形象不夠鮮明的缺點(diǎn)。
陳子昂的詩歌，以其進(jìn)步、充實(shí)的思想內(nèi)容，質(zhì)樸、 剛健的語言風(fēng)格，對整個唐代詩歌產(chǎn)生了巨大影響。其后 張九齡的《感遇》詩、李白的《古風(fēng)》， 都以他的《感遇》 詩為學(xué)習(xí)對象。杜甫對他評價極高：“公生揚(yáng)馬后，名 與日月懸。……終古立忠義，《感遇》有遺篇�！保ā蛾愂斑z故宅》） 杜甫不少關(guān)心國事民生的詩篇，可明顯地看出是受了他的影響。白居易《與元九書》、元稹《敘詩 寄樂天書》：都談到他們努力寫作諷諭詩，是受到陳子昂《感遇》詩的啟發(fā)。白居易還把陳子昂與杜甫相提并論，說：“杜甫陳子昂，才名括天地。”（《初授拾遺》）
陳子昂的散文也很著名，是唐代古文運(yùn)動的前驅(qū)者�！缎绿茣り愖影簜鳌氛f：“唐興，文章承徐庾余風(fēng)，天 下祖尚，子昂始變雅正�！彼纳⑽�，雖然還夾雜一部 分駢偶語句，但大體上質(zhì)樸疏朗，接近先秦兩漢的古文， 改變了唐代初期的文風(fēng)。唐代古文家對他的散文，常給以很高的評價。如蕭穎士認(rèn)為“近日陳拾遺子昂文體最正”（李華《蕭穎士文集序》引）；梁肅說“陳子昂以風(fēng)雅革浮侈”（《補(bǔ)闕李君前集序》）；韓愈說“國朝 盛文章（包括詩文），子昂始高蹈”（《薦士》詩）；柳宗元也說著述、比興二道，即文、詩二者，作者罕能兼 美，陳子昂則是“稱是選而不怍者”（《楊評事文集后序》）。但其散文的成就，不及詩歌突出。
陳子昂 - 評價
《晚次樂鄉(xiāng)縣》是陳子昂由故鄉(xiāng)東行入京,在襄州樂鄉(xiāng)縣留宿時所寫的一首抒發(fā)羈旅之情的五律.顧璘曰：“無句法，無字法，天然之妙”。 陳子昂繼四杰之后，以更堅決的態(tài)度起來反對齊梁詩風(fēng)的統(tǒng)治，在理論和創(chuàng)作實(shí)踐上都表現(xiàn)了鮮明的創(chuàng)造革新精神。陳子昂的思想是很復(fù)雜的，他既好縱橫任俠，又好佛老神仙，但儒家兼善天下的精神，仍然是他思想的主導(dǎo)方面。從他的許多政論奏疏中，我們可以看到他洞察國家安危的遠(yuǎn)見，關(guān)懷人民疾苦的熱情。例如在《上蜀川安危事》的奏疏中，他曾經(jīng)對諸羌的進(jìn)犯感到憂慮，對蜀川人民“失業(yè)”、“逃亡”深表同情，對“官人貪暴”、“侵漁”、“剝奪”百姓的罪惡加以憤慨的指責(zé)�！顿Y治通鑒》引用他的奏疏、政論有四、五處之多。王夫之《讀通鑒論》認(rèn)為陳子昂“非但文士之選”，而且是“大臣”之材，這是完全正確的。他的政治熱情是他從事詩歌革新的動力。陳子昂在著名的《修竹篇序》里，曾經(jīng)提出了詩歌革新的正面主張：東方公足下：文章道弊，五百年矣，漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳，然而文獻(xiàn)有可征者。仆嘗暇時觀齊梁間詩，彩麗競繁，而興寄都絕，每以永嘆，思古人，�？皱藻祁j靡，風(fēng)雅不作，以耿耿也。一昨于解三處見明公《詠孤桐篇》，骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲。遂用洗心飾視，發(fā)揮幽郁。不圖正始之音，復(fù)睹于茲；可使建安作者，相視而笑。
