托爾曼(Edward Chase Tolman,1886～1959)

　　美國心理學(xué)家。新行為主義代表人物之一，目的行為主義的創(chuàng)始人,力圖客觀了解行為的目的性。哈佛大學(xué)哲學(xué)博士。對學(xué)習(xí)心理學(xué)有較大的貢獻,提出中間變量的概念，著重研究有機體的中央（內(nèi)心）的過程。以各類迷宮為學(xué)習(xí)情境，其中有許多選擇點，即通往目的地的符號或線索。認為學(xué)習(xí)者所學(xué)得的不是動作系列，而是預(yù)期（或目的）與符號間的聯(lián)系或預(yù)期的證實，并以證實原則來代替強化。其認為行為是整體的、有目的的，學(xué)習(xí)者必須對學(xué)習(xí)情境的符號與圖形（或完形）產(chǎn)生“認識的完形”，因此其理論又稱為目的行為主義或符號完形論。

　　托爾曼生于美國馬薩諸塞州的牛頓。先在麻省理工學(xué)院學(xué)工程,后入哈佛大學(xué)從師霍爾特學(xué)心理學(xué),1915年獲得哲學(xué)博士學(xué)位。在當(dāng)研究生期間，曾專程去德國接受完形心理學(xué)家考夫卡的指導(dǎo)，深受其思想的影響。數(shù)年后，任加州大學(xué)比較心理學(xué)教授，從事教學(xué)研究達三十余年。1950年轉(zhuǎn)至哈佛大學(xué)，1953年又轉(zhuǎn)至芝加哥大學(xué)任教。1937年任美國心理學(xué)會主席，1957年獲得美國心理學(xué)會杰出科學(xué)貢獻獎，并曾任第14屆國際心理科學(xué)聯(lián)合會主席。

　　托爾曼與格思里同歲，在本世紀30年代又與格思里齊名，是學(xué)習(xí)理論流派中的重要一支。但是，他與格思里并不是站在同一戰(zhàn)線上。他倆的許多觀點是相悖的。

　　托爾曼雖然早期就已經(jīng)成為行為主義者，但對其他學(xué)派的理論則采取博采眾長的態(tài)度，其理論與華生的行為主義、麥獨孤的策動心理學(xué)、吳偉士的動力心理學(xué)和完形心理學(xué)都有著復(fù)雜的聯(lián)系。并在其長期動物學(xué)習(xí)實驗的基礎(chǔ)上，建立了目的行為主義，后來改為符號學(xué)習(xí)（sign learning theory）或符號完形論（sign-Gestalt theory），強調(diào)其理論的認知性質(zhì)。故他又被稱為認知行為主義（cognitive behaviorism）。

　　首先，托爾曼的行為觀是克分子的，而不是分子的。也就是說，他強調(diào)行為的整體性，注重從宏觀的角度來分析行為。在他看來，動物在為逃脫迷箱時所做的具體動作，比起這些動作都朝向目的這一事實來，其意義要小得多。而格思里的行為觀是分子的，他把行為分解成許多具體的動作，強調(diào)從微觀上來分析行為。簡言之，托爾曼注重的是行動(act)而不是動作(movement)，格思里則恰好相反。其次，格思里與其他許多行為主義者一樣，堅持刺激-反應(yīng)聯(lián)結(jié)的觀點，但托爾曼則試圖另辟一種體系，這個體系注重的是行為的適應(yīng)性、創(chuàng)造性和理智性等方面。因此，他的體系是以認知為特征的。由于他的著作和許多研究都是在加利福尼亞大學(xué)貝克萊分校的實驗室里完成的，所以，多年來，這個實驗室一直是認知心理學(xué)的中心。

　　托爾曼自稱：他“總的立場是行為主義的立場，但是一種特殊的行為主義”(Tolman，1932)。他之所以會形成這種行為觀，其主要動力是由于華生的行為主義在當(dāng)時相當(dāng)盛行。早期的行為主義者都試圖從心理學(xué)中清除唯心主義，并試圖使心理學(xué)成為采用客觀方法的自然科學(xué)的一個分支。他們都反對探討人的頭腦是怎樣思維的。盡管托爾曼也贊同這一觀點，但他注意到，早期行為主義者把機械論的哲學(xué)觀與科學(xué)的客觀方法混為一談了。在他看來，要客觀地研究行為，并不一定要成為機械論者。

