普羅泰戈拉 - 人物介紹

普羅泰戈拉（Protagoras，約公元前490或480年～前420或410年） 　　

公元前5世紀(jì)希臘哲學(xué)家，智者派的主要代表人物。 　　

普羅泰戈拉約生于公元前490～前480年之間，大約活了70歲。他出生在阿布德拉城，多次來(lái)到當(dāng)時(shí)希臘奴隸主民主制的中心雅典，與民主派政治家伯里克利結(jié)為至友，曾為意大利南部的雅典殖民地圖里城制定過(guò)法典。一生旅居各地，收徒傳授修辭和論辯知識(shí)，是當(dāng)時(shí)最受人尊敬的"智者"。據(jù)說(shuō)晚年因"不敬神靈"被控，著作《論神》被焚，本人被逐出雅典，在渡海去西西里的途中逝世。著作除少數(shù)片斷外,均已失傳。他的思想,只能從柏拉圖的對(duì)話《泰阿泰德篇》、《普羅泰戈拉篇》中見(jiàn)到。

普羅泰戈拉 - 哲學(xué)思想

普羅泰戈拉接受了赫拉克利特關(guān)于萬(wàn)物流變的思想，認(rèn)為變動(dòng)不居的感覺(jué)現(xiàn)象是真實(shí)的，萬(wàn)物是在不斷地運(yùn)動(dòng)變化的。但是他從這種素樸的感覺(jué)論走向了相對(duì)主義和懷疑論。斷言每個(gè)人的感覺(jué)都是可靠的，人們對(duì)一切事物都根據(jù)各自的感覺(jué)作出不同的判斷，無(wú)所謂真假是非之分。因此他提出一個(gè)著名的命題："人是萬(wàn)物的尺度"，認(rèn)為事物的存在是相對(duì)于人的感覺(jué)而言的，人的感覺(jué)怎樣，事物就是怎樣。由此又?jǐn)喽?知識(shí)就是感覺(jué)"，主張只要借助感覺(jué)即可獲得知識(shí)。他根據(jù)這種觀點(diǎn),對(duì)傳統(tǒng)宗教神學(xué)提出了懷疑："至于神,我既不知道他們是否存在，也不知道他們象什么東西"。 　　

普羅泰戈拉把感覺(jué)看成是真理的標(biāo)準(zhǔn)，含有主觀唯心主義成分。不過(guò)他的本意并不是要否認(rèn)事物的客觀存在，與后來(lái)典型的主觀唯心主義有區(qū)別。他看到了不同人的感覺(jué)有對(duì)立與差異，觸及到主觀和客觀的關(guān)系問(wèn)題，表現(xiàn)了人類(lèi)認(rèn)識(shí)的深入。他強(qiáng)調(diào)人在現(xiàn)實(shí)中的地位，在當(dāng)時(shí)有破除傳統(tǒng)神學(xué)觀念的啟蒙作用。他把人作為重要的哲學(xué)研究對(duì)象，這是古希臘自然哲學(xué)時(shí)期向后一階段過(guò)渡的重要標(biāo)志。

普羅泰戈拉 - 倫理思想

普羅泰戈拉的倫理思想也具有相對(duì)主義特征。他的著名命題"人是萬(wàn)物的尺度"，強(qiáng)調(diào)人的作用和價(jià)值，表現(xiàn)出個(gè)人主義思想傾向，后來(lái)成為人道主義的一個(gè)命題。普羅泰戈拉認(rèn)為人以自身的感覺(jué)獲得知識(shí)，也以感性的欲望和私利的追求作為道德的標(biāo)準(zhǔn)。因此，道德是因人而異的。他認(rèn)為，道德并不神秘，正如技藝一樣，它是人在從事私人事務(wù)和公共事務(wù)中的智慧的表現(xiàn)，它能調(diào)解家庭關(guān)系，幫助人們更好地參與城邦國(guó)家的事務(wù)。他指出，公正、智慧、節(jié)制等是人們必備的品質(zhì)，人和人之間應(yīng)以尊敬和正義為原則。他反對(duì)蘇格拉底的先天道德論，主張"德行可教"，并力圖證明德性不能憑天性或自發(fā)生成，它是一種可以傳授并需經(jīng)過(guò)苦心修養(yǎng)才能獲得的品性。 　　

