胡渭 - 簡介
清初經(jīng)師，閻、胡齊名。胡朏明，名渭，號東樵，浙江德清。卒康熙五十三年（1633—1714，為清朝沿革地理學(xué)開山之一），年八十二。
他行歷更簡單，不過一老諸生；曾扣閻百詩、黃子鴻（黃子鴻，黃儀字，一作子弘，江蘇常熟人。生平不詳、曾著《水經(jīng)注圖》，被閻若璩稱為酈道元千古第一知己。）同參一統(tǒng)志局。晚年清圣祖南巡，獻頌一篇(胡渭所獻名《平成頤》又同時獻《禹貢錐指》一書。)
圣祖賜他“耆年篤學(xué)”四個大字。他一生事跡可記者僅此。
胡渭 - 著作
徐乾學(xué)奉詔修《一統(tǒng)志》，開館洞庭山，延先生與閻若璩、黃儀、顧祖禹分郡纂輯，因得博觀天下郡國書。先生素習(xí)《禹貢》，謂：漢唐二孔氏、宋蔡氏于地理多疏舛，如三江當(dāng)主鄭康成說，庾仲初之言不可以釋《禹貢》“浮于淮泗，達于河”，河當(dāng)從《說文》作“菏”。“榮波既豬”，波當(dāng)從鄭康成本作“播”。梁州之黑水與導(dǎo)川之黑水不可溷而為一。乃博稽載籍及古今經(jīng)解，考其同異而折衷之，依經(jīng)為訓(xùn)，章別句從，名曰《禹貢錐指》凡二十卷。為圖四十七篇。于九州山川形勢，及古今郡國分合同異、道里遠近夷險。然若聚米而畫沙也。漢唐以來，河道遷徙，雖非《禹貢》之舊，要為民生國計所系；故于《導(dǎo)河》一章，備考歷史決溢改流之跡，且為圖以表之。
他著書僅四種：一，《禹貢錐指》二十卷，附圖四十七幅；二，《易圖明辨》十卷；三，《洪范正論》五卷，四，《大學(xué)翼真》七卷。他的學(xué)風(fēng)，不尚泛博，專就一個問題作窄而深的研究，開后人法門不少。幾部書中，后人最推重的是《禹貢錐指》。這部書雖然有許多錯處，但精勤搜討，開后來研究地理沿革的專門學(xué)問，價值當(dāng)然也不可磨滅。不過，東樵所給思想界最大影響，還是在他的《易圖明辨》。
胡渭 - 代表作
《易圖明辨》是專辨宋儒所傳“太極”、“先天”、“后天”-即所謂“河圖”、“洛書”等種種矯誣之說。這些圖是宋元明儒講玄學(xué)的唯一武器，鬧得人神昏眼亂，始終莫名其妙。但他們說是伏羲、文王傳來的寶貝，誰也不敢看輕他，看不懂只好認自己笨拙罷了。明清之交，黃宗羲、宗炎兄弟，始著專書辟其謬，東樵曾否見他們的書不可知（按胡渭前、毛奇齡著《河圖洛書原舛編》、《太極圖說遺議》，已直斥埋學(xué)字崇拜的《圖》、《書》均出于宋人偽托，尤斥朱熹不遺余力），但他卻用全副精力做十卷的書，專來解決這問題。他把這些圖的娘家找出來，原來是華山道士陳摶弄的把戲，展轉(zhuǎn)傳到邵雍。又粑娘家的娘家尋根究底，原來是誤讀讖緯等書加以穿鑿附會造出來的。于是大家都知道這些都是旁門左道，和《易經(jīng)》了無關(guān)系。我們生當(dāng)今日，這些鬼話，久已沒人過問，自然也不感覺這部書的重要。但須知三百年前，象周濂溪《太極圖說》（周濂溪，程朱理學(xué)初創(chuàng)者周敦頤的別號）、朱子《易本義》一類書，其支配思想界的力量，和四書五經(jīng)差不了多少。東樵這種廓清辭辟，真所謂“功不在禹下”了�！逗榉墩摗返闹既�，也大略相同，專掃蕩漢儒“五行災(zāi)異”之說，破除迷信。因此他能在學(xué)術(shù)界占重要位置。
胡渭 - 語錄
先生嘗謂：《詩》《書》《禮》《春秋》，皆不可無圖，惟《易》無所用圖，六十四卦，二體六爻之畫，即其圖也。八卦之次序方位，則乾坤三索出震齊巽二章盡之矣，安得有先后天之別哉？《河圖》之象，自古無傳，何從擬議？《洛書》之文，見于《洪范》五行九宮，初不為《易》而設(shè)。作《易圖明辨》十卷。又言：《洪范》古圣所傳，漢儒專主災(zāi)異，以瞽史矯誣之說，亂彝倫攸敘之經(jīng)，害一�！堵鍟繁疚木咴凇逗榉丁罚稳鍎�(chuàng)為黑白之點，方圓之體，九十之位，書也而變?yōu)閳D矣；且謂《洪范》之理通干《易》，劉牧以九為河圖十為洛書，蔡元定兩易其名，害二�！逗榉丁吩瓱o錯簡，后儒任意改竄，移“庶征王省惟歲”以下為五紀之傳，移“皇極斂時五�！敝痢白魅暧镁獭奔啊叭挛┍僮鞲！币韵聻槲宸鶚O之傳，害三。作《洪范正論》五卷。又作《大學(xué)翼真》七卷。言經(jīng)文“此謂知本”二句當(dāng)在“止于信”之下�！爸尽鄙w“知止”之訛�！案裎镏轮迸c“至善”釋在《邦畿》章內(nèi)，本無闕文，無待于補。