　　托爾曼認為，華生在許多地方都用簡單的刺激-反應(yīng)聯(lián)結(jié)的概念來描述行為，并用構(gòu)成行為的嚴格的物理的和生理的肌肉抽搐來給行為下定義，但事實上他常會滑到一個不同的、自相矛盾的見解上去(章益，1983年)。在托爾曼看來，刺激-反應(yīng)的聯(lián)結(jié)并不是一種經(jīng)驗的事實，也不是客觀的資料，而只是對行為發(fā)生的生理機制的一種推論或猜測。所以，盡管托爾曼與早期行為主義者一樣都注重行為，但他認為在解釋行為時引用機械論哲學(xué)既無根據(jù)又不理想。用刺激-反應(yīng)聯(lián)結(jié)來解釋行為，并不比用思維和意愿來解釋行為更好些或更科學(xué)些。因為這兩種情況都是把一種哲學(xué)觀附加在對行為的系統(tǒng)觀察和分析之上。在他看來，哲學(xué)肯定會使我們在觀察行為時帶有偏見。對一個行為主義者來說，所要做的全部事情，就是要觀察行為并試圖識別出行為的規(guī)律性。所以，托爾曼是一個與眾不同的行為主義者。他主張要對行為的原理作出解釋，但反對采用其他行為主義者所使用的機械論的框架。他拒絕把刺激-反應(yīng)作為描述和解釋行為的手段，并拒絕以聯(lián)結(jié)主義為特征的其它各種假設(shè)。

　　托爾曼在形成自己獨特的行為觀時，博采眾多心理學(xué)流派的長處。他自己承認，除了受華生的影響外，還受麥獨孤(W．MeDougell)策動心理學(xué)、伍德沃期的動力心理學(xué)、格式塔心理學(xué)和精神分析學(xué)派的影響，其中尤其是受格式塔心理學(xué)的影響。所以，托爾曼理論總的傾向是行為主義兼格式塔論。

　　托爾曼（E.C.Tolman）是一位新行為主義者。但他是一位外行的行為主義者，他經(jīng)常用動物的動機、認識、預(yù)期、意向和目的來描述動物的行為。他關(guān)心行為理論如何同諸如知識、思維、計劃、推理、目的、意向等概念相聯(lián)系。他的理論被稱為目的行為主義、整體性行為主義、符號—完形說或預(yù)期說。由此可見他所受的格式塔學(xué)派的影響。他以白鼠學(xué)習(xí)方位的迷宮實驗（圖81）證明了他的理論。

　　迷宮有一個出發(fā)點、一個食物箱和三條長度不等的從出發(fā)點到達食物箱的通道。實驗開始時，將白鼠置于出發(fā)點，然后讓它們自由地在迷宮內(nèi)探索。一段時間后，檢驗它們的學(xué)習(xí)結(jié)果。檢驗時，再將它們置于出發(fā)點，并對各通道做一些處理，觀察它們的行為。結(jié)果是，若三條通道暢通，白鼠選擇第一條通道到達食物箱；若A處堵塞，白鼠選擇第二條通道；若B處堵塞，白鼠選擇第三條通道。根據(jù)這一實驗以及許多類似的實驗，托爾曼認為：①學(xué)習(xí)是有目的的行為，而不是盲目的。②學(xué)習(xí)是對“符號—完形”的認知。白鼠在學(xué)習(xí)方位迷宮圖時，并非學(xué)習(xí)一連串的刺激與反應(yīng)，而是在頭腦中形成一幅“認知地圖”，即“目標—對象—手段”三者聯(lián)系在一起的認知結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)不是簡單的機械的運動反應(yīng)，而是學(xué)習(xí)“達到目的的符號”及其所代表的意義。③在外部刺激（S）和行為反應(yīng)（R）之間存在中介變量（O）。主張將行為主義S—R公式改為S—O—R公式，O代表機體的內(nèi)部變化。

　　此外，托爾曼根據(jù)潛伏學(xué)習(xí)的實驗（見圖81）認為，外在的強化并不是學(xué)習(xí)產(chǎn)生的必要因素，不強化也會出現(xiàn)學(xué)習(xí)。在此實驗中，動物在未獲得強化前學(xué)習(xí)已出現(xiàn)，只不過未表現(xiàn)出來，托爾曼稱之為潛伏學(xué)習(xí)。潛伏學(xué)習(xí)的事實也證明學(xué)習(xí)并不是S—R之間的直接聯(lián)結(jié)。在未受獎勵的學(xué)習(xí)期間，認知結(jié)構(gòu)也發(fā)生了變化。

　　對此結(jié)果，托爾曼解釋為，白鼠在走迷宮時根據(jù)對情景的感知，在頭腦里有一種預(yù)期（或者假設(shè)）。動物的行為受其預(yù)期的指導(dǎo)，因此動物的行為是有目的的行為。在多次嘗試中，有的預(yù)期被證實，有的未被證實。預(yù)期的證實是一種強化，這就是所謂的內(nèi)在強化，即由學(xué)習(xí)活動本身所帶來的強化。

