管輅（公元210—256年），字公明，三國(guó)時(shí)期魏國(guó)術(shù)士平原郡（今德州平原縣人），
是歷史上著名的術(shù)士，被后世卜卦觀相的人奉為祖師。管輅一生著述甚豐，主要有《周易通靈訣》2卷、《周易通靈要訣》1卷、《破躁經(jīng)》1卷、《占箕》1卷，給后人留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。死后葬于平原城西南周寨村西、尚廟附近。舊志記載有墓，今已不存。管輅 - 簡(jiǎn)介
管輅字公明，平原人也。容貌粗丑，無(wú)威儀而嗜酒，飲食言戲，不擇非類，故人多愛之而不敬也。輅別傳曰：輅年八九歲，便喜仰視星辰，得人輒問(wèn)其名，夜不肯寐。父母常禁之，猶不可止。自言“我年雖小，然眼中喜視天文�！背Ｔ疲骸凹译u野鵠，猶尚知時(shí)，況於人乎？”與鄰比兒共戲土壤中，輒畫地作天文及日月星辰。每答言說(shuō)事，語(yǔ)皆不常，宿學(xué)耆人不能折之，皆知其當(dāng)有大異之才。及成人，果明周易，仰觀、風(fēng)角、占、相之道，無(wú)不精微。體性寬大，多所含受；憎己不讎，愛己不褒，每欲以德報(bào)怨。常謂：“忠孝信義，人之根本，不可不厚；廉介細(xì)直，士之浮飾，不足為務(wù)也�！弊匝裕骸爸艺呦�，則我貴矣，安能斷江、漢之流，為激石之清？樂(lè)與季主論道，不欲與漁父同舟，此吾志也�！逼涫赂改感�，篤兄弟，順愛士友，皆仁和發(fā)中，終無(wú)所闕。臧否之士，晚亦服焉。父為瑯邪即丘長(zhǎng)，時(shí)年十五，來(lái)至官舍讀書。始讀詩(shī)、論語(yǔ)及易本，便開淵布筆，辭義斐然。于時(shí)黌上有遠(yuǎn)方及國(guó)內(nèi)諸生四百馀人，皆服其才也�，樞疤貑巫哟貉庞胁亩龋�?shì)`一黌之俊，欲得見，輅父即遣輅造之。大會(huì)賓客百馀人，坐上有能言之士，輅問(wèn)子春：“府君名士，加有雄貴之姿，輅既年少，膽未堅(jiān)剛，若欲相觀，懼失精神，請(qǐng)先飲三升清酒，然后言之�！弊哟捍笙�，便酌三升清酒，獨(dú)使飲之。酒盡之后，問(wèn)子春：“今欲與輅為對(duì)者，若府君四坐之士邪？”子春曰：“吾欲自與卿旗鼓相當(dāng)�！陛`言：“始讀詩(shī)、論、易本，學(xué)問(wèn)微淺，未能上引圣人之道，陳秦、漢之事，但欲論金木水火土鬼神之情耳�！弊哟貉�；“此最難者，而卿以為易邪？”於是唱大論之端，遂經(jīng)於陰陽(yáng)，文采葩流，枝葉橫生，少引圣籍，多發(fā)天然。子春及眾士互共攻劫，論難鋒起，而輅人人答對(duì)，言皆有馀。至日向暮，酒食不行。子春語(yǔ)眾人曰：“此年少盛有才器，聽其言論，正似司馬犬子游獵之賦，何其磊落雄壯，英神以茂，必能明天文地理變化之?dāng)?shù)，不徒有言也�！膘妒前l(fā)聲徐州，號(hào)之神童。
父為利漕，利漕民郭恩兄弟三人，皆得躄疾，使輅筮其所由。輅曰：“卦中有君本墓，墓中有女鬼，非君伯母，當(dāng)叔母也。昔饑荒之世，當(dāng)有利其數(shù)升米者，排著井中，嘖嘖有聲，推一大石，下破其頭，孤魂冤痛，自訴於天�！膘妒嵌魈槠铩］`別傳曰：利漕民郭恩，字義博，有才學(xué)，善周易、春秋，又能仰觀。輅就義博讀易，數(shù)十日中，意便開發(fā)，言難逾師。於此分蓍下卦，用思精妙，占黌上諸生疾病死亡貧富喪衰，初無(wú)差錯(cuò)，莫不驚怪，謂之神人也。又從義博學(xué)仰觀，三十日中通夜不臥，語(yǔ)義博：“君但相語(yǔ)墟落處所耳，至於推運(yùn)會(huì)，論災(zāi)異，自當(dāng)出吾天分�！睂W(xué)未一年，義博反從輅問(wèn)易及天文事要。義博每聽輅語(yǔ)，未嘗不推幾慷慨。自言“登聞君至論之時(shí)，忘我篤疾，明闇之不相逮，何其遠(yuǎn)也”！義博設(shè)主人，獨(dú)請(qǐng)輅，具告辛苦，自說(shuō)：“兄弟三人俱得躄疾，不知何故？試相為作卦，知其所由。若有咎殃者，天道赦人，當(dāng)為吾祈福於神明，勿有所愛。兄弟俱行，此為更生�！陛`便作卦，思之未詳。會(huì)日夕，因留宿，至中夜，語(yǔ)義博曰：“吾以此得之�！奔妊云涫�，義博悲涕沾衣，曰：“皇漢之末，實(shí)有斯事。君不名主，諱也。我不得言，禮也。兄弟躄來(lái)三十馀載，腳如棘子，不可復(fù)治，但原不及子孫耳。”輅言火形不絕，水形無(wú)馀，不及后也。
廣平劉奉林婦病困，已買棺器。時(shí)正月也，使輅占，曰：“命在八月辛卯日日中之時(shí)�！绷种^必不然，而婦漸
