人物生平
1921年與沈雁冰、歐陽(yáng)予倩等13人組織民眾戲劇社，合辦《戲劇》月刊。宣告“當(dāng)看戲是消遣”的時(shí)代已經(jīng)過去，戲劇在現(xiàn)代生活中“是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的一個(gè)輪子，又是搜尋社會(huì)病根的X光鏡”。
1924年，赴美國(guó)哈佛大學(xué)研究戲劇、文學(xué)、獲碩士學(xué)位。
1926年，回國(guó)，先后任北京國(guó)立藝術(shù)�？茖W(xué)校戲劇系主任，燕京大學(xué)教授，北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院戲劇系主任。
1931年“九·一八”事變，舉國(guó)上下群情激憤，學(xué)生紛紛走出校園，到前線去，到大眾中去宣傳抗日救國(guó)。此時(shí)熊佛西也深感不能關(guān)起門來辦學(xué)，話劇遠(yuǎn)離大眾、只局限于 知識(shí)分子和城市平民之中是沒有前途的，因此應(yīng)晏陽(yáng)初平民教育會(huì)的邀請(qǐng)，于1932年1月率領(lǐng)部分師生奔赴河北定縣農(nóng)村開展戲劇大眾化的實(shí)驗(yàn)，在農(nóng)村開辦戲劇學(xué)習(xí)班，建立農(nóng)村劇團(tuán)，培訓(xùn)農(nóng)村演員。
1932年前后，曾在河北定縣主持中華平民教育促進(jìn)會(huì)的農(nóng)村戲劇實(shí)驗(yàn)，舉辦戲劇學(xué)習(xí)班，成立了十幾個(gè)農(nóng)民劇團(tuán)。
1937年，“七·七”事變后，華北淪陷，實(shí)驗(yàn)基地又被摧毀，他又只能痛心地離開定縣，流亡西南。率師生員工在長(zhǎng)沙成立抗戰(zhàn)劇團(tuán)，巡回演出，宣傳抗戰(zhàn)。
1939年3月初在成都創(chuàng)辦四川省立戲劇教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校，任校長(zhǎng)。同年11月為躲避日本侵略者飛機(jī)的轟炸，該校 從成都市的成平街疏散到了位于成都西北的郫縣新民鄉(xiāng)吉祥寺繼續(xù)辦學(xué)，同時(shí)增設(shè)了音樂科，校名改為“四川省立戲劇音樂實(shí)驗(yàn)學(xué)�！�。1941年，四川省參議院通過決議解散“省劇校”�！笆⌒！苯馍⒑�，熊佛 西在戰(zhàn)亂中顛沛流離，但仍不忘戲劇教育。
1944年在桂林與田漢、歐陽(yáng)予倩等人組織了著名的西南第一屆戲劇展覽會(huì)，歷時(shí)90天，有22個(gè)進(jìn)步戲劇團(tuán)體參加，對(duì)推動(dòng)進(jìn)步戲劇運(yùn)動(dòng)起了重要作用。
抗戰(zhàn)一勝利，他便來到上海，應(yīng)顧仲彝的邀 請(qǐng)到上海戲劇學(xué)校任教授。他以火一樣的熱情投入到戰(zhàn)后重建戲劇教育的工作中去，想 不到還沒到一年，市參議會(huì)便以“節(jié)約開支”為名“裁撤”“劇校”，上海灘并沒有因抗戰(zhàn)的勝利而天開云散。在烏云籠罩下，熊佛西勇敢地在報(bào)刊上發(fā)表文章，駁斥“裁撤劇�！钡姆N種謬論，與文化界知名人士聯(lián)名發(fā)表公開信，反對(duì)“裁撤劇校”，堅(jiān)決支持學(xué)生的護(hù)校斗爭(zhēng)。