　　托爾曼的主要影響在于：他反對和部分抵制某些較嚴格的行為主義先驅(qū)及與他同時代的行為主義者所接受的限制性前提。從以上簡要介紹中不難看出，“認知”在托爾曼的理論中占有重要的地位，難怪有人認為托爾曼是認知心理學(xué)的開山鼻祖。托爾曼提出的認知學(xué)習(xí)理論和內(nèi)部強化理論對現(xiàn)代的認知學(xué)習(xí)理論的發(fā)展有一定的貢獻。

　　托爾曼，美國著名的心理學(xué)家、新行為主義的代表和目的行為主義的創(chuàng)始人，他對學(xué)習(xí)心理有比較大的貢獻，提出整體行為模式和中介變量。他建立了符號學(xué)習(xí)理論，成為認知心理學(xué)的先驅(qū)。

　　符號學(xué)習(xí)理論（或符號—完形—期待理論）是托爾曼學(xué)習(xí)理論的一個核心內(nèi)容。他認為學(xué)習(xí)者所學(xué)到的東西并不只是簡單的機械的運動反應(yīng)，而是達到目的的符號及其意義。他以一系列特別設(shè)計的實驗來證實符號學(xué)習(xí)理論。

　　托爾曼的實驗之一所用的裝置如下圖所示，實驗開始時，白鼠被置于起點處，食物放在其中一條通路的一端。白鼠從起點至食物放置處為一次嘗試。托爾曼在實驗中發(fā)現(xiàn)，若干次嘗試之后，白鼠從起點到達食物處的速度明顯提高，結(jié)果如右圖所示。

　　他的另一個實驗是一個堵塞途徑的實驗，如右圖所示，白鼠有三條可以從起點通往食物處的道路，而且它們的遠近依次遞增。通常，如果依次堵塞一、二通路時，老鼠則依次通過一、二、三途徑取得食物。實驗中，從原來堵塞第二條路處堵塞第一條路（途徑一與途徑二有一段共同途徑），此時老鼠已經(jīng)知道途徑一和途徑二同時不通，徑直趨向途徑三而避開途徑二。托爾曼以此來證明白鼠是根據(jù)"認知地圖"來行動，而不是根據(jù)盲目的習(xí)慣來尋到目的物的。

　　認知地圖（或認知圖）是托爾曼符號學(xué)習(xí)理論中的一個重要概念。指在過去經(jīng)驗的基礎(chǔ)上產(chǎn)生于頭腦中的某些類似于一張現(xiàn)場地圖的模型。托爾曼把白鼠學(xué)習(xí)迷津的行為看作是認知學(xué)習(xí)，認為白鼠學(xué)到食物所在方位，并非只是機械式的左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)的活動聯(lián)結(jié)在一起，而是它走過之后，把迷津通路中某些特征（行動方向、到達目的的距離及其之間的關(guān)系）做為符號標志，并通過對符號之間關(guān)系（手段—目的—關(guān)系）辨別，獲得迷津通路的整體概念，形成一個認知地圖。

　　潛伏學(xué)習(xí)（或潛在學(xué)習(xí)）是托爾曼提出的一種學(xué)習(xí)現(xiàn)象。它是指未表現(xiàn)在外顯行為上的學(xué)習(xí)，亦即有機體在學(xué)習(xí)過程中，每一步都在學(xué)習(xí)，只是某一階段其學(xué)習(xí)效果并未明確顯示，其學(xué)習(xí)活動處于潛伏狀態(tài)。

　　1930年托爾曼等人設(shè)計了一個實驗，研究白鼠學(xué)習(xí)迷津過程中食物對學(xué)習(xí)的作用。他將白鼠分為三組：甲組不給食物（無食物獎勵組）；乙組每天給食物（有食物獎勵組），甲、乙均為控制組。丙組為實驗組，開頭10天不給食物，第11天才開始給食物獎勵。實驗結(jié)果，乙組有食物獎勵，逐漸減少錯誤比甲組快，但實驗組丙自給食物獎勵后，其誤下降比乙組更快。他由此得出結(jié)論：丙組在開頭10天的練習(xí)中雖不其食物，但在每次練習(xí)中同樣地探索迷津的每一部分，形成了認知地圖，不過未表現(xiàn)在外部行為中而已。托爾曼把這種現(xiàn)象稱為潛伏學(xué)習(xí)。它的效果正是有機體在追求目的時運用已有認知的結(jié)果。

