人物阮咸
阮咸字仲容，陳留尉氏人。晉始平太守。魏武都太守阮熙之子，步兵校尉阮籍從子，阮瞻、阮孚之父。晉人所稱的“竹林七賢”之一，是七人中最少受關(guān)注的一位。存世的阮咸生平事跡甚少，散見(jiàn)于世說(shuō)新語(yǔ)、晉書(shū)和一些類書(shū)中。
阮咸年齡比王戎稍長(zhǎng)，在竹林七賢中是第二小的。阮咸少有夙惠，曾與叔父阮籍一同飲酒宴游。歷仕散騎侍郎.山濤曾舉薦阮咸為吏部郎，評(píng)之曰：“（咸）清真寡欲，萬(wàn)物不能移也�！蔽涞垡云涑缟刑摳≈�、嗜酒如命為由不用。
阮咸為人放誕不拘禮法，為當(dāng)世所譏。阮咸私幸其姑母家的鮮卑婢女。后來(lái)阮咸的母親去世，阮咸服喪，姑母也要回夫家去。起初姑母答應(yīng)將此婢女留下，但離開(kāi)時(shí)又私自把她帶走了。當(dāng)時(shí)阮咸正在會(huì)客，聞之借客人的馬去追。追上后還穿著喪服與婢女共騎一匹馬回來(lái)，說(shuō)：“人種不可失”。阮孚即阮咸與此婢之子。
七月七日，按當(dāng)時(shí)風(fēng)俗，阮氏各家都把華貴的衣物拿出來(lái)晾曬。唯獨(dú)阮咸在庭院里褂了一條寒酸的布犢鼻裈。別人問(wèn)他，答曰：“未能免俗，聊復(fù)爾兒�！�
阮咸不喜與人結(jié)交，只喜與親族一起飲酒弦歌取樂(lè)，尤其與從子阮脩意氣相投。曾與族人群聚飲宴，不用普通的酒杯飲酒，而是把酒盛在大甕里，幾個(gè)人圍坐在甕前相向而酌。此時(shí)有一群豬也來(lái)尋酒喝，阮咸便跟在豬群的后面共飲。
阮咸善彈琵琶，精通音律。據(jù)說(shuō)阮咸改造了從龜玆傳入的琵琶，后世亦稱為阮咸，簡(jiǎn)稱阮。中書(shū)監(jiān)荀勖常與阮咸討論音律，自嘆弗如，由此嫉恨在心，遷阮咸為始平太守，故后人稱之為阮始平。阮咸后以壽終，有二子阮瞻、阮孚。
阮咸曾作律議（見(jiàn)<世說(shuō) 術(shù)解="術(shù)解">）。但其著作無(wú)一流傳至今。
宋人顏延年五君詠中有阮始平詩(shī)（見(jiàn)文選）。
史籍記載
參加：《晉書(shū)·阮咸傳》
《世說(shuō)新語(yǔ)》
人物生平
阮咸是阮籍的侄兒，性情放達(dá)不受拘束，阮咸的趣聞也一抓一大把，比之阮籍絲毫不遜色。這個(gè)侄子在這方面比之阮籍可謂是青出于藍(lán)。他很崇拜叔父阮籍，時(shí)常跟著叔父一塊兒游山玩水。
阮咸曝裈
《晉書(shū)·阮咸傳》中，就有一個(gè)“阮咸曝裈”的故事。說(shuō)是阮家是個(gè)大家族，其中也有富有貧。于是一條大道的北面，就形成了高級(jí)住宅區(qū)，住的全是阮姓中的富人，而道南是棚戶區(qū)，住的全是窮人。阮咸也屬于窮人這一類的，住在道南。每到七月七日晴的時(shí)候，就把家中的衣服拿出來(lái)曬。夏天陰雨比較多，而七月七日左右基本上雨季過(guò)去了，古人住的屋子一般不是樓房，也沒(méi)有水泥地面，防潮性能很差，衣服如果不晾曬一下，會(huì)發(fā)霉的。所以“北阮”富人們紛紛晾曬衣服，一時(shí)間花團(tuán)錦繡，粲然耀眼。這既是曬衣服，也是一種變相的比富大賽。就像有些同學(xué)會(huì)就如比富會(huì)一樣，到聚會(huì)時(shí)也不免比一下誰(shuí)的職位高，誰(shuí)開(kāi)的車檔次高。 面對(duì)“北阮”那邊的聲勢(shì)，“南阮”的窮人們都自慚形穢，不敢把自家的破衣服拿出來(lái)曬，而阮咸卻不管那一套，拿了個(gè)竹竿，把自己的粗布破褲頭子拿了一件挑了起來(lái)，也曬在路邊。人們看了，紛紛驚怪，阮咸卻不以為然地說(shuō)：“未能免俗，聊復(fù)爾耳�。ú荒苊馑祝们疫@樣吧）”說(shuō)來(lái)阮咸所為，好生令人佩服。