學(xué)校保留下來了，校長(zhǎng)顧仲彝被逼走了，田漢、洪深等力舉熊佛西任校長(zhǎng)，他又一次在風(fēng)波中挑起了這副重?fù)?dān)。然而他面臨的是專制統(tǒng)治、社會(huì)黑暗，扣發(fā) 經(jīng)費(fèi)、不給校址、通緝學(xué)生的事情接踵而來�！敖搪毠t當(dāng)空賣絕，不能得一飽�！�( 注：《遺愛在心總難忘——原四川省劇校在蓉校友集合追念熊佛西校長(zhǎng)紀(jì)實(shí)》，《戲劇 藝術(shù)》1982年第2期)熊佛西和大家一樣窮困潦倒，和師生團(tuán)結(jié)苦干，靠每周舉行公演賣藝得來幾文錢，買點(diǎn)山芋熬稀飯糊口度日，如此困境一直延續(xù)到上海解放。
上海解放了，熊佛西滿懷豪情地寫下了“從頭學(xué)起，從頭做起”八個(gè)大字，以新的思想、新的舉措來創(chuàng)辦新的戲劇教育。他盡力在新的歷史條件下，建立和完善 戲劇教育的體制、教師隊(duì)伍，從專業(yè)設(shè)置、課程體系、教學(xué)體制、劇場(chǎng)和圖書館等方面 進(jìn)行了全面的改造和建設(shè)，為社會(huì)主義的新型教育作出了他特有的貢獻(xiàn)。
1946年任上海市立實(shí)驗(yàn)戲劇學(xué)校校長(zhǎng)，致力于戲劇教育事業(yè)。解放后，歷任上海戲劇�？茖W(xué)校校長(zhǎng)、中央戲劇學(xué)院華東分院院長(zhǎng)、上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng)、中國(guó)文聯(lián)常委委員、中國(guó)劇務(wù)常務(wù)理事、上海劇協(xié)主席、上海影協(xié)主席。同時(shí)任全國(guó)人民代表大會(huì)第一、二、三屆代表，政協(xié)全國(guó)委員會(huì)委員，上海市人民委員會(huì)委員，上海市人民代表大會(huì)代表，上海市政協(xié)委員。
1965年10月26日，熊佛西病逝。1985年12月2日，熊佛西銅像在上海戲劇學(xué)院校園揭幕。
2018年5月14日，上海市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)公布了首批“上海社科大師”人選名單，熊佛西當(dāng)選。
創(chuàng)作成就
熊佛西是中國(guó)話劇的拓荒者和奠基人之一。他一生創(chuàng)作了27部多幕劇和16部獨(dú)幕劇，有7種戲劇集出版，著有長(zhǎng)篇小說《鐵苗》、《鐵花》，戲劇劇本集《佛西戲劇集》(4冊(cè))、《佛西抗戰(zhàn)戲劇集》、《賽金花》、《上海灘的春天》，專著《寫劇原理》、《過渡及其演出》、《佛西論劇》，《戲劇大眾化的實(shí)驗(yàn)》，散文集《山水人的印象記》等。對(duì)戲劇教育，他一貫主張“教育民主”，“學(xué)術(shù)自由”，堅(jiān)持“戲劇教學(xué)不能拘束于課堂，必須通過舞臺(tái)實(shí)踐”。他提倡聘用教師必須是“有真才實(shí)學(xué)，而不問其來自何處，有何思想傾向”。 【《熊佛西戲劇文集》問世】 匯集中國(guó)話劇運(yùn)動(dòng)先驅(qū)、杰出戲劇教育家、劇作家、導(dǎo)演熊佛西先生主要著述的《熊佛西戲劇文集》，日前由上海文藝出版社出版。
