蘇麻喇姑 - 蘇麻喇姑

多才多藝

蘇墨爾，蒙古族人，孝莊文皇后博爾濟吉特氏布木布泰的侍女（孝莊文皇后名叫布木布泰，也譯作本布泰，但無論叫什么，肯定不叫大玉兒，但她的同族妹妹，多爾袞的福晉小名叫小玉）�！疤K墨爾”為蒙語的音譯，意思是毛制的長口袋。順治晚期或康熙年間改稱滿名蘇麻喇，意思是“半大口袋”。她病逝后，宮中上下都尊稱她為蘇麻喇姑。
蘇墨爾大約比布木布泰小五至六歲，大約在七歲左右陪同十三歲的布木布泰從科爾沁草原來到盛金，嫁給皇太極。在沈陽故宮，皇太極后妃的五宮中，只有孝莊文皇后的永福宮的外間里有侍女住的小間，其他四宮中沒有，甚至中宮皇后孝端文皇后的清寧宮中也沒有。雖然在史冊中沒有查到此小間的主人，但至少說明小間的主人是孝莊文皇后的貼身侍女。它可能是蘇麻喇姑住的小間。 
 

蘇墨爾其極聰明伶俐，不僅通曉蒙古語言文字，并且在極短的時間內(nèi)學(xué)會了滿文與漢文，她的滿文書法非常優(yōu)秀，以至于順治與康熙以及康熙的幾位皇子的滿文都由她來啟蒙，現(xiàn)在中國檔案館仍留有她當年的手跡。 

蘇墨爾對禮儀文化有著相當?shù)脑煸�，皇太極于崇德元年冊封五宮后妃時，也正式冊封蘇墨爾為“女秀才”，受命其制定滿族衣冠服飾，這對滿清后世二百七十余年的宮廷禮儀起到了深遠的影響。 

魏特的《湯若望傳》中記載，有一次，在德國傳教士、北京天文臺臺長湯若望住宅來了三位滿族婦女，向他求醫(yī)，她們并未告訴患者的身份。湯若望對來者抱歉地說，他的手上并無藥品，給她們送了一塊圣牌，并對她們說如果患者把這塊圣牌掛在胸前，她就四天之內(nèi)可以好轉(zhuǎn)。五天之后，這三位婦女又來了，拿出一大批錢財?shù)茸鳛閳蟪杲o湯若望。她們并說患者的身體果然恢復(fù)了。數(shù)日之后，她們又送來了錢，但湯若望沒有接受，所以她們就把送來的錢捐助教會�！稖�若望傳》中說：“又過數(shù)日，一蒙古婦女攜帶一使女”，“這位蒙古婦女為人誠實”，“她說，她的女主人，就是皇帝的母親”。這位蒙古婦女是蘇麻喇姑，當時，孝莊文皇后侄女、烏克善親王之女、順治帝的未來皇后博爾濟吉特氏患病，孝莊文皇后派人請德國傳教士湯若望為她看病。雖然湯若望只給了一塊圣牌，并囑咐要掛在病人的頸上。但是，順治帝皇后的病果真好了。為了感謝，孝莊文皇后派蘇麻喇姑給湯若望厚禮。
順治八年八月，順治皇帝大婚之后，孝莊文皇后按慣例，指派內(nèi)大臣席納布庫之妻去侍候皇后。當時，席納布庫對此事不滿意�！侗庇武洝酚涊d：“適皇太后遣蘇墨爾（指蘇麻喇姑）赴公主府，席納布庫路遇之，詰去：‘我妻因何撥侍皇后，此皆爾之讒言所致也。’遂將蘇墨爾捶楚幾死，賴皇太后仁慈寬宥，托言蘇墨爾墜馬，令醫(yī)調(diào)治，三日始愈”。雖然席納布庫之妻去侍候皇后的事不是蘇麻喇姑制定的，但某種程度上，此事表明蘇麻喇姑是孝莊文皇后身邊的親信，朝廷官員知道蘇麻喇姑的話很受孝莊文皇后的重視，在決定后宮的事時蘇麻喇姑起到一定的作用。另一種角度說明蘇麻喇姑常騎馬出外活動，為孝莊文皇后辦事，這與以后的玄燁小時在外避痘時，蘇麻喇姑常騎馬穿梭在紫禁城與玄燁避痘處是非常吻合的。

