查士丁 - 動(dòng)漫人物

基本資料

姓名：查士丁  

全名：查士丁·羅 　　

日文名：ジャスティン·ロウ 　　

英文名：Justin Law 　　

年齡：17歲 　　

屬性：天然呆腹黑 　　

職位：Death Scythe（歐洲負(fù)責(zé)人） 　　

武器姿態(tài)：斷頭臺(tái) 　　

常用招數(shù)：圣十字手刀，枷鎖護(hù)手 　　

絕招：守衛(wèi)法則的銀槍 

特殊癖好：從不摘下耳機(jī)，且音量調(diào)到最大 　　

特殊能力：讀唇 　　

CV：藤田圭宣

最崇拜的人：死神大人 　　（對(duì)于查士丁來(lái)說(shuō)神的意志就是一切） 　　

宿敵：基利哥（Giriko）（人型技師，真身是魔兇器電鋸，以“阿素”這個(gè)人類名字在利芙村隱藏了800年，懼怕寒冷） 　　

基利哥對(duì)查士丁的稱呼：神父 　�。ㄉ鷼獾臅r(shí)候：噪音神父�。�

簡(jiǎn)介

查士丁在13歲的時(shí)候成為了Death Scythe史上最年輕的Death Scythe，且沒有拍擋工匠，僅憑個(gè)人之力。 　　  

戰(zhàn)斗時(shí)手臂可變化為斷頭臺(tái)的刀刃獨(dú)自應(yīng)戰(zhàn)，或變化為枷鎖封鎖住對(duì)方的行動(dòng)． 　　

鬼神復(fù)活后，應(yīng)死神大人的召喚來(lái)到死亡城，這是查士丁的初登場(chǎng)。 　　　　

查士丁 - 基督教第護(hù)教士

查士丁生于巴勒斯坦，家境良好，從小受希臘化教育。他生活簡(jiǎn)樸，但也不用為生活擔(dān)憂，可以使他獻(xiàn)身于理智的探討，成為一名哲學(xué)家。在接受基督教前，曾經(jīng)想從各種各樣的哲學(xué)派別中尋求真理，對(duì)希臘哲學(xué)認(rèn)識(shí)很深，特別是當(dāng)時(shí)的柏拉圖主義。在信主之前，然而有一天，他獨(dú)自在可能是以弗所的海畔沉思時(shí)，由一位老者帶他走出了哲學(xué)思考的圈子。他也在老者的指點(diǎn)下從圣經(jīng)中找到的唯一真正可靠和有用的哲學(xué)，這種哲學(xué)以啟示為堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。于是，他的回應(yīng)就是誠(chéng)心誠(chéng)意地成為基督徒。

查士丁是基督教第二代護(hù)教士，以雄辯而聞名。查士丁可算是第一位接受基督教的哲學(xué)家。因此他所寫的兩卷《辯道》（Apology）不單對(duì)當(dāng)時(shí)對(duì)基督教的攻擊有效地處理，更將基督教的信仰清楚并具哲理思辨地表達(dá)出來(lái)。他第一卷的《辯道》是寫給羅馬皇帝皮雅斯（138—161A.D.）的。他向皮雅斯解釋，一般人認(rèn)為基督徒是無(wú)神論者，并以為他們不道德，完全是一種誤解。他向這位皇帝陳述基督徒所信的神是獨(dú)一的真神，他們的信仰比當(dāng)時(shí)民間的迷信如何更合乎理性。同時(shí)他更以基督徒嚴(yán)謹(jǐn)清潔的生活，以表示基督徒在道德上實(shí)高于非信徒。他力言基督徒的信仰和行為，事實(shí)上反映了更高的理性和道德標(biāo)準(zhǔn)。

 現(xiàn)存查士丁的著作中最長(zhǎng)的一篇是《與特來(lái)弗對(duì)話錄》。它記述了在以弗所進(jìn)行的一場(chǎng)辯論。特來(lái)弗是個(gè)有教養(yǎng)的猶太人，反對(duì)基督徒不遵守猶太律法，和崇拜耶穌這個(gè)人。辯論進(jìn)行得很有禮貌，雙方互相敬重，但觀點(diǎn)極其相左。查士丁根據(jù)雙方都相信的圣經(jīng)經(jīng)卷發(fā)言，這些經(jīng)卷講到基督，在基督里已成全了律法。查士丁的言論對(duì)我們研究早期基督徒對(duì)圣經(jīng)的解釋極有價(jià)值。 

查士丁面對(duì)猶太人與異教徒雙方的反對(duì)，力陳他所信的道既合乎圣經(jīng)又合乎理性。查士丁以后，他的學(xué)生達(dá)提安（Tatian）繼承他的護(hù)教工作。與他同時(shí)期的有雅典納哥拉（Athenagoras）及荷瑪斯（Hermas）。他們都是初期教會(huì)重要的思想家。