與豬共飲
阮咸與豬共醉是這樣一回事：阮咸自命為不守禮法的超脫人士，因此，他請(qǐng)族人喝酒，不耐煩用小杯小碗斟來(lái)斟去的，大家圍在酒缸旁，有的隨便用容器，有的直接用手掬起來(lái)便喝。魏晉時(shí)代，是沒(méi)有現(xiàn)在這樣的高床高椅的，一般是在地上鋪一張席，跪坐在席上喝酒吃飯。
有位族人把頭伸進(jìn)酒缸里喝個(gè)痛快，其他人跟著效法，臉上、頭發(fā)上，全沾滿了酒，酒缸中也沾了不少人的污垢、頭發(fā)、汗水，大伙也不以為忤，喝喝笑笑，手舞足蹈，快樂(lè)似神仙。
有一群豬過(guò)來(lái)了，“嗯，嗯”，豬也聞到了酒香，拖著笨重的身軀，蹣跚地爬了過(guò)來(lái)，靠近了酒缸。“砰”的一聲，豬也學(xué)著阮咸，把腦袋浸入了酒缸，“呼�！薄ⅰ昂魢！贝罂诘匚劦饺钕膛枥锏木莆哆�挺香的（那時(shí)的酒，由于人們還不會(huì)蒸餾技術(shù)，度數(shù)都比較低，相當(dāng)于啤酒的度數(shù)），于是就跑過(guò)去也“呱唧呱唧”地喝起來(lái)，而阮咸不知是醉得迷糊了還是怎么著，也不嫌豬臭，也不趕這些豬，就在豬中間擠過(guò)頭去，把嘴伸到盆里，和豬共飲。眾人大笑，傳為奇談。
音樂(lè)造詣
阮咸雖然看起來(lái)有些瘋癲，但也有非凡的本領(lǐng)。雖然他的詩(shī)文沒(méi)有傳下來(lái)，但他的音樂(lè)才華卻是非常高的。七賢之中，除了阮籍、嵇康對(duì)音樂(lè)有深厚的素養(yǎng)外，阮咸也是杰出的音樂(lè)天才。他雖然名列“竹林七賢”，但他的文學(xué)作品并沒(méi)有流傳下來(lái)，反而是因音樂(lè)上的成就而為世人所認(rèn)識(shí)。顏延之說(shuō)他：“達(dá)音何用深，識(shí)為在金奏”即是贊揚(yáng)他在音樂(lè)上的造詣很高。
阮咸與荀勖
荀勖善解音聲，時(shí)論為之闇解，遂調(diào)律呂，正雅樂(lè)，每至正會(huì)，殿庭作樂(lè)，自調(diào)宮商，無(wú)不諧韻。阮咸妙賞，時(shí)謂神解，每公會(huì)作樂(lè)，而心謂之不調(diào)；既，無(wú)一言直勖。意忌之，遂出阮為始平太守。后有一田夫耕于野，得周時(shí)玉尺，便是天下正尺。荀試以校己所治鐘鼓、金石、絲竹，皆覺(jué)短一黍。于是伏阮神識(shí)。 阮咸的神解，當(dāng)比荀勖闇解為高，阮咸是真正了解音韻的，他之所以批評(píng)荀勖，本來(lái)也是出于好意，希望他能夠發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)，有所改正。無(wú)奈荀勖本人，心高氣傲，自以為音樂(lè)造詣曠世無(wú)敵，面對(duì)阮咸的指責(zé)，更視為是存心搗蛋，并在晉武帝前進(jìn)讒言，貶除了阮咸的職位。但也由于這樣，而使阮咸在中國(guó)音樂(lè)史上獲得地位。由此可發(fā)現(xiàn)，“酒與音樂(lè)”正是阮咸生命中的兩大精神支柱。
琵琶大家
如果說(shuō)，嵇康是當(dāng)代的操琴名手，那么阮咸就是當(dāng)時(shí)的琵琶大師。
阮咸是一件純正的中國(guó)古老彈撥樂(lè)器，至今已有兩千多年的歷史。據(jù)載，漢武帝將公主嫁與西域?yàn)鯇O王，出嫁前怕她途遠(yuǎn)思念，特令工匠參考琴、箏、筑、箜篌等樂(lè)器而創(chuàng)制了一種形狀似滿月的樂(lè)器供公主解悶。跟據(jù)它的形狀，人們常用“攬?jiān)氯霊选眮?lái)形容其彈奏。這種樂(lè)器與其它具有相似演奏手法的彈撥樂(lè)器被統(tǒng)稱為“琵琶”或“漢琵琶”。
