威廉·詹姆士 - 簡介
威廉·詹姆士（William James) 出身于一個有科學(xué)精神的牧師家庭。1842年1月11日出生于美國紐約，1910年8月26日逝世于新罕布什爾州戚叩落亞.。他于1869年哈佛大學(xué)獲醫(yī)學(xué)博士，1876年到哈佛哲學(xué)系任教，70年代參加“形而上學(xué)俱樂部”，認(rèn)識了皮爾士，并接受其影響。1898年8月26日，詹姆士在伯克利大學(xué)發(fā)表題為“哲學(xué)概念和實際結(jié)果”的演講，宣布實用主義作為一個哲學(xué)運動的開始。他的主要著作有《心理學(xué)原理》（1880年）、《信仰意志》（1897年）、《實用主義》（1907年）、《多元的宇宙》（1909年）和《幾個哲學(xué)問題》（1911年）、《徹底的經(jīng)驗主義》（1912年）。他創(chuàng)造了他稱之為“徹底經(jīng)驗論”的學(xué)說；他是名叫“實用主義”或“工具主義”的這種理論的三大倡導(dǎo)者之一。他在晚年為美國哲學(xué)的公認(rèn)領(lǐng)袖，這是他當(dāng)之無愧的。他因為研究醫(yī)學(xué)，從而又探討心理學(xué)；1890年出版的他在心理學(xué)方面的巨著優(yōu)秀無比。他的弟弟亨利·詹姆士是一位有名的作家。他和查爾斯·桑德斯·皮爾斯一起建立了實用主義。
威廉·詹姆士 - 生平
詹姆斯于1861年就學(xué)于哈佛大學(xué)勞倫斯理學(xué)院。1864年進(jìn)入哈佛醫(yī)學(xué)院并與1869年獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。他患有嚴(yán)重的抑郁癥和心身性疾病。為了休息和治療，曾到歐洲旅行。1887年結(jié)婚，健康狀況漸趨好轉(zhuǎn)。1875年成為哈佛德心理學(xué)講師，講授解剖學(xué)何生理學(xué)。1876年到哈佛哲學(xué)系任教，1907年離休。威廉·詹姆士 - 專業(yè)
威廉·詹姆士在法國受到他的教育，他的專業(yè)是心理學(xué)。當(dāng)時心理學(xué)和哲學(xué)之間的分別還不很大�；氐矫绹崴恢痹诠鸫髮W(xué)教書。雖然他不相信利用實驗可以研究人的心理，他是美國最早的實驗心理學(xué)家之一。
威廉·詹姆士是一個非常寬容的哲學(xué)家。雖然他認(rèn)為實踐是生活之路，但他不相信通過實踐人可以獲得客觀的真理。雖然每個人都是從生活的實踐中獲得他對世界的看法的，但詹姆士認(rèn)為，每個人從生活的實踐中獲得的看法是不同的，這是理所當(dāng)然的。在這一點上他與約翰·杜威的看法不同。
威廉·詹姆士 - 著作
《心理學(xué)原理》1878
《信仰意志和通俗哲學(xué)請文集》1897
《人的不朽》1898
《宗教經(jīng)驗的類型》1902 (The Varieties of Religious Experience)
《實用主義：某些舊思想方式的一個新名稱》1907
《多元的宇宙》1909
《真理的義意：實用主義的後果》1909
《一些哲學(xué)問題：哲學(xué)導(dǎo)論的起點》1911
《徹底經(jīng)驗主義論文集》1912
威廉·詹姆士 - 成就
詹姆士在宗教哲學(xué)上很有建樹。他列舉了許多不同的“信仰的實踐”（1902年），并使用他的實用主義的看法來體會這些不同的實踐。他是“美國心靈學(xué)研究會”（1885年成立）的主要創(chuàng)立者，終其一生都在探討超個人的心理現(xiàn)象與超心理學(xué)，認(rèn)為人的精神生活有不能以生物學(xué)概念加以解釋的地方，可透過某些現(xiàn)象來領(lǐng)會某種“超越性價值”；并強調(diào)人有巨大的潛能尚待開發(fā)，人的意識只有很少一部分為人所利用。他曾參與類似禪坐的靜坐活動，表示靜坐是一種喚起深度意志力的方法，可以增加個人的活力與生命力，也做靈媒的實證研究。
此外，威廉橫跨哲學(xué)、心理學(xué)與精神醫(yī)學(xué)界，對超意識的自動書寫很感興趣，曾大量收集案例，并發(fā)現(xiàn)青少年最能借此表達(dá)內(nèi)心的糾葛與人格之沖突，他還注意到自動書寫有時能解開罪犯的犯罪癥結(jié)，但并非人人能自動書寫，必須透過催眠或其他方法。有趣的是，新時代大師《賽斯書》的作者珍·羅伯茲（Jane Roberts）曾收到過威廉死後的信息，并透過珍的自動書寫出版《一位美國作家的死後生存：威廉．詹姆斯的世界觀》（The Afterdeath Journal of an American Philosopher,1978）一書，此書除具有深度評論外，并兼論美國歷史、心靈學(xué)、心理學(xué)與民主方面的問題。
威廉·詹姆士 - 思想
他創(chuàng)造了他稱之為“徹底經(jīng)驗論”的學(xué)說；他是名叫“實用主義”或“工具主義”的這種理論的三大倡導(dǎo)者之一。他在晚年為美國哲學(xué)的公認(rèn)領(lǐng)袖。他因為研究醫(yī)學(xué)，從而又探討心理學(xué)；1890年出版的他在心理學(xué)方面的巨著優(yōu)秀無比。