熊佛西先生生于1900年。20年代他從美國(guó)哥倫比亞大學(xué)留學(xué)歸來，任北平國(guó)立藝專戲劇系主任、教授，30年代，率師生赴河北定縣從事農(nóng)民戲劇的研究和實(shí)驗(yàn)，邁開了中國(guó)農(nóng)民話劇運(yùn)動(dòng)的第一步�？箲�(zhàn)開始后，他組織了“抗戰(zhàn)劇團(tuán)”，繼又創(chuàng)辦了四川省立戲劇實(shí)驗(yàn)學(xué)校。40年代后期擔(dān)任上海戲劇學(xué)院前身上海市立實(shí)驗(yàn)戲劇學(xué)校校長(zhǎng)，直至1965年病逝在上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng)的崗位上。
《熊佛西戲劇文集》精選了熊佛西先生一生的主要著述，其中有《新聞?dòng)浾摺贰侗粕狭荷健返葎∽?5部，《佛西論劇》《寫劇原理》等戲劇專著和論文近百部（篇）和以戲劇、藝術(shù)為主要內(nèi)容的回憶錄，從中可以觸摸到半個(gè)多世紀(jì)中國(guó)話劇運(yùn)動(dòng)的脈搏，話劇前輩創(chuàng)業(yè)的艱辛和熊佛西先生戲劇思想之精華。 【對(duì)戲劇教育的執(zhí)著與忠誠(chéng)】 熊佛西從小愛好戲劇，大學(xué)畢業(yè)后，父親要他跟著做生意，他卻到美國(guó)哥倫比亞大學(xué)研究院拜世界戲劇大師馬修士為師，專修戲劇，成了馬修士門下一名勤奮的學(xué)生。這時(shí)他對(duì)戲劇就不是一種自發(fā)的興趣愛好，而是一種自覺的事業(yè)追求。他立下宏愿，回國(guó)后要為振興中華而獻(xiàn)身。三年后，他拿著碩士文憑回到祖國(guó)，各用人單位搶著聘他。他毅然接受了北平國(guó)立藝術(shù)專門學(xué)校的聘請(qǐng)，到戲劇系當(dāng)主任、教授，開始了戲劇教育的生涯。
回戲劇系
熊佛西走進(jìn)“藝�！睉騽∠担却牟皇酋r花和掌聲，而是重重的困難和挑戰(zhàn)。當(dāng)時(shí)，外有黑暗的社會(huì)勢(shì)力的摧殘，政府欠薪，內(nèi)有思想的混亂，教師離職，學(xué)生迷茫。 他以頑強(qiáng)的毅力，沖破了層層障礙，苦干了一年，戲劇系面貌大為改觀，工作大有起色。這卻招來了軍閥政府?dāng)骋獾哪抗�，說“戲劇系都是共產(chǎn)黨”，強(qiáng)令解散。大革命前夕，北洋軍閥覆滅前的瘋狂屠殺，熊佛西陷入彷徨苦悶之中，但是他并沒有被嚇倒，而是憤怒地自編自導(dǎo)了四幕話劇《蟋蟀》，抨擊軍閥互相惡斗殘殺。話劇觸怒了施暴政的張作霖，他被捕入獄三天。當(dāng)奉系軍閥被趕出北京時(shí)，熊佛西便不計(jì)較個(gè)人得失，不顧個(gè)人安危，為恢復(fù)戲劇系四處奔走，終于獲得批準(zhǔn)，立即召回已分散的師生，又重新投入建設(shè)戲劇系的忙碌之中。
人生精神