輅往見安平太守王基，基令作卦，輅曰：“當(dāng)有賤婦人，生一男兒，墮地便走入灶中死。又床上當(dāng)有一大蛇銜筆，小大共視，須臾去之也。又烏來(lái)入室中，與燕共斗，燕死，烏去。有此三怪�！被篌@，問(wèn)其吉兇。輅曰：“直客舍久遠(yuǎn)，魑魅魍魎為怪耳。兒生便走，非能自走，直宋無(wú)忌之妖將其入灶也。大蛇銜筆，直老書佐耳。烏與燕斗，直老鈴下耳。今卦中見象而不見其兇，知非妖咎之徵，自無(wú)所憂也�！焙笞錈o(wú)患。輅別傳曰：基與輅共論易，數(shù)日中，大以為喜樂(lè)，語(yǔ)輅言：“俱相聞善卜，定共清論。君一時(shí)異才，當(dāng)上竹帛也。”輅為基出卦，知其無(wú)咎，因謂基曰：“昔高宗之鼎，非雉所鴝，殷之階庭，非木所生，而野鳥一鴝，武丁為高宗，桑谷暫生，太戊以興焉。知三事不為吉祥，原府君安身養(yǎng)德，從容光大，勿以知神奸污累天真�！�
時(shí)信都令家婦女驚恐，更互疾病，使輅筮之。輅曰：“君北堂西頭，有兩死男子，一男持矛，一男持弓箭，頭在壁內(nèi)，腳在壁外。持矛者主刺頭，故頭重痛不得舉也。持弓箭者主射肫腹，故心中縣痛不得飲食也。晝則浮游，夜來(lái)病人，故使驚恐也�！膘妒蔷蜥愫」�，家中皆愈。輅別傳曰：王基即遣信都令遷掘其室中，入地八尺，果得二棺，一棺中有矛，一棺中有角弓及箭，箭久遠(yuǎn)，木皆消爛，但有鐵及角完耳。及徙骸骨，去城一十里埋之，無(wú)復(fù)疾病�；唬骸拔嵘俸米x易，玩之以久，不謂神明之?dāng)?shù)，其妙如此�！北銖妮`學(xué)易，推論天文。輅每開變化之象，演吉兇之兆，未嘗不纖微委曲，盡其精神�；唬骸笆悸劸�，如何可得，終以皆亂，此自天授，非人力也�！膘妒遣刂芤祝^思慮，不復(fù)學(xué)卜筮之事。輅鄉(xiāng)里乃太原問(wèn)輅：“君往者為王府君論怪，云老書佐為蛇，老鈴下為烏，此本皆人，何化之微賤乎？為見於爻象，出君意乎？”輅言：“茍非性與天道，何由背爻象而任胸心者乎？夫萬(wàn)物之化，無(wú)有常形，人之變異，無(wú)有常體，或大為小，或小為大，固無(wú)優(yōu)劣。夫萬(wàn)物之化，一例之道也。是以夏鯀，天子之父，趙王如意，漢祖之子，而鯀為黃熊，如意為蒼狗，斯亦至尊之位而為黔喙之類也。況者協(xié)辰巳之位，烏者棲太陽(yáng)之精，此乃騰黑之明象，白日之流景，如書佐、鈴下，各以微軀化為蛇、烏，不亦過(guò)乎！”
清河王經(jīng)去官還家，輅與相見。經(jīng)曰：“近有一怪，大不喜之，欲煩作卦。”卦成，輅曰：“爻吉，不為怪也。君夜在堂戶前，有一流光如燕爵者，入君懷中，殷殷有聲，內(nèi)神不安，解衣彷徉，招呼婦人，覓索馀光�！苯�(jīng)大笑曰：“實(shí)如君言�！陛`曰：“吉，遷官之徵也，其應(yīng)行至�！表曋�(jīng)為江夏太守。輅別傳曰：經(jīng)欲使輅卜，而有疑難之言，輅笑而咎之曰：“君侯州里達(dá)人，何言之鄙！昔司馬季主有言，夫卜者必法天地，象四時(shí)，順仁義。伏羲作八卦，周文王三百八十四爻，而天下治。病者或以愈，且死或以生，患或以免，事或以成，嫁女娶妻或以生長(zhǎng)，豈直數(shù)千錢哉？以此推之，急務(wù)也。茍道之明，圣賢不讓，況吾小人，敢以為難！”彥緯斂手謝輅：“前言戲之耳�！膘妒禽`為作卦，其言皆驗(yàn)。經(jīng)每論輅，以為得龍?jiān)浦莛B(yǎng)和通幽者，非徒合會(huì)之才也。
輅又至郭恩家，有飛鳩來(lái)在梁頭，鳴甚悲。輅曰：“當(dāng)有老公從東方來(lái)，攜豚一頭，酒一壺。主人雖喜，當(dāng)有小
輅至安德令劉長(zhǎng)仁家，有鳴鵲來(lái)在閤屋上，其聲甚急。輅曰：“鵲言東北有婦昨殺夫，牽引西家人夫離婁，候不過(guò)日在虞淵之際，告者至矣�！钡綍r(shí)，果有東北同伍民來(lái)告，鄰婦手殺其夫，詐言西家人與夫有嫌，來(lái)殺我婿。輅別傳曰：勃海劉長(zhǎng)仁有辯才，初雖聞?shì)`能曉鳥鳴，后每見難輅曰：“夫生民之音曰言，鳥獸之聲曰鳴，故言者則有知之貴靈，鳴者則無(wú)知之賤名，何由以鳥鳴為語(yǔ)，亂神明之所異也？孔子曰‘吾不與鳥獸同群’，明其賤也�！陛`答曰：“夫天雖有大象而不能言，故運(yùn)星精於上，流神明於下，驗(yàn)風(fēng)云以表異，役鳥獸以通靈。表異者必有浮沈之候，通靈者必有宮商之應(yīng)，是以宋襄失德，六鶂并退，伯姬將焚，鳥唱其災(zāi)，四國(guó)未火，融風(fēng)已發(fā)，赤鳥夾日，殃在荊楚。此乃上天之所使，自然之明符�？贾蓞蝿t音聲有本，求之人事則吉兇不失。昔在秦祖，以功受封，葛盧聽音，著在春秋，斯皆典謨之實(shí)，非圣賢之虛名也。商之將興，由一燕卵也。文王受命，丹鳥銜書，此乃圣人之靈祥，周室之休祚，何賤之有乎？夫鳥鳴之聽，精在鶉火，妙在八神，自非斯倫，猶子路之於死生也�！遍L(zhǎng)仁言：“君辭雖茂，華而不實(shí)，未敢之信。”須臾有鳴鵲之驗(yàn)，長(zhǎng)仁乃服。
