杜濬-基本資料  

杜濬（1611～1687） 清初詩(shī)人。原名詔先，字于皇，號(hào)茶村，又號(hào)西止，晚號(hào)半翁。黃岡（今屬湖北）人。明崇禎時(shí)太學(xué)生。明亡后，不出仕，避亂流轉(zhuǎn)于南京、揚(yáng)州，居南京達(dá)四十年，刻意為詩(shī)，詩(shī)多寓興亡之感。著有《變雅堂集》。 

杜濬 - 人物簡(jiǎn)介

杜濬，明崇禎十二年鄉(xiāng)試副榜。入清以后，絕意仕進(jìn)，流寓金陵三十余年，家貧至不能舉火，仍不屈。杜濬極為耿介孤傲，有人勸他不要太孤僻，他解釋說(shuō)：“某豈敢如此，只是一味好閑無(wú)用，但得一覺(jué)好睡，縱有司馬遷，韓愈在隔舍，亦不及相訪�！庇行┠矫�要來(lái)拜訪他的達(dá)官貴人，多被婉言謝絕。即使是當(dāng)?shù)氐胤焦賳T（或故友）求見(jiàn)，也得徒步登門。但《九朝新語(yǔ)》中仍說(shuō)杜濬對(duì)這些客人：“則偶接焉，門內(nèi)為竹關(guān)。遇午睡或治事，則外鎖之。關(guān)外設(shè)坐。約客至，視鍵閉則坐而待，不得叩門。雖大府（知府）至，亦然。” 　　 當(dāng)他得知好友孫枝蔚準(zhǔn)備應(yīng)清廷征辟時(shí)，立刻寫(xiě)信勸他“毋作兩截人”。并說(shuō)：“不作兩截人有道，曰，忍癢。忍癢有道，曰，思痛。至于思痛，則當(dāng)年匪石之心……且夫年在少壯，則其作兩截人也，后截猶長(zhǎng)；年在遲暮而作兩截人，后截余幾哉？”《（與孫豹人書(shū)》）孫氏得書(shū)，力辭中書(shū)舍人而歸，保全了一半清白。錢謙益來(lái)訪，杜濬閉門拒不接見(jiàn)。杜濬最佩服“嶺南三大家”之一的屈大均。屈大均，番禺（今廣州）人，字翁山。明亡時(shí)才十五歲。清兵入境，曾參加抗清隊(duì)伍，失敗后削發(fā)為僧，不久返俗，周游各地。善詩(shī)，有部分作品敢于揭露清軍暴行。以后仍與人聯(lián)絡(luò)抗清義軍，籌劃恢復(fù)明室。杜濬稱贊屈大均為有骨有識(shí)，足以繼武古人（《復(fù)屈翁山書(shū)》）。 　　 杜溶“老而益貧，貧而益狂”，終于在康熙二十六年（1687）病逝，終年七十七。身后蕭條，以至無(wú)以入殮。幾年以后，陳鵬年（字北溟，別字滄洲，以清廉著名，有陳青天之稱）任江寧知府，才代為埋葬于南京鐘山。 　　 杜濬著作，因家貧無(wú)力付梓，故多散佚�，F(xiàn)存光緒甲午黃岡沈卓如刻《變雅堂詩(shī)集》10卷及《變雅堂文集》8卷，只相當(dāng)于他全部著作的十之二三。