　　托爾曼的主要著作有：<<動物與人的目的性行為>>（1932）、<<戰(zhàn)爭的內(nèi)驅(qū)力>>（1942）、<<托爾曼自傳>>（1952）。此外，他的學(xué)生們還選輯出版了<<托爾曼論文集>>（1951）。托爾曼雖然早期就已經(jīng)成為行為主義者，但對其他學(xué)派的理論則采取博采眾長的態(tài)度，其理論與華生的行為主義、麥獨孤的策動心理學(xué)、吳偉士的動力心理學(xué)和完形心理學(xué)都有著復(fù)雜的聯(lián)系。并在其長期動物學(xué)習(xí)實驗的基礎(chǔ)上，建立了目的行為主義，后來改為符號學(xué)習(xí)（sign learning theory）或符號完形論（sign-Gestalt theory），強調(diào)其理論的認知性質(zhì)。故他又被稱為認知行為主義（cognitive behaviorism）。

　　托爾曼雖然早期就已經(jīng)成為行為主義者，但對其他學(xué)派的理論則采取博采眾長的態(tài)度，其理論與華生的行為主義、麥獨孤的策動心理學(xué)、吳偉士的動力心理學(xué)和完形心理學(xué)都有著復(fù)雜的聯(lián)系。并在其長期動物學(xué)習(xí)實驗的基礎(chǔ)上，建立了目的行為主義，后來改為符號學(xué)習(xí)（sign learning theory）或符號完形論（sign-Gestalt theory），強調(diào)其理論的認知性質(zhì)。故他又被稱為認知行為主義（cognitive behaviorism）。

　　   心理學(xué)的研究對象：整體行為

　　就堅持行為主義的基本立場和原則而言，托爾曼是一位十足的行為主義者。他堅持認為心理學(xué)必須以客觀的方法來研究可以外部觀察的行為。但托爾曼所謂的行為與早期行為主義者有所不同，他反對在分子水平上研究行為，認為心理學(xué)應(yīng)研究整體行為，整體行為是具有目的性和認知性的。

　　在他看來，所有行為都是由目的來指導(dǎo)的，如白鼠走迷津、貓試圖逃出迷箱等都是由目的導(dǎo)向的，白鼠每次走迷津，都是越來越快地達到目標，這就是說，白鼠正在學(xué)習(xí)，正是學(xué)習(xí)這種行為為達到目的提供了高度客觀的證據(jù)。托爾曼區(qū)分了分子行為和整體行為，他認為，雖然整體行為與生理運動有關(guān)，但我們在研究這些行為時無須知道這些行為與哪些肌肉收縮和腺體分泌有關(guān)，我們所要了解的是整體行為的本質(zhì)特征。整體行為所具有的特征為：

　　第一，整體行為總是指向或離開一定的目標對象。因為如果要識別某一行為，總要確定這一行為所指向或所躲避的某一目標對象。

　　第二，為了實現(xiàn)一定的目標對象，整體行為總是選擇一定的途徑和方式。這就是說，整體行為具有選擇性的特征，它總是選擇一定的途徑和方式而放棄另外的途徑和方式。

　　第三，為了實現(xiàn)一定的目標對象，整體行為所選擇的途徑和方式總是遵循最小努力原則。如果有機體對整個情境缺乏一定認知，并且對情境中所充滿的途徑、方式和障礙沒有整體認知，它就不可能選擇出最方便的路徑。這就說明，整體行為不僅具有目的性，而且具有認知性。托爾曼認為，在人類身上，這一特征表現(xiàn)得最為明顯。

　　第四，整體行為具有可教性的特征，即經(jīng)過教育，整體行為是可以發(fā)生變化的。例如，白鼠走迷津所花費的時間一次比一次少，說明它的每一嘗試都從環(huán)境刺激中接受了教訓(xùn)，并表現(xiàn)出某種程度的進步。

　　這些觀點一經(jīng)發(fā)表，迅速在行為主義陣營內(nèi)引起強烈的反應(yīng)，不少人認為，托爾曼使用了“目的”和“認知”等主觀性的概念，犯了行為主義之大忌。但托爾曼認為，作為整體行為目的性和認知性的定義是完全客觀的東西，他通過把目的性和認知性進行數(shù)量化和客觀化，從而駁斥了那些反對意見。

　　   行為的決定因素：中介變量

　　托爾曼強烈反對把行為看作是刺激-反應(yīng)的簡單做法，認為介于環(huán)境刺激和行為反應(yīng)之間的心理過程與有機體所作出的行為反應(yīng)具有密切的關(guān)系，他提出中介變量的概念，認為認知、期望、目的、假設(shè)和嗜好等都是中介變量的具體表現(xiàn)形式。他還認為，對于行為的最初原因以及最后引起的行為本身都應(yīng)該進行客觀的觀察并在操作上給以規(guī)定。