在唐詩發(fā)展史上，陳子昂這篇短文好像一篇宣言，標(biāo)志著唐代詩風(fēng)的革新和轉(zhuǎn)變。我們知道，劉勰、鍾嶸反對南朝形式主義詩風(fēng)，曾經(jīng)標(biāo)舉過“比興”、“風(fēng)骨”的傳統(tǒng)。王勃反對龍朔前后的宮廷詩風(fēng)，也指責(zé)他們是“骨氣都盡，剛健不聞”。陳子昂繼承了他們的主張，一針見血地指出初唐宮廷詩人們所奉為偶像的齊梁詩風(fēng)是“彩麗競繁，而興寄都絕”，指出了“風(fēng)雅興寄”和“漢魏風(fēng)骨”的光輝傳統(tǒng)作為創(chuàng)作的先驅(qū)榜樣，在倡導(dǎo)復(fù)古的旗幟下實(shí)現(xiàn)詩歌內(nèi)容的真正革新。態(tài)度很堅決，旗幟很鮮明，號召很有力量。“興寄”和“風(fēng)骨”都是關(guān)系著詩歌生命的首要問題。“興寄”的實(shí)質(zhì)是要求詩歌發(fā)揚(yáng)批判現(xiàn)實(shí)的傳統(tǒng)，要求詩歌有鮮明的政治傾向。“風(fēng)骨”的實(shí)質(zhì)是要求詩歌有高尚充沛的思想感情，有剛健充實(shí)的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。從當(dāng)時情況來說，只有實(shí)現(xiàn)內(nèi)容的真正革新，才能使詩歌負(fù)起時代的使命。同時，我們還應(yīng)該看到，由于“四杰”等詩人的積極努力，新風(fēng)格的唐詩已經(jīng)出現(xiàn)，沿襲齊梁的宮廷詩風(fēng)已經(jīng)越來越為人們所不滿，詩歌革新的時機(jī)更加成熟了。陳子昂的革新主張在這個時候提出，不僅有理論的意義，而且富有實(shí)踐的意義；不僅抨擊了陳腐的詩風(fēng)，而且還為當(dāng)時正在萌芽成長的新詩人、新詩風(fēng)開辟道路。
陳子昂的詩歌創(chuàng)作，鮮明有力地體現(xiàn)了他的革新主張。《感遇詩》三十八首，正是表現(xiàn)這種革新精神的主要作品。這些詩并不是同時之作，有的諷刺現(xiàn)實(shí)、感慨時事，有的感懷身世、抒發(fā)理想。內(nèi)容廣闊豐富，思想也矛盾復(fù)雜。首先值得注意的是那些現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng)的邊塞詩，例如：朝入云中郡，北望單于臺。胡秦何密邇，沙朔氣雄哉!籍籍天驕子，猖狂已復(fù)來。塞垣無名將，亭堠空崔嵬。咄嗟吾何嘆，邊人涂草萊。 這是他從征塞北時的作品，詩中對將帥無能，使邊民不斷遭受胡人侵害的現(xiàn)實(shí)，深表憤慨。在從征幽州時所寫的“朔風(fēng)吹海樹”一篇中，又對邊塞將士的愛國熱情遭到壓抑表示深刻的同情�！岸『q云暮”一篇更明白地揭發(fā)了武后開蜀山取道襲擊吐蕃的窮兵黷武的舉動。這些內(nèi)容都初步突破了泛擬古題的邊塞詩傳統(tǒng)風(fēng)氣。他對武后內(nèi)政方面的弊端也有所諷刺。在“圣人不利己”一詩里，他指責(zé)了武后雕制佛像、建造佛寺，浪費(fèi)人力物力的佞佛行為。在“貴人難得意”一詩里，他更勇敢地諷刺了武后對待臣下時而信任、時而殺戮的作風(fēng)。從這些現(xiàn)實(shí)性很強(qiáng)的詩篇中，我們清晰地看到他的政治抱負(fù)和他的詩歌革新主張有著密切的內(nèi)在聯(lián)系。他的那些感懷身世的詩，也寫得很動人：蘭若生春夏，芊蔚何青青。幽獨(dú)空林色，朱蕤冒紫莖。遲遲白日晚，裊裊秋風(fēng)生。歲華盡搖落，芳意竟何成?