普羅泰戈拉的倫理思想，在當(dāng)時(shí)有力地支持了雅典民主政治，具有一定的進(jìn)步意義，對(duì)西方倫理思想的發(fā)展有著重要的影響。其中所包含的相對(duì)主義和個(gè)人主義、自由主義因素，也為后來(lái)的思想家們所繼承和發(fā)展。智者派由此引出了兩個(gè)相反的發(fā)展方向，有的為奴隸貴族專(zhuān)制作道德論證，有的得出奴隸制是非正義的結(jié)論。

普羅泰戈拉 - 作品和名言

普羅泰戈拉的著作有《論神》《論真理》和《論相反論證》等�！墩撋瘛烽_(kāi)頭第一句是：“關(guān)于神，我既不知道他們存在，也不知道他們不存在。有許多東西阻礙著我們的認(rèn)識(shí)，如問(wèn)題晦澀、人生短促等�！彼�留傳下來(lái)的最著名的哲學(xué)名言就是在《論真理》中說(shuō)的：“人是萬(wàn)物的尺度，存在時(shí)萬(wàn)物存在，不存在時(shí)萬(wàn)物不存在。”他的這些話觸怒了雅典人。他的著作從抄錄收藏的人那里收集起來(lái)，在廣場(chǎng)上當(dāng)眾燒毀。他自己也被驅(qū)逐出城邦。他的主要思想通過(guò)后來(lái)柏拉圖的一些對(duì)話集記述下來(lái)。

普羅泰戈拉 - 軼事

有一個(gè)關(guān)于普羅泰戈拉的故事，這個(gè)故事無(wú)疑是杜撰的，但卻可以說(shuō)明人民心目之中智者與法庭的關(guān)系。據(jù)說(shuō)普羅泰戈拉教過(guò)一個(gè)年青人，規(guī)定這個(gè)年青人如果在第一次訴訟里就獲得勝利，才交學(xué)費(fèi)，否則就不交。而這個(gè)青年人的第一次訴訟就是普羅泰戈拉控告他，要他交學(xué)費(fèi)。 　　

他兩次訪問(wèn)過(guò)雅典，第二次的訪問(wèn)不會(huì)遲于公元前432年。公元前444-3年他為徒利城編訂過(guò)一部法典。有一種傳說(shuō)說(shuō)他被控為不虔敬，但這似乎是靠不住的，盡管他寫(xiě)過(guò)一本《論神》的書(shū)，這本書(shū)一開(kāi)頭就說(shuō)："至于神，我沒(méi)有把握說(shuō)他們存在或者他們不存在，也不敢說(shuō)他們是什么樣子；因?yàn)橛性S多事物妨礙了我們確切的知識(shí)，例如問(wèn)題的晦澀與人生的短促。""他的第二次訪問(wèn)雅典，柏拉圖曾在《普羅泰戈拉》一篇中有過(guò)多少帶點(diǎn)諷刺的描述，在《泰阿泰德篇》中并且很認(rèn)真地討論了他的學(xué)說(shuō)。他的出名主要的是由于他的學(xué)說(shuō)，即"人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度"。這個(gè)學(xué)說(shuō)被人理解為指的是每個(gè)人都是萬(wàn)物的尺度，于是當(dāng)人們意見(jiàn)分歧時(shí)，就沒(méi)有可依據(jù)的客觀真理可以說(shuō)哪個(gè)對(duì)、哪個(gè)錯(cuò)。這一學(xué)說(shuō)本質(zhì)上是懷疑主義的，并且其根據(jù)的基礎(chǔ)是感覺(jué)的"欺騙性"。