白壽彝 - 生平概述
白壽彝（1909—2000），姓白，字肇倫，又名哲瑪魯丁，河南開封人，回族。中國著名史學(xué)家、回族史和伊斯蘭教史專家。1932年畢業(yè)于燕京大學(xué)國學(xué)研究所，先后執(zhí)教于云南大學(xué)、中央大學(xué)、北京師范大學(xué)，致力于中國民族史、中國史學(xué)史及中國通史的研究。主要著作有《學(xué)步集》、《歷史教育和史學(xué)遺產(chǎn)》、《白壽彝史學(xué)論集》、《白壽彝民族宗教論集》、《中國史學(xué)史論集》等，主編有《中國通史綱要》、《史學(xué)概論》、《回族人物志》、《中國史學(xué)史教本》、《中國通史》等，視野恢宏，器識卓越。是中國第一位系統(tǒng)地寫出中國伊斯蘭教歷史和回族史的杰出學(xué)者。
白壽彝
白壽彝先生于1909年2月19日出生于河南省開封市，12歲入開封教會學(xué)校圣安德烈中學(xué)。1925年考入上海文治大學(xué)，不久轉(zhuǎn)學(xué)到河南中州大學(xué)文科二年級讀書，受到著名哲學(xué)家馮友蘭的直接教誨。1932年獲得燕京大學(xué)國學(xué)研究所哲學(xué)史碩士學(xué)位，旋即被聘為北平研究院歷史研究所及禹貢學(xué)會編輯。1940年后歷任云南大學(xué)、重慶中央大學(xué)、南京大學(xué)等校歷史系教授。其間，曾創(chuàng)辦《伊斯蘭》，主編《月華》、《云南清真鐸報》等雜志，同時深入鄉(xiāng)村了解回族風(fēng)俗民情，探討研究回族發(fā)展歷史。
1949年7月，他同郭沫若、范文瀾等創(chuàng)辦了新中國史學(xué)會，并于同年受聘于北京師范大學(xué)，任歷史系教授。新中國成立后，被聘為中國科學(xué)院專門委員，與侯外廬等籌建中國科學(xué)院歷史研究二所并兼任研究員。同時創(chuàng)辦了《光明日報》的《歷史教學(xué)》半月刊，與劉大年等發(fā)起創(chuàng)辦了《歷史研究》雜志。1971年起，在毛主席和周總理的關(guān)懷下，開始主持《二十四史》的點校工作。
自壽彝1956年加入中國共產(chǎn)黨，是黨的十大代表、十三大列席代表。從1956年起，他連續(xù)當(dāng)選為第三、四、五、六屆全國人民代表大會代表，第四、五、六屆全國人民代表大會常務(wù)委員會委員，五屆人大民族委員會副主任、法制委員會委員，六屆人大民族委員會委員。
白壽彝先生一生著述頗豐，他編著的《中國通史綱要》、《史學(xué)概論》、《中國史學(xué)史》、《中國交通史》、《回族人物志》等在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生很大影響。1999年，由他總主編的《中國通史》12卷22冊全部出版，江澤民總書記親筆致信祝賀，對《中國通史》給予高度評價，認(rèn)為《中國通史》的出版，是我國史學(xué)界的一大喜事，一定會有益于推動全黨全社會進(jìn)一步學(xué)習(xí)歷史的濃厚風(fēng)氣。
白壽彝 - 個人貢獻(xiàn)
白壽彝對中國史學(xué)研究、伊斯蘭教史、回族史以及有關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的研究作出了具有開拓性質(zhì)的重大貢獻(xiàn)。