這里，美好理想無法實(shí)現(xiàn)的深沉的苦悶，借楚辭草木零落、美人遲暮的意境，宛轉(zhuǎn)蘊(yùn)藉地表現(xiàn)出來。但是，他這種苦悶，在不同的時間境遇之下，又轉(zhuǎn)為憤激慷慨之音。如： 本為貴公子，平生實(shí)愛才。感到思報國，拔劍起蒿萊。西馳丁零塞，北上單于臺。登山見千里，懷古心悠哉!誰言未忘禍，磨滅成塵埃。《感遇詩》里也有一些嘆息人生禍福無常，贊美隱逸求仙，發(fā)揮佛老玄理的作品，例如“市人矜巧智”、“玄天幽且默”等篇，都有濃厚的佛老消極思想。
《登幽州臺歌》和《薊丘覽古贈盧居士藏用》七首也是他杰出的代表作。這幾首詩是他隨建安王武攸宜出征契丹的時候?qū)懙摹１R藏用《陳氏別傳》說：子昂體弱多疾，感激忠義，常欲奮身以答國士。自以官在近侍，又參預(yù)軍謀，不可見危而惜身茍容。他日又進(jìn)諫，言甚切至，建安謝絕之，乃署以軍曹。子昂知不合，因箝默下列，但兼掌書記而已。因登薊北樓，感昔樂土、燕昭之事，賦詩數(shù)首。乃泫然流涕而歌曰：“前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下!”時人莫不知也。 他在《薊丘覽古》中，曾經(jīng)歌頌了禮賢下士、知人善任的燕昭王、燕太子，感激知遇、乘時立功的樂毅、郭隗等歷史人物。俯仰今古，瞻望未來，他更深刻地體驗(yàn)到生不逢時、理想無法實(shí)現(xiàn)的痛苦和悲哀，也更深刻地體會了古往今來許多仁人志士在困扼境遇中激憤不平的崇高感情。也正是這種不可遏止的理想和激情，使他唱出了這首浪漫主義的《登幽州臺歌》。盡管由于歷史條件的限制，他的苦悶無法解決，使這首詩的情調(diào)顯得相當(dāng)孤獨(dú)。但是，也正是這首詩，在當(dāng)時和后代得到無數(shù)讀者的深刻同情，盧藏用說這首詩“時人莫不知也”，就是有力的證明。這不愧是齊梁以來兩百多年中沒有聽到過的洪鐘巨響。
陳子昂的律詩比較少，但是象《度荊門望楚》，也是初唐律詩中的佳作：遙遙去巫峽，望望下章臺。巴國山川盡，荊門煙霧開。城分蒼野外，樹斷白云隈。今日狂歌客，誰知入楚來。 詩人用氣勢流暢的筆調(diào)，寫出了他初次離蜀途中所見的巴楚壯麗山川。風(fēng)格和其他詩人是有所不同的。
陳子昂仰慕“建安作者”和“正始之音”，他的詩受建安、正始詩人影響較深。唐皎然《詩式》說：“子昂《感遇》，其源出于阮公《詠懷》。 ”象“蘭若生春夏”、“貴人難得意”等比興托諷的詩篇，以及那些感慨人生禍福無常的詩，的確和阮籍相似。此外如《燕昭王》乃至《登幽州臺歌》等，和阮詩“駕言發(fā)魏都”、“獨(dú)坐空堂上”等詩也有意境相通之處。而“丁亥歲云暮”、“本為貴公子”、“朔風(fēng)吹海樹”、“蒼蒼丁零塞”等邊塞詩，則和建安詩中“梗概而多氣”的寫時事之作比較接近。他的詩中，現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義同時存在。那些現(xiàn)實(shí)主義的作品，有的敘事慷慨沉痛，有的還兼有政論鋒芒。那些偏于抒發(fā)理想之作，有的寄興幽婉，有的又激情奔放，這又是浪漫主義的不同表現(xiàn)。總的來說，他的詩風(fēng)格并不完全統(tǒng)一。當(dāng)然，陳子昂的詩在藝術(shù)上也存在一些缺點(diǎn)。他對漢魏南北朝的樂府民歌學(xué)習(xí)得不夠。對七言詩這種新形式也不重視，集中竟沒有一首七言詩(注：只蜀刻本《陳子昂先生全集》有《楊柳枝》七絕一首，真?zhèn)坞y定。)�！陡杏鲈姟分猩踔吝�有一些作品受玄言詩影響，讀起來有些枯燥乏味。但是，他的全部詩作絕沒有一點(diǎn)齊梁浮艷的氣息，這是更難能可貴的。
