馬丁·塞利格曼出生于美國(guó)紐約州奧爾巴尼，在家鄉(xiāng)念書(shū)時(shí)，喜好籃球運(yùn)動(dòng)，后因未能入選籃球隊(duì)而開(kāi)始鉆研究學(xué)問(wèn)。13歲那年，他開(kāi)始專心讀書(shū)，尤其是S.弗洛伊德的《精神分析引論》給他留下了深刻的印象。1964年，塞利格曼畢業(yè)于普林斯頓大學(xué)，隨后進(jìn)入賓夕法尼亞大學(xué)師從R.所羅門(mén)學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)。塞利格曼先是與B.奧弗米爾，后來(lái)又與S.梅爾合作研究了狗在受到預(yù)置的不可避免的傷害進(jìn)所表現(xiàn)出的被動(dòng)性。

　　塞利格曼檢驗(yàn)和探討了缺乏常規(guī)的學(xué)習(xí)理論的解釋，并最終提出動(dòng)物的學(xué)習(xí)與它們的活動(dòng)無(wú)關(guān)，簡(jiǎn)單地說(shuō)，動(dòng)物是失助的。1967年，塞利格曼獲得哲學(xué)博士學(xué)位，執(zhí)教于科內(nèi)爾大學(xué)。1970年他回到賓夕法尼亞大學(xué)，在該校的精神病學(xué)系接受了為期一年的臨床培訓(xùn)后，于1971年重返心理學(xué)系。1976年他晉升為教授，在此期間出版了《消沉、發(fā)展和死亡過(guò)程中的失助現(xiàn)象》一書(shū)。1978年，他與L.艾布拉姆森和J.蒂斯代爾一起，重新系統(tǒng)地闡述了失助型式，提出有機(jī)體的品質(zhì)決定了失助的表達(dá)方式。其后他發(fā)現(xiàn)：當(dāng)壞事發(fā)生進(jìn)，那些具有將壞事的起因看作是固有的不變的人往往陷入失助的境地。

　　“習(xí)得性無(wú)助”是美國(guó)心理學(xué)家塞利格曼1967年在研究動(dòng)物時(shí)提出的，他用狗作了一項(xiàng)經(jīng)典實(shí)驗(yàn)，起初把狗關(guān)在籠子里，只要蜂音器一響，就給以難受的電擊，狗關(guān)在籠子里逃避不了電擊，多次實(shí)驗(yàn)后，蜂音器一響，在給電擊前，先把籠門(mén)打開(kāi)，此時(shí)狗不但不逃而是不等電擊出現(xiàn)就先倒在地開(kāi)始呻吟和顫抖，本來(lái)可以主動(dòng)地逃避卻絕望地等待痛苦的來(lái)臨，這就是習(xí)得性無(wú)助。

　　隨后的很多實(shí)驗(yàn)也證明了這種習(xí)得性無(wú)助在人身上也會(huì)發(fā)生。

“習(xí)得性無(wú)助”的定義以及表現(xiàn)

　　1、定義：習(xí)得性無(wú)助指有機(jī)體經(jīng)歷了某種學(xué)習(xí)后，在情感、認(rèn)知和行為上表現(xiàn)出消極的特殊的心理狀態(tài)。

　　2、表現(xiàn)：習(xí)得性無(wú)助學(xué)生形成了自我無(wú)能的策略，最終導(dǎo)致他們努力避免失敗。他們力求無(wú)法實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，他們拖延作業(yè)，或只完成不費(fèi)力氣的任務(wù)。他們沮喪，并以憤怒的形式表現(xiàn)出來(lái)。美國(guó)國(guó)家閱讀委員會(huì)的報(bào)告描述這類學(xué)生是“懶散、怠慢、有時(shí)是破壞性的。他們不完成作業(yè)。他們面臨困難的作業(yè)很快就放棄。他們?cè)谝�求大聲閱讀、測(cè)驗(yàn)時(shí)變得焦慮�！�

　　1953年，哈佛大學(xué)的所羅門(mén)，坎明和維恩把40 只狗置于名為“穿梭箱“的東西里；隔體將箱子分開(kāi)兩部分，一開(kāi)始，隔體只有狗背高。從格柵箱底上對(duì)狗腳發(fā)出千百次電擊。狗如果學(xué)習(xí)到跳過(guò)阻隔體到另一邊，就可以逃脫電擊。然后，進(jìn)行“挫折”狗的跳脫實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)人員在狗跳入另一邊時(shí)，也在格柵通電，并且狗須跳100次才終止電擊。他們說(shuō)：“當(dāng)狗從一邊跳入另一邊之際，發(fā)出預(yù)料可免電擊的松釋聲，但當(dāng)它到另一邊的格柵而重遭電擊時(shí)，則發(fā)出慘叫。”接下來(lái)，用透明塑膠玻璃阻隔在兩邊之間。狗觸電后向另一邊跳躍，頭撞玻璃。狗開(kāi)始“大便、小便、慘叫、發(fā)抖、畏縮、咬撞器材”等等；但10天至12天之后這些無(wú)法逃避電擊的狗，不再反抗。實(shí)驗(yàn)人員說(shuō)他們?yōu)榇恕案袆?dòng)”。結(jié)論道，兩邊之間加以透明玻璃并加電擊，“非常有效”的消除了狗的跳脫意圖。

　　這一項(xiàng)研究顯示，反復(fù)對(duì)動(dòng)物施以無(wú)可逃避的強(qiáng)烈電擊會(huì)造成無(wú)助和絕望情緒。

　　60年代對(duì)這種“習(xí)得的無(wú)助感”之研究又做了加強(qiáng)。賓州大學(xué)的馬丁·賽利曼他把籠中的狗從鋼制格柵地板通以強(qiáng)烈而持久的電，以致狗不再企圖逃避，“學(xué)會(huì)了”處于無(wú)助狀態(tài)。賽利曼和史蒂芬·麥爾與詹姆士·吉爾在一篇論文中寫(xiě)道：“當(dāng)一個(gè)正常、未曾受過(guò)任何訓(xùn)練的狗在箱中接受逃避訓(xùn)練時(shí)，以下的行為是常態(tài)：初遭電擊，狗就狂奔，屎滾尿流，驚恐哀叫，直到爬過(guò)障礙時(shí)間較快，如此反復(fù)，直至可以有效地避免電擊。再一步，賽利曼把狗綁住，使它們?cè)谠獾诫姄魰r(shí)無(wú)法逃脫。當(dāng)這些狗重又放回電擊時(shí)可以逃脫的穿梭箱時(shí)，賽利曼發(fā)現(xiàn)：這樣的狗在穿梭箱最初被電擊時(shí)的反應(yīng)，和未曾受過(guò)任何訓(xùn)練的狗一樣。但它卻不久就停止奔跑，默然不動(dòng)地一直等到電擊結(jié)束，狗沒(méi)有越過(guò)障礙逃避電擊。

　　80年代，心理學(xué)家仍在繼續(xù)做這種“習(xí)得的無(wú)助感”的實(shí)驗(yàn)。費(fèi)城天普大學(xué)，菲立普·柏希和另三位實(shí)驗(yàn)人員訓(xùn)練老鼠去認(rèn)識(shí)警示燈，讓它們知道5秒鐘之內(nèi)將有電擊。老鼠一旦懂得了警示燈的含意，就可以走入安全區(qū)避免電擊。在老鼠學(xué)會(huì)了這一步以后，實(shí)驗(yàn)人員又把安全區(qū)擋住，使老鼠遭受比原先更久的電擊而無(wú)法逃避�？梢韵胍�(jiàn)，后來(lái)即使可以逃避了，老鼠們還是無(wú)法重新很快習(xí)得逃避。

　　柏希又讓372只老鼠遭受難以忍受的雷擊，以測(cè)驗(yàn)巴夫洛制約和習(xí)得的無(wú)助感之間的關(guān)系。他們報(bào)告說(shuō)，“實(shí)驗(yàn)結(jié)果并不很能確定習(xí)得無(wú)助”而“一些基本的問(wèn)題仍然存在�！�

　　田納西大學(xué)的布朗、史斯和彼得斯花了很多功夫?yàn)榻痿~(yú)制造了一種特殊的穿梭箱，或許是為了看看賽利曼的理論在水中的合用性。實(shí)驗(yàn)者將45條魚(yú)做了65次電擊試驗(yàn)。結(jié)論道，“所得資料不能對(duì)賽利曼習(xí)得性無(wú)助感學(xué)說(shuō)提供支持�！�

　　這些實(shí)驗(yàn)人讓許多動(dòng)物遭受強(qiáng)烈的痛苦，先是為了證明某理論，再反證之，最后則支持修訂過(guò)的。跟賽利曼與吉爾合寫(xiě)犬類習(xí)得無(wú)助感之報(bào)告的史蒂芬·麥爾，曾因使習(xí)得性無(wú)助感模式流行甚久而名利雙收，但在后來(lái)對(duì)這一類型的動(dòng)物沮喪模式之有效性他卻有如下的說(shuō)法：

　　關(guān)于沮喪，其特點(diǎn)、其神經(jīng)生物學(xué)、其發(fā)生、其阻止與治療，竟見(jiàn)都不夠相同，因之不能使其比較具有意義……因此，不能在通論的意義上說(shuō)習(xí)得性無(wú)助感是一種沮喪模式。

　　這種結(jié)論不免令人失望；麥爾力圖挽救，又說(shuō)，習(xí)得性無(wú)助感雖然不足以成為一種沮喪模式，卻可以成為一種“壓力與競(jìng)爭(zhēng)”模式；雖然如此，他卻已有效地承認(rèn)30年來(lái)的動(dòng)物實(shí)驗(yàn)是浪費(fèi)時(shí)間與納稅人的錢(qián)，這還不提對(duì)動(dòng)物所造成的大量尖銳痛苦。

　　1、充分理解習(xí)得性無(wú)助的成分。

　　2、幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)根本的信仰，以及引起他們自我挫折不足的歪曲知覺(jué)。

　　3、教給學(xué)生改變、駁斥歪曲信仰的方法，減少認(rèn)知、情感、動(dòng)機(jī)的虧空。

　　總之，習(xí)得性無(wú)助的重要的矯治策略是元認(rèn)知、問(wèn)題解決、示范、自我談話、自我控制、自我評(píng)價(jià)。

　　正向心理學(xué)(Positive Psychology)是新興的一門(mén)心理學(xué)，于1998年由賓州大學(xué)心理學(xué)教授馬丁·塞利格曼(Martin Seligman)所創(chuàng)，目的在研究如何生活的快樂(lè)、成功與有意義。因此正向心理學(xué)或許可以簡(jiǎn)稱為“快樂(lè)的科學(xué)”。

　　正向心理學(xué)首先要回答的問(wèn)題是：什么最能讓我們感到快樂(lè)？研究結(jié)果可能會(huì)令人感到驚訝：財(cái)富、學(xué)歷與青春對(duì)快樂(lè)的幫助都相當(dāng)有限；婚姻的影響好壞參半；倒是宗教信仰與親情友誼，才更能讓我們快樂(lè)。

　　伊利諾州立大學(xué)心理學(xué)教授愛(ài)德華·迪納(Edward Diener)的研究發(fā)現(xiàn)，只要基本生活無(wú)虞，額外的收入并不能帶來(lái)多大快樂(lè)。良好的教育與高智商對(duì)快樂(lè)的提升也沒(méi)多大幫助。年輕也不保證快樂(lè)，美國(guó)疾病管制局的一項(xiàng)調(diào)查顯示，廿到廿四歲的年輕人情緒低落的時(shí)間，還比六十五到七十四歲的老先生老太太長(zhǎng)。