 據(jù)《嘯亭雜錄·蘇麻喇姑》記載，康熙皇帝年幼時，孝莊文皇后便選定蘇麻喇姑做他的啟蒙老師，康熙皇帝自幼“賴其訓(xùn)迪，手教國書”。順治十二年（1655年）十一月，清宮流行天花，皇帝和諸皇子凡沒出過天花的人全都到紫禁城外避痘，玄燁也到宮城外一處宅邸避痘。這期間，年逾四十的蘇麻喇姑每天騎著馬往來于慈寧宮（孝莊文皇后住所）和玄燁避痘所之間，按照孝莊文皇后的要求對玄燁施教，手把手地教玄燁書寫滿文。蘇麻喇姑當時已經(jīng)四十歲左右，在生活上象對待自己的孩子一樣照顧玄燁，在學(xué)業(yè)上對玄燁耐心誘導(dǎo)，精心教誨，使幼年的玄燁懂得了很多人情事理，掌握了很多蒙學(xué)知識，尤其是康熙皇帝那一手好字，就是當時蘇麻喇姑給打的基礎(chǔ)。

非同尋常的地位

　　蘇麻喇姑雖然是一個侍女，但孝莊文皇后把她看成姐妹一樣，稱她為格格，康熙皇帝稱她為額涅（母親），皇子、公主們稱她為媽媽（滿語媽媽為奶奶）。可見她在皇宮中的地位遠不是一般侍女所能比的。

康熙二十六年，孝莊文太皇太后病逝，蘇墨爾立刻失去了精神支柱，整日恍惚，康熙帝深解其心意，將剛剛出生不久的皇十二子胤祹（庶妃萬琉哈氏，即后來的定妃之子)交與她撫養(yǎng)。果然，胤祹在蘇墨爾的教育下謙和明理，寬容大度，且博學(xué)刻苦。最為重要的是，蘇墨爾教會了他為人處世的道理，他是康熙諸子中少有的幾個沒有牽連進雍正奪嫡半爭中的皇子之一，且因他優(yōu)秀的政治頭腦和才干而日后被雍正及乾隆重用。在雍正年間他被封為郡王，乾隆年間被封為碩履親王，授為議政大臣。即使如此，他一生依然恭謙謹慎。胤祹也是康熙諸子中最為高壽者，享年７９歲，可以想象，如果不是蘇墨爾的悉心教養(yǎng)，生于皇家，經(jīng)歷過康熙朝奪嫡半爭的皇子，是不可能一直保持著這樣良好平和的心態(tài)的。 

胤祹與蘇麻喇姑感情十分深厚，他象對待自己的祖母一樣尊敬和愛戴這位老人。蘇麻喇姑晚年患病，牽動了康熙皇帝和胤祹的心，康熙當時正在塞外巡視，特意派人為蘇麻喇姑送來草藥，并指示胤祹好生照料。胤祹和她的妻子心焦如焚，日夜守在蘇麻喇姑的身邊。

獨特的生活習慣

蘇麻喇姑有著自己的信仰和生活方式。她終身未嫁，始終生活在皇宮大內(nèi)，陪伴主人60余年。孝莊文皇后離世后，她又在宮內(nèi)度過了18個春秋。胤祹長大以后，不再需要她的撫養(yǎng)，使她得到了徹底解脫，從此開始過著舒適而恬淡的生活。晚年的蘇麻喇姑與佛教結(jié)下了不解之緣，這可能是受孝莊、順治篤信佛教的影響。不過蘇麻喇姑信奉佛教與別人明顯不同，她既不是完全出于消遣、排解寂寞，也不是為了祈求佛祖保佑自己，而是把信佛與忠于皇上、報答皇恩結(jié)合起來。念佛誦經(jīng)是她晚年生活的主要內(nèi)容，她經(jīng)常發(fā)自內(nèi)心地表示：“愿意多活幾年，為主子叩頭祈禱，以盡奴才的一點心意�！彼�還說，自己存活一世“只是為主子念佛祈福罷了”，“蒙主子厚恩，每日只是在佛像前盡力為主子祈禱，祝愿主子萬萬歲”。
　　蘇麻喇姑在生活上有兩個與人不同的特點：一是終年不浴，只有到年終最后一天即除夕之日，才用少量的水洗一洗身體，然后再把這些用過的臟水喝掉；二是終生不吃藥，即便病情再重，也不服用任何藥物。她的這兩個特殊的生活習慣就連位尊九五的皇帝都很清楚。何以如此？人們曾有不同的解釋，但都不能令人信服。不過，她的身體卻一直很好，活到了90多歲，這在“人生七十古來稀”的時代，當然算是難得的高壽。