輅至列人典農(nóng)王弘直許，有飄風(fēng)高三尺馀，從申上來(lái)，在庭中幢幢回轉(zhuǎn)，息以復(fù)起，良久乃止。直以問(wèn)輅，輅曰：“東方當(dāng)有馬吏至，恐父哭子，如何！”明日膠東吏到，直子果亡。直問(wèn)其故，輅曰：“其日乙卯，則長(zhǎng)子之候也。木落於申，斗建申，申破寅，死喪之候也。日加午而風(fēng)發(fā)，則馬之候也。離為文章，則吏之候也。申未為虎，虎為大人，則父之候也�！庇行埏麸w來(lái)，登直內(nèi)鈴柱頭，直大以不安，令輅作卦，輅曰：“到五月必遷�！睍r(shí)三月也，至期，直果為勃海太守。輅別傳曰：輅又曰：“夫風(fēng)以時(shí)動(dòng)，爻以象應(yīng)，時(shí)者神之驅(qū)使，象者時(shí)之形表，一時(shí)其道，不足為難�！蓖鹾胫币啻髮W(xué)問(wèn)，有道術(shù)，皆不能精。問(wèn)輅：“風(fēng)之推變，乃可爾乎？”輅言：“此但風(fēng)之毛發(fā)，何足為異？若夫列宿不守，眾神亂行，八風(fēng)橫起，怒氣電飛，山崩石飛，樹木摧傾，揚(yáng)塵萬(wàn)里，仰不見天，鳥獸藏竄，兆民駭驚，於是使梓慎之徒，登高臺(tái)，望風(fēng)氣，分災(zāi)異，刻期日，然后知神思遐幽，靈風(fēng)可懼�！�
館陶令諸葛原遷新興太守，輅往祖餞之，賓客并會(huì)。原自起取燕卵、蜂窠、蜘蛛著器中，使射覆。卦成，輅曰： “第一物，含氣須變，依乎宇堂，雄雌以形，翅翼舒張，此燕卵也。第二物，家室倒縣，門戶眾多，藏精育毒，得秋乃化，此蜂窠也。第三物，觳觫長(zhǎng)足，吐絲成羅，尋網(wǎng)求食，利在昬夜，此蜘蛛也�！迸e坐驚喜。輅別傳曰：諸葛原字景春，亦學(xué)士。好卜筮，數(shù)與輅共射覆，不能窮之。景春與輅有榮辱之分，因輅餞之，大有高譚之客。諸人多聞其善卜、仰觀，不知其有大異之才，於是先與輅共論圣人著作之原，又?jǐn)⑽宓�、三王受命之符。輅解景春微旨，遂開張戰(zhàn)地，示以不固，藏匿孤虛，以待來(lái)攻。景春奔北，軍師摧衄，自言吾睹卿旌旗，城池已壞也。其欲戰(zhàn)之士，於此鳴鼓角，舉云梯，弓弩大起，牙旗雨集。然后登城曜威，開門受敵，上論五帝，如江如漢，下論三王，如翮如翰；其英者若春華之俱發(fā)，其攻者若秋風(fēng)之落葉。聽者眩惑，不達(dá)其義，言者收聲，莫不心服，雖白起之坑趙卒，項(xiàng)羽之塞濉水，無(wú)以尚之。于時(shí)客皆欲面縛銜璧，求束手於軍鼓之下。輅猶總干山立，未便許之。至明日，離別之際，然后有腹心始終。一時(shí)海內(nèi)俊士，八九人矣。蔡元才在朋友中最有清才，在眾人中言：“本聞卿作狗，何意為龍？”輅言：“潛陽(yáng)未變，非卿所知，焉有狗耳，得聞龍聲乎！”景春言：“今當(dāng)遠(yuǎn)別，后會(huì)何期？且復(fù)共一射覆�！陛`占既皆中。景春大笑，“卿為我論此卦意，紓我心懷”。輅為開爻散理，分賦形象，言徵辭合，妙不可述。景春及眾客莫不言聽后論之美，勝於射覆之樂(lè)。景春與輅別，戒以二事，言；“卿性樂(lè)酒，量雖溫克，然不可保，寧當(dāng)節(jié)之。卿有水鏡之才，所見者妙，仰觀雖神，禍如膏火，不可不慎。持卿叡才，游於云漢之聞，不憂不富貴也。”輅言：“酒不可極，才不可盡，吾欲持酒以禮，持才以愚，何患之有也？”
輅族兄孝國(guó)，居在斥丘，輅往從之，與二客會(huì)�？腿ズ�，輅謂孝國(guó)曰：“此二人天庭及口耳之間同有兇氣，異變俱起，雙魂無(wú)宅，輅別傳曰：輅又曰：“厚味臘毒，天精幽夕，坎為棺槨，兌為喪車�！绷骰暧诤＃菤w于家，少許時(shí)當(dāng)并死也�！睆�(fù)數(shù)十日，二人飲酒醉，夜共載車，牛驚下道入漳河中，皆即溺死也。
當(dāng)此之時(shí)，輅之鄰里，外戶不閉，無(wú)相偷竊者。清河太守華表，召輅為文學(xué)掾。安平趙孔曜薦輅於冀州刺史裴徽曰：“輅雅性寬大，與世無(wú)忌，仰觀天文則同妙甘公、石申，俯覽周易則齊思季主。今明使君方垂神幽藪，留精九皋，輅宜蒙陰和之應(yīng)，得及羽儀之時(shí)�！被侦妒潜贋槲膶W(xué)從事，引與相見，大善友之。徙部鉅鹿，遷治中別駕。
初應(yīng)州召，與弟季儒共載，至武城西，自卦吉兇，語(yǔ)儒云：“當(dāng)在故城中見三貍，爾者乃顯。”前到河西故城角，正見三貍共踞城側(cè)，兄弟并喜。正始九年舉秀才。輅別傳曰：輅為華清河所召，為北黌文學(xué)，一時(shí)士友無(wú)不嘆慕。安平趙孔曜，明敏有思識(shí)，與輅有管、鮑之分，故從發(fā)干來(lái)，就郡黌上與輅相見，言：“卿腹中汪汪，故時(shí)死人半，今生人無(wú)雙，當(dāng)去俗騰飛，翱翔昊蒼，云何在此？聞卿消息，使吾食不甘味也。冀州裴使君才理清明，能釋玄虛，每論易及老、莊之道，未嘗不注精於嚴(yán)、瞿之徒也。又眷吾意重，能相明信者。今當(dāng)故往，為卿陳感虎開石之誠(chéng)�！陛`言：“吾非四淵之龍，安能使白日晝陰？卿若能動(dòng)?xùn)|風(fēng)，興朝云，吾志所不讓也。”於是遂至冀州見裴使君。使君言：“君顏色何以消減故邪？”孔曜言：“體中無(wú)藥石之疾，然見清河郡內(nèi)有一騏驥，拘縶后廄歷年，去王良、伯樂(lè)百八十里，不得騁天骨，起風(fēng)塵，以此憔悴耳�！