武則天在位期間，曾有人在古墓中得一銅琵琶，人們認(rèn)為這正是晉朝竹林七賢之一的阮咸所作的樂(lè)器，加上阮咸本人善彈此琴，從此這種樂(lè)器就被稱為“ 阮咸 ”。而“琵琶”這個(gè)名字，就讓位給了一種來(lái)自西域的樂(lè)器。以人名命名一種樂(lè)器，在中國(guó)音樂(lè)史上，僅有“阮咸”一個(gè)。
阮至今已發(fā)展為包括高音阮、小阮、中阮、大阮及倍大阮等的樂(lè)器組。他們音色圓潤(rùn)柔和、醇厚豐滿、細(xì)膩流暢、韻味深長(zhǎng)。阮不僅承載了幾千年優(yōu)秀的中國(guó)民族音樂(lè)文化傳統(tǒng)，而且其醇厚的音響特點(diǎn)更能表達(dá)當(dāng)代人的情感，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
聽(tīng)阮咸，在一片清幽靜謐的竹林深處，手握一杯清茶、氤氳熱氣，依依馨香。弄琴者，信手彈撥，青翠欲滴的音符從指尖瀉出，涼涼的滲在心間，那悠然，怎一個(gè)愜字了得。
且去聽(tīng)吧，那顫抖著的琴音，正好觸到了你的弦，那就讓你的心一同發(fā)出聲音……
且去醉吧，那弦音凝結(jié)著透人的靈氣，讓你在云水相伴的竹林幽世中清心滌塵…
且閉上眼睛，讓喜與悲皆化作如秋水一般的平靜與清涼吧。
阮咸，一種純正的中國(guó)古老彈撥樂(lè)器，在兩千多年后的今天，它那清澈、圓潤(rùn)、典雅的聲音仍象竹林中的清泉一樣，滋潤(rùn)著聽(tīng)眾的心靈。
阮咸不僅擅長(zhǎng)演奏，也精于作曲，唐代流行的琴曲《三峽流泉》據(jù)說(shuō)就是他所作，李季蘭在同名詩(shī)中有“憶昔阮公為此曲，能使仲容聽(tīng)不足”的詩(shī)句。1950年南京西善橋南朝墓出土持阮彈奏的阮咸畫(huà)像，神情專注。
據(jù)《琴史》記載：阮咸的兒子阮瞻“亦善彈琴，人聞其能，多往求聽(tīng)，不問(wèn)長(zhǎng)幼貴賤，皆為彈之�！彼踔量梢哉鞛槿藦椬喽鴽](méi)有一點(diǎn)不耐煩的表示。
存留作品
律議
勖所造聲高，高則悲。夫亡國(guó)知音哀以思，其民困。今聲不合雅，懼非德政中和之音，必是古今尺有長(zhǎng)短所致。然金鐘磬是魏時(shí)杜夔所造。不與勖律相應(yīng)，音聲舒雅而久。不知夔所造時(shí)人為之，不足改易。
注：
勖所造聲高：中書(shū)監(jiān)荀勖校太樂(lè)，依古尺更鑄銅律呂，以調(diào)聲調(diào)，則得高音。
與姑書(shū)
胡婢遂生胡兒。
注：
此是阮咸致姑書(shū)中的一句話，原文無(wú)專集可查，只在《世說(shuō)新語(yǔ).任誕》中有關(guān)此事的記載。又：《竹林七賢論》曰：咸既追婢，于是世議紛然，自魏末沈淪閭巷。逮盡咸寧中，始登王途。而在《阮孚別傳》中又有記載：咸與姑書(shū)后，姑答書(shū)曰：魯靈光《殿賦》曰：胡人遙集于上楹，可字曰遙集也�？勺衷贿b集也。故孚字遙集。
詩(shī)作
八斗才糧拋?zhàn)咏�，一方靈寶擲桓玄。
家叔哭窮卻誰(shuí)笑，正是阮咸急揮鞭。
小頸秀項(xiàng)可青睞，大名高聲皆白眼。
我欲邀卿常漫舞，青絲白發(fā)老人間。
1、“八斗才糧拋?zhàn)咏ǎ环届`寶擲桓玄。”
子建呢，就是三國(guó)時(shí)候曹操的兒子曹植，據(jù)說(shuō)非常有才華，高可八斗，第一句意思就是再高的才華我不在乎，就把它留給風(fēng)華絕代的曹子建吧。
