愛德華·薩皮爾 - 人物簡介

1884年1月26日出生于生于德國勞恩堡，5歲時(shí)移居美國，曾先后在哥倫比亞大學(xué)獲得文學(xué)士、文科碩土、哲學(xué)博士和理學(xué)博士等學(xué)位，并供職于加利福亞大學(xué)、賓夕法尼亞大學(xué)和芝加哥大學(xué)，后在耶魯大學(xué)從事文化人類學(xué)研究。他的思想曾激勵(lì)了R·本尼迪克特、M·米德以及那個(gè)時(shí)代其他的文化人類學(xué)家。他專門研究美洲原住民語言。薩丕爾的代表作是《語言論》及身后出版的論文集《薩丕爾論語言、文化和個(gè)性文集》。1939年2月4日卒于紐黑文。

愛德華·薩皮爾 - 人物年表

1884年1月6日生于德國勞恩堡（Lauenburg）。

5歲時(shí)薩皮爾隨全家移居美國。

1904年，畢業(yè)于哥倫比亞大學(xué)，主修日爾曼語，后到美國西部工作。

1906年，愛德華·薩皮爾參與了Wishram和Takelma語言的實(shí)地研究。

1907年，先后在加州大學(xué)、賓州大學(xué)從事研究與教學(xué)。

1909年，獲哥倫比亞大學(xué)博士學(xué)位。

1910-1925年，任加拿大國立博物館人類學(xué)部主任，對人類文化學(xué)進(jìn)行了切實(shí)的研究。

1921年，薩皮爾發(fā)表其代表作——《語言論》，提出語言是思想的符號表達(dá)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)語言對思維有深刻影響，“語言與我們的思維習(xí)慣不可分解地交織在一起，換言之，它們是一回事”。

1925-1931年，任美國芝加哥大學(xué)副教授、教授。

1925年起任芝加哥大學(xué)人類學(xué)與語言學(xué)副教授、教授。

1931年到耶魯大學(xué)，任剛成立的人類學(xué)系主任。

1933年當(dāng)選為美國語言學(xué)會(huì)會(huì)長。

1938年，當(dāng)選為美國人類學(xué)協(xié)會(huì)會(huì)長。

1939年2月4日，在康涅狄格州紐黑文（New Haven）因心臟病而去世，終年55歲。

愛德華·薩皮爾 - 學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)

薩皮爾的父親是來自德國的猶太移民，曾任教堂歌詠隊(duì)的指揮。薩皮爾本人五歲時(shí)隨家人移居美國，曾參加“紐約市最聰明的孩子”獎(jiǎng)學(xué)金競賽獲勝。薩皮爾年輕時(shí)就對語言的本質(zhì)感覺興趣，曾赴華盛頓州研究維什蘭部族印第安人的語言，于一九二一年完成他的主要著作《語言：言語研究導(dǎo)論》。

在哥倫比亞大學(xué)學(xué)習(xí)和任職期間，受到著名語言學(xué)家和人類學(xué)家鮑阿斯（F.Boas）影響，對美洲印第安人的文化和語言產(chǎn)生了極大興趣，與學(xué)生們合作編寫出版了一套研究印第安語言并附有注釋的叢書，認(rèn)真分析了語言結(jié)構(gòu)，成為美國描寫語言學(xué)的奠基人之一。

薩丕爾長期研究語言學(xué)和人類文化學(xué)的有關(guān)問題，重視語言和文化、語言和思維的聯(lián)系，提出“語言影響人類關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界概念系統(tǒng)的形成”這一設(shè)想，經(jīng)他的弟子沃爾夫（B.L.Whorf）發(fā)展，形成語言相關(guān)性的學(xué)說，被稱為“薩皮爾-沃爾夫假說”，這一假說成為人類文化語言學(xué)的基礎(chǔ)。

薩皮爾1904年從哥倫比亞大學(xué)畢業(yè)。畢業(yè)以后兩年，他參與了Wishram和Takelma語言的實(shí)地研究。薩丕爾在哥倫比亞的時(shí)候認(rèn)識了他的恩師法蘭茲·鮑亞士。

布龍菲爾德研究過梅諾米尼部族印第安人及大草原克里部族印第安人的語言，后來于一九三三年完成了他那很有影響力的著作《語言》。薩皮爾和布盧姆菲爾德從美國印第安人的語言出發(fā)，見到了語言領(lǐng)域的新天地。對于“原始”口語的這種研究表明，實(shí)際情況與某種自以為是的濫調(diào)相反，這種論調(diào)堅(jiān)持認(rèn)為，凡是沒有精美文學(xué)的人民，其語言詞匯不過數(shù)百而已。但實(shí)際情況是，這些人民的任何一種語言，其詞匯數(shù)量均超過兩萬。舉例而言，人類學(xué)家A.L.克羅伯就發(fā)現(xiàn)阿茲特克語系的納瓦特爾語支的口語詞匯達(dá)二萬七千之多。