1937年出版了我國第一部也是僅有的一部《中國交通史》（中國文化史叢書第1輯，上海商務(wù)印書館），后被日本文學(xué)家牛島俊作翻譯為日文在日本國出版。1987年河南人民出版社予以再版。30年代至40年代，先后在《禹貢》、《西南邊疆》等刊物上發(fā)表了一批研究伊斯蘭教史和回族史的重要論文、著作，如《從怛邏斯戰(zhàn)役說到伊斯蘭教之最早華文記載》、 《宋時大食商人在中國的活動》 、《元代回教人與回教》、《賽赤丁瞻思丁考》、《柳州伊斯蘭與馬雄》、《中國回教小史》等，這批著述1983年結(jié)集為《中國伊斯蘭史存稿》由寧夏人民出版社出版。
建國初期，參加了由中國史學(xué)會主編的《中國近代史資料叢刊》的總編輯工作，并親自編了《叢刊》等4種《回民起義》（全四冊，1952年由上海神州國光社出版），是回族史學(xué)研究工作者必不可少的一部大型工具書。1952年他與郭沫若等一起參加了中國科學(xué)院歷史研究所的籌建工作，擔(dān)任研究員。1958年寧夏回族自治區(qū)成立前夕，他主持編寫了《回回民族的歷史和現(xiàn)狀》，是新中國成立以后第一部全面介紹回族歷史和情況的著作。1978年他又指導(dǎo)修改了《回族歷史》，在寧夏回族自治區(qū)成立20周年之際出版。近年來，他除主編了《回族人物志》（元、明兩冊已由寧夏人民出版社出版）的編寫外，還出版了《中國通史綱要》、《中國史學(xué)》兩部重要著作。
白壽彝作為著名的歷史學(xué)家、伊斯蘭史和回族史學(xué)家、教育家，還為回族民間文學(xué)的記錄與保存作出了重要貢獻(xiàn)。1929年5月，他收集的《開封歌謠集》由廣州惠愛文化印刷公司出版，對其中的一些作品，明確注明是回族族屬。1930年初，赴云南調(diào)查，寫了《滇南叢話》，記載了一批重要回族民間傳說故事和民俗資料。1936年他編輯的《禹貢》半月刊“回教與回族專號”上，發(fā)表了有關(guān)同治年間陜甘寧回民起義的傳聞、傳說《陜甘動余錄》，一直是研究西北回族起義的重要史料。
白壽彝對回族民間文學(xué)資料的記載和使用有著自己的風(fēng)格和特點：
其一，注重于歷史價值。他在1952年編《回民起義》時將《陜甘劫余錄》收入其中，并加按語說：“這篇記錄的內(nèi)容，都是得之的傳聞，難免沒有口述者記憶錯和筆錄者聽錯寫錯的地方。但這總是回民自己的材料。這對回民起義史料說，是難得的�！边@是對自己記錄、使用回族民間文學(xué)資料目的和意義的概括。在《回族簡史》中多處引用民間歌謠、諺語作為佐證。
其三，記錄忠實于原作。白壽彝在3O年代記錄的回族民間文學(xué)資料，大都有出處，包括講錄人、筆錄人、流傳地區(qū)以及講述人的身份等。有的雖用半文言記錄，仍然保持了一定口語習(xí)慣。至于如編輯《陜甘劫余錄》，許多語言完全保持了西北人口述故事傳說的面貌，增強(qiáng)了傳說的真實性和感染力。白壽彝對本民族民間文學(xué)的高度重視并始終放在較高的地位加以肯定、運用，這種現(xiàn)象在回族文化史上是少有的。
白壽彝曾出訪過阿爾及利亞、埃及、科威特、日本、蘇聯(lián)、伊朗、伊拉克、敘利亞、巴基斯坦等國家，擴(kuò)大了我國對外特別與伊斯蘭國家的文化交流。他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，精心育人，為我國史學(xué)界和教育界培養(yǎng)了大批人才。
白壽彝 - 學(xué)術(shù)活動年譜
1928年，白壽彝先生19歲，在上海《民國日報》4月23日《覺悟》版上發(fā)表了《整理國故介紹歐化的必要和應(yīng)取的方向》。這是先生公開發(fā)表的第一篇論文。當(dāng)時，整理國故和全盤西化的爭論很活躍。先生在文中提出了自己的看法，主張中西并取。用其所長。后來在他所寫許多文章中，還不斷反映這種觀點。