總之，他是唐詩開創(chuàng)時期在詩歌革新的理論和實(shí)踐上都有重大功績的詩人，杜甫稱贊他：“有才繼騷雅，哲匠不比肩。公生揚(yáng)馬后，名與日月懸�！Ч帕⒅伊x，《感遇》有遺篇�！表n愈稱贊他：“國朝盛文章，子昂始高蹈。”都對他在唐詩發(fā)展上的功績有高度的肯定，也反映了唐代詩人的公論，至于他的《感遇詩》直接啟發(fā)了張九齡《感遇》和李白《古風(fēng)》的創(chuàng)作，李白繼承他以復(fù)古為革新的理論，進(jìn)一步完成唐詩革新的歷史任務(wù)，更是眾所周知的事實(shí)。
陳子昂在散文革新上也是有功績的。他文集中雖然也還有一些駢文，但那些對策、奏疏，都用的是比較樸實(shí)暢達(dá)的古代散文，這在唐代，也是開風(fēng)氣之先。所以唐代古文家蕭穎士、梁肅、韓愈都對他這方面的努力有較高的評價。
陳子昂 - 陳子昂摔琴
陳子昂成名時，雖然寫一手好文章，卻得不到別人的賞識。
一天，陳子昂在大街上看見許多人圍著一個賣琴的。那人手中有一只古琴。盡管那是一只古琴，也有許多人圍著看，卻沒人識得此琴，更沒人去買。
陳子昂走上前去，一問價錢，那人開口便是紋銀百兩。他當(dāng)即買下，也不討價，眾人見了驚嘆不已。好事的人紛紛向他詢問原委，并要他當(dāng)眾為大家彈琴一曲。陳子昂說：“今天天色已晚，如果有人真心想聽，請明天一早到宣陽城去聽�！�
第二天，聞聲而來的人紛紛趕往宣陽里，看熱鬧的人也越擠越多。陳子昂彈了一曲，眾人紛紛叫好。并要求陳子昂再彈一曲。不料，陳子昂彈到緊要處，琴聲戛然而止。他站起身，對眾人說：“我陳子昂寫了許多詩文，不為人知，而彈琴只是我的雕蟲小技。”說完，將琴舉起，在地上摔碎了。眾人說：“可惜，可惜�！标愖影赫f：“白軸詩文都無人賞識，這白銀一琴又何足惜！”
結(jié)果，人們紛紛向陳子昂索要詩文，他很快出了名。史書上說：陳子昂“一日之內(nèi)，名滿天下�！�
陳子昂 - 陳子昂讀書臺
位于四川省射洪縣城北23公里處的金華山上，是初唐詩人陳子昂青年時代讀書的地方，原名讀書堂，或稱陳公學(xué)堂。其舊址在金華山古觀之后，今祖師殿一帶，唐大歷年間，東川節(jié)度使鮮于叔明曾為陳子昂立旌德碑于讀書堂前。中唐后政局混亂，戰(zhàn)爭頻仍，學(xué)堂因之衰廢。宋嘉裕年間，邑令龐子明在其遺址建拾遺亭。明初，拾遺亭已毀，廉承務(wù)逍于舊基建屋塑像，并立明遠(yuǎn)亭于其側(cè)，成化時，縣令郭鏜立感遇亭，至清初，上述建筑全坍壞�？滴跷迨荒�，知縣唐麟翔于學(xué)堂舊址建方廳一大間，置匾額為古讀書臺，道光八至十一年，邑令錢秉德，汪澍移讀書臺于嶺后梧崗山。光緒六年（1880），知縣文芳等捐資勸募，拆去短垣，芟除荊莽，于亭前新建廳三間，翼以回廊曲檻，外置甬道門閣；亭右立精舍三間，亭后辟地增葺大廳三間，額擬留云山館，游廊環(huán)繞，外蔽繚垣；最后砌臺豎荷葉亭一大間，額擬涵波臨江，建船房三間，小榭一間，已初具規(guī)模。此后基本保持原狀，略有增修。 古讀書臺內(nèi)匾對甚多，多數(shù)為古今名家手跡。其木刻《感遇三十首》及《陳伯玉先生別傳》等為重要文物，留云仙館內(nèi)陳列的陳氏有關(guān)文獻(xiàn)資料亦不可多得。2006年05月25日，陳子昂讀書臺作為清代古建筑，被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第六批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位名單。