人們?cè)谏钪�，都�?huì)受到特定的文化模式的制約，凡事來了都習(xí)慣按常規(guī)走路，若要突破這個(gè)模式，就必須具備開放的文化心理，在價(jià)值觀念上、生活和工作方式上有個(gè)根本性的轉(zhuǎn)變。1922年，熊佛西進(jìn)“藝�！�，擁護(hù)“國(guó)劇運(yùn)動(dòng)”，主張戲劇系辦成戲曲科班；擁護(hù)新興戲劇，主張戲劇系辦成新興學(xué)府。戲劇系應(yīng)何去何從，年輕的系主任熊佛西不以自己的觀點(diǎn)來決定辦學(xué)方向，而是走民主的道路，組織師生進(jìn)行辯論，這表現(xiàn)了他的胸懷與氣魄。管理上的新觀念、新做法經(jīng)過辯論，使大家認(rèn)定戲劇系應(yīng)是訓(xùn)練各方面人才的大本營(yíng)，是新興戲劇的實(shí)驗(yàn)中心。確定了辦學(xué)的方向后，熊佛西一切從實(shí)踐出發(fā)，探索著新興話劇與傳統(tǒng)戲曲相結(jié)合的新路子、新體制。
“藝�！睉騽∠翟诔抢镛k學(xué)，定縣農(nóng)村該如何辦戲劇教育?他深入農(nóng)村后，敏銳地感到教育的方式有兩種，一種是學(xué)校式的，一種是社會(huì)式的。社會(huì)要進(jìn)步、要發(fā)展，非重視社會(huì)式的教育不可，而戲劇又是進(jìn)行社會(huì)教育的最好方式，它能在娛樂中給人以教育。在農(nóng)村“戲劇簡(jiǎn)直是農(nóng)民的唯一教育”。(注：熊佛西《大眾化之實(shí)驗(yàn)》，《熊佛西戲 劇文集》，上海文藝出版社2000版)為了充分發(fā)揮戲劇社會(huì)教育作用，在內(nèi)容上他創(chuàng)作了一批“農(nóng)民劇本”；在形式上根據(jù)農(nóng)民看戲劇的習(xí)慣創(chuàng)建了農(nóng)村露天劇場(chǎng)，創(chuàng)造了一套演出方法，很有效地通過戲劇給農(nóng)民以新的思想文化教育。在學(xué)校式的教育方面，受條件限制，不能辦戲劇學(xué)校，他就開辦戲劇培訓(xùn)班，將那些對(duì)戲劇有濃厚興趣又有表演才能的農(nóng)村青年，招來培訓(xùn)，培訓(xùn)后回到村里去組織農(nóng)村劇團(tuán)，這方法很有效，很快農(nóng) 村劇團(tuán)在定縣遍地開花，掀起了一個(gè)新興的農(nóng)民戲劇運(yùn)動(dòng)，使戲劇大眾化實(shí)驗(yàn)有了新的開拓、新的發(fā)展。左聯(lián)一開始就把大眾化當(dāng)作文藝運(yùn)動(dòng)的中心問題，號(hào)召全體盟員到農(nóng)村、到社會(huì)的底層中去，去普及革命文學(xué)，但左聯(lián)的戲劇大眾化，還只是為大眾寫戲，到大眾中演戲，演戲給大眾看。而熊佛西是教會(huì)農(nóng)民寫戲、演戲，農(nóng)民與農(nóng)民、演農(nóng)民，演給農(nóng)民看，這是徹底的大眾化，是大眾化的深入發(fā)展。熊佛西的創(chuàng)新成果在農(nóng)村開辟了戲劇大眾化的新天地，在中國(guó)戲劇教育史上創(chuàng)建了一種嶄新的模式。
抗戰(zhàn)期間，熊佛西在動(dòng)亂中創(chuàng)辦了四川省戲劇教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校。形式的急劇變化催生了他的新理念：“戲劇在戰(zhàn)時(shí)是鋒利的戰(zhàn)爭(zhēng)武器，在平時(shí)是有力的教育工具�！�(注：熊佛西《五年來的抗戰(zhàn)戲劇》，同上)“這個(gè)學(xué)校不是一個(gè)傳統(tǒng)的學(xué)校。它是適應(yīng)抗戰(zhàn)需要的一個(gè)新興社會(huì)教育的機(jī)構(gòu)�！