高規(guī)格的喪事

 康熙44年八月末，蘇麻喇姑身患重病時，胤祹焦急萬分，恭請父皇康熙帝降旨。據(jù)《滿文朱批奏折》中記載，康熙皇帝降旨：“著十二阿哥日夜看護”，“自媽媽生病之日起，十二阿哥即日夜守在媽媽身邊，阿哥的福晉也晝夜在旁看護”。
康熙皇帝的朱批中又寫到：“媽媽的病重大，恐怕你們將她移至養(yǎng)病之所，就在平日住的地方養(yǎng)吧。萬一已經(jīng)移住了，將此諭告知（媽媽）后，務(wù)必還搬回去住。”康熙皇帝還讓胤祉、胤祀“用心問問大夫們，如若可用西伯噶古納（滿語，一種藥名），就對媽媽說，這是主子送來的一種草根，讓媽媽用白煮雞湯摻混在一起喝下。大夫說不適合就不要用了�！薄半薹档途┏乔埃ó敃r在塞外巡視），想是尚無大妨吧。著黑爾根綽爾濟念經(jīng)�！�
蘇麻喇姑患病之后，正在塞外巡視的康熙皇帝命令胤祉、胤祀負責醫(yī)藥，并組成了一個以皇子掛帥的醫(yī)療班子。

從病狀來分析，蘇麻喇姑得的是急性菌痢，在當時的醫(yī)療條件下，這種病對九十多歲的老人來說，非常危險的，而且，蘇麻喇姑拒絕吃藥。因為，蘇麻喇姑從小到九十多歲從來沒有吃過任何藥�？吹教K麻喇姑的病情進一步惡化�；首觽儾活櫞蠓虻囊庖�，勸請媽媽服用西伯噶古納。他們在蘇麻喇姑的耳邊輕輕地說到：“這是主子送來的一種草根，已與白煮雞湯摻在一起，請媽媽喝下�！比欢�，蘇麻喇姑堅決不喝，她說：“見今我的病已經(jīng)如此，主子想讓奴才活下去，特地從遠方送回草根，讓我服用，如此殊恩，奴才斷難承受。只是奴才從小不吃任何藥，這是主子原本知道的。雖說這是草根，但也算是藥呀！我的病已至盡頭，即便服用，也無益處了�！�
蘇麻喇姑將康熙皇帝視為最了解自己的人，當她身患重病時，深信只有“主子”才能有辦法拯救自己�？墒�，當康熙皇帝有違背她多年的習慣時，她又堅守自己的初衷，拒絕服用康熙皇帝專門送來的藥。這種公然不服從圣旨的做法，除她以外，即使皇后皇妃和皇子們也不敢違之。


　康熙44年(1705年)八月二十七日，蘇麻喇姑終于病倒在床，腹內(nèi)攻痛便血，不思飲食。兩天后，病情更加嚴重，這時康熙皇帝正在塞外巡視。蘇麻喇姑見自己的病越來越重，皇帝又不在皇宮，心中也沒了底。于是，她把康熙帝的皇三子胤祉、皇八子胤禩和皇十二子胤祹等召到床前，對他們說：“老奴才我蒙皇上厚恩，惟在佛前效力，日�；噬先f萬歲。今我便血，腹內(nèi)攻痛難忍，爾等若發(fā)邸報急奏，則皇上必賜治病良方，爾等代奏我此言�！被首觽円娮婺覆〉萌绱藝乐�，建議馬上召御醫(yī)診治，但蘇麻喇姑不肯，她只相信皇上，認為只有皇上才能治好她的病�；首觽儽持�蘇麻喇姑，把御醫(yī)找來，向他們介紹了蘇麻喇姑的病情，征詢他們的看法。御醫(yī)說這是老年人脾虛，內(nèi)火盛之癥，如不緊治，很危險。皇子們一面抓緊向皇父奏報蘇麻喇姑病情，一面令內(nèi)務(wù)府總管開始準備后事。
　　康熙四十四年九月初七日(1705年10月24日)，蘇麻喇姑的心臟停止了跳動，結(jié)束了她那豐富多彩的一生，終年90多歲。安放她遺體的時候。胤祹悲痛欲絕，久久不忍離去 出殯那一天，除留皇五子胤祺、皇十子胤(礻我)照顧皇太后，皇十四子胤禵留在紫禁城外，其余成年皇子都參加了出殯儀式。蘇麻喇姑靈柩停入殯宮后，皇子們都各自回府了，唯獨皇十二子胤祹卻提出要求說：“姑媽自幼將我養(yǎng)育，我并未能報答即如此矣，我愿住守數(shù)日，百日內(nèi)供飯，三七誦經(jīng)�！卑凑諔T例，為像蘇麻喇姑這樣仆人身份的人辦喪事，沒有皇子供飯、三七誦經(jīng)的先例。胤祉未敢擅自答應(yīng)胤祹的要求，所以在九月初九日奏報蘇麻喇姑病逝的奏折里，也寫進了胤祹的要求，請示皇父�？滴醯墼谧嗾凵吓�道：“十二阿哥之言甚是，著依其所請。”胤祹住在殯宮，為蘇麻喇姑守靈，供飯，誦經(jīng)，其他皇子則輪流每天派一人給胤祹做伴。  