陳子昂 - 詩詞欣賞
【登幽州臺歌】
前不見古人，
后不見來者。
念天地之悠悠，
獨(dú)愴然而涕下。
翻譯
放眼望去哪有古賢人的蹤影，回頭看看也不見一個效法古賢的今人。想到那天悠悠而高遠(yuǎn)、地悠悠而廣袤的天地之間，唯獨(dú)我一人登臺感懷，更覺得凄愴心酸，禁不住淚流滿面沾濕了衣襟。
賞析
《薊丘覽古 》詩前有序 ，序中寫道 ：“丁酉歲（697），吾北征。出自薊門，乃觀燕之舊都，其城池霸跡已蕪沒矣。乃慨然仰嘆，憶昔樂生、鄒子群賢之游盛矣。因登薊丘，作七詩以志之??”從這篇序中所流露出的懷古傷今之意同樣見于《登幽州臺歌》之中。
“前不見古人，后不見來者”，這兩句的意思是：象燕昭王一類的能夠禮賢下士、任人唯賢的古代明君，現(xiàn)在再也見不到了；而我心中所渴望出現(xiàn)的后賢，又還沒有出現(xiàn)�！扒百t”已遠(yuǎn)，“后賢”未來，其生不逢時、懷才不遇的愁悵躍然紙上！
“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下 。”意思是：想那天地宇宙是這樣久遠(yuǎn)闊大，而一個人的生命又是如此短暫，不能建功立業(yè)，這怎么能不悲傷叫人落淚呢！一個“念”字，表現(xiàn)了詩人包括宇宙古今、寬廣無垠的精神境界；一個“獨(dú)”字，又渲染了詩人心中不可名狀的孤獨(dú)悲涼之感。
這首詩通過抒發(fā)詩人登樓遠(yuǎn)眺、憑今吊古所引起的無限感慨，深刻地揭示了封建社會中正直、多才而遭遇困厄的知識分子遭受壓抑的境遇，表達(dá)了他們在理想破滅時孤寂郁悶的心情，具有深刻的典型社會意義。
這首詩歌風(fēng)格明朗剛健，是具有“漢魏風(fēng)骨”的唐代詩歌的先驅(qū)之作，對掃除齊梁浮艷纖弱的形式主義詩風(fēng)具有拓疆開路之功 。在藝術(shù)上，其意境雄渾、視野開闊，使得詩人的自我形象更加鮮亮感人。雖然只有短短四句 ，卻在我們面前展現(xiàn)了一幅境界雄渾、浩瀚空曠的藝術(shù)畫面 ：樓臺高聳 ，詩人獨(dú)立，臨風(fēng)遠(yuǎn)眺，面對雄偉壯麗的祖國山川，激情滿懷，思緒萬千。詩的前三句粗筆勾勒，以浩茫寬廣的宇宙天地和滄桑易變的古今人事作為深邃壯美的背景加以襯托，第四句飽蘸感情，凌空一筆，使抒情主人公——詩人慷慨悲壯的自我形象站到了畫面的主位，畫面頓時神韻飛動、光彩照人。念這首詩，我們會深刻地感受到一種倉涼悲壯的氣氛，面前仿佛出現(xiàn)了一幅北方原野的蒼茫廣闊的圖景，而在這個圖景面前，兀立著一位胸懷大志卻因報國無門而感到孤獨(dú)悲傷的詩人形象，因而深深為之激動。在用辭造語方面，此詩深受《楚辭》特別是其中《遠(yuǎn)游》篇的影響 �！哆h(yuǎn)游》有云 ：“惟天地之無窮兮，哀人生之長勤。往者余弗及兮，來者吾不聞 �！北酒Z句即從此化出，然而意境卻更蒼茫遒勁。同時該詩含而不露，以情動人，使格調(diào)顯得高亢悲壯，增強(qiáng)了詩的感染力。在這首詩中，詩人無一字正抒寫自己如何懷才不遇 ，無一語直接針砭時弊，而只是十分含蓄而巧妙地借助詩句內(nèi)涵去蕩起讀者想象的飛舟，可謂“含而不露 ”；另外，這首詩無一句繪景描形之語，無一詞點(diǎn)染過幽州臺的聳拔峻偉，但是透過詩境卻可以體會到詩人遭受打擊時的激憤、體會到其情懷的高尚。由于這首詩情滿宇宙，氣蓋天地，所以其高亢悲壯的格調(diào)就能夠獨(dú)彪詩史，千百年為人們所傳誦。
【度荊門望楚】
遙遙去巫峽，望望下章臺。
巴國山川盡，荊門煙霧開。
城分蒼野外，樹斷白云隈。
今日狂歌客，誰知入楚來！
賞析