薄八呛蠓娇箲�(zhàn)宣傳的一個(gè)樞紐，也可以說這個(gè)學(xué)校的成立，對(duì)于我們自己是一個(gè)戰(zhàn)時(shí)教育的建設(shè)，對(duì)于敵人是一個(gè)文化炸彈的還擊!”(注：轉(zhuǎn)引熊佛西研究小組《熊佛西傳略》，《現(xiàn)代戲劇熊佛西》，中國(guó)戲劇出版社1985年12月版)在風(fēng)雨飄搖中，熊佛西沒有關(guān)起門來辦學(xué)，讓學(xué)生只坐在教室里上課，而是拉 出去，擔(dān)負(fù)宣傳抗戰(zhàn)的責(zé)任。他們組織劇團(tuán)在城里公演，激發(fā)民氣；到農(nóng)村巡演，喚醒民眾；到部隊(duì)去演出，鼓舞士氣。學(xué)生在演出中學(xué)習(xí)專業(yè)，學(xué)習(xí)社會(huì)，學(xué)生與教師連成一氣，社會(huì)與學(xué)校打成一片。由此我們看到，熊佛西對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)的戲劇教育有著新的思路，教育完全與社會(huì)的抗戰(zhàn)洪流融合在一起，充分發(fā)揮了戲劇的戰(zhàn)斗武器作用。
教育思想
熊佛西深知戲劇是要靠對(duì)戲劇教育有興趣、有能力、有責(zé)任心的人來辦，所以必須愛惜人才、尊重教師。學(xué)校是以教學(xué)為主的，教學(xué)是以教師為主的，要辦一個(gè)高水平的學(xué)校關(guān)鍵是建立一支高水平的教師隊(duì)伍。無論是在城市，還是在農(nóng)村，無論是在平時(shí)，還是在戰(zhàn)時(shí)，他都薈萃了一批戲劇精英，像曹禺、陳白塵、歐陽(yáng)予倩、葉丁易、靳以、楊 村彬、余上沅、陳治策等，都曾在他任校長(zhǎng)的學(xué)校里任教。
他還廣泛地聘請(qǐng)名演員和國(guó)外藝術(shù)家來校講課或演出，多方招賢納士，這既充實(shí)了教學(xué)力量，又活躍了藝術(shù)空氣和 藝術(shù)氣氛。社會(huì)上的許多新鮮東西及時(shí)地進(jìn)入了課堂，增強(qiáng)了戲劇教育的活力，使學(xué)校與社會(huì)息息相通。
熊佛西愛學(xué)生是有名的，對(duì)學(xué)生講話都說“我的孩子們”，有的學(xué)生沒有經(jīng)濟(jì)來源，無法上學(xué)，他就用自己的薪金供他們讀書；有的進(jìn)步學(xué)生遭到反動(dòng)當(dāng)局迫害，他就冒著風(fēng)險(xiǎn)把他們保護(hù)起來，轉(zhuǎn)移出去；學(xué)生沒有蚊帳，他出錢買；學(xué)生食堂缺糧食，就將自己家里的存糧送給食堂。作為教授、校長(zhǎng)，熊佛西在戲劇教育史上樹立了高尚的師德風(fēng)范。
熊佛西在辦學(xué)過程中，處處表現(xiàn)了他對(duì)個(gè)人的承認(rèn)與尊重。教育是樹人的工程，在當(dāng) 時(shí)束縛人性的封建倫理道德雖然經(jīng)歷了五四新文化運(yùn)動(dòng)的沖擊，但作為舊的文化意識(shí)，不是一兩次運(yùn)動(dòng)就可以洗刷干凈的，它還會(huì)頑強(qiáng)地以各種形式積淀在人們的文化心理之中，一遇上實(shí)際問題，就以共性淹沒人的個(gè)性。熊佛西不然，凡事都要考慮人的個(gè)性。在“藝�！睉騽∠禃r(shí)，師生對(duì)辦學(xué)方向分歧很大，他就通過辯論讓大家充分發(fā)表了個(gè)人看法，結(jié)果大多數(shù)人的意見一致了，還有極少數(shù)人不一致，他也不將大多數(shù)人或系主任 的意志強(qiáng)加于極少數(shù)人，而讓少數(shù)人自由選擇留下或離去。熊佛西這樣做，不是一個(gè)簡(jiǎn)單的方法問題，而是能否尊重個(gè)人的自主性、主體性的文化觀念問題。