　　托爾曼試圖從可以觀察到的環(huán)境刺激和行為反應(yīng)之間探索有機體的內(nèi)部過程，從而解答有機體之所以出現(xiàn)這種反應(yīng)的原因。托爾曼曾經(jīng)說過，中介變量是不能直接觀察到的，但它是引起一定反應(yīng)的關(guān)鍵，是行為的決定因素。只有搞清楚中介變量，才能回答在一定的刺激情境下為什么能引起某種可以觀察到的行為反應(yīng)。

　　最初，托爾曼把中介變量劃分為需求變量和認知變量兩大類，前者本質(zhì)上是就是動機，后者則包括對客體的知覺、再認等。認知變量是對“是什么”問題的回答，而需求變量則是對“為什么”問題的回答。這種不能直接觀察到的中介變量，通過實驗設(shè)計并加以數(shù)量化，就可以被人們間接地推斷出來。例如，他以動物被剝奪食物的時間來定義饑餓，根據(jù)某些操作的測量來定義能力等等。后來，受格式塔心理學(xué)派勒溫（Kurt Lewin）的影響，托爾曼將“生活空間”、“心理場”等概念引入自己的理論體系中，對中介變量進行了修改和補充，把中介變量劃分為三大種類：需求系統(tǒng)、行為空間和信念-價值體系。

　　中介變量是介于刺激和反應(yīng)之間的變量，代表著反應(yīng)的內(nèi)部心理過程。人們認為，華生的S-R公式是“空白的有機體”，即排除了有機體的心理狀態(tài)；而托爾曼的中介變量則深入到個體的內(nèi)部心理過程，有助于說明行為的個別差異�？梢哉f，托爾曼是在堅持行為主義基本原則的前提下來解釋有機體的內(nèi)部心理過程，相對于華生的“邊緣主義”，他是一位“中心主義者”。托爾曼的觀點，在當(dāng)時被很多心理學(xué)家所接受。

　　受格式塔心理學(xué)的影響，托爾曼否認了桑代克的效果律，認為獎勵或強化在學(xué)習(xí)中所起的作用很小。他提出了帶有明顯認知色彩的學(xué)習(xí)理論，認為有機體習(xí)得的是關(guān)于周圍環(huán)境、目標位置以及達到目標的手段和途徑的知識，也就是形成“認知地圖”的過程，而不是習(xí)得簡單、機械的運動反應(yīng)。他用“符號”一詞來代表有機體對環(huán)境的認知，而關(guān)于目標及達到目標的手段和途徑的意義的知識則是對符號意義的認知。學(xué)習(xí)其實就是習(xí)得達到目的的符號及其所代表的意義。這就是托爾曼“符號學(xué)習(xí)” 理論的基本含義。為了證明自己的學(xué)習(xí)理論，托爾曼提出了期待、位置學(xué)習(xí)和潛伏學(xué)習(xí)等概念并設(shè)計了一系列的實驗來說明。

（一）期待

　　期待指有機體對未來事件的假設(shè)或信念。托爾曼認為，動物通過學(xué)習(xí)可以形成對未來事件的意義認識，表現(xiàn)出對未來事件的預(yù)先認知或推測。這種學(xué)習(xí)可以由三類不同的情境或條件引起，因而也就形成了三種類型的期待。分別是：

　　記憶性期待，指的是由于過去的經(jīng)驗而導(dǎo)致的對某一事件發(fā)生的可能性的期待。托爾曼借用艾里厄特（M.H.Elliot）的實驗來證明自己的觀點。艾里厄特的實驗是安排白鼠走迷津。在實驗的前九天，艾里厄特安排白鼠在干渴的驅(qū)力下走迷津，把水作為目標對象。最初的九天，出口處放著水，此時白鼠的學(xué)習(xí)與其他動物的學(xué)習(xí)沒有什么區(qū)別。但第十天，安排白鼠在饑餓的驅(qū)力下走迷津，并把出口處的水換成食物，此時白鼠走迷津的錯誤和所用的時間都顯著上升，直到第二天才恢復(fù)了先前的水平。白鼠在前九天的學(xué)習(xí)中對“水”形成了記憶性期待，當(dāng)?shù)谑�天的食物與這種期待不符時，白鼠的行為就發(fā)生紊亂。這就說明，白鼠的行為在一定程度上是受認知上對以往的“水”的期待所調(diào)節(jié)的，這種期待是由以往的經(jīng)驗所引起的，因此是一種記憶性期待。