這首《度荊門望楚》約作于詩人入楚的途中，詩中洋溢著年輕的詩人對楚地風(fēng)光的新鮮感受。荊門，山名。《水經(jīng)?江水注》卷三十四說：“江水又東歷荊門、虎牙之間。荊門在南，上合下開，山南；有門像虎牙在北？此二山，楚之西塞也�！薄肚褰y(tǒng)志》說 ：“湖北荊州府：荊門山在宜都縣西北五十里，與虎牙山相對。”是詩人出川 ，乘流而下的必經(jīng)之地 。這一帶 ，水勢湍急，山勢險峻，郭景純《江賦》說 ：“虎牙桀豎以屹卒，荊門闕竦而盤薄。圓淵九回以懸騰，湓流雷呴而電激 。”由此可見荊門山景觀之勝。
詩首句“遙遙去巫峽”，“遙”遠(yuǎn)也，“遙遙”，遠(yuǎn)之又遠(yuǎn)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開了巫峽，巫峽居三峽之中，西起四川巫山縣大寧河口，東抵湖北巴東縣渡口，全長九十里。過官渡口，至秭國，即“楚子熊繹之始國，而屈原之多里也 �！币虼岁愖影涸娭姓f ：“望望下章臺”，“望 ”，遠(yuǎn)看，“望望”，一再瞻看。詩人以兩組疊字生動地表現(xiàn)他此時心情，巫峽已相去遙遙，家鄉(xiāng)更遠(yuǎn)隔重山。初離故鄉(xiāng)，乍入楚境，急切地要飽覽楚國風(fēng)光，因此望之又望�！跋隆�，寫出了長江水勢，從李白詩句“千里江陵一日還”就不難理解“下”字的意義和力量 。“章臺”，《左傳?昭公七年》：“楚子城章華之臺 �！背氯A臺在今湖北監(jiān)利縣西北離湖上，也是陳子昂必經(jīng)之地�！罢氯A臺”表明已入楚境�！鞍蛧酱ūM，荊門煙霧開 。”兩句分承起首對句，“巴國”，周姬姓國，子爵，封于巴，即今四川巴縣。漢末劉璋又更永寧名郡，固陵名巴東，安漢名巴西 ，總稱三巴。詩中說巴楚相連，巴國山川盡處，也指已入楚境。
《水經(jīng)注 》謂 ：“自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處，重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。”舟行三峽之中，山巒相連，峽中云水之氣，如煙如霧。過四陵峽，出南津關(guān)，度荊門，煙寒霧霽，天寬地闊，別具一番情趣。“城分蒼野外，樹斷白云隈”兩句，對“煙霧開”三字，作具體形象的描繪。城邑分畛域于蒼野，可見人煙稠密，城邑不孤；樹木斷蒼郁于白云，足見遠(yuǎn)樹連天，碧野無際�！摆瘛�，山水盡頭或曲深處 �！鞍自期� ”，即天盡頭，詩人極目縱覽，楚天遼闊，氣象開闊舒展 ！因此詩人興奮地、情不自禁地要歌唱起來：“今日狂歌客，誰知入楚來！”
【送魏大從軍】
匈奴猶未滅， 魏絳復(fù)從戎。
悵別三河道， 言追六郡雄。
雁山橫代北， 狐塞接云中。
勿使燕然上， 惟留漢將功。
賞析
這是一首贈別詩 ，出征者是陳子昂的友人魏大（姓魏，在兄弟中排行第一，故稱 ）。此詩不落一般送別詩纏綿于兒女情長、凄苦悲切的窠臼，從大處著眼，激勵出征者立功沙場，并抒發(fā)了詩人的慷慨壯志。
“勿使燕然上，惟留漢將功”二句作結(jié)，如瓜熟蒂落，極其自然。此處運(yùn)用的典故，是東漢時的車騎將軍竇憲 ，他曾經(jīng)以卓越的戰(zhàn)功，大破匈奴北單于，又乘勝追擊，登上燕然山（今蒙古人民共和國境內(nèi)的杭愛山 ），刻石紀(jì)功而返。詩人又一次激勵友人希望他揚(yáng)名塞外，不要使燕然山上只留漢將功績，也要有我大唐將士的赫赫戰(zhàn)功。這在語意上，又和開頭二句遙相呼應(yīng)。
全詩一氣呵成，充滿了奮發(fā)向上的精神，感情豪放激揚(yáng)，語氣慷慨悲壯，英氣逼人，有氣壯山河之勢。