威廉·詹姆士的哲學(xué)興趣有兩個方面，一是科學(xué)的一面，另一面是宗教一面。在科學(xué)的一面上，他對醫(yī)學(xué)的研究使他的思想帶上了唯物主義的傾向，詹姆士的徹底經(jīng)驗論之說，是1904年在一篇叫作“‘意識’存在嗎？”的論文中最初發(fā)表的。這篇文章的主要目的是否定主體客體關(guān)系是根本性的關(guān)系。哲學(xué)家們向來認(rèn)為當(dāng)然存在著一種叫“認(rèn)識作用”的事件，在此事件中，有個實體即認(rèn)識者或稱主體，察知另一個實體，即被認(rèn)識的事物，或稱客體。認(rèn)識者被看作是一個心或靈魂；被認(rèn)識的對象也許是物質(zhì)對象、永恒本質(zhì)、另一個心，或者在自意識中—和認(rèn)識者同一。在一般公認(rèn)的哲學(xué)中，幾乎一切都和主體客體的二元對立有密不可分的關(guān)系。假如不承認(rèn)主體和客體的區(qū)別是基本的區(qū)別，那么精神與物質(zhì)的區(qū)別、沉思的理想、以及傳統(tǒng)的“真理”概念，一切都需要從根本上重新加以考慮。
他在哲學(xué)家當(dāng)中就可說配占有崇高的地位。他說，意識“乃是一種非實體的名稱，無資格在第一原理當(dāng)中占一個席位。即漸漸消逝的‘靈魂’給哲學(xué)空氣留下的微弱余音罷了”。他接下去說，并沒有“什么原始的素材或存在的質(zhì)，與構(gòu)成物質(zhì)對象、構(gòu)成我們關(guān)于物質(zhì)對象的思維材料的素材或存在的質(zhì)相對立”。他說明他并不是否定人們的思維執(zhí)行著一種認(rèn)識功能，這種功能可以稱作“意識到”。他所否定的不妨粗略地說是這個見解：意識是一種“事物”。他認(rèn)為“僅有一種原始的素材或材料”，世界的一切都是由它構(gòu)成的。這種素材他稱之為“純粹經(jīng)驗”。他說，認(rèn)識作用就是純粹經(jīng)驗的兩個部分之間的一種特別關(guān)系。經(jīng)驗的一個已定的未分割部分，可以在這種關(guān)系中是認(rèn)識者，在那種關(guān)系中是被認(rèn)識的東西。他把“純粹經(jīng)驗”定義成“為我們后來的反省供給材料的直接的生命流轉(zhuǎn)”�？梢�，如果把精神和物質(zhì)的區(qū)別看成是不同兩類的詹姆士所謂的“素材”之間的區(qū)別，上述學(xué)說就算廢除了精神和物質(zhì)的區(qū)別。
威廉·詹姆士 - 實用主義
詹姆士的實用主義真理觀“真理就是有用，有用就是真理”不是一種簡單的武斷，而自有其一系列理論上的推演過程，包含著一定的唯物論和辯證法的合理因素。本文用馬克思主義的基本觀點從真理的實現(xiàn)過程、真理的人本主義基礎(chǔ)和真理的利、真、善、美的統(tǒng)一三個新視角揭示了詹姆士的實用主義真理觀的獨創(chuàng)性：①真理是證實的過程,通過實踐效用來確定，反映了人和世界具體的實踐關(guān)系；
②真理具有價值性或人本主義意蘊；
③真理是利、真、善、美多重要素的統(tǒng)一體。
實用主義是為帝國主義服務(wù)的現(xiàn)代資產(chǎn)階級反動哲學(xué)的主要流派之一，它繼承了貝克萊和馬赫主義的主觀唯心主義的路線，宣稱客觀世界可以按照人的主觀意愿任意塑造，否認(rèn)物質(zhì)第一性的原則和規(guī)律的客觀性。實用主義在美國特別流行，曾被視為代表美國生活方式的官方哲學(xué)。這一哲學(xué)是先進(jìn)的科學(xué)思想和馬克思列寧主義的敵人。
威廉·詹姆士 - 經(jīng)典語錄
“播下一個行動，你將收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，你將收獲一種性格；播下一種性格，你將收獲一種命運�！�“要研究一個宗教信仰，一個學(xué)者要研究這個宗教信仰的核心，而不必研究其組織結(jié)構(gòu)。因為一個宗教的組織結(jié)構(gòu)只反映了其核心的一小部分�！�
“強烈的，甚至于病態(tài)的實踐經(jīng)驗是心理學(xué)家的研究題目，而不是哲學(xué)家的研究題目。因為心理學(xué)家猶如心理的顯微鏡，他們可以極大地放大我們的日常生活�！�
“要想真正地認(rèn)識普遍存在的、被所有的實踐分享的、被歷史所證實的真理，一個人要獲取一個‘超信仰’。這個超信仰是無法被實踐證實的，但它可以幫助一個人使他的生活變得更豐富和美好�！�
“人類本質(zhì)中最殷切的需求是渴望被肯定�！�
威廉·詹姆士 - 參考資料
[1] 西方哲學(xué)史
http://www.tianyabook.com/zhexue/xifang/078.htm[2] 哲學(xué)資源 http://www.phil.pku.edu.cn/phres.php?aid=40000000025