　　康熙帝曾指示皇子：祖母事出，留七日再凈身入殮。目的是想回宮后再親眼看一看敬愛的額娘，向她的遺體告別。但后來他計算十五日才能回宮，于是再次降諭，讓皇子們將蘇麻喇姑遺體再留7天，等到他回宮后再定。由此可以看出康熙帝與蘇麻喇姑之間的眷眷深情。  

歸葬主人身邊

　為了回報蘇麻喇姑對大清所做出的貢獻，報答她對自己“手教國書，賴其訓(xùn)迪”和撫養(yǎng)皇子的恩情，康熙皇帝決定按嬪禮為蘇麻喇姑辦理喪事。這對于奴仆出身的蘇麻喇姑，可以說是曠典殊榮。蘇麻喇姑生前與孝莊文皇后朝夕相伴60多年，度過了不平凡的歲月，死后當然也應(yīng)該讓她倆長依相伴。當時，孝莊的梓宮停放在遵化昌瑞山下的暫安奉殿內(nèi)，康熙皇帝決定將蘇麻喇姑的靈柩也停放于此。蘇麻喇姑的靈柩是于康熙四十四年十月十三日移入暫安奉殿的，主仆二人相別已經(jīng)18個年頭了，此次冥間重逢，想必一定會感謝康熙帝為她們做出的這一精心周到的安排。
　　康熙皇帝生前未能解決祖母孝莊文皇后的陵寢問題，所以孝莊和蘇麻喇姑的靈柩一直停放在暫安奉殿內(nèi)。雍正皇帝即位后，認為自孝莊文皇后停靈暫安奉殿后，大清國運昌盛，圣祖在位長久，子孫繁衍，說明暫安奉殿這個地方是風水寶地，于是決定將暫安奉殿改建為昭西陵。改建工程于雍正三年(1725年)二月初三日破土動工，同年十一月全工告竣，十二月初十日，孝莊文皇后正式入葬昭西陵地宮。蘇麻喇姑既不是皇室成員、愛新覺羅后代，也不是皇帝的嬪御，風水攸關(guān)，名份所限，當然不能與主人同葬昭西陵。雍正只比皇三子允祉小1歲，蘇麻喇姑去世時，雍正已28歲了。他對蘇麻喇姑非常了解，也是非常敬重，曾與其他皇子一道參加蘇麻喇姑的喪禮活動。為了照顧蘇麻喇姑與孝莊之間的親密關(guān)系，雍正皇帝決定將其葬在昭西陵附近，經(jīng)風水官員相度，將其墓地選定在昭西陵以東南新城的東墻外，距昭西陵只有1.5公里。
　　蘇麻喇姑園寢于雍正三年二月動工，同年七月完工，八月初七日將蘇麻喇姑葬入該園寢內(nèi)。這座園寢坐北朝南，主要建筑由北到南有：地宮上建寶頂，前建園寢門3座、亭堂3間、大門3間，環(huán)以朱垣。門外建東西值房、東西廂房。寶頂位于園寢縱向中軸線上。
　

    據(jù)老人們說，光緒二十六年(1900年)八國聯(lián)軍進攻北京，慈禧太后攜光緒帝出京西逃。當?shù)氐睦习傩斩家詾榇笄鍑�倒了，于是一哄而起，就把這座園寢給拆了。蘇麻喇姑的地宮是在日本投降前被盜的，地宮盜口長期敞開著。一位曾經(jīng)進入過地宮的老人回憶，蘇麻喇姑的地宮很小，人在里面站不起來，四面墻壁是用磚砌的。地宮頂都是用大平石板棚起來的。地面也是平石板，中心部位凸起。頂部是平的，面上有一個深十幾厘米的平底圓形凹槽。老人們都說蘇麻喇姑是火化的，說地宮里只有一口缸，被盜時缸里有水。東面的那座地宮沒聽說被盜過。老人們的話，為我們了解蘇麻喇姑及其園寢，為研究清初葬制提供了重要的信息。
　　如今，蘇麻喇姑的寶頂依然存在，許多游人慕名前往，去憑吊和懷念這位不平凡的女性。