唐代豐干禪師，住在天臺(tái)山國(guó)清寺。一天，在松林漫步，山道旁忽然傳來(lái)小孩啼哭聲音，他尋聲一看，原來(lái)是一個(gè)稚齡的小孩，衣服雖不整，但相貌奇?zhèn)�，�?wèn)了附近村莊人家，沒(méi)有人知道這是誰(shuí)家的孩子，豐干禪師不得已，只好把這男孩帶回國(guó)清寺，等待人家來(lái)認(rèn)領(lǐng)。因他是豐干禪師撿回來(lái)的，所以大家都叫他“拾得”。

拾得在國(guó)清寺安住下來(lái)，漸漸長(zhǎng)大以后，上座就讓他擔(dān)任行堂（添飯）的工作。時(shí)間久后，拾得也交了不少道友，尤其其中一個(gè)名叫寒山的貧子，相交最為莫逆，因?yàn)楹�山貧困，拾得就將齋堂里吃剩的渣滓用一個(gè)竹筒裝起來(lái)，給寒山背回去用。

傳說(shuō)，寒山和拾得原本是佛界的兩位羅漢，在凡間化做兩位苦行僧。一日，寒山受人侮辱，氣憤至極。便有了與拾得下面的一段精彩對(duì)話。

有一天，寒山問(wèn)拾得說(shuō)：“如果世間有人無(wú)端的誹謗我、欺負(fù)我、侮辱我、恥笑我、輕視我、鄙賤我、惡厭我、欺騙我、我要怎么做才好呢？”

拾得回答道：“你不妨忍著他、謙讓他、任由他、避開(kāi)他、耐煩他、尊敬他、不要理會(huì)他。再過(guò)幾年，你且看他。”

寒山再問(wèn)道：“除此之外，還有什么處事秘訣，可以躲避別人惡意的糾纏呢？”

拾得回答道：“彌勒菩薩偈語(yǔ)說(shuō)：

老拙穿破襖，淡飯腹中飽，

補(bǔ)破好遮寒，萬(wàn)事隨緣了；

有人罵老拙，老拙只說(shuō)好，

有人打老拙，老拙自睡倒；

有人唾老拙，隨他自乾了，

我也省力氣，他也無(wú)煩惱；

這樣波羅蜜，便是妙中寶，

若知這消息，何愁道不了？

人弱心不弱，人貧道不貧，

一心要修行，常在道中辦。

世人愛(ài)榮華，我卻不待見(jiàn)，

名利總成空，我心無(wú)足厭，

堆金積如山，難買無(wú)常限。

子貢他能言，周公有神算，

孔明大智謀，樊噲救主難，

韓信功勞大，臨死只一劍，

古今多少人，哪個(gè)活幾千？

這個(gè)逞英雄，那個(gè)做好漢，

看看兩鬢白，年年容顏?zhàn)儯?/p>

日月穿梭織，光陰如射箭，

不久病來(lái)侵，低頭暗嗟嘆，

自想年少時(shí)，不把修行辦，

得病想回頭，閻王無(wú)轉(zhuǎn)限，

三寸氣斷了，那時(shí)哪個(gè)辨？

也不論是非，也不把家辨，

也不爭(zhēng)人我，也不做好漢，

罵著也不言，問(wèn)著如啞漢，

打著也不理，推著渾身轉(zhuǎn)，

也不怕人笑，也不做臉面，

兒女哭啼啼，再也不得見(jiàn)，

好個(gè)爭(zhēng)名利，須把荒郊伴。

我看世上人，都是精扯淡，

勸君即回頭，單把修行干，

做個(gè)大丈夫，一刀截兩斷，

跳出紅火坑，做個(gè)清涼漢，

悟得長(zhǎng)生理，日月為鄰伴�！�

有謂寒山拾得乃文殊、普賢二大士化身。臺(tái)州牧閭丘胤問(wèn)豐干禪師，何方有真身菩薩？告以寒山、拾得，胤至禮拜，二人大笑曰：“豐干饒舌，彌陀不識(shí)�！币庵肛S干乃彌陀化身，惜世人不識(shí)。

說(shuō)后，二人隱身巖中，人不復(fù)見(jiàn)。胤遣人錄其二人散題石壁間詩(shī)偈，今行于世。

寒山、拾得二大士不為世事纏縛，灑脫自在，其處世秘訣確實(shí)高人一等。

寒山、拾得皆為唐朝貞觀年間人，二人佛法高妙，更兼詩(shī)才橫溢，佛門弟子認(rèn)為他們分別是文殊、普賢菩薩轉(zhuǎn)世。而且，寒山、拾得二人蹤跡怪異，其典型形象總是滿面春風(fēng)，拍掌而笑，民間奉為“和”、“合”二仙。舊時(shí)婚禮上，喜堂高掛二仙神像，寓意和氣好合。乾隆的父親雍正皇帝敕封寒山為“和圣”，拾得為“合圣”。

寒山、拾得兩人在世曾留下許多詩(shī)偈，寒山、拾得的詩(shī)（尤其是寒山），具有脫俗的氣韻與禪機(jī)，對(duì)于世俗名利榮華，全不措懷。不唯具有徜徉于大自然的坦蕩胸懷，而且往往有警醒佛教徒的精辟之句，因此甚為后人所推重。作品《寒山問(wèn)拾得》中表現(xiàn)的是他們兩人之間的一段對(duì)話，可見(jiàn)他們的姿態(tài)。如果能夠體會(huì)偈中的精神，那就是無(wú)上的處事秘訣。