杜濬 - 清史文載

杜濬，字于皇，號(hào)茶村，黃岡人。明季為諸生，避亂居金陵。少倜儻，嘗欲著奇節(jié)，既不得試，遂刻意為詩(shī)，然不欲以詩(shī)人自名也。於并世人獨(dú)重宣城沈壽民、吳中徐枋，自媿不如。其在金陵，與方仲舒善，仲舒，苞父也。金陵冠蓋輻輳，諸公貴人求詩(shī)者踵至，多謝絕。錢謙益嘗造訪，至閉門不與通，惟故舊徒步到門，則偶接焉。門內(nèi)為竹關(guān)，關(guān)外設(shè)坐，約客至，視鍵閉，則坐而待，不得叩關(guān)，雖大府至，亦然。及功令有挑門之役，有司按籍欲優(yōu)免，濬曰：“是吾所服也！”躬雜廝輿夜巡綽，眾莫能止。嗜茗飲，嘗言吾有絕糧，無(wú)絕茶。既有花冢，因拾殘茗聚封之，謂之“茶丘”。年七十七，卒於揚(yáng)州。 　　喪歸，故人謀卜兆，子世濟(jì)曰：“吾有親，而以葬事辱二三君乎？是謂我非人也�！蓖龊�，世濟(jì)卒。又?jǐn)?shù)年，陳鵬年來(lái)守金陵，始葬諸蔣山北梅花村。濬詩(shī)最富，世所傳不及十一，手定者四十七冊(cè)。吳偉業(yè)嘗云：“吾五言律得茶村焦山詩(shī)而始進(jìn)�！遍惾翳踌稌r(shí)賢多所訾謷，獨(dú)許濬五律，稱為“詩(shī)圣”。已刻者曰變雅堂集。 茶癖詩(shī)人
杜濬寫(xiě)有一篇《茶丘銘》。這篇短文一開(kāi)頭就說(shuō)：“吾之于茶也，性命之交也。性也有命，命也有性也。天有寒暑，地有險(xiǎn)易。世有常變，遇有順逆。流坎之不齊，饑飽之不等。吾好茶不改其度。清泉活火相依不舍，計(jì)客中一切之費(fèi)，茶居其半。有絕糧無(wú)絕茶也�！� 　　對(duì)于杜濬“吾有絕糧無(wú)絕茶”，鄧之誠(chéng)教授是不相信的。他在《清詩(shī)紀(jì)事初編》卷二有關(guān)杜濬的紀(jì)事中說(shuō)：“茶值十倍于糧，茍能絕茶，其糧無(wú)絕理！”其用意似乎說(shuō)杜濬僅僅是唱唱高調(diào)的茶癖而已。 　　杜濬流寓金陵，住在雞鳴山右側(cè)，茅屋數(shù)間，不蔽風(fēng)雨，但他安居若素，吟嘯自若。他一生貧窮，晚年尤甚�！督衲曦毧谔�(hào)二十四首》里，杜濬寫(xiě)下他當(dāng)時(shí)忍受饑貧的情況，其中寫(xiě)一個(gè)絕糧之日的情況：“炎威無(wú)計(jì)出蓬門，那得朝饔與夕餐？稚子默然吾獨(dú)愧，始知交謫反為恩。”（詩(shī)下注道：“絕糧之日，家人胥讒。而幼女慧黠，獨(dú)無(wú)一語(yǔ)�！保┯幸淮危�他親家故人的兒子汪茀厥遠(yuǎn)道來(lái)訪。他無(wú)法招待，只得將心愛(ài)的宋代葉適《水心先生文集》，典換了幾個(gè)錢，買米煮幾頓飯吃。這一年中秋節(jié)，杜濬全家只喝了一頓粥，無(wú)心賞月就蒙頭大睡了。不料，緊關(guān)的大門被人敲開(kāi)，原來(lái)是有名的說(shuō)書(shū)家柳敬亭派人送來(lái)好酒及“青蚨”（銅錢）一千。來(lái)人丟下錢和酒，飛腿即跑，杜濬全家當(dāng)即再飲酒賞月。第二天才看到柳敬亭來(lái)信的封面上，還批了八個(gè)字：“來(lái)人受賞，我就天誅�！辈胖�道當(dāng)晚來(lái)人飛腿即跑的緣由，不免大笑。這些忍饑挨餓的慘況，在這２４首口號(hào)詩(shī)及注解中歷歷如數(shù)，確是真實(shí)情況的記錄。 　　清初文壇一代宗匠王士禎，在自己的《香祖筆記》中記下這么一件事，他問(wèn)杜濬“君詩(shī)如何？”杜濬回答：“但覺(jué)高歌有鬼神，誰(shuí)知餓死填溝壑？”這也可證明貧窮與饑餓，確實(shí)在有些時(shí)期嚴(yán)重地威脅杜濬的生活。 　　