1929年，白壽彝先生20歲，出版《開封歌謠集》。先生早年對民間文學(xué)、民俗學(xué)就有興趣，在歌謠集出版后，他還寫有《中國古代的龍風(fēng)龜麟崇拜》和《關(guān)于處女的迷信》、《五行家底歌謠觀》、《殷周的傳說、記錄和氏族神》，《民俗學(xué)和歷史學(xué)》等文章；同年，在開封創(chuàng)辦《晨星》半月刊，后遷北京改月刊。這是以文藝為重點的文史方面的刊物，《河南日報》編輯部陳治策倡議創(chuàng)辦，并任主編。先生擔(dān)任一段時間的主編。這時，先生已寫成《先秦思想界三大師》，論述孔老墨的哲學(xué)思想和政治思想。他將其中的部分篇章在《晨星》發(fā)表。
同年9月，白壽彝先生考入燕京大學(xué)國學(xué)研究所。此后三年，在黃子通先生指導(dǎo)下，研究兩宋哲學(xué)，發(fā)表關(guān)于朱熹的論文多篇，后又編《朱熹辨?zhèn)螘Z》一書。先生關(guān)于朱熹的論著，已發(fā)表者有《從政及講學(xué)中的朱熹》、《朱熹對于易學(xué)的貢獻(xiàn)》、《周易本義考》、《儀禮經(jīng)傳通解考證》、《朱熹底師承》等。先生還編有《朱子語錄諸家匯編》148卷及其《序目》發(fā)表。《朱熹辨?zhèn)螘Z》一書，由北京樸社1933年出版。
1935年，白壽彝先生26歲，創(chuàng)辦《伊斯蘭》半月刊，《大河雜志》和《新兒童》半月刊。先生在《伊斯蘭》半月刊第4期發(fā)表《中國回教史料之輯錄》，這是先生申論回教史研究的重要性及收集史料應(yīng)采取的步驟的第一篇文章。
1936年，白壽彝先生27歲，在《禹貢》半月刊5卷11期發(fā)表《從？羅斯戰(zhàn)役說到中國伊斯蘭教之最早的華文記錄》。這是先生所寫回教史公開發(fā)表的第一篇文章。
1937年，先生28歲，為《禹貢》半月刊辦了兩個回教專號，其中有先生所寫《宋時伊斯蘭教徒底香料貿(mào)易》一文，并有譯文多篇。代顧頡剛先生為天津《大公報》寫了星期論文：《回教的文化運動》、《中國交通史》出版。7月，參加西北考察團(tuán)赴綏遠(yuǎn)、寧夏、甘肅、青海，考察民族、宗教、水利。《回教的文化運動》一文，在北京、上海、寧夏等穆斯林集中地區(qū)影響甚大�！吨袊煌ㄊ贰肥窍壬l(fā)表的第一部專著，也是我國交通史方面的第一部著作。本書有牛島俊作日文譯本。1984年，1987年、1993年先后在上海，鄭州、北京有翻印本。
1938年，先生29歲，在桂林成達(dá)師范學(xué)校教學(xué)，講治學(xué)的材料和方法，主編《月華》。
1939年，先生30歲，接受英庚款董事會資助，在云南大學(xué)研究云南伊斯蘭史，主持《云南清真鐸報》和《益世報》的《邊疆》半月刊。這時，先生開始了云南回教史資料之比較系統(tǒng)的收集，開始了對云南重點人物賽典赤、瞻思丁、杜文秀、馬復(fù)初等的研究。所收資料中，原始資料和傳抄資料都頗為豐富，為回族史的研究工作提供了條件。
1940年，先生31歲，在云南大學(xué)文史系講學(xué)至1942年。先生開設(shè)的課程有中國上古史、中外交通史、中國史學(xué)史。這幾門課程對先生來說，都是新開的課程。他一邊學(xué)習(xí)，一邊講授，都能勝任愉快。
1942年，先生33歲，在重慶中央大學(xué)歷史系講學(xué)，開設(shè)春秋戰(zhàn)國史和伊斯蘭文化等課程。出版了《中國回教小史》和《咸同滇變見聞錄》�！吨袊亟绦∈贰肥窍壬鶎懝_發(fā)表的回教史的第一種本子，字?jǐn)?shù)不多，但反映了中國回教發(fā)展的整個過程，也是一本有開拓性的著作。
1944年，先生35歲，又回到云南大學(xué)講學(xué)，講史學(xué)名著選讀。