笔咕裕骸膀U驥今何在也？”孔曜言：“平原管輅字公明，年三十六，雅性寬大，與世無(wú)忌，可謂士雄。仰觀天文則能同妙甘公、石申，俯覽周易則能思齊季主，游步道術(shù)，開神無(wú)窮，可謂士英。抱荊山之璞，懷夜光之寶，而為清河郡所錄北黌文學(xué)，可為痛心疾首也。使君方欲流精九皋，垂神幽藪，欲令明主不獨(dú)治，逸才不久滯，高風(fēng)遐被，莫不草靡，宜使輅特蒙陰和之應(yīng)，得及羽儀之時(shí)，必能翼宣隆化，揚(yáng)聲九圍也�！迸崾咕勓裕瑒t慷慨曰：“何乃爾邪！雖在大州，未見異才可用釋人郁悶者，思還京師，得共論道耳，況草間自有清妙之才乎？如此便相為取之，莫使騏驥更為凡馬，荊山反成凡石。”即檄召輅為文學(xué)從事。一相見，清論終日，不覺罷倦。天時(shí)大熱，移床在庭前樹下，乃至雞向晨，然后出。再相見，便轉(zhuǎn)為鉅鹿從事。三見，轉(zhuǎn)治中。四見，轉(zhuǎn)為別駕。至十月，舉為秀才。輅辭裴使君，使君言：“（�。⑧嚩袝�，有經(jīng)國(guó)才略，於物理不精也。何尚書神明精微，言皆巧妙，巧妙之志，殆破秋毫，君當(dāng)慎之！自言不解易九事，必當(dāng)以相問(wèn)。比至洛，宜善精其理也�！陛`言：“何若巧妙，以攻難之才，游形之表，未入於神。夫入神者，當(dāng)步天元，推陰陽(yáng)，探玄虛，極幽明，然后覽道無(wú)窮，未暇細(xì)言。若欲差次老、莊而參爻、象，愛微辯而興浮藻，可謂射侯之巧，非能破秋毫之妙也。若九事皆至義者，不足勞思也。若陰陽(yáng)者，精之以久。輅去之后，歲朝當(dāng)有時(shí)刑大風(fēng)，風(fēng)必摧破樹木。若發(fā)於乾者，必有天威，不足共清譚者�！�
十二月二十八日，吏部尚書何晏請(qǐng)之，鄧飏在晏許。晏謂輅曰：“聞君著爻神妙，試為作一卦，知位當(dāng)至三公 不？”又問(wèn)：“連夢(mèng)見青蠅數(shù)十頭，來(lái)在鼻上，驅(qū)之不肯去，有何意故？”輅曰：“夫飛鸮，天下賤鳥，及其在林食椹，則懷我好音，況輅心非草木，敢不盡忠？昔元、凱之弼重華，宣惠慈和，周公之翼成王，坐而待旦，故能流光六合，萬(wàn)國(guó)咸寧。此乃履道休應(yīng)。非卜筮之所明也。今君侯位重山岳，勢(shì)若雷電，而懷德者鮮，畏威者眾，殆非小心翼翼多福之仁。又鼻者艮，此天中之山，臣松之案：相書謂鼻之所在為天中。鼻有山象，故曰：“天中之山”也。高而不危，所以長(zhǎng)守貴也。今青蠅臭惡，而集之焉。位峻者顛，輕豪者亡，不可不思害盈之?dāng)?shù)，盛衰之期。是故山在地中曰謙，雷在天上曰壯；謙則裒多益寡，壯則非禮不履。未有損己而不光大，行非而不傷敗。原君侯上追文王六爻之旨，下思尼父彖象之義，然后三公可決，青蠅可驅(qū)也�！憋r曰：“此老生之常譚�！陛`答曰：“夫老生者見不生，常譚者見不譚�！标淘唬骸斑^(guò)歲更當(dāng)相見�！陛`別傳曰：輅為何晏所請(qǐng)，果共論易九事，九事皆明。晏曰：“君論陰陽(yáng)，此世無(wú)雙�！睍r(shí)鄧飏與晏共坐，飏言：“君見謂善易，而語(yǔ)初不及易中辭義，何故也？”輅尋聲答之曰：“夫善易者不論易也。”晏含笑而贊之“可謂要言不煩也”。因請(qǐng)輅為卦。輅既稱引鑒戒，晏謝之曰：“知幾其神乎，古人以為難；交疏而吐其誠(chéng)，今人以為難。今君一面而盡二難之道，可謂明德惟馨。詩(shī)不云乎，‘中心藏之，何日忘之’！”輅還邑舍，具以此言語(yǔ)舅氏，舅氏責(zé)輅言太切至。輅曰；“與死人語(yǔ)，何所畏邪？”舅大怒，謂輅狂悖。歲朝，西北大風(fēng)，塵埃蔽天，十馀日，聞晏、飏皆誅，然后舅氏乃服。輅別傳曰：舅夏大夫問(wèn)輅：“前見何、鄧之日，為已有兇氣未也？”輅言：“與禍人共會(huì)，然后知神明交錯(cuò)；與吉人相近，又知圣賢求精之妙。夫鄧之行步，則筋不束骨，脈不制肉，起立傾倚，若無(wú)手足，謂之鬼躁。何之視候，則魂不守宅，血不華色，精爽煙浮，容若槁木，謂之鬼幽。故鬼躁者為風(fēng)所收，鬼幽者為火所燒，自然之符，不可以蔽也。”輅后因得休，裴使君問(wèn)：“何平叔一代才名，其實(shí)何如？”輅曰：“其才若盆盎之水，所見者清，所不見者濁。神在廣博，志不務(wù)學(xué)，弗能成才。欲以盆盎之水，求一山之形，形不可得，則智由此惑。故說(shuō)老、莊則巧而多華，說(shuō)易生義則美而多偽；華則道浮，偽則神虛；得上才則淺而流絕，得中才則游精而獨(dú)出，輅以為少功之才也�！迸崾咕唬骸罢\(chéng)如來(lái)論。吾數(shù)與平叔共說(shuō)老、莊及易，常覺其辭妙於理，不能折之。又時(shí)人吸習(xí)，皆歸服之焉，益令不了。相見得清言，然后灼灼耳。”