杜濬在極為困苦的情況下，卻有熟友從外地送六安梅花片（六安、霍山等地所產(chǎn)，僅次于銀針、雀舌者），及嶺南的黃熟香（一種香料）�？梢�(jiàn)“吾有絕糧無(wú)絕茶”的茶，有些是外地友人贈(zèng)送的，這些友人不知道杜濬已進(jìn)入整日饑腸轆轆的地步，否則也不至于此了。 　　杜濬的“有絕糧無(wú)絕茶”，并非虛假夸張。在他較富裕時(shí)，家中曾有收藏名茶的錫茶瓶，大大小小共十個(gè)。這時(shí)也不得不睜一眼閉一眼，讓家中人拿去，換了麥子來(lái)糊口了。當(dāng)時(shí)，雖然有的“茶價(jià)十倍于糧”，但也有不少是廉價(jià)的普通茶�！肚灏揞愨n》飲食類里有一則“李客山與客啜茗”故事。記述長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）布衣李果“艱苦力學(xué)，忍饑誦經(jīng)，樵蘇不繼，怡然自得”�！傲加阎�，輒呼小童取一錢，就茶肆潑茗，共啜之”。這種一個(gè)小錢兩人共啜的茶，決不會(huì)比糧價(jià)高�！稉P(yáng)州畫(huà)舫錄》卷十一里，又記載了杜濬去揚(yáng)州時(shí)，常與柳敬亭到長(zhǎng)堤賣茶的“喬姥茶桌子”邊飲茶邊談心的事。這個(gè)“喬姥茶桌子”似乎是一個(gè)小小的露天茶室，“置大茶具，以錫為之，小頸修腹，矮竹幾杌數(shù)十”。并且明確標(biāo)明其茶價(jià)為“每茶一碗兩錢”。這茶價(jià)似乎也比糧價(jià)低。 　　杜濬曾經(jīng)有過(guò)家道小康的日子，他飲茶也有過(guò)較高的規(guī)格與習(xí)慣。原先他即使飲用龍井等好茶，只是“初烹”，“一戰(zhàn)”（有不少人還用古代烹茶習(xí)慣，不是沖泡）而后就丟棄了。杜濬在《茶丘銘》里，自說(shuō)是有一次聽(tīng)人談到“出關(guān)諸壯士，走窮荒險(xiǎn)惡，……道渴欲死，求馬溲不可得”。然后他才翻然悔悟，“念向來(lái)暴殄之罪，殆不可贖”。從此他就對(duì)“再烹之茶……也覺(jué)津津有余味”了。而且他比林黛玉早有“花�！敝�舉，花僅是“耳目之玩”，對(duì)于如同生命一般的茶葉，于是在飲用之后，便將其“檢點(diǎn)收拾，置之凈處。每至歲終，聚而封之，謂之茶丘”。他并且磨石刻銘寫(xiě)道：“石可泐（音勒去聲，意為石可能依其紋理而開(kāi)裂。）交不絕�！睂�(duì)這些廢茶葉寄予極深厚的懷念。 　　杜濬有一首《茶喜》詩(shī)，其詩(shī)的序言贊美了茶的作用。他的頌茶決沒(méi)有半點(diǎn)生津止渴之談，也沒(méi)有說(shuō)到一般的提神滌煩，而只是說(shuō)：“夫予論茶四妙：曰湛，曰幽，曰靈，曰遠(yuǎn)。用以澡吾根器，美吾智意，改吾聞見(jiàn)，導(dǎo)吾杳冥。”都在精神上、文化上的范疇之內(nèi)。 　　“湛”顯示精深與深邃，《漢書(shū)·揚(yáng)雄傳》中說(shuō)揚(yáng)雄“默而好深湛之意”�！冻�辭·招魂》說(shuō)：“湛湛江水兮土有風(fēng)。”“湛”也表達(dá)了厚重之意，《楚辭·九章·哀郢》說(shuō)：“忠湛湛而愿進(jìn)兮�！� 　　“幽”顯示靜雅與閑隱，柳宗元《永州龍興寺東丘記》中說(shuō)：“幽蔭薈蔚�！边@種賞心悅目的環(huán)境，會(huì)使人人樂(lè)而忘返。 　　“靈”含蓄了神靈、靈性、靈爽等等的內(nèi)涵。但最主要的還是刻劃了靈感——一種神秘的精神狀態(tài)；思想高度集中，腦海無(wú)聲地洶涌澎湃，突然奇特的創(chuàng)造能力出現(xiàn)，促使百思不解的疑難，得心應(yīng)手而獲得答案。