　　另一方面，宗教信仰確實(shí)能鼓舞心情，但是卻很難判定究竟是神佛的效應(yīng)還是宗教團(tuán)體。親情與友誼也能帶來(lái)快樂(lè)；迪納與塞利格曼的一項(xiàng)研究顯示，在參與研究的大學(xué)生中，最快樂(lè)與最不憂郁的10%學(xué)生，他們明顯的共同特征就是都有親密的朋友與家人，并花時(shí)間與他們共處。迪納結(jié)論說(shuō)：“想要追求快樂(lè)，就應(yīng)該培養(yǎng)社交技巧、建立親密的人際關(guān)系與人際支援 (social support)�！�

　　塞利格曼在《真實(shí)的快樂(lè)》(AuthenticHappiness)一書(shū)中指出，快樂(lè)是由三項(xiàng)要素構(gòu)成：享樂(lè)（興高采烈的笑臉）、參與（對(duì)家庭、工作、愛(ài)情與嗜好的投入程度）、意義（發(fā)揮個(gè)人長(zhǎng)處，達(dá)到比我們個(gè)人更大的目標(biāo)）。三項(xiàng)要素之中，享樂(lè)帶來(lái)的快樂(lè)最為短暫。塞利格曼說(shuō)：“這一點(diǎn)值得大家注意，因?yàn)橛刑�多人以追求享�?lè)為生活的目的，但是參與和意義卻遠(yuǎn)比享樂(lè)重要�！�

　　正向心理學(xué)也認(rèn)為人的快樂(lè)基點(diǎn)可以調(diào)整：人們可以借由后天的努力，改變先天人格特質(zhì)的快樂(lè)水平。那么究竟如何才能使我們更快樂(lè)呢？

　　快樂(lè)的具體招數(shù)

　　美國(guó)加州大學(xué)心理學(xué)家桑雅· 呂波密斯基(Sonja Lyubomirsky)根據(jù)研究結(jié)果，提出八項(xiàng)具體可行的做法：　　一、心存感激：

　　每周記下三五件令你感恩的事件。這些可以是俗事（你的牡丹花盛開(kāi)了），也可以是更具意義的事（小孩開(kāi)始學(xué)走路了）。保持鮮活，內(nèi)容愈常更換愈好。

　　二、時(shí)時(shí)行善：

　　可以是隨機(jī)的（排隊(duì)時(shí)，讓趕時(shí)間的人排你前面），或有系統(tǒng)的（每周日固定送晚餐給老年鄰居）。對(duì)朋友或陌生人行善，會(huì)讓自己感覺(jué)很慷慨、很有能力，也會(huì)贏得別人的笑臉、贊許及仁慈回饋。這些都會(huì)讓人感覺(jué)快樂(lè)。

　　三、品嘗樂(lè)趣：

　　多注意美好的事物，例如草莓的甜美、陽(yáng)光的和煦。心理學(xué)家建議，不妨將快樂(lè)時(shí)光如照相一般“印存腦海中”，在痛苦時(shí)回味。

　　四、感戴良師：

　　如果有人在你的人生十字路口予以指引，要趕快致謝。越詳盡越好，最好是親自答謝。

　　五、學(xué)習(xí)寬�。�

　　對(duì)傷害與誤解你的人，就放下怒氣與怨恨寫(xiě)封信給對(duì)方表示寬恕。無(wú)法寬恕他人會(huì)讓自己停在積怨與心懷報(bào)復(fù)上，寬恕則能讓你繼續(xù)前行。

　　六、愛(ài)家愛(ài)友：

　　對(duì)生活滿意與否，其實(shí)與錢(qián)財(cái)、頭銜、甚至健康關(guān)系不大。最重要的因素是堅(jiān)固的人際關(guān)系。多花點(diǎn)時(shí)間與精力在朋友與親人身上。

　　七、照顧身體：

　　睡眠充足、運(yùn)動(dòng)、伸展四肢、笑口常開(kāi)都可暫時(shí)改善心情。經(jīng)常如此會(huì)讓你對(duì)生活感到滿意。

　　八、逆境自持：

　　人生不免有難。宗教信仰可助你度過(guò)。不過(guò)一些非宗教的日常信條也行。例如“事情總會(huì)過(guò)去�！�、“任何擊不倒我的事，會(huì)讓我變得更強(qiáng)壯�！标P(guān)鍵在于，你必須相信它們。

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