“以廣博容納之精神，樹立研究與思想之自由”，這是熊佛西的辦學(xué)原則，所以他主辦的戲劇學(xué)校是一片自由的天地，人是獨(dú)立自主的，是自由的，不是依附別人的。今天還有學(xué)生這樣回憶著：“在那四川充滿黑暗統(tǒng)治的國(guó)統(tǒng)區(qū)里，四川省劇校好像一小塊民主自由的特殊領(lǐng)地。這和熊先生貫徹他一向主張的‘教育民主’、‘學(xué)術(shù)自由’的辦學(xué) 原則分不開�！�(注：陳獨(dú)秀《東西民族根本思想之差異》，《青年雜志》1915年1卷4 號(hào))在課堂上各種學(xué)派的理論都可以講授，在圖書館里各種書籍都可以閱讀。當(dāng)時(shí)，當(dāng)局派進(jìn)學(xué)校的訓(xùn)育主任發(fā)現(xiàn)一位學(xué)生讀《資本論》，沒收了他的書。熊佛西聽后，便以校長(zhǎng)的名義命令他把書還給學(xué)生。他鼓勵(lì)學(xué)生參加各種社會(huì)活動(dòng)，這既鍛煉了學(xué)生的能力，增長(zhǎng)了見識(shí)，也保護(hù)了作為一個(gè)人所應(yīng)有的權(quán)利。有時(shí)學(xué)生的活動(dòng)引起當(dāng)局的注意，甚至要追捕學(xué)生，他不顧安危，挺身而出保護(hù)學(xué)生。他不是一個(gè)革命者，做這些事不是從政治立場(chǎng)出發(fā)，而是出于對(duì)人的尊重，看不得那些踐踏人權(quán)、剝奪人的信仰自由、思想自由和行動(dòng)自由的舉動(dòng)在學(xué)校里出現(xiàn)。熊佛西在當(dāng)時(shí)就認(rèn)識(shí)到，學(xué)校是樹人的，教育必須樹人，并提倡以個(gè)性樹人，確立人的自由獨(dú)立的人格，因此有了這種對(duì)“人”的認(rèn)識(shí)的教育才是真正以“人”為本的教育，是真正的培養(yǎng)人、解放人的教育，這就在尊 師愛生的基礎(chǔ)上更深入了一步，前進(jìn)了一步。這一步是中國(guó)戲劇教育史上破天荒的第一 步，它與世界先進(jìn)文化同步，是具有深遠(yuǎn)意義的一步。
熊佛西給上海戲劇學(xué)院的定位是：“培養(yǎng)人才的目標(biāo)首先應(yīng)該注重人格的陶鑄，使每個(gè)戲劇青年都有健全的人格，是一個(gè)堂堂正正的‘人’——愛民族、愛國(guó)家、辨是非、有志操的‘人’，然后他才有可能成為一個(gè)偉大的藝術(shù)家。”
人生軼事
有的故事說他如何愛學(xué)生，平時(shí)他喜歡在校園里散步，見到學(xué)生，不論高班低班，他都要拉著問長(zhǎng)問短，把學(xué)生都稱作“孩子們”。有的故事說他如何愛國(guó)，抗戰(zhàn)時(shí)期他是國(guó)立劇專校長(zhǎng)，學(xué)生在大后方演愛國(guó)戲，他怕壞人搗亂，居然懷揣手榴彈在劇場(chǎng)門口站崗�？姑涝瘯r(shí)期，他在電臺(tái)動(dòng)員捐款買飛機(jī)大炮，熱情洋溢，給人印象極深。聽高班同學(xué)說，早先每次學(xué)院開大會(huì)，熊院長(zhǎng)上臺(tái)時(shí)，學(xué)生們會(huì)情不自禁站起來向他歡呼。