1946年，先生37歲，出版了《中國伊斯蘭史綱要》。在昆明五華書院演講《中國歷史體裁的演變》�！吨袊了固m史綱要》是在《中國回教小史》的基礎(chǔ)上加以提高。它不只是一本伊斯蘭教史，從書中論述的各主要內(nèi)容來說，并且是一部中國回族史。全書采取教材的形式，反映先生對歷史教育的重視和把歷史知識交給更多群眾的思想。本書有法文譯本。在五華書院的講演破史書體裁風(fēng)俗，另立新意，是先生第一次公開發(fā)表的關(guān)于史學(xué)史方面的意見。講詞見《文訊》月刊1946年新10號。
1947年，先生38歲，在蘇州協(xié)助顧頡剛先生主持文通書局編譯所編務(wù)。時，�？丫玫摹段挠崱吩驴延�1946年1月復(fù)刊。文通書局編譯所有一個初步設(shè)想的出版計劃，包含世界文學(xué)名著、文學(xué)叢書、醫(yī)學(xué)叢書，少年兒童文庫。計劃因各種原因未能完全實現(xiàn)，但也出了-些好書。
1948年，先生39歲，在中央大學(xué)講授中國通史。時，中央大學(xué)已由重慶遷回南京。同年，先生編輯的《中國伊斯蘭史綱要參考資料》和校點的《天方典禮擇要解》出版。先生在《月華》發(fā)表了《純真篇義證》。中央大學(xué)為中國通史開五個班的課。先生最初用繆鳳林的《中國史要略》為教材，后來改用自己編寫的講稿�！傲x證”是《古蘭經(jīng)》的一個篇名。先生對本篇經(jīng)文各種漢文譯解加以評論，主張以經(jīng)譯經(jīng)，以經(jīng)解經(jīng)，不要揣測。
1949年，先生40歲。這年，中華人民共和國成立了，先生到北京師范大學(xué)歷史系講學(xué)，兼在地理系授課，用葉蠖生寫的初中歷史課本，課文簡要而講解詳實，教學(xué)效果很好。從1949年到1966年17年之間，先生在歷史系開了許多的課程，包含有春秋戰(zhàn)國史、隋唐史、明清史、中國社會發(fā)展史、中國史學(xué)史、中國史學(xué)名著選讀、歷史文選、歷史教學(xué)法、史學(xué)概論、歷史唯物主義等。往往是同時開設(shè)兩三門課程，并采用了多種輔助教學(xué)方式，如課堂討論、學(xué)期論文、教育實習(xí)、歷史晚會等。在努力教學(xué)的同時，先生的治學(xué)興趣已逐漸比較集中于回族史、史學(xué)史、中國通史和歷史教育。此后，先生對于這四個方面的論述都比較多。
1950年，先生41歲，發(fā)表了《對于大學(xué)歷史課程和歷史教學(xué)的一些實感》。這是先生所發(fā)表關(guān)于歷史教育的第一篇文章。
1951年，先生42歲，出版了《回回民族的新生》。本書從歷史上說明解放前后回族政治地位之重大變化。同年，在《光明日報》創(chuàng)辦了《歷史教學(xué)》半月刊，發(fā)表了《論愛國主義思想教育和少數(shù)民族的結(jié)合》。同年，發(fā)表了《愛國主義與歷史教學(xué)》， 《開展歷史教學(xué)中的愛國主義思想教育》，《論關(guān)于少數(shù)民族歷史和社會情況的宣傳與學(xué)習(xí)》。同年，發(fā)表了《論歷史上祖國國土問題的處理》。這是先生提出來的新問題，對當(dāng)時史學(xué)界很有影響。
1952年，先生43歲。為適應(yīng)調(diào)整院校后課程改革的需要，先生組織青年教師成立中國史教學(xué)小組，集體編寫教材，分頭到各系講課，解決了六個系的歷史教學(xué)的共同任務(wù)，也幫助了本系青年教師的成長。同年，出版了《回民起義》。全書共4冊，云南和西北各2冊。云南部分是對《咸同滇變見聞錄》的充實。西北部分是重新搜輯的。
1954年，先生45歲，發(fā)表了《論秦漢到明末官手工業(yè)和封建制度的關(guān)系》(王毓銓合著)。