　　感知性期待，指由當(dāng)前目標物的直接刺激而引起的期待。托爾曼引用丁科巴的實驗來說明感知性期待。丁科巴實驗的目的雖然是檢測猴子的“延遲反應(yīng)”能力，但卻在事實上支持了托爾曼關(guān)于感知性期待的論述。丁科巴先安排猴子看著實驗者把香蕉放進兩個容器中的一個，延遲一段時間后，再讓猴子走進實驗室，看它是否選擇剛才所看到的那個容器里的食物。在后續(xù)的實驗中，實驗者每次在猴子和容器之間設(shè)置屏障，并在某一次以其他食物來代替香蕉，結(jié)果猴子表現(xiàn)出行為紊亂，這是由于猴子當(dāng)前的操作與先前形成的對“香蕉”的感知性期待不符造成的。這個實驗證明了感知性期待是存在的，并對行為具有一定的調(diào)節(jié)作用。

　　推理性期待，是指由以往經(jīng)驗和目標物的當(dāng)前刺激綜合作用而產(chǎn)生的對未來事件的期待。托爾曼認為，在動物學(xué)習(xí)實驗中，當(dāng)推測的結(jié)果與行為的現(xiàn)實結(jié)果不一致時，也會導(dǎo)致動物行為的紊亂。

　　托爾曼認為，對三種期待的研究表明，動物在達到目標之前對于目標已有一種預(yù)先的期待。如果這種期待與現(xiàn)實結(jié)果不符合，就會造成動物行為的紊亂。這種現(xiàn)象是刺激反應(yīng)學(xué)習(xí)理論解釋不通的。這一現(xiàn)象也從另一方面證明了符號學(xué)習(xí)理論是恰當(dāng)?shù)摹?/p>

（二）位置學(xué)習(xí)

　　托爾曼堅持認為學(xué)習(xí)在本質(zhì)上是位置學(xué)習(xí)，在他看來，動物在學(xué)習(xí)過程中不僅習(xí)得關(guān)于目的物的意義，也習(xí)得關(guān)于刺激情境的意義，這就是位置學(xué)習(xí)。他設(shè)計了一個十字型的迷津來證明這一點。

　　他把白鼠分為兩組，一組為反應(yīng)學(xué)習(xí)組，一組為位置學(xué)習(xí)組。反應(yīng)學(xué)習(xí)組從S1或S2出發(fā)，但都得在C處向右轉(zhuǎn)，才能到達食物所在的位置F1或F2；而位置學(xué)習(xí)組若從S1出發(fā)，就必須向右轉(zhuǎn)，才能到達食物所在的位置F1；如果從S2出發(fā)，則必須向左轉(zhuǎn)，才能到達食物所在的位置F2。實驗結(jié)果表明，位置學(xué)習(xí)組學(xué)習(xí)比反應(yīng)學(xué)習(xí)組快。位置學(xué)習(xí)組的8只白鼠試驗8次就能正確通過迷津，而且連續(xù)幾次都沒有出現(xiàn)錯誤；而反應(yīng)學(xué)習(xí)組的8只白鼠沒有一只能象位置學(xué)習(xí)組的白鼠學(xué)得快，其中有5只連續(xù)試驗72次都沒有達到標準。

　　這個實驗表明，反應(yīng)學(xué)習(xí)組的白鼠不論從何處出發(fā)，只要作出相同的反應(yīng)，就能在不同的地點找到食物；而位置學(xué)習(xí)組的白鼠為了在特定的位置獲得食物，就必須從不同的起點出發(fā)。通過這個實驗，托爾曼證明了位置學(xué)習(xí)比反應(yīng)學(xué)習(xí)迅速而有效。托爾曼認為，同樣的情況也可以發(fā)生在一個非常熟悉自己的城市的人身上，因為他在以往的經(jīng)驗中已經(jīng)形成了關(guān)于這一地區(qū)的認知地圖，他可以通過若干條不同的道路到達同一目標。

　　托爾曼根據(jù)“位置學(xué)習(xí)”實驗，說明學(xué)習(xí)者并非通過嘗試錯誤來學(xué)習(xí)，而是根據(jù)對情境的認知，在所有選擇點建立了一個完整的“符號-格式塔”模式，這種模式被托爾曼稱為“認知地圖”。在托爾曼看來，認知地圖是動物在環(huán)境中的“符號”和動物的“推理性期待”之間所習(xí)得的，是動物對環(huán)境有了“頓悟”之后所建立的綜合知識在動物頭腦中所形成的類似現(xiàn)場的地圖，即“知道”目標物所在，從而改變其行為，以適應(yīng)環(huán)境的要求。

（三）潛伏學(xué)習(xí)