靈寶，是桓玄的小名�；感菛|晉梟雄桓溫的兒子，二十三歲就拜太子洗馬，也是為世人一時(shí)稱道的俊才。后來(lái)野心太大，被劉裕（宋齊梁陳時(shí)代的皇帝，就是小字寄奴的那個(gè)）所滅。第二句說(shuō)的是再高的天分我不在乎，就把它扔給野心勃勃的桓玄吧。
2、“家叔哭窮卻誰(shuí)笑，正是阮咸急揮鞭�！�
阮藉呢，是阮咸的叔叔，有一個(gè)成語(yǔ)叫“窮途末路”，還有一個(gè)典故叫“阮藉哭窮”，說(shuō)的都是阮藉這個(gè)人常常信馬由韁地在郊外漫行，直走到?jīng)]有路的時(shí)候，他就會(huì)放聲大哭。他是因?yàn)闀r(shí)代而哭，因?yàn)槭缿B(tài)炎涼里顢頇的人們而深感痛苦�？墒沁@時(shí)候有一個(gè)人笑了，他是誰(shuí)呢？
阮咸，這個(gè)朗聲而笑的人就是阮咸。他正急著揮鞭追趕他心愛(ài)的人。
3、“小頸秀項(xiàng)可青睞，大名高聲皆白眼。”
這里意思是說(shuō)阮咸只愛(ài)他所愛(ài)的，值得他愛(ài)的人，而面對(duì)那些令人仰慕的名利，卻都和他的叔叔阮藉一樣付之白眼。
青，是黑眼珠，白，是說(shuō)白眼珠，正眼看人為青，不正眼看人為白。
“小頸（腰）秀項(xiàng)，若鮮卑只”語(yǔ)出屈原的《大招》，形容姿容美好，象鮮卑族的女子。為什么說(shuō)可青睞呢？阮咸愛(ài)上了姑媽家里的鮮卑族婢女，從世俗禮教的角度來(lái)說(shuō)，這是不被允許的。
4、“我欲邀卿常漫舞，青絲白發(fā)老人間�！�
最后一句，以阮咸自白的形式說(shuō)出了想法：我只是想挽起你的手，和你一起翩翩起舞，一生一世白頭到老（而俗世里虛無(wú)可笑的名利，對(duì)性情中人來(lái)說(shuō)壓根兒就沒(méi)有吸引力）。
人物評(píng)價(jià)
山濤：“貞索寡欲，深識(shí)清濁，萬(wàn)物不能移。若在官人之職必絕于時(shí)”，山公舉阮咸為吏部郎。據(jù)《晉書(shū).阮咸傳》記載山濤舉典選，曰：“阮咸貞素寡欲，深識(shí)清濁，萬(wàn)物不能移。若在官人之職，必絕于時(shí)�！边@對(duì)阮咸是很高的評(píng)價(jià)，阮咸雖不拘禮法，而能貞素寡欲，深識(shí)清濁，不為外物移心，這乃是老莊玄學(xué)之素養(yǎng)，越名教而任自然。這表明不拘禮法乃其表現(xiàn)形式，而貞素寡欲為其內(nèi)心世界，此乃名士的精神本質(zhì)。如果僅有不拘禮法，則不過(guò)是狂人，是不能成為真正的名士。只可惜，晉武帝仍以阮咸的沈溺于酒鄉(xiāng)，不予以重用。
這里的：若在官人之職，必絕于時(shí)，，在當(dāng)時(shí)的官員中，沒(méi)有這樣的人，
不拘禮法之說(shuō)，屬于誤判，按照古時(shí)的禮儀規(guī)范有：不孝有三，無(wú)后為大之說(shuō)！即為“大孝之舉”
古典記載的是事實(shí)經(jīng)過(guò)，供后人參悟的習(xí)慣，不與細(xì)說(shuō)而已，
如果：記載有貶義，自然與被列為七賢相矛盾，故可理解為：笑談方式引人入勝的記敘方式供后人欣賞！
顏延之：仲容青云器，實(shí)稟生民秀。達(dá)音何用深？識(shí)微在金奏。郭弈已心醉，山公非虛覯。屢薦不入官，一麾乃出守。（顏延之．《五君詠．阮始平》）
為人曠放，不拘禮法；善彈琵琶。他所用的琵琶與后來(lái)從龜茲傳來(lái)的曲項(xiàng)琵琶不同，唐時(shí)以他的名字為他所彈的樂(lè)器命名為“阮咸”，宋時(shí)簡(jiǎn)稱“阮”。以人名來(lái)給樂(lè)器命名，在中外音樂(lè)史上僅他一個(gè)。