熊院長(zhǎng)的熱情是出名的；熊院長(zhǎng)的嚴(yán)格也是出名的。他的熱情和對(duì)學(xué)生的愛，常常隱藏在嚴(yán)格之中，這是我當(dāng)他的學(xué)生感受最深的一點(diǎn)，也是受益最深的一點(diǎn)。四年級(jí)我們班排的畢業(yè)劇目是《玩偶之家》，熊院長(zhǎng)親自來執(zhí)導(dǎo)，同學(xué)聽說后都誠(chéng)惶誠(chéng)恐。我因?yàn)楸慌裳菽壤唤�，更是緊張，事先看了很多書，作了不少案頭工作。誰知生活上大大咧咧的我，第一課就被他抓住弱點(diǎn)：“曹雷，你怎么可以穿著短褲進(jìn)教室？”其實(shí)，我穿的是裙褲，但即使這樣，也是不禮貌的；何況我們排的是上個(gè)世紀(jì)的戲，這樣的穿著與人物距離太遠(yuǎn)。我嚇得趕緊跑回宿舍去換裝，以后上課，再也不敢怠慢。后來，熊院長(zhǎng)又要求我們從形體上尋找人物的感覺，首先要我們學(xué)會(huì)穿高跟鞋。那個(gè)年代，高跟鞋是很少的，為了練習(xí)，我們只能到淮海路的舊貨商店去覓老外賣掉的舊高跟鞋，天天不離腳。有一回排戲，我穿了雙布鞋，熊院長(zhǎng)硬是逼著我立刻去換掉，一點(diǎn)商量的余地都沒有。他總是說，在舞臺(tái)上，站著就該是雕塑；動(dòng)著就該是舞蹈。當(dāng)然我們都懂得這話不能從字面去理解，他是形象地說明藝術(shù)要高于生活。
在臺(tái)詞上，熊院長(zhǎng)同樣要求有美感，并且要把人物關(guān)系、語(yǔ)言背后的潛在意思準(zhǔn)確地表達(dá)出來。有一次，僅僅是為了娜拉一句與好朋友告別的話，他覺得我沒有說出與那位朋友關(guān)系的密切程度，讓我整整反復(fù)說了一節(jié)課。課間休息時(shí)我還在不停地練，他又拍著我的背說：“現(xiàn)在休息，不許再練了，回去好好想一想，想明白了，就會(huì)說對(duì)了�！�
在公演的前一夜，《玩偶之家》進(jìn)行彩排，其實(shí)是一次內(nèi)部正式演出，劇場(chǎng)坐滿了文藝界的前輩以及話劇院、電影廠的導(dǎo)演和演員。熊院長(zhǎng)就坐在第二排的正中。幕啟了，我飾演的娜拉第一個(gè)上場(chǎng)，抱著一大堆給孩子們買的圣誕節(jié)禮物，興沖沖地回家。才演了大約兩分鐘，忽然，熊院長(zhǎng)從觀眾席里站起來，指著我大聲說：“不對(duì)！曹雷，你演的是什么東西！感覺不對(duì)！閉幕！重來！”我站在臺(tái)中央，面對(duì)著劇場(chǎng)里黑壓壓一片的觀眾，完全傻了。大幕慢慢關(guān)上了，我回到側(cè)幕，也顧不得委屈，在老師的幫助下，趕緊排除雜念，重新尋找人物的思想、感覺：從哪里來？到哪里去？要去干什么？找到準(zhǔn)確的心理節(jié)奏以后，換一個(gè)步態(tài)上場(chǎng)。這下好多了！……這件事，后來成了很多人的談資，我當(dāng)然終生都不會(huì)忘記。
家庭成員
原配妻子：朱君允（1896—1966）武漢大學(xué)教授，是熊1924年在哥倫比亞大學(xué)研修戲劇時(shí)認(rèn)識(shí)的，比熊大6歲。熊佛西苦苦追求，朱君允招架不住，不顧家人反對(duì)，1925年同熊在紐約結(jié)婚。