1955年，先生46年，發(fā)表了《明代的礦業(yè)的發(fā)展》 。
1959年，先生50歲，發(fā)表了《歷史教學(xué)上的古與今》、《劉知幾的進(jìn)步的史學(xué)思想》，《論青年教師進(jìn)修的通與專問題》。
1960年，先生51歲，發(fā)表了《關(guān)于回族史的幾個問題》。本文談了回族史上的四個問題和回族史工作問題。在談到回族來源時，先生認(rèn)為回族來源有多種不同的國外族源，但形成民族是在中國境內(nèi)。這還是新的說法，而比較符合歷史實際。同年，先生還發(fā)表了《馬端臨的史學(xué)思想》。
1961年，先生52歲，高教部文科教材會議決定把編寫高等學(xué)校中國史學(xué)史教本的任務(wù)交給北京師范大學(xué)和上海華東師大，由先生和吳澤先生承擔(dān)。先生開始考慮編寫中國史學(xué)史的計劃，并開始編印專門刊物《史學(xué)史資料》�！妒穼W(xué)史資料》原為內(nèi)部刊物，后改為《史學(xué)史研究》公開發(fā)表。同年，先生發(fā)表了《關(guān)于歷史學(xué)習(xí)的三個問題》，《于序事中寓論斷》，《歷史學(xué)科基本訓(xùn)練有關(guān)的幾個問題》，《談史學(xué)遺產(chǎn)》�！�
1962年，先生53歲，出版了《學(xué)步集》。
1964年，先生55歲，出版了《中國史學(xué)史教本》上冊，發(fā)表了《中國史學(xué)史研究任務(wù)的商榷》。《中國史學(xué)史教本》上冊，由北京師范大學(xué)內(nèi)部印行。
1965年，先生56歲，發(fā)表了《中國穆斯林的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)》。本文是先生在巴基斯坦國際歷史家學(xué)會上的講演。后來，在阿爾及利亞伊斯蘭文化討論會又講過一次，題為《中國穆斯林的歷史貢獻(xiàn)》，內(nèi)容大致相同。
1972年，先生63歲，協(xié)助顧頡剛先生主持24史校點的工作。
1974年，先生65歲，發(fā)表了《論秦始皇》。
1978年，先生69歲，發(fā)表了《儒法斗爭史的虛構(gòu)》。本文有英、俄等多種外文譯本。
1979年，先生70歲。先生曾經(jīng)說過，他70歲以后才開始作學(xué)問。實際上，先生積累數(shù)十年來學(xué)術(shù)耕耘，自70歲以后成果累累，不斷開拓新的領(lǐng)域。同年，先生在北京師范大學(xué)歷史系倡導(dǎo)了歷史課程體系的改革。同年，先生發(fā)表了《關(guān)于史學(xué)工作的幾個問題》。
1980年，先生71歲，創(chuàng)建了北京師范大學(xué)史學(xué)研究所，出版了《中國通史綱要》(主編)�！吨袊ㄊ肪V要》一書，有一些新的看法。本書的體裁也有新的形式。印數(shù)達(dá)80萬冊，有英、日、西班牙、法、德文譯本。
1981年，先生72歲，出版了《史記新論》，發(fā)表了《談史學(xué)遺產(chǎn)答客問》4篇。同年，發(fā)表了《關(guān)于中國民族關(guān)系史上的幾個問題》。
1982年，先生73歲，發(fā)表了《六十年來中國史學(xué)的發(fā)展》、《關(guān)于史學(xué)工作在教育上的作用和史學(xué)遺產(chǎn)的整理》、《再談歷史文獻(xiàn)學(xué)》、《泉州伊斯蘭教石刻》序。