　　潛伏學(xué)習(xí)是托爾曼學(xué)習(xí)理論中的一個重要方面。他認為，強化雖然有助于學(xué)習(xí)，但并非學(xué)習(xí)的必要條件，學(xué)習(xí)也可以在沒有強化的條件下進行，只不過其結(jié)果不甚明顯，是“潛伏”著的。一旦受到強化，這種結(jié)果可通過操作明顯地表現(xiàn)出來。對此，托爾曼用實驗予以說明。

　　這個實驗是由托爾曼和杭奇克共同設(shè)計的。實驗者將白鼠分成三組走迷津，一組為非強化組，這組白鼠無論在何種情況下都沒有得到過食物的強化；另一組為強化組，這組白鼠總是得到強化；第三組為實驗組，這組白鼠在前十天不給予強化，從第十一天開始才受到強化。在實驗開始前，實驗者預(yù)測實驗組白鼠的學(xué)習(xí)水平將與強化組一樣好。

　　托爾曼對此進行了分析，他認為，實驗組在前十天沒有受到食物強化時，動物依然學(xué)習(xí)了迷津的“空間關(guān)系”，形成了認知地圖，只不過未曾表現(xiàn)出來而已。經(jīng)過食物強化，就促使其利用這一“認知地圖”，并最終體現(xiàn)出學(xué)習(xí)的進步。這也說明，強化確實能夠促進符號學(xué)習(xí)，但卻不是符號學(xué)習(xí)的必要條件。

　　托爾曼堅持以客觀方法來研究整體行為，堅持行為主義的基本原則和立場，但又不拘泥于早期行為主義的限制，提出了“中介變量”的概念，深入探討了決定行為的有機體內(nèi)部因素并賦予整體行為以目的性和認知性等特征，從而使其理論具有了認知心理學(xué)和現(xiàn)象學(xué)的特征。托爾曼的理論所產(chǎn)生的影響是多方面的，其貢獻也是顯而易見的。

（一）促進了行為主義的發(fā)展

　　早期行為主義以簡單的刺激-反應(yīng)來說明行為的局限性日益引起人們的不滿，托爾曼對“中介變量”的論述則緩和了這種局面，“給華生的行為公式打開缺口而又填補了空白”（張厚璨，1997，p230），為行為主義的發(fā)展提供了轉(zhuǎn)機。很多心理學(xué)家都對中介變量進行了高度評價。舒爾茨認為：“托爾曼的中介變量的概念對許多心理學(xué)家有幫助，雖然它至今還受到批評。中介變量只要在經(jīng)驗上與實驗變量和行為變量聯(lián)系起來，那么它對發(fā)展一種可以接受的行為理論就有價值”（舒爾茨，1981，p252）；高覺敷指出：“托爾曼的弟子們?yōu)榱送瞥缤袪柭�提出中介變量的功績，批評華生的u2018刺激-反應(yīng)u2019心理學(xué)是邊緣主義，而托爾曼則能在堅持行為主義的基本原則的前提下，解釋有機體內(nèi)部的心理過程，進入中心主義。他的這種觀點，在當(dāng)時為不少心理學(xué)家所接受�！�

（二）對認知心理學(xué)產(chǎn)生了重要影響

　　托爾曼關(guān)于行為的認知觀點為其后人所吸收，開創(chuàng)了認知心理學(xué)思想研究的先河。現(xiàn)代認知心理學(xué)正是吸收了他的理論和方法，以客觀的方法探索內(nèi)部的認知過程，從而促成了20世紀50年代末期的“認知革命”。托爾曼的工作無疑是古典行為主義和現(xiàn)代認知心理學(xué)之間的一個重要橋梁，現(xiàn)代著名認知心理學(xué)家西蒙就承認他的學(xué)說中吸收了托爾曼學(xué)說中的現(xiàn)象學(xué)思想。正因為如此，有人把托爾曼看作是認知心理學(xué)的鼻祖。

（三）促進了學(xué)習(xí)心理學(xué)的研究

　　托爾曼對學(xué)習(xí)理論作出了重要貢獻，他設(shè)計了很多精巧的實驗來論證學(xué)習(xí)的本質(zhì)和類型，特別是他對位置學(xué)習(xí)和潛伏學(xué)習(xí)的實驗論證對學(xué)習(xí)心理學(xué)產(chǎn)生了極為重要的影響�？梢哉f，托爾曼的學(xué)習(xí)理論和實驗豐富了學(xué)習(xí)心理學(xué)的內(nèi)容和研究手段，他對學(xué)習(xí)過程中知覺和動機作用的強調(diào)，對于人們重新認識和理解學(xué)習(xí)問題也產(chǎn)生了重要影響。