抗戰(zhàn)爆發(fā)，熊佛西只身到了大后方，朱君允帶了三個(gè)孩子逃出北京，由上海到了香港，住在許地山家。此時(shí)，朱君允收到熊佛西的信，熊佛西已經(jīng)和當(dāng)時(shí)著名的話劇演員葉子同居了。信中寫道：“你是有能力的女人，能夠撫育三個(gè)孩子成人�！狈餍涑樯�，連兒女都不顧。朱君允到了成都，找到工作，獨(dú)自供養(yǎng)了三個(gè)兒女，都學(xué)有所成。他們沒有辦離婚手續(xù)，熊佛西和葉子的婚姻是非法的。在葉子之后又有過兩次婚姻，都是非法的。
同居妻子：葉子（1911年5月24日[1]－2012年8月26日），原名葉仲寅，河北大城人，話劇女演員。丈夫?yàn)橹麘騽〖倚芊鹞鳌?/p>
葉子早年就讀于北京女子師范大學(xué)國(guó)文系，期間能加了業(yè)余話劇團(tuán)。后決定專職從事話劇事業(yè)，并為此與父親決裂。1935年她考入南京國(guó)立戲劇�？茖W(xué)校�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)期間曾在怒潮劇社演出，出演過《前夜》、《放下你的鞭子》等劇。后來又到重慶，出演《全民總動(dòng)員》、《中國(guó)萬歲》等�？箲�(zhàn)結(jié)束后于1938年起任職于四川省立戲劇教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校并在學(xué)校的表證劇團(tuán)演出。后來又赴上海實(shí)驗(yàn)戲劇學(xué)校任教。中華人民共和國(guó)成立后葉子于1950年加入北京人民藝術(shù)劇院。1953年她在話劇《龍須溝》中出演丁四嫂一角。1966年后因病退出舞臺(tái)。她還曾任第一至五屆北京市人大代表。于2012年8月26日凌晨6點(diǎn)，因病醫(yī)治無效，在北京隆福醫(yī)院逝世，享年101歲。
大兒子：熊性美（朱君允之子）（1926-）著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家，南開大學(xué)國(guó)際經(jīng)濟(jì)研究所所長(zhǎng)，世界經(jīng)濟(jì)學(xué)科博士生導(dǎo)師，全國(guó)政協(xié)委員。1996～1997年于英國(guó)格林威治大學(xué)作博士后研究，2001～2002年于美國(guó)哥倫比亞大學(xué)作福布萊特學(xué)者�，F(xiàn)任南開大學(xué)國(guó)際經(jīng)濟(jì)研究所所長(zhǎng)，南開大學(xué)深圳金融工程學(xué)院副院長(zhǎng)，教授，博士生導(dǎo)師。多年來，他在教學(xué)、科研、國(guó)家參政議政以及國(guó)際學(xué)術(shù)交流等方面做出了杰出貢獻(xiàn)，是一位頗受尊敬的民主人士、資深學(xué)者和深受愛戴的老師。
在熊佛西去世多年之后，有一次紀(jì)念熊佛西的會(huì)議召開，熊性美受到邀請(qǐng)，但他拒絕參加，他無法原諒自己的父親。
大女兒：熊性慈（朱君允之女）
小女兒：熊性淑（朱君允之女）朱君允曾以《燈光》為題，四十年代在《成都日?qǐng)?bào)》發(fā)表散文連載，熊性淑將回憶錄取名為《燈光，永遠(yuǎn)的燈光》，是為表達(dá)對(duì)母親無限的緬懷之情。