始輅過(guò)魏郡太守鍾毓，共論易義，輅因言“卜可知君生死之日�！必故贵咂渖赵�，如言無(wú)蹉跌。毓大愕然，曰：“君可畏也。死以付天，不以付君�！彼觳粡�(fù)筮。毓問(wèn)輅：“天下當(dāng)太平否？”輅曰：“方今四九天飛，利見大人，神武升建，王道文明，何憂不平？”毓未解輅言，無(wú)幾，曹爽等誅，乃覺寤云。輅別傳云：魏郡太守鍾毓，清逸有才，難輅易二十馀事，自以為難之至精也。輅尋聲投響，言無(wú)留滯，分張爻象，義皆殊妙。毓即謝輅。輅卜知毓生日月，毓愕然曰：“圣人運(yùn)神通化，連屬事物，何聰明乃爾！”輅言：“幽明同化，死生一道，悠悠太極，終而復(fù)始。文王損命，不以為憂，仲尼曳杖，不以為懼，緒煩蓍筮，宜盡其意�！必乖唬骸吧吆檬拢勒邜菏�，哀樂(lè)之分，吾所不能齊，且以付天，不以付君也�！笔鸀猷挼滢r(nóng)，與輅相見，問(wèn)曰：“聞君鄉(xiāng)里翟文耀能隱形，其事可信乎？”輅言：“此但陰陽(yáng)蔽匿之?dāng)?shù)，茍得其數(shù)，則四岳可藏，河�？商�。況以七尺之形，游變化之內(nèi)，散云霧以幽身，布金水以滅跡，術(shù)足數(shù)成，不足為難�！卑唬骸坝勂涿睿疑普撈鋽�(shù)也�！陛`言：“夫物不精不為神，數(shù)不妙不為術(shù)，故精者神之所合，妙者智之所遇，合之幾微，可以性通，難以言論。是故魯班不能說(shuō)其手，離朱不能說(shuō)其目。非言之難，孔子曰‘書不盡言’，言之細(xì)也，‘言不盡意’，意之微也，斯皆神妙之謂也。請(qǐng)舉其大體以驗(yàn)之。夫白日登天，運(yùn)景萬(wàn)里，無(wú)物不照，及其入地，一炭之光，不可得見。三五盈月，清耀燭夜，可以遠(yuǎn)望，及其在晝，明不如鏡。今逃日月者必陰陽(yáng)之?dāng)?shù)，陰陽(yáng)之?dāng)?shù)通於萬(wàn)類，鳥獸猶化，況於人乎！夫得數(shù)者妙，得神者靈，非徒生者有驗(yàn)，死亦有徵。是以杜伯乘火氣以流精，彭生讬水變以立形。是故生者能出亦能入，死者能顯亦能幽，此物之精氣，化之游魂，人鬼相感，數(shù)使之然也。”苞曰：“目見陰陽(yáng)之理，不過(guò)於君，君何以不隱？”輅曰：“夫陵虛之鳥，愛其清高，不原江、漢之魚；淵沼之魚，樂(lè)其濡濕，不易騰風(fēng)之鳥：由性異而分不同也。仆自欲正身以明道，直己以親義，見數(shù)不以為異，知術(shù)不以為奇，夙夜研幾，孳孳溫故，而素隱行怪，未暇斯務(wù)也。”
平原太守劉邠取印囊及山雞毛著器中，使筮。輅曰：“內(nèi)方外圓，五色成文，含寶守信，出則有章，此印囊也。高岳巖巖，有鳥朱身，羽翼玄黃，鳴不失晨，此山雞毛也�！边撛唬骸按丝す偕�，連有變怪，使人恐怖，其理何由？”輅曰：“或因漢末之亂，兵馬擾攘，軍尸流血，污染丘山，故因昬夕，多有怪形也。明府道德高妙，自天祐之，原安百祿，以光休寵�！陛`別傳曰：故郡將劉邠字令元，清和有思理，好易而不能精。與輅相見，意甚喜歡，自說(shuō)注易向訖也。輅言：“今明府欲勞不世之神，經(jīng)緯大道，誠(chéng)富美之秋。然輅以為注易之急，急於水火；水火之難，登時(shí)之驗(yàn)，易之清濁，延于萬(wàn)代，不可不先定其神而后垂明思也。自旦至今，聽采圣論，未有易之一分，易安可注也！輅不解古之圣人，何以處乾位於西北，坤位於西南。夫乾坤者天地之象，然天地至大，為神明君父，覆載萬(wàn)物，生長(zhǎng)無(wú)首，何以安處二位與六卦同列？乾之象彖曰：‘大哉乾元，萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天�！蚪y(tǒng)者，屬也，尊莫大焉，何由有別位也？”邠依易系詞，諸為之理以為注，不得其要。輅尋聲下難，事皆窮析。曰：“夫乾坤者，易之祖宗，變化之根源，今明府論清濁者有疑，疑則無(wú)神，恐非注易之符也�！陛`於此為論八卦之道及爻象之精，大論開廓，眾化相連。邠所解者，皆以為妙，所不解者，皆以為神。自說(shuō)：“欲注易八年，用思勤苦，歷載靡寧，定相得至論，此才不及易，不愛久勞，喜承雅言，如此相為高枕偃息矣�！庇麖妮`學(xué)射覆，輅言：“今明府以虛神於注易，亦宜絕思於靈蓍。靈蓍者，二儀之明數(shù)，陰陽(yáng)之幽契，施之於道則定天下吉兇，用之於術(shù)則收天下豪纖。纖微，未可以為易也�！边撛唬骸耙詾樾g(shù)者易之近數(shù)，欲求其端耳。若如來(lái)論，何事於斯？”留輅五日，不遑恤官，但共清譚。邠自言：“數(shù)與何平叔論易及老、莊之道，至於精神遐流，與化周旋，清若金水，郁若山林，非君侶也�！边撚衷唬骸按丝す偕幔B有變怪，變怪多形，使人怖恐，君似當(dāng)達(dá)此數(shù)者，其理何由也�！陛`言：“此郡所以名平原者，本有原，山無(wú)木石，與地自然；含陰不能吐云，含陽(yáng)不能激風(fēng)，陰陽(yáng)雖弱，猶有微神；微神不真，多聚兇奸，以類相求，魍魎成群。或因漢末兵馬擾攘，軍尸流血，污染丘岳，強(qiáng)魂相感，變化無(wú)常，故因昏夕之時(shí)，多有怪形也。昔夏禹文明，不怪於黃龍，周武信時(shí)，不惑於暴風(fēng)，今明府道德高妙，神不懼妖，自天祐之，吉無(wú)不利，原安百祿以光休寵也�！边撛唬骸奥犙耪摓榻淅恚坑凶児�，輒聞鼓角聲音，或見弓劍形象。夫以土山之精，伯有之魂，實(shí)能合會(huì)，干犯明靈也�！边搯�(wèn)輅：“易言剛健篤實(shí)，輝光日新，斯為同不也？”輅曰：“不同之名，朝旦為輝，日中為光�！睍x諸公贊曰：邠本名炎，犯晉太子諱，改為邠。位至太子仆。子粹，字純嘏，侍中。次宏，字終嘏，太常。次漢，字仲嘏，光祿大夫。漢清沖有貴識(shí)，名亞樂(lè)廣。宏子咸，徐州刺吏。次耽，晉陵內(nèi)史。耽子恢，字真長(zhǎng)，尹丹楊，為中興名士也。