1983年，先生74歲，在北京師范大學(xué)創(chuàng)建了古籍研究所。出版了《史學(xué)概論》(主編)、《歷史教育和史學(xué)遺產(chǎn)》、《中國伊斯蘭史存稿》三部著作，并發(fā)表了《說六通》、《古籍整理和通史編撰》、《說"成一家之言"》、《要發(fā)揮歷史教育應(yīng)有的作用》等文章。
1984年，先生75歲，發(fā)表了《說成一家之言》和《中國史學(xué)史上的兩個重大問題》、《把歷史知識交給更多的人》。《中國史學(xué)史上的兩個重大問題》是一篇重要文章。
1985年，先生76歲，出版了由他主編的《回族人物志》第1冊(元代)。發(fā)表了《關(guān)于史學(xué)工作的幾點意見》、《關(guān)于建設(shè)有中國民族特點的馬克思主義史學(xué)》、《在全國高校古籍整理研究工作指導(dǎo)委員會第二次會議上的講話》等文章。
1986年，先生77歲，由他主編的6卷7冊本《中國史學(xué)史》第1冊出版。同年，發(fā)表了《在清史國際學(xué)術(shù)討論會上的講話》。
1987年，先生78歲，由他組織編寫的《中國通史綱要續(xù)編》出版。本書有英、西班牙、德文譯本。發(fā)表了《在史學(xué)史助教進(jìn)修班上的講話》。
1988年，先生79歲，出版了《回族人物志》第2冊(明代)。同年，發(fā)表了《在史學(xué)史助教進(jìn)修班座談會上的講話》；《在第三次全國回族簡史討論會(蘭州會議)上的講話》、《關(guān)于社會主義新時期的民族關(guān)系》和《在中國民族史學(xué)會上的講話》等。
1989年，先生80歲。由先生主編的12卷本《中國通史》第1卷《導(dǎo)論》出版。同年，發(fā)表了《外廬同志的學(xué)術(shù)成就》、《說"為人師表"》、《史學(xué)史工作四十年》、《多研究點中國歷史的特點，多寫點讓更多人看的文章》。
1990年，先生81歲。出版了《回族人物志》第3冊(清代)。同年，發(fā)表了《說豪族》、《繪畫本序》和《關(guān)于編寫新型回族史的意見》。同年，12卷本《中國通史》第2卷《遠(yuǎn)古時代》交付上海人民出版社。
1991年，先生82歲。《中國通史》第3卷，《上古時代?先秦時期》(上、下冊)交付上海人民出版社。
1992年，先生83歲�！吨袊ㄊ贰返�4卷，《中古時代?秦漢時期》(上、下冊)交付上海人民出版社。同年，《白壽彝民族宗教論集》由北京師范大學(xué)出版社出版。本書是60多年來先生所寫關(guān)于民族、宗教的論述的選集。也是頗有新意的。
1993年，先生84歲。發(fā)表了《讀點歷史有好處》。這是先生為《光明日報》史學(xué)版創(chuàng)刊40周年紀(jì)念所寫。文章說：“人不要離開現(xiàn)實，也不可能完全離開現(xiàn)實。但也不要掉在現(xiàn)實堆里，只看見眼前的一些事物，閉塞聰明，成為井底之蛙。為了避免這種毛病，讀點歷史有好處”。同年，由先生主要設(shè)計編輯的《文史英華》(共15冊)出版。同年，《回族人物志》第4冊(近代)發(fā)稿。同年，多卷本《中國通史》第5卷《中古時代?三國兩晉南北朝時期》(上、下冊)交付上海人民出版社。
1994年，先生85歲�！栋讐垡褪穼W(xué)論集》(上、下冊)出版。北京師范大學(xué)出版社1994年版
1999年，先生90歲，歷經(jīng)二十年的大型《中國通史》全部出齊，北京師范大學(xué)為先生舉行隆重學(xué)術(shù)討論會，江澤民主席等中央領(lǐng)導(dǎo)人寫信祝賀。同年，先生的《中國史學(xué)史論集》由中華書局出版。
2000年3月，先生與世長辭。先生主編的《中國史學(xué)史教本》于同年10月由北京師范大學(xué)出版社出版。
白壽彝 - 《中國通史》
