高鶚 - 簡(jiǎn)介
高鶚先世清初即寓居北京。少年時(shí)喜冶游。中年一度在外課館。熟諳經(jīng)史，工于八股文，詩(shī)詞、小說(shuō)、戲曲、繪畫(huà)及金石之學(xué)亦頗通曉。詩(shī)宗盛唐，詞風(fēng)近于花間派，論文則“辭必端其本，修之乃立誠(chéng)”，強(qiáng)調(diào)以意為主。他熱衷仕進(jìn)，累試不第，乾隆五十三年(1788)，始為順天鄉(xiāng)試舉人。六十年進(jìn)士。歷官內(nèi)閣中書(shū)，內(nèi)閣侍讀。嘉慶六年(1801)為順天鄉(xiāng)試同考官。十四年，由侍讀選江南道監(jiān)察御史。十八年，升刑科給事中。在任以“操守謹(jǐn)、政事勤、才具長(zhǎng)”見(jiàn)稱(chēng)。晚年家貧官冷，兩袖清風(fēng)。所以雖著作如林，卻多未及問(wèn)世而赍志以終。
高鶚的家有田產(chǎn)，父親是個(gè)讀書(shū)人。但他自幼不受儒學(xué)禁錮，少年放蕩常和“酒伴”們閑逛，乃至“趁蝶隨蜂，浪贏兩袖香留”(《聲聲慢》)。長(zhǎng)大后追求功名的欲望極盛，于是熟諳經(jīng)史，但幾次趕考，都鬧了個(gè)金榜無(wú)名。這給了他精神上以莫大打擊。他三十歲左右離京到外地做了一段私塾先生。乾隆五十三年(1788年)回京考試中舉，乾隆六十年(1795年)成進(jìn)士，于是步入了宦海。他歷任過(guò)內(nèi)閣中書(shū)、漢軍中書(shū)、內(nèi)閣典藉、內(nèi)閣侍讀、江南道監(jiān)察御史，掌江南道監(jiān)察御史、刑科給事中等。
正如他的同僚們對(duì)他的評(píng)價(jià)那樣：“蘭墅天才明敏，遇事如錐脫穎，無(wú)所不辦”(徐潤(rùn)第《郭艮齋遺涂繼畬書(shū)》)。嘉慶六年(180]年)他奉旨做順天鄉(xiāng)試的“考官”，給應(yīng)仕的人判卷，非常認(rèn)真，寧可通宵達(dá)旦也不許自己有一點(diǎn)馬虎�！ 袄诼涓咛m墅，文章有內(nèi)心”，高鶚的文藝作品很多，除續(xù)紅樓外，主要是詩(shī)、詞。也有一些散文。傳世之作見(jiàn)有《蘭墅詩(shī)抄》、《高蘭墅集》、《硯香詞·簏存草》、《贈(zèng)麟慶》、《月小山房遺稿》等。
高鶚 - 著作
《高蘭墅集》，清盛昱、楊忠羲《八旗文經(jīng)》卷五十九著錄，未見(jiàn)傳本
《蘭墅詩(shī)鈔》：《清史稿.文苑傳二》著錄，未見(jiàn)傳本。
《月小山房遺稿》：是由高鶚的及門(mén)弟子華齡編校，增齡作序后付諸刻印的。藏于北京圖書(shū)館。
《蘭墅硯香詞》：不分卷，底稿本，收錄高鶚詞44首。
《贈(zèng)麟慶》：詩(shī)，見(jiàn)道光九年（1829年）紅香館原刊本《清朝閨秀正始集》卷二十，《高鳳儀小傳》
《＜紅樓夢(mèng)＞敘》：見(jiàn)程甲本卷首：《＜紅樓夢(mèng)＞引言》，與程偉元聯(lián)合署名，見(jiàn)程乙本卷首。
《＜操縵堂詩(shī)稿＞跋》：見(jiàn)《八旗文經(jīng)》。
《紅香館詩(shī)草》：序見(jiàn)該書(shū)咸豐十一年（1861年）重刊本。
《蘭墅文存》：北京大學(xué)圖書(shū)館藏底稿本，收錄高鶚的八股文16篇。
《蘭墅十藝》：北京大學(xué)圖書(shū)館藏底稿本，收錄高鶚的八股文稿11篇。
《唐陸?hù)斖?shī)稿選鈔》：二卷，北京圖書(shū)館藏手稿本，其中《蘭墅摘鈔古體》和《蘭墅摘抄今體》各一卷。