胡渭 - 生平
康熙四十三年，圣祖南巡，先生撰《平成頌》并《禹貢錐指》獻諸行在，有詔嘉獎，召至南書房值廬賜饌，賜御書詩扇，并御書“耆年篤學(xué)”四大字。五十三年正月卒，年八十有二。孫彥穎，官編修；彥異，進士，由刑部主事改定陶知縣，著《春秋說》、《四書近是》、《叢書要錄》。于樂律尤有心得，著《樂律表微》八卷。
胡渭 - 同僚
萬充宗也是初期經(jīng)學(xué)界一位重要人物。充宗名斯大，浙江鄞縣人，康熙二十二年卒（1683），年五十一。父泰，字履安，黃梨洲老友，履安有八子，都以學(xué)問著名(萬泰，明崇禎舉人，清初道服隱居；八子為：斯年、斯程、斯禎、斯昌、斯選、斯大、斯傋(gou) 、斯同，世稱“萬氏八龍”。)。充宗行六，最幼的是季野（斯同）。八兄弟皆從學(xué)梨洲(萬斯選字公擇，萬斯傋字允誠，都服膺王學(xué)。斯選卒，黃宗羲慟哭說：“甬上從游，能振蕺山之絕學(xué)，公擇一人耳�！眲⒆谥芙^食死，其遺著均由斯傋設(shè)法保存，全租望稱其為“蕺山之功臣”)。萬氏兄弟皆講風(fēng)節(jié)，充宗尤剛毅。張蒼水（煌言）就義，他親自收葬，即此可想見其為人�？上赖迷缌�，若使他有顧、黃、閻、胡的年壽，他所貢獻于學(xué)界怕不止此。季野稱史學(xué)大師，而充宗以經(jīng)學(xué)顯。梨洲替充宗作墓志銘，述其治學(xué)方法曰：“充宗以為，非通諸經(jīng)不能通一經(jīng)，非悟傳注之失則不能通經(jīng)，非以經(jīng)釋經(jīng)則亦無由悟傳注之失。何謂通諸經(jīng)以通一經(jīng)？經(jīng)文錯互，有此略而彼詳者，有此同而彼異者。因詳以求其略，因異以求其同，學(xué)者所當(dāng)致思也。何謂悟傳注之失？學(xué)者入傳注之重圍，其于經(jīng)也，無庸致思；經(jīng)既不思，則傳注無失矣，若之何而悟之。何謂以經(jīng)解經(jīng)？世之信傳注者過于信經(jīng)，……充宗會通各經(jīng)，證墜輯缺，聚訟之議，渙然冰釋；
奉正朔以批閏位，百注逐無堅城。……”讀這段話，充宗的經(jīng)學(xué)怎樣做法，可以概見了。充宗著書，有《學(xué)春秋隨筆》十卷，《學(xué)禮質(zhì)疑》二卷，《儀札商》三卷，《禮記偶箋》三卷，《周官辨非》二卷�！吨芄俦娣恰穬r值最大�！吨芄佟愤@部書，歷代學(xué)者對他懷疑的很不少，著專書攻擊而言言中肯者，實以此書為首。
同時還有一位學(xué)者，不甚為人所稱道而在學(xué)術(shù)史上實有相當(dāng)位置者，曰姚立方。立方名際恒，一字首源，安徽休寧人，寄籍仁和，為諸生，（生卒年待考，據(jù)《古文尚書疏證》知道，他比閻百詩小十一歲，但未知卒在何年）毛西河《詩話》云：“亡兄為仁和廣文，嘗曰：‘仁和只一學(xué)者，猶是新安人’。謂姚際恒也。予嘗作《何氏存心藏書序》，以似兄，兄曰：‘何氏所藏有幾？不過如姚立方腹笥已耳�！睋�(jù)此則立方學(xué)問之博可以概見。立方五十歲著手注九經(jīng)，閱十四年而成，名曰《九經(jīng)通論》；又著《庸言錄》，雜論經(jīng)史理學(xué)諸子。(關(guān)于姚際恒的著作，可參看《古史辨》第一冊所載顧頡剛與胡適來往書信)他的《古今偽書考》，自《易經(jīng)》的孔子十翼起，下至許多經(jīng)注，許多子書，他都懷疑，真算一位“疑古的急先鋒”了。他別有書十卷，專攻《偽古文尚書》。閻百詩說他“多超人意外”，喜歡極了，手抄許多。