（四）存在不足

　　但是，托爾曼的理論也存在著明顯的不足。由于他沒有提出一個系統(tǒng)而嚴密的理論體系，對很多概念也沒有進行明確定義，因而他的理論顯得凌亂和瑣碎，受到很多心理學(xué)家的批評；他提出了有機體內(nèi)部的認知問題，卻又不把行為恰當(dāng)?shù)嘏c有機體的內(nèi)隱機能聯(lián)系起來，因而不能對行為進行更為有效的解釋；對他的理論更為尖銳的批評與他理論中所使用的語言有關(guān)，人們認為他所使用的語言具有濃厚的主觀主義和心靈主義色彩，削弱了其理論的科學(xué)性；雖然他對學(xué)習(xí)進行了大量的實驗研究，但大都以動物做被試，以動物學(xué)習(xí)來解釋和說明人類學(xué)習(xí)，這種研究方式遭到了人們的質(zhì)疑。很多其他行為主義者認為，托爾曼的理論只能算是一種解釋行為的理論，難以據(jù)之預(yù)測和控制行為，這顯然與行為主義的目標相去甚遠。

　　因為托爾曼的理論揉合了眾多心理學(xué)家的思想，而托爾曼本人義沒有嘗試過建立自己獨特的學(xué)派，所以嚴格說來，并沒有什么托爾曼學(xué)派，更無所謂新托爾曼學(xué)派。只不過一些心理學(xué)家深受托爾曼的影響，他們沿著托爾曼的路徑和方向研究動物和人類行為。特別是本世紀五、六十年代興起的認知心理學(xué)或信息加工認知心理學(xué)的學(xué)習(xí)理論，是以托爾曼的思想為基礎(chǔ)發(fā)展起來的。這樣一群為數(shù)不少的心理學(xué)家有時被視為新托爾曼學(xué)派的代表人物，諸如塞爾曼、加西亞、布里蘭德、布朗、波利斯、羅斯卡拉、羅特、紐威爾等等，這里著重介紹塞爾曼、加西亞和波利斯的有關(guān)思想。

　　塞爾曼、加西亞、波利斯三人互為同事，同在華盛頓大學(xué)工作。華盛頓大學(xué)是古斯里的大本營，面對當(dāng)時仍很有勢力的聯(lián)結(jié)主義觀點，他們在兩個方面捍衛(wèi)和支持了托爾曼的學(xué)說。首先，他們提出，鑒于動物和人類的行為極端復(fù)雜，不同的動物對刺激和反應(yīng)有著特定的“聯(lián)結(jié)準備性”(塞爾曼)，或者說具有特定的適應(yīng)性(加西亞)，或者說具有“種屬特定件”和“合適性”(波利斯)，所以以一種對特定刺激和反應(yīng)具有特定適應(yīng)性的動物實驗來說明一切動物的行為是不恰當(dāng)?shù)�，有關(guān)行為的一般原理或關(guān)于學(xué)習(xí)的一般定量也是不存在的。這樣一來，他們對普遍的聯(lián)結(jié)主義觀點提出了挑戰(zhàn)，并提出了我們需要不止一種的學(xué)習(xí)理論的要求，以此捍衛(wèi)和支持了托爾曼的認知行為主義。在此基礎(chǔ)上，他們或以實驗證實或以有關(guān)的理論假設(shè)支持托爾曼關(guān)于學(xué)習(xí)的認知理論。例如，塞爾曼提出，在動物的回避學(xué)習(xí)中，動物表現(xiàn)出根據(jù)所期待的結(jié)果而進行反應(yīng)選擇的傾向，如白鼠有一種逃避電擊的偏好，在一特定情況中它必然在反應(yīng)將免于電擊和不反應(yīng)將遭受電擊這兩種期待中作出反應(yīng)抉擇；加西亞所做的一個經(jīng)典性條件反射實驗也證明了刺激與反應(yīng)總是有選擇性地形成聯(lián)結(jié)。波利斯更是提出學(xué)習(xí)的期待有兩種類型，一種為S-S*期待，另一種為R-S*期待(S為先兆的刺激，R為反應(yīng)，S*指在生物學(xué)上起重要作用的刺激)，例如食具的到來(s)意味著即將得到食物(S*)，按壓杠桿的動作(R)將會帶來食物(S*)，白鼠之所以使勁按壓杠桿，是因為已經(jīng)習(xí)得以上兩種期待，知道有食物在等待它。

　　由以上看來，新托爾曼學(xué)派雖然仍未避免托爾曼理論過于凌亂、模糊和心靈主義的缺點，但確實支持、推動了托爾曼認知行為主義向認知方向的進一步發(fā)展。