一團(tuán)亂麻的思緒，可以輕而易舉地順理成章，詩(shī)詞美句會(huì)汩汩不斷地流如涌泉。 　　“遠(yuǎn)”在空間范圍上是指遠(yuǎn)道、遠(yuǎn)景、遠(yuǎn)方、遠(yuǎn)游。在時(shí)間概念上是指遠(yuǎn)古、遠(yuǎn)世。在思緒上是指遠(yuǎn)慮，遠(yuǎn)果。人常說(shuō)：“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)。”也就是說(shuō)“寧?kù)o”能使人離開(kāi)立足的尺寸之地，放眼古今中外，飄游于任何意念欲望向往到達(dá)的地方。 　　茶的色、香、味，能使人進(jìn)入“湛”、“幽”、“靈”、“遠(yuǎn)”的境地。飲茶以后的默感，更能使人體會(huì)這些境地的適意與樂(lè)趣。 　　杜濬認(rèn)為這四個(gè)字還沒(méi)有盡意寫(xiě)出自己的美好感受，于是再進(jìn)一步作了補(bǔ)充：“澡吾根器、美吾智意，改吾聞見(jiàn)，導(dǎo)吾杳冥�！备�器是比喻事物的根本、根源。杜濬在這里引申為自己學(xué)識(shí)、智能的基礎(chǔ)與本質(zhì)。形容飲茶將這些基礎(chǔ)與本質(zhì)，予以洗濯和刷新，使他們放出光芒，更高更好地發(fā)揮其機(jī)能�！懊牢嶂且狻保�即言一切愿望與智慧，在飲茶中能達(dá)到完美的奔放。“改吾聞見(jiàn)”可以說(shuō)改變了日常生活中的所見(jiàn)所聞。飲茶后，一切世俗煩惱無(wú)影無(wú)蹤，走入淡泊寧?kù)o、閑雅率遠(yuǎn)的超凡世界。一切事物、景色、語(yǔ)言等，都以嶄新特異的恣態(tài)出現(xiàn)。“改吾見(jiàn)聞”也可說(shuō)是從感性認(rèn)識(shí)進(jìn)入理性認(rèn)識(shí)的飛躍，開(kāi)擴(kuò)和提高了自己的視野與聽(tīng)覺(jué)�！拌泌ぁ痹�指深暗幽靜之地。這里是指飲茶能引導(dǎo)自己到了“別有天地非人間”（李白《山中問(wèn)答》）的境界里，丟棄了無(wú)窮無(wú)盡的煩瑣；隨心所欲地讀自己喜歡讀的書(shū)，寫(xiě)自己樂(lè)意寫(xiě)的詩(shī)，這豈非最大的愉快嗎？ 　　杜濬有茶癖，也寫(xiě)了不少茶詩(shī)，使人百讀不厭。其《落木庵同蒲道人啜茗》一詩(shī)，似可觀賞到其論茶四妙的精神風(fēng)貌：“苦茗生平好，逢師此共斟。綠江無(wú)盡意，白首有同心。山月照逾淡，松風(fēng)吹使深。黃鵬知飲愜，枝上送佳音�！痹谶@首詩(shī)里，飲茶的湛、幽、靈、遠(yuǎn)都能表達(dá)出來(lái)。“綠江無(wú)盡意，白首有同心”寫(xiě)出了迷人的景色與深厚的茶誼。身在這人世間，又超過(guò)了這人世間，在“別有天地”里矜伐自賞。山月、松風(fēng)、黃鵬等，都在兩人啜茗中起了質(zhì)的變化，賦予了擬人的新意。他們又在飲茶的陶冶下，融合在一起。那些“照逾淡”、“吹使深”、“知飲愜”、“送佳音”都使人感到深湛適意，幽爽傲世，靈感奔放，韻高致遠(yuǎn)�！秶�(guó)朝詩(shī)觀》中說(shuō)杜濬的詩(shī)句里都是一些尋常事物，“他人尋思不到，經(jīng)茶村手，便覺(jué)風(fēng)趣洋溢。其才高，其筆妙也。” 　　杜濬的“論茶四妙”，是他對(duì)飲茶恰到好處的總結(jié)，也是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)飲茶文化的高度概括。這“論茶四妙”，也是杜濬成為茶癖詩(shī)人的真正原因。