清河令徐季龍使人行獵，令輅筮其所得。輅曰：“當(dāng)獲小獸，復(fù)非食禽，雖有爪牙，微而不強(qiáng)，雖有文章，蔚而不明，非虎非雉，其名曰貍�！鲍C人暮歸，果如輅言。季龍取十三種物，著大篋中，使輅射。云：“器中藉藉有十三種物�！毕日f(shuō)雞子，后道蠶蛹，遂一一名之，惟以梳為枇耳。輅別傳曰：清河令徐季龍，字開明，有才機(jī)。與輅相見，共論龍動(dòng)則景云起，虎嘯則谷風(fēng)至，以為火星者龍，參星者虎，火出則云應(yīng)，參出則風(fēng)到，此乃陰陽(yáng)之感化，非龍虎之所致也。輅言：“夫論難當(dāng)先審其本，然后求其理，理失則機(jī)謬，機(jī)謬則榮辱之主。若以參星為虎，則谷風(fēng)更為寒霜之風(fēng)，寒霜之風(fēng)非東風(fēng)之名。是以龍者陽(yáng)精，以潛為陰，幽靈上通，和氣感神，二物相扶，故能興云。夫虎者，陰精而居於陽(yáng)，依木長(zhǎng)嘯，動(dòng)於巽林，二氣相感，故能運(yùn)風(fēng)。若磁石之取鐵，不見其神而金自來(lái)，有徵應(yīng)以相感也。況龍有潛飛之化，虎有文明之變，招云召風(fēng)，何足為疑？”季龍言：“夫龍之在淵，不過(guò)一井之底，虎之悲嘯，不過(guò)百步之中，形氣淺弱，所通者近，何能氵剽景云而馳東風(fēng)？”輅言：“君不見陰陽(yáng)燧在掌握之中，形不出手，乃上引太陽(yáng)之火，下引太陰之水，噓吸之間，煙景以集。茍精氣相感，縣象應(yīng)乎二燧；茍不相感，則二女同居，志不相得。自然之道，無(wú)有遠(yuǎn)近�！奔君堁裕骸笆烙熊娛拢瑒t感雞雉先鳴，其道何由？復(fù)有他占，惟在雞雉而巳？”輅言：“貴人有事，其應(yīng)在天，在天則日月星辰也。兵動(dòng)民憂，其應(yīng)在物，在物則山林鳥獸也。夫雞者兌之畜，金者兵之精，雉者離之鳥，獸者武之神，故太白揚(yáng)輝則雞鳴，熒惑流行則雉驚，各感數(shù)而動(dòng)。又兵之神道，布在六甲，六甲推移，其占無(wú)常。是以晉柩牛呴，果有西軍，鴻嘉石鼓，鳴則有兵，不專近在於雞雉也�！奔君堁裕骸棒斦压四辏惺造稌x，師曠以為作事不時(shí)，怨讟動(dòng)於民，則有非言之物而言，於理為合不？”輅言：“晉平奢泰，崇飾宮室，斬伐林木，殘破金石，民力既盡，怨及山澤，神痛人感，二精并作，金石同氣，則兌為口舌，口舌之妖，動(dòng)于靈石。傳曰輕百姓，飾城郭，則金不從革，此之謂也�！奔君垰J嘉，留輅經(jīng)數(shù)日。輅占獵既驗(yàn)，季龍?jiān)唬骸熬m神妙，但不多藏物耳，何能皆得之？”輅言：“吾與天地參神，蓍龜通靈，抱日月而游杳冥，極變化而覽未然，況茲近物，能蔽聰明？”季龍大笑，“君既不謙，又念窮在近矣�！陛`言：“君尚未識(shí)謙言，焉能論道？夫天地者則乾坤之卦，蓍龜者則卜筮之?dāng)?shù)，日月者離坎之象，變化者陰陽(yáng)之爻，杳冥者神化之源，未然者則幽冥之先，此皆周易之紀(jì)綱，何仆之不謙？”季龍於是取十三種物，欲以窮之，輅射之皆中。季龍乃嘆曰：“作者之謂圣，述者之謂明，豈此之謂乎！”
輅隨軍西行，過(guò)毌丘儉墓下，倚樹哀吟，精神不樂(lè)。人問(wèn)其故，輅曰：“林木雖茂，無(wú)形可久；碑誄雖美，無(wú)后 可守。玄武藏頭，蒼龍無(wú)足，白虎銜尸，朱雀悲哭，四危以備，法當(dāng)滅族。不過(guò)二載，其應(yīng)至矣�！弊淙缙溲�。后得休，過(guò)清河倪太守。時(shí)天旱，倪問(wèn)輅雨期，輅曰：“今夕當(dāng)雨。”是日旸燥，晝無(wú)形似，府丞及令在坐，咸謂不然。到鼓一中，星月皆沒，風(fēng)云并起，竟成快雨。於是倪盛脩主人禮，共為歡樂(lè)。輅別傳曰：輅與倪清河相見，既刻雨期，倪猶未信。輅曰：“夫造化之所以為神，不疾而速，不行而至。十六日壬子，直滿，畢星中已有水氣，水氣之發(fā)，動(dòng)於卯辰，此必至之應(yīng)也。又天昨檄召五星，宣布星符，刺下東井，告命南箕，使召雷公、電母、風(fēng)伯、雨師，群岳吐陰，眾川激精，云漢垂?jié)�，蛟龍含靈，堃堃朱電，吐咀杳冥，殷殷雷聲，噓吸雨靈，習(xí)習(xí)谷風(fēng)，六合皆同，欬唾之間，品物流形。天有常期，道有自然，不足為難也�！蹦咴唬骸白T高信寡，相為憂之�！膘妒潜懔糨`，往請(qǐng)府丞及清河令。若夜雨者當(dāng)為啖二百斤犢肉，若不雨當(dāng)住十日。輅曰：“言念費(fèi)損！”至日向暮，了無(wú)云氣，眾人并嗤輅。輅言：“樹上已有少女微風(fēng)，樹間又有陰鳥和鳴。又少男風(fēng)起，眾鳥和翔，其應(yīng)至矣�！表汈�，果有艮風(fēng)鳴鳥。日未入，東南有山云樓起。黃昏之后，雷聲動(dòng)天。到鼓一中，星月皆沒，風(fēng)云并興，玄氣四合，大雨河傾。倪調(diào)輅言：“誤中耳，不為神也�！陛`曰：“誤中與天期，不亦工乎！”