薩皮爾專門研究美洲原住民語言。薩丕爾曾在芝加哥大學(xué)和耶魯大學(xué)任教，于1931年直至去世，他擔(dān)任耶魯大學(xué)人類學(xué)系的主席。他是首先考慮語言學(xué)與人類學(xué)之間的關(guān)系的語言學(xué)家之一。他的學(xué)生包括沃夫、哈斯、惠爾和中國的李方桂。

薩皮爾發(fā)展了音位理論，根據(jù)語音的分布模式分析語音，是形態(tài)音位概念最早提出者之一，他把在詞形變化表中能互相替代的音位都?xì)w為一類。在歷史比較語言學(xué)方面，他做了大量研究工作，探索語言之間的親緣關(guān)系。他提出結(jié)構(gòu)壓力論，說語言變化(音位變化、形態(tài)變化)是由于受到語言本身固有的有關(guān)模式的影響。他根據(jù)吐火羅語的材料，按喉輔音假說研究古印歐語。他還認(rèn)為印歐語言和閃族語言可能同出一源。薩丕爾認(rèn)為不同語言的表達(dá)方式會(huì)對同一客觀世界提出不同的分析和解釋。他的語言人類學(xué)研究包括以下3個(gè)方面：美洲印第安民族及其語言、人類一般概念、文化和個(gè)性的關(guān)系。著有《語言論》和《薩丕爾選集》。

薩皮爾關(guān)于美國印第安人部落語言的研究使他寫成《語言》一書，這是他對語言人類學(xué)的早期貢獻(xiàn)之一。書中他提出了這樣一種重要觀點(diǎn)，即“理解一種語言是理解使用該語言的文化的核心”。

愛德華·薩皮爾是語言學(xué)（特別是北美印地安語言）和心理人類學(xué)的先驅(qū)；他在藝術(shù)和美學(xué)方面的興趣為人文主義人類學(xué)（Humanistic Antropology）奠定了基礎(chǔ)。

1910-1925年，薩皮爾在渥太華擔(dān)任加拿大民族博物館地質(zhì)調(diào)查部人類學(xué)組主任。在那里，他在印地安語研究基礎(chǔ)上提出把北美印地安語劃分為六個(gè)基本支脈的思想（Sapir，1990-1991），同時(shí)，他還試圖對歷史學(xué)和民族學(xué)理論進(jìn)行整合（Sapir，1916）。

1921年，薩皮爾發(fā)表其代表作——《語言論》，提出語言是思想的符號表達(dá)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)語言對思維有深刻影響，“語言與我們的思維習(xí)慣不可分解地交織在一起，換言之，它們是一回事”。

1925-1939年，薩皮爾分別執(zhí)教于芝加哥大學(xué)、耶魯大學(xué)，在此期間，他的研究重點(diǎn)由語言學(xué)轉(zhuǎn)向心理學(xué)。他試圖探索博厄斯“文化”概念的心理學(xué)維度，使它成為可以進(jìn)行具體研究的對象。雖然薩皮爾的工作計(jì)劃最終沒有得到實(shí)現(xiàn)，但是他經(jīng)由論文（Sapir，1949）所傳達(dá)的思想引起很大反響--特別是對于那些參加講座的學(xué)生而言。他被視為文化人格學(xué)派的創(chuàng)始人之一。

薩皮爾在語言學(xué)方面的術(shù)業(yè)專攻使他發(fā)展了許多重要議題：譬如語言與文化的關(guān)系。他與學(xué)生沃爾夫提出的“薩皮爾-沃爾夫假說”可能是他最著名的理論貢獻(xiàn)。這一假說主要認(rèn)為語言的習(xí)慣化形式制約思維模式，所以“真實(shí)世界很大程度上是建立在群體的語言習(xí)慣之上”（Sapir，1929）�！�—薩皮爾倡導(dǎo)內(nèi)部語言研究，這一假說被認(rèn)為是語言學(xué)領(lǐng)域的文化相對論。

薩皮爾不僅在人類學(xué)領(lǐng)域確立了語言學(xué)的專業(yè)地位， 70年代中期人文人類學(xué)的興起也受到他的重要影響（他強(qiáng)調(diào)人們在面對文化和歷史壓力時(shí)候的創(chuàng)造力）。此外，薩皮爾對于藝術(shù)特別是詩歌的興趣激發(fā)了之后大批人類學(xué)家努力打破人文學(xué)科和社會(huì)科學(xué)邊界�？傊�，作為一名跨學(xué)科的天才型學(xué)者，薩皮爾的新視角對后世理論影響深遠(yuǎn)。

愛德華·薩皮爾 - 學(xué)術(shù)著作

1.《語言論》

《語言論》是薩丕爾的主要代表作。全書共分11章，主要論述語言的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、演變以及它跟思維、種族、文化及藝術(shù)等方面的關(guān)系�！墩Z言論》中引用的語言多達(dá)60種以上，足見薩丕爾語言知識的豐富，特別是書中提供的美洲印第安語的事實(shí)更是使人大開眼界。它對美國語言學(xué)有廣泛的影響。

2.《語言：言語研究導(dǎo)論》，中國外語教學(xué)與研究出版社，2002 年3月新版。

3.《薩丕爾論語言、文化和個(gè)性文集》