弗拉基米爾一世 - 簡介
弗拉基米爾一世（基輔大公980—1015年）是蒙古人入侵之前最有作為的羅斯君主，對羅斯國家的版圖、宗教、文化、法制等方面影響很大。他在位期間，攻打波蘭和立陶宛，向西擴展了國土，并以個人威望加強了大公對全國的控制力。987年，弗拉基米爾應拜占庭皇帝巴西爾二世的要求，幫助鎮(zhèn)壓了小亞細亞的暴亂，迫使巴西爾二世將其妹嫁給他。隨后，他宣布基督教為國教，帶領基輔臣民皈依基督教，成為羅斯第一位基督教君主，后來被俄國教會封為圣徒。羅斯所信奉的基督教同拜占庭一樣，屬東正教分支，從此開始，羅斯的文化深受拜占庭的影響，后世拜占庭衰亡后，羅斯的統(tǒng)治者便以拜占庭的繼承人自居，“沙皇”這個稱號也源于拜占庭。
弗拉基米爾一世 - 功績
弗拉基米爾一世兼并加利奇，擊敗波蘭，將其疆域從波羅的海擴大到黑海。 988年以援助保加利亞為名進攻拜占廷帝國，占領克里米亞的赫爾松。拜占廷被迫與之結盟，皇帝巴錫爾二世將妹妹安娜公主嫁與弗拉基米爾為妻。同年，弗拉基米爾在赫爾松受洗加入基督教，并將赫爾松歸還拜占廷，然后與安娜公主返回基輔羅斯。
弗拉基米爾一世還頒布了羅斯第一部法典，并積極發(fā)展教育。他沒有被列入正榜中的原因同“智者”腓特烈三世，不符合前言所設定的帝王條件。
弗拉基米爾一世 - 早期統(tǒng)治
在弗拉基米爾一世奇統(tǒng)治時期，基輔羅斯政權穩(wěn)定，國力強盛。他積極擴張國土。981年，弗拉基米爾·斯維亞托斯拉維奇從波蘭國王梅什科一世手中奪取了當時屬于波蘭的佩列梅什利等城鎮(zhèn)，從而使羅斯國家的版圖擴展到加利西亞地區(qū)。他繼而進攻鄰近的斯拉夫人和非斯拉夫人部落：982年打敗維亞季奇人；983年征服居住在今立陶宛一帶的雅特瓦吉人（屬波羅的人部落）；984年征服拉基米奇人。985年，他率領一支艦隊去征服居住在卡馬河沿岸地區(qū)的保加利亞人，沿途建立了許多殖民地。
弗拉基米爾一世在其所占領的地方安置自己的親信，以避免地方豪強危及大公權勢。但是他仍然給自己的眾多兒子們安排了封地。這時的弗拉基米爾一世是一個典型的異教徒王公；他像其先輩一樣實行一夫多妻制，娶了差不多800個妻妾。
弗拉基米爾一世 - 羅斯的基督教化
弗拉基米爾一世在留里克王朝諸大公中第一個注意到宗教的威力（亞羅波爾克對基督教有著個人偏愛，但他沒有意識到宗教信仰的政治力量）。他的宗教政策是，盡可能使人民的信仰對大公政權有利。弗拉基米爾一世曾試圖統(tǒng)合東斯拉夫人普遍信仰的多神教，下令搜集所有多神教諸神的神像，但沒有成功。這時他意識到也許須要引入發(fā)展完善的外來宗教。在經過謹慎考慮之后，弗拉基米爾一世決定選擇東正教為基輔羅斯的唯一宗教。
關于東正教傳入羅斯的過程，俄國編年史作者涅斯托爾有一個有趣的記載。大約在987年，經過與基輔的大貴族們（波雅爾）的商討，弗拉基米爾一世決定向各鄰國派出使節(jié)，看看哪種宗教是羅斯新信仰的最好選擇。結果是非常有意思的。使節(jié)們報告說，他們在信奉伊斯蘭教的伏爾加河保加利亞人那里看不到歡樂，穆斯林全都愁眉苦臉；而且他們的宗教禁止飲酒和食用豬肉。在德意志，羅斯使節(jié)觀察了基督教西方教會（這時，天主教和東正教還沒有徹底分裂），他們認為它的教堂和儀式不夠富麗堂皇。最后在君士坦丁堡，弗拉基米爾的使者看到了拜占庭基督教會的華麗排場。東方教會壯觀的建筑和莊嚴的禮拜儀式給這些使者留下了極為深刻的印象�！拔覀円呀浄植磺遄约菏窃谌碎g還是在天堂，”他們報告說，“從來沒有見過那樣壯觀美麗的事物...我們不知道怎樣去描述它”。于是，弗弗拉基米爾一世選擇了東正教。文獻記載說弗拉基米爾一世還曾經接觸過信奉猶太教的民族（可能是游牧的哈扎爾人）。他認為猶太教是一種軟弱、失敗的宗教，再也沒有考慮過它。另據(jù)波斯和阿拉伯的史料，羅斯的使節(jié)曾到達呼羅珊，考察伊斯蘭教的情況。