正元二年，弟辰謂輅曰：“大將軍待君意厚，冀當(dāng)富貴乎？”輅長(zhǎng)嘆曰：“吾自知有分直耳，然天與我才明，不與我年壽，恐四十七八間，不見女嫁兒娶婦也。若得免此，欲作洛陽(yáng)令，可使路不拾遣，枹鼓不鳴。但恐至太山治鬼，不得治生人，如何！”辰問(wèn)其故，輅曰：“吾額上無(wú)生骨，眼中無(wú)守精，鼻無(wú)梁柱，腳無(wú)天根，背無(wú)三甲，腹無(wú)三壬，此皆不壽之驗(yàn)。又吾本命在寅，加月食夜生。天有常數(shù)，不可得諱，但人不知耳。吾前后相當(dāng)死者過(guò)百人，略無(wú)錯(cuò)也�！笔菤q八月，為少府丞。明年二月卒，年四十八。輅別傳曰：既有明才，遭朱陽(yáng)之運(yùn)，于時(shí)名勢(shì)赫奕，若火猛風(fēng)疾。當(dāng)涂之士，莫不枝附葉連。賓客如云，無(wú)多少皆為設(shè)食。賓無(wú)貴賤，候之以禮。京城紛紛，非徒歸其名勢(shì)而已，然亦懷其德焉。向不夭命，輅之榮華，非世所測(cè)也。弟辰嘗欲從輅學(xué)卜及仰觀事，輅言：“卿不可教耳。夫卜非至精不能見其數(shù)，非至妙不能睹其道，孝經(jīng)、詩(shī)、論，足為三公，無(wú)用知之也�！膘妒撬熘�。子弟無(wú)能傳其術(shù)者。辰敘曰：“夫晉、魏之士，見輅道術(shù)神妙，占候無(wú)錯(cuò)，以為有隱書及象甲之?dāng)?shù)。辰每觀輅書傳，惟有易林、風(fēng)角及鳥鳴、仰觀星書三十馀卷，世所共有。然輅獨(dú)在少府官舍，無(wú)家人子弟隨之，其亡沒之際，好奇不哀喪者，盜輅書，惟馀易林、風(fēng)角及鳥鳴書還耳。夫術(shù)數(shù)有百數(shù)十家，其書有數(shù)千卷，書不少也。然而世鮮名人，皆由無(wú)才，不由無(wú)書也。裴冀州、何、鄧二尚書及鄉(xiāng)里劉太常、潁川兄弟，以輅稟受天才，明陰陽(yáng)之道，吉兇之情，一得其源，遂涉其流，亦不為難，常歸服之。輅自言與此五君共語(yǔ)使人精神清發(fā)，昏不暇寐。自此以下，殆白日欲寢矣。又自言當(dāng)世無(wú)所原，欲得與魯梓慎、鄭裨灶、晉卜偃、宋子韋、楚甘公、魏石申共登靈臺(tái)，披神圖，步三光，明災(zāi)異，運(yùn)蓍龜，決狐疑，無(wú)所復(fù)恨也。辰不以闇淺，得因孔懷之親，數(shù)與輅有所諮論。至於辨人物，析臧否，說(shuō)近義，彈曲直，拙而不工也。若敷皇、羲之典，揚(yáng)文、孔之辭，周流五曜，經(jīng)緯三度，口滿聲溢，微言風(fēng)集，若仰眺飛鴻，漂漂兮景沒，若俯臨深溪，杳杳兮精絕；偪以攻難，而失其端，欲受學(xué)求道，尋以迷昏，無(wú)不扼腕椎指，追響長(zhǎng)嘆也。昔京房雖善卜及風(fēng)律之占，卒不免禍，而輅自知四十八當(dāng)亡，可謂明哲相殊。又京房目見遘讒之黨，耳聽青蠅之聲，面諫不從，而猶道路紛紜。輅處魏、晉之際，藏智以樸，卷舒有時(shí)，妙不見求，愚不見遺，可謂知幾相邈也。京房上不量萬(wàn)乘之主，下不避佞諂之徒，欲以天文、洪范，利國(guó)利身，困不能用，卒陷大刑，可謂枯龜之馀智，膏燭之末景，豈不哀哉！世人多以輅疇之京房，辰不敢許也。至於仰察星辰，俯定吉兇，遠(yuǎn)期不失年歲，近期不失日月，辰以甘、石之妙不先也。射覆名物，見術(shù)流速，東方朔不過(guò)也。觀骨形而審貴賤，覽形色而知生死，許負(fù)、唐舉不超也。若夫疏風(fēng)氣而探微候，聽鳥鳴而識(shí)神機(jī)，亦一代之奇也。向使輅官達(dá)，為宰相大臣，膏腴流於明世，華曜列乎竹帛，使幽驗(yàn)皆舉，秘言不遺，千載之后，有道者必信而貴之，無(wú)道者必疑而怪之；信者以妙過(guò)真，夫妙與神合者，得神無(wú)所惑也。恨輅才長(zhǎng)命短，道貴時(shí)賤，親賢遐潛，不宣於良史，而為鄙弟所見追述，既自闇濁，又從來(lái)久遠(yuǎn)，所載卜占事，雖不識(shí)本卦，捃拾殘馀，十得二焉。至於仰觀靈曜，說(shuō)魏、晉興衰，及五運(yùn)浮沉，兵革災(zāi)異，十不收一。無(wú)源何以成河？無(wú)根何以垂榮？雖秋菊可采，不及春英，臨文慷慨，伏用哀慚。將來(lái)君子，幸以高明求其義焉。