《吏治輯要》：不分卷，高鶚編，有滿(mǎn)、蒙、漢3種文字本，又稱(chēng)《三合吏治輯要》。有刊本，恩華《八族藝文編目》著錄。
高鶚 - 《紅樓夢(mèng)》
《紅樓夢(mèng)》后40回續(xù)書(shū)，無(wú)論在思想上還是在藝術(shù)上都顯然不如曹雪芹所著前80回。但其最大貢獻(xiàn)在于能遵循曹雪芹隱喻暗示的線索，大體完成全書(shū)的悲劇構(gòu)思，使故事首尾完整，因而使《紅樓夢(mèng)》得以迅速?gòu)V泛地流傳開(kāi)來(lái)。對(duì)于一些重要情節(jié)的處理,如賈府日漸衰敗,大禍迭起而導(dǎo)致錦衣軍的查抄，黛死釵嫁、寶玉出家以完成愛(ài)情故事的悲劇結(jié)局等,都能體察原作的藝術(shù)用心,與前書(shū)有所呼應(yīng),氣氛也較一致,并具有一定感染力量。某些章節(jié)如夏金桂撒潑、賈政作官、黛玉焚稿及襲人改嫁等描寫(xiě)都寫(xiě)得較為生動(dòng)。但續(xù)書(shū)存在嚴(yán)重缺陷，根本之點(diǎn)是背離了曹雪芹原著的精神，結(jié)尾寫(xiě)賈寶玉科考中舉，賈府衰敗后居然又“沐皇恩”、“延世澤”、“蘭桂齊芳”、“家道復(fù)初”,等等,顯然有乖原作主旨，也未能擺脫“大團(tuán)圓”的窠臼。它還過(guò)多渲染了神鬼顯靈、因果報(bào)應(yīng)之類(lèi)的迷信色彩。在人物性格、情節(jié)發(fā)展和細(xì)節(jié)描寫(xiě)等方面也存在許多失敗之處。此外，程偉元、高鶚對(duì)前80回的改動(dòng)，也在一定程度上損害了原著。例如對(duì)賈寶玉的對(duì)話、心理活動(dòng)和細(xì)節(jié)描寫(xiě)等方面的多處文字修改和尤三姐故事的變動(dòng)，反映出他們無(wú)論在思想認(rèn)識(shí)、藝術(shù)才能還是審美情趣上，都與曹雪芹存在著不小的差距。盡管如此,這種續(xù)書(shū)與同時(shí)代的其他各種《紅樓夢(mèng)》續(xù)書(shū)相比，顯然勝過(guò)一籌。它得以隨曹著前80回而廣泛流傳，不是偶然的。
清代乾隆五十六年萃文書(shū)屋活字印本《紅樓夢(mèng)》（程甲本）序據(jù)張問(wèn)陶《船山詩(shī)草·贈(zèng)高蘭墅鶚同年》詩(shī)自注說(shuō)：“傳奇《紅樓夢(mèng)》80回以后，俱蘭墅所補(bǔ)�！辈⒂小皞b氣君能空紫塞，艷情人自說(shuō)《紅樓》”之句。一般認(rèn)為長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》的后四十回是高鶚?biāo)m(xù)。一說(shuō)是程偉元與高鶚共同續(xù)成，也有據(jù)乾隆間萃文書(shū)屋本《紅樓夢(mèng)》程偉元“序”及“引言”談及陸續(xù)購(gòu)得后40回續(xù)書(shū)殘抄本事，認(rèn)為另有續(xù)寫(xiě)之人，程、高只做了修補(bǔ)整理工作。
盡管直到今天紅學(xué)家們對(duì)后四十回的著作權(quán)歸屬問(wèn)題仍然眾說(shuō)不一，比如有人認(rèn)為其中有曹雪芹的殘稿，但更多的人相信它出自高鶚之手，因?yàn)橛斜容^可信的證據(jù)。清代著名詩(shī)人張問(wèn)陶在其《贈(zèng)高蘭墅同年》一詩(shī)的自注中明確說(shuō)：“傳奇《紅樓夢(mèng)》八十回以后俱蘭墅所補(bǔ)�！备啭槺救艘矊�(xiě)過(guò)一首題為《重訂〈紅樓夢(mèng)〉小說(shuō)既竣題》的詩(shī)，抒發(fā)辛苦勞動(dòng)后的感受。