實際上，弗拉基米爾一世接受東正教的主要因素是謀求發(fā)展與拜占庭帝國的關系。從大公奧列格時代起，羅斯統(tǒng)治者就經常干涉拜占庭事務。與拜占庭帝國的貿易是各方面落后的基輔羅斯吸取先進文化的主要途徑。由于拜占庭帝國皇帝巴西爾二世企圖利用羅斯的軍事力量來幫助鎮(zhèn)壓帝國小亞細亞部分的叛亂，弗拉基米爾很容易與他結成同盟。為鞏固這一聯(lián)盟，弗拉基米爾一世表示希望與巴西爾二世的妹妹安娜結婚。從來沒有一位拜占庭公主下嫁給一個野蠻民族的首領，即使是德意志和法國那些基督教君主的求婚也都被拒絕了。但是巴西爾二世急需弗拉基米爾一世的幫助，遂勉強地同意了這樁婚事，條件是弗拉基米爾必須成為基督教徒。可以想象，這個條件是弗拉基米爾一世非常樂意接受的。不過，雙方的結盟并非一帆風順。在小亞細亞的叛亂被平息后，巴西爾二世拒絕讓弗拉基米爾與安娜結婚，于是弗拉基米爾占領了位于克里米亞的拜占庭城市赫爾松涅斯，迫使皇帝履行了聯(lián)盟條款。大約在987年末或988年初，弗拉基米爾一世洗禮成為基督教徒，并與安娜公主正式結婚。這時安娜27歲，弗拉基米爾大約30歲出頭。他選擇瓦西里為自己的教名，以對自己的姻兄巴西爾二世皇帝表示敬意（“瓦西里”是希臘語名字巴西爾的斯拉夫語讀法）。在婚禮結束之后，他與妻子帶著數(shù)名東正教教士及一些圣像和法器返回羅斯。
由于意識到宗教信仰對鞏固封建制度的有利性，弗拉基米爾一世立刻開始強制推行基督教。他規(guī)定基督教（這里實際上是東正教）為羅斯的國教，命令人民必須信仰。在他回到基輔之后，便下令所有基輔市民在第聶伯河中接受拜占庭教士的洗禮，并把多神教的神像投入河中。很快在羅斯其它主要居民點也都發(fā)生了人民受洗、搗毀異教神像的事件。這一歷史事件稱為“羅斯受洗”。
弗拉基米爾一世 - 后期統(tǒng)治
弗拉基米爾一世為在羅斯鞏固基督教信仰而采取了一系列措施。這包括贈給教會大量土地、資產和權利。在弗拉基米爾一世在位時代，許多教堂被建造起來，其中最重要的有989年以大公全年收入十分之一建造的什一教堂（后改名圣母升天教堂，毀于1240年）。他頒發(fā)了所謂“證明文書”給什一教堂的教士們，以確定教堂的收入和司法權，這一文件是后來制訂《弗拉基米爾大公法典》的主要依據(jù)之一。當然，一夫多妻的異教習俗也遭到取締。
在成功地解決了宗教問題之后，弗拉基米爾一世的注意力轉向基輔羅斯的主要敵對者波蘭人和佩切涅格人。在10世紀90年代，與他們的戰(zhàn)爭是弗拉基米爾關心的主要問題。與波蘭的戰(zhàn)爭于992年結束，波蘭人承認了基輔羅斯對加利西亞地區(qū)的占領，后來在這里產生了幾個重要的公國。為鞏固和平，弗拉基米爾·斯維亞托斯拉維奇的長子斯維亞托波爾克·弗拉基米羅維奇與波蘭國王波列斯瓦夫一世之女結婚。但根據(jù)某些編年史資料記載，斯維亞托波爾克曾企圖與其岳父結盟推翻弗拉基米爾·斯維亞托斯拉維奇。
同時，弗拉基米爾一世集中力量在羅斯南部和西南部阻止佩切涅格人的侵擾，于988年沿奧謝特爾河、特魯貝日河等河流修建了許多要塞。他還領導了一次對喀爾巴阡山脈地區(qū)白克羅地亞人（東斯拉夫人的一支）的遠征。
弗拉基米爾一世把12個兒子分封到各地，讓他們成為半獨立的王公，每年必須向大公繳納一定數(shù)額的銀錠作為貢賦。在安娜去世后，他又一次結婚，有可能是和一位德國公主。
弗拉基米爾一世的統(tǒng)治時期是基輔羅斯政權集中、國力強盛的時期。由于發(fā)展了與拜占庭帝國的關系，羅斯的經濟、文化都得到繁榮發(fā)展。古代羅斯的教育事業(yè)，就是在他的時代開始的，由于大公的命令，貴族們不得不把他們的孩子送到學校里去接受希臘或保加利亞教士的教育。在他的一系列政績中，也許最有影響的還是使東斯拉夫人接受了基督教。在人民的記憶中，弗拉基米爾在位時期是古代基輔羅斯國家的黃金時代，出現(xiàn)了許多歌頌他的歌謠和民間傳說。在這些作品中，弗拉基米爾一世被比喻為“紅太陽”。但是在弗拉基米爾·斯維亞托斯拉維奇的晚年，基輔羅斯的政權已經顯示出不穩(wěn)定的跡象。這主要體現(xiàn)在弗拉基米爾之子雅羅斯拉夫·弗拉基米羅維奇對其父親權威的公然藐視，以及其他兒子們彼此之間的矛盾上。由于雅羅斯拉夫拒絕繳納地方王公應交的貢賦，弗拉基米爾·斯維亞托斯拉維奇在1014年集結軍隊準備討伐其領地諾夫哥羅德。但他于次年突然去世于基輔附近的貝列斯托沃。在弗拉基米爾一世死后，他的兒子們之間爆發(fā)了內訌（長子斯維亞托波爾克·弗拉基米羅維奇殺死了3個弟弟鮑里斯、格列布和斯維亞托斯拉夫）。
弗拉基米爾一世的遺體安葬于什一教堂。天主教和東正教教會都承認他是一位圣徒，紀念他的日子是7月15日。由于弗拉基米爾一世是一位的統(tǒng)治，東斯拉夫人的歷史和基督教信仰牢固地聯(lián)系在了一起。