杜濬 - 文學(xué)成就

杜濬詩(shī)學(xué)杜甫，遺貌取神，遒宕清逸中時(shí)有氣勢(shì)，五律尤佳�！冻趼劅舸�鼓吹歌》是他早年成名的長(zhǎng)篇；明亡后詩(shī)多寓興亡之感。如《關(guān)山月》、《焦山》、《燕磯感舊》等。他在《古樹(shù)》中寫(xiě)道：“松知秦歷短，柏感漢恩深。用盡風(fēng)霜力，難移草木心”，可見(jiàn)其情懷。 　　《大清一統(tǒng)志》評(píng)杜濬：“詩(shī)文豪健，自辟畦町�！薄逗�廣通志》說(shuō)他“博極群書(shū)，吳楚人士多就正焉”。《黃州府志》認(rèn)為他：“性狂氣簡(jiǎn)，岸凌公卿。少立令譽(yù)�！薄捌渌�著作力砥流風(fēng)。后隱江南之鐘山，名公巨儒不識(shí)茶村之面者自以為赧�！眳莻�業(yè)（字梅村）是明清之際成就最大的詩(shī)人。李元度《國(guó)朝先正事略》卷四十八中，記載了吳偉業(yè)曾說(shuō)自己的五言律詩(shī)，是讀了杜濬的詩(shī)作以后才得到長(zhǎng)進(jìn)的�！秶�(guó)朝先正事略》還說(shuō)：閻若璩（清初經(jīng)學(xué)家，長(zhǎng)于考據(jù)）“于時(shí)賢多所訾謷，獨(dú)許先生（指杜濬）五律，稱為詩(shī)圣�！� 　　杜濬《變雅堂集》中的詩(shī)集十卷，有詩(shī)650余首。但據(jù)陳仲夔（字大章）的《秋蓬集》說(shuō)，他有未刻詩(shī)三千余篇。陳仲夔與杜溶是同代的黃崗人，所說(shuō)較可靠。但《九朝新語(yǔ)》又說(shuō)：“茶村（杜濬字）好詆訶俗人。死后有富人購(gòu)焚其集殆盡�！编囍�誠(chéng)教授在其《清詩(shī)紀(jì)事初編》中卻說(shuō)：“嘗于書(shū)肆見(jiàn)其鈔本茶村詩(shī)文二十余冊(cè)，多出刻本之外。度其書(shū)尚在世間，好事者終有得之之一日也�！笨上е两袢晕匆�(jiàn)其蹤影。

杜濬 - 代表詩(shī)作

《題朱林修塵外樓圖》
芳草無(wú)邊似綠江，高樓臨眺客愁降。向東一面尤奇絕，盡放鐘山入小窗。
《龔宗伯座中贈(zèng)優(yōu)人扮虞姬》
年少當(dāng)場(chǎng)秋思深，座中楚客最知音。八千子弟封侯去，唯有虞兮不負(fù)心。
《題廢寺寄錢宗伯牧齋》
大樹(shù)風(fēng)多葉盡飄，莊嚴(yán)猶是建前朝。黑頭江令殘碑在，不記君王舊姓蕭。
《古樹(shù)》
聞道三株樹(shù)，崢嶸古至今。松知秦歷短，柏感漢恩深。用盡風(fēng)霜力，難移草木心。孤?lián)涡荼Ш蓿�苦楝亦成陰�?
《十月十日蔡鉉升載酒飲我于病榻，練江、南枝》
擬上籃輿散百憂，素交排闥且淹留。情親各出三年字，身老猶憐一日秋。客舍自晴黃葉雨，鐘山不動(dòng)白云游。持螯快飲成今會(huì)，大有齊盟在后頭。