1999年，《中國通史》出齊12卷22冊、1400萬字，每卷首頁都寫著“中國哲學(xué)社會科學(xué)六五期間國家重點項目（十年完成）。
歷史學(xué)家戴逸說：“白老是老一輩史學(xué)家�，F(xiàn)已90高齡，可說是魯?shù)铎`光，巋然屹立，是我們的表率。尤其令我們欽佩的是，以90歲高齡完成《中國通史》巨著。這是一部空前的巨著，是20世紀(jì)中國歷史學(xué)界的壓軸之作。它時間跨度最大，從遠(yuǎn)古時代一直到1949年。它內(nèi)容最豐富、最全面，也括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族、地理環(huán)境、典章制度、科學(xué)技術(shù)，幾乎無所不包。它是真正的通史�！�
江澤民賀信中指出：“您在耄耋之年，仍筆耕不已，勤於研究，可謂老驥伏櫪，壯心未已�！�
十二卷《中國通史》出版情況：（1989--1999年）
? 中國通史第一卷(導(dǎo)論卷，總主編兼主編)上海人民出版社1989年版
? 中國通史第二卷(遠(yuǎn)古時代，總主編)上海人民出版社1994年版
? 中國通史第三卷(上古時代，總主編上、下冊)上海人民出版社，1994年版
? 中國通史第四卷(中古時代，秦漢時期，總主編，主編之一上、下冊)1995年版
? 中國通史第五卷(中古時代，三國兩晉南北朝時期，總主編上、下冊)1995年版
? 中國通史第六卷(中古時代，隋唐時期，總主編上、下冊)1997年版
? 中國通史第七卷(中古時代，五代遼宋夏金時期，總主編上、下冊)1999年版
? 中國通史第八卷(中古時代，元時期，總主編上、下冊)1997年版
? 中國通史第九卷(中古時代，明時期，總主編上、下冊)1999年版
? 中國十卷(中古時代，清時期，總主編上、下冊)1996年版
? 中國通史第十一卷(近代前編，總主編上、下冊)1999年版
? 中國通史第十二卷(近代主編上、下冊)1999年版
注：《中國通史》各卷均由上海人民出版社出版。
白壽彝 - 后世對白壽彝的研究
白壽彝研究學(xué)人：瞿林東，男，漢族，1937年12月生，安徽肥東人。1964年畢業(yè)于北京師范大學(xué)歷史系本科，1967年以中國史學(xué)史專業(yè)研究生畢業(yè)于該系�，F(xiàn)為北京師范大學(xué)史學(xué)研究所教授、博士生導(dǎo)師，教育部史學(xué)理論及史學(xué)史研究中心主任。主要研究方向為史學(xué)理論及史學(xué)史，曾承擔(dān)國家社科課題多項。著作有《唐代史學(xué)論稿》、 《中國史學(xué)散論》、《中國古代史學(xué)批評縱橫》、《史學(xué)的沉思》、《杜佑評傳》、《史學(xué)與史學(xué)評論》、《史學(xué)志》、《中國史學(xué)史綱》、《白壽彝史學(xué)的理論風(fēng)格》等書，發(fā)表相關(guān)論文、評論200余篇。
瞿林東教授六十年代就跟隨白壽彝先生從事中國史學(xué)史研究，深諳白先生學(xué)術(shù)，其研究白壽彝的論作輯為《白壽彝史學(xué)的理論風(fēng)格》一書，由河南大學(xué)出版社出版，該書是我國第一部白壽彝研究專著。
白壽彝研究論著
[1]《白壽彝史學(xué)的理論風(fēng)格》瞿林東著 河南大學(xué)出版社，2000年1月版
[2]《祝賀白壽彝教授八十五華誕--歷史科學(xué)與歷史前途》北京師范大學(xué)史學(xué)研究所編，河南人民出版社，1994年8月第1版
[3]《歷史科學(xué)與理論建設(shè)--祝賀白壽彝教授九十華誕》北京師范大學(xué)史學(xué)研究所編，北京師范大學(xué)出版社，1999年4月版