在程偉元《紅樓夢(mèng)序》、高鶚《紅樓夢(mèng)序》以及程、高合寫(xiě)的《紅樓夢(mèng)引言》中，也記述了高鶚的工作：“細(xì)加厘剔，截長(zhǎng)補(bǔ)短，抄成全部�！敝劣诟啭樉烤棺隽四男┕ぷ�，是修修補(bǔ)補(bǔ)，還是憑空營(yíng)構(gòu)，紅學(xué)家們盡可以埋首臆造，互相詰難，但恐怕永遠(yuǎn)都不會(huì)有令人信服的最終結(jié)論，畢竟與《紅樓夢(mèng)》有關(guān)的謎團(tuán)太多了。在沒(méi)有新的材料推翻舊論之前，我們還是將《紅樓夢(mèng)》后四十回的著作權(quán)全部歸之于高鶚一人。
高鶚 - 張問(wèn)陶的妹夫不是高鶚
胡傳淮最近，筆者在查閱工具書(shū)《中國(guó)文學(xué)家大辭典》(清代卷，1996年中華書(shū)局出版)時(shí)，發(fā)現(xiàn)該書(shū)第684頁(yè)介紹作家高鶚時(shí)說(shuō)：“早年生活放蕩，一度妮一他人遺孀畹君。后娶張問(wèn)陶四妹 張?bào)逓槔^室。”這真是喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜，也類(lèi)拉郎配，因?yàn)楦啭樃静皇菑垎?wèn)陶的妹夫。
筆者家鄉(xiāng)與張問(wèn)陶的故里遂寧相鄰，對(duì)張氏很了解。去年，筆者在編著《張問(wèn)陶年譜》(巴蜀書(shū)社2000年1月出版)一書(shū)時(shí)，走訪了張氏后裔，查閱了《遂寧張氏族譜》及有關(guān)史志資料。遂寧張氏系清代蜀中望族，從清初宰相張鵬翮到性靈派大師張問(wèn)陶，“一家男女盡能詩(shī)”。嘉慶二年(1797)冬，張問(wèn)陶等在為其父撰寫(xiě)的《朝議公行述》中云：“府君諱顧鑒，字鏡千……女二人：長(zhǎng)適湖州太學(xué)生潘本侃；次適漢軍高揚(yáng)曾�！贝闻磸垎�(wèn)陶四妹張?bào)蕖Ｃ駠?guó)13年刊本《遂寧張氏族譜》卷一載：“張顧鑒，字鏡千……子三人：?jiǎn)柊病?wèn)陶、問(wèn)萊。女二人：長(zhǎng)適浙江歸安監(jiān)生潘本侃；次適鑲黃旗漢軍襲騎都尉高揚(yáng)曾�！庇纱丝芍�，張問(wèn)陶四妹張?bào)薜恼煞虿皇歉啭槪菨h軍高揚(yáng)曾。
為什么學(xué)術(shù)界有人認(rèn)為高鶚是張問(wèn)陶的妹夫呢?我想有兩個(gè)原因：一是高鶚與張問(wèn)陶同為順天鄉(xiāng)試同年舉人，后人從張問(wèn)陶《贈(zèng)高蘭墅鶚同年》詩(shī)注“傳奇《紅樓夢(mèng)》八十回后，俱蘭墅所補(bǔ)”中，考證出高鶚是《紅樓夢(mèng)》后40回之作者；二是張問(wèn)陶《冬日將謀乞假出齊化門(mén)哭四妹筠墓》詩(shī)題下注云：“妹適漢軍高氏，丁未卒于京師�！比藗兙拖氘�(dāng)然地認(rèn)為“漢軍高氏”即是高鶚，但是忽略了“漢軍”中姓高的人很多，為什么就一定是高鶚呢?
因受上面兩個(gè)因素的影響，胡適、俞平伯、王利器、周汝昌等許多紅學(xué)家都誤以為高鶚是張問(wèn)陶的妹夫，只有少數(shù)學(xué)者表示懷疑，但又不能坐實(shí)張問(wèn)陶的妹夫到底是誰(shuí)。因此，我特將《遂寧張氏族譜》中的記載公之于眾，用以澄清紅學(xué)研究中的一大疑案。
原載《中華讀書(shū)報(bào)》2000-10-11
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