往孟荊州為列人典農(nóng)，嘗問(wèn)亡兄，昔東方朔射覆得何卦，正知守宮、蜥蜴二物者。亡兄於此為安卦生象，辭喻交錯(cuò)，微義豪起，變化相推，會(huì)於辰巳，分別龍蛇，各使有理。言絕之后，孟荊州長(zhǎng)嘆息曰：‘吾聞君論，精神騰躍，殆欲飛散，何其汪汪乃至於斯邪！’”臣松之案：辰所稱鄉(xiāng)里劉太常者，謂劉寔也。辰撰輅傳，寔時(shí)為太常，潁川則寔弟智也。寔、智并以儒學(xué)為名，無(wú)能言之。世語(yǔ)稱寔博辯，猶不足以并裴、何之流也。又案輅自說(shuō)，云“本命在寅”，則建安十五年生也。至正始九年，應(yīng)三十九，而傳云三十六，以正元三年卒，應(yīng)四十七，傳云四十八，皆為不相應(yīng)也。近有閻續(xù)伯者，名纘，該微通物，有良史風(fēng)。為天下補(bǔ)綴遺脫，敢以所聞列于篇左。皆從受之於大人先哲，足以取信者，冀免虛誣之譏云爾。嘗受辰傳所謂劉太常者曰：“輅始見聞，由於為鄰婦卜亡牛，云當(dāng)在西面窮墻中，縣頭上向。教婦人令視諸丘冢中，果得牛。婦人因以為藏己牛，告官案驗(yàn)，乃知以術(shù)知，故裴冀州遂聞焉�！庇衷疲骸奥分行∪耸拚撸`為卜，教使明旦於東陽(yáng)城門中伺擔(dān)豚人牽與共斗。具如其言，豚逸走，即共追之。豚入人舍，突破主人甕，婦從甕中出�！眲⒑钤粕醵啻祟�，辰所載才十一二耳。劉侯云：“辰，孝廉才也�！敝袝钍芳o(jì)玄龍，輅鄉(xiāng)里人，云“輅在田舍，嘗候遠(yuǎn)鄰，主人患數(shù)失火。輅卜，教使明日於南陌上伺，當(dāng)有一角巾諸生，駕黑牛故車，必引留，為設(shè)賓主，此能消之。即從輅戒。諸生有急求去，不聽，遂留當(dāng)宿，意大不安，以為圖己。主人罷入，生乃把刀出門，倚兩薪積間，側(cè)立假寐。焱有一小物直來(lái)過(guò)前，如獸，手中持火，以口吹之。生驚，舉刀斫，正斷要，視之則狐。自此主人不復(fù)有災(zāi)�！鼻伴L(zhǎng)廣太守陳承祐口受城門校尉華長(zhǎng)駿語(yǔ)云：“昔其父為清河太守時(shí)，召輅作吏，駿與少小，后以鄉(xiāng)里，遂加恩意，常與同載周旋，具知其事。云諸要驗(yàn)，三倍於傳。辰既短才，又年縣小，又多在田舍，故益不詳。辰仕宦至州主簿、部從事，太康之初物故�！彬E又云：“輅卜亦不悉中，十得七八，駿問(wèn)其故，輅云：‘理無(wú)差錯(cuò)，來(lái)卜者或言不足以宣事實(shí)，故使?fàn)枴！A城門夫人者，魏故司空涿郡盧公女也，得疾，連年不差。華家時(shí)居西城下南纏里中，三廄在其東南。輅卜當(dāng)有師 從東方來(lái)，自言能治，便聽使之，必得其力。后無(wú)何，有南征廄騶，當(dāng)充甲卒，來(lái)詣盧公，占能治女郎。公即表請(qǐng)留之，專使其子將詣華氏療疾，初用散藥，后復(fù)用丸治，尋有效，即奏除騶名，以補(bǔ)太醫(yī)�！庇衷疲骸半S輅父在利漕時(shí)，有治下屯民捕鹿者，其晨行還，見毛血，人取鹿處來(lái)詣廄告輅，輅為卦語(yǔ)云：‘此有盜者，是汝?yáng)|巷中第三家也。汝徑往門前，伺無(wú)人時(shí)，取一瓦子，密發(fā)其碓屋東頭第七椽，以瓦著下，不過(guò)明日食時(shí)，自送還汝。’其夜，盜者父病頭痛，壯熱煩疼，然亦來(lái)詣?shì)`卜。輅為發(fā)祟，盜者具服。輅令擔(dān)皮肉藏還者故處，病當(dāng)自愈。乃密教鹿主往取。又語(yǔ)使復(fù)往如前，舉椽棄瓦。盜父病差。又都尉治內(nèi)史有失物者，輅使明晨於寺門外看，當(dāng)逢一人，使指天畫地，舉手四向，自當(dāng)?shù)弥�。暮果獲於故處矣�！�
管輅 - 簡(jiǎn)明歷史傳記
三國(guó)時(shí)術(shù)士，容貌粗丑，不講禮儀，性好嗜酒，言談無(wú)常，人皆愛之而不敬之。從小就喜歡仰視星辰，每與小兒做游戲，就在地上畫天文，人們嘆為奇才。成人后，精通周易、風(fēng)角、占相，遠(yuǎn)近揚(yáng)名。
管輅 - 簡(jiǎn)明演義傳記
占卜師。透過(guò)天文、周易（易經(jīng)），預(yù)知人的命理。被曹操召去占卜，預(yù)言蜀國(guó)攻勢(shì)、夏侯淵戰(zhàn)死、魯肅病死、許昌火災(zāi)等事情都實(shí)現(xiàn)了。
管輅 - 歷史評(píng)價(jià)
《三國(guó)志·方技傳》：“華佗之醫(yī)診，杜夔之聲樂(lè)，朱建平之相術(shù)，周宣之相夢(mèng)，管輅之術(shù)筮，誠(chéng)皆玄妙之殊巧，非常之絕技矣。昔史遷著扁鵲、倉(cāng)公、日者之傳，所以廣異聞而表奇事也。故存錄云爾�！�
管輅 - 相關(guān)詞條
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曹操 |
張飛 |
劉備 |
周易 |
蜀國(guó) |
管輅 - 參考資料
[1]、三國(guó)志
[2]、《三國(guó)演義》
