薛素素（西元16—17世紀(jì)），女，字素卿，又字潤卿，江蘇蘇州人，寓居南京。工小詩，能書，作黃庭小楷。尤工蘭竹，不筆迅捷，兼擅白描大士、花卉、草蟲、各具意態(tài)，工刺繡。又喜馳馬挾彈，百不失一，自稱女俠。后為李征蠻所娶。所著詩集名《南游草》。 薛素素（生卒年不詳），名薛五，字潤娘，號雪素。她是位相貌俊美，而于詩文、書畫、簫、弈、馬術(shù)、刺繡等又無所不能的江南名妓。繪畫上的造詣更使她從容地走進(jìn)文人們的筆墨酬答之中。她“尤工蘭竹，下筆迅掃，各具意態(tài)。雖名畫好手，不能過也。”（胡應(yīng)麟《甲乙剩言》） 女棋手薛素素，她是明代唯一有史料可查的女棋手，她是蘇州人，多才多藝，棋、詩、書、琴、蕭、繡等，無不工絕，有"十能"之稱，是位有才氣的女子 。

　　今美國火奴魯魯美術(shù)館藏其《墨蘭圖》，北京故宮博物院藏的《蘭竹松梅圖》、《蘭石圖》、《溪橋獨(dú)行圖》、《蘭竹圖》，南京博物院藏《吹簫仕女圖》。其《蘭竹圖》與《吹簫仕女圖》尤著名，《仕女圖》題“玉簫堪弄處，人在鳳凰樓。薛氏素君戲筆”， 鈐白文印“沈薛氏”。據(jù)《藕香簃別鈔》云：“沈者，沈德符虎臣納之為妾。后不終，復(fù)嫁為商人婦”。 《蘭竹圖》紙尾有張芑堂（燕昌）跋：“二十年前所得《吹簫仕女》小幅，蓋素素自寫真，上有白文印曰：沈薛氏，素素殆歸沈孝廉德符時(shí)筆也”。

　　素素自負(fù)俠名，《列朝詩集小傳》載其軼事：“素素吳人，能畫蘭竹，作小詩，善彈走馬，以女俠自命，置彈于小婢額上，彈去而婢不知，廣陵陸弼《觀素素挾彈歌》云：酒酣請為挾彈戲，結(jié)束單衫聊一試，微纏紅袖袒半韝，側(cè)度云鬟掩雙臂。侍兒拈丸著發(fā)端，回身中之丸并墜，言遲更疾卻應(yīng)手，欲發(fā)未停偏有致。自此江湖俠少年皆慕稱薛五矣。少游燕中，與五陵年少挾彈出郊，連騎邀游，觀者如堵”�！稛o聲詩史》更云：“薛素素善馳馬挾彈，能以兩彈先后發(fā)，必使后彈擊前彈，碎于空中。又置彈于地，以左手持弓向后，右手從背上反引其弓以擊地下之彈，百不失一。絕技翩翩，亦青樓中少雙者”。真神乎技矣，小說家聞此，大可演繹傳奇一部，以俠妓呼之，當(dāng)不過譽(yù)。

　　《獨(dú)斟》

　　香嘗花下酒，翠掩竹間扉。獨(dú)自看鷗鳥，悠然無是非。（其一）

　　好鳥鳴高樹，斜陽下遠(yuǎn)山。門前無客過，數(shù)酌自酡顏。（其二）

　　我們先素素這第一首的詩，“香嘗花下酒”，五個(gè)字中卻是風(fēng)光旖旎無限，花下嘗酒，嘗的是花香還是酒香，當(dāng)然還有那未露于字面的美人之香，都是沁人心脾，撩人心思。但如果一味的濃艷筆墨，香脂花月地寫上滿篇，不免成為一篇庸俗之作了。但素素下句峰回路轉(zhuǎn)，“翠掩竹間扉”只此一句，就洗盡前面的脂香，轉(zhuǎn)為一片明凈高潔的情景，翠竹亭亭將香花美酒佳人掩住，頗有“未許凡人到此來”的氣勢，第三句暗用王維詩中“海鷗何事更相疑”的典故，表示自己淡泊名利，與世無爭的態(tài)度。應(yīng)該說是章法得當(dāng)，詩意盎然。

　　第二首和上一首意境是差不多的，當(dāng)鳥鳴樹、欲歸巢，夕陽紅、遠(yuǎn)山青，無客來擾，獨(dú)自悠然的時(shí)候，幾杯清酒，半醺酡顏，此時(shí)心境，始信未可說與俗人知也。詩至明清，往往不如唐宋，就算是男子們作的詩也是如此，但薛素素這兩首詩應(yīng)該說還是很不錯(cuò)的�？v觀薛素素的這些才藝，可想“十能”之說，并非大言。

　　薛素素不久就艷名大著，風(fēng)頭之健，甚至傳到了蠻荒的四川大山里，《眾香詞》云：

　�。ㄋ厮兀�為李征蠻所嬖，其畫像傳入蠻峒。彭宣府深慕好之。吳人馮生自謂能致素素，費(fèi)金錢無算。久之，語不讎，宣尉怒羈留十余年乃遣。北里名姬，至于傾動(dòng)蠻夷，世所希有也。

　　這個(gè)姓馮的大概也是騙子，借口拉皮條騙土司的銀子而已，可無論如何，這么優(yōu)秀的姑娘，即使是妓女，照樣有人喜歡。于是，她嫁給沈德符做了小妾。

　　沈德符是有錢的世家子弟，也是很好的作家，近代三角戀《云自在龕隨筆》講了他們的故事：

　　（素素）南都院妓，姿性澹雅。工書，善畫蘭，時(shí)復(fù)挾彈走馬，翩翩男兒俊態(tài)。后從金壇于褒甫玉嘉有約矣，而未果。吾郡沈虎臣德徐竟納為妾。合歡之夕，郡中沈少司馬純甫、李孝兼伯遠(yuǎn)偕諸名士送之。姚叔祥有詩云：“管領(lǐng)煙花只此身，尊前驚送得交新。生憎一老少當(dāng)意，勿謝千金便許人。含淚且成名媛別，離腸不管沈郞嗔。相看自笑同秋葉，妒殺儂家并蒂春�！卑�甫恨薛之爽約及沈之攘愛也。

　　這已經(jīng)是三角戀愛了，而搶先一步娶了素素的沈德符。似乎也沒高興太久，兩個(gè)人最后還是分手了。

　　沈德符曾在《敝帚齋余談》里，大罵一個(gè)人無恥虛偽，生活作風(fēng)敗壞，這個(gè)人就是王穉登：

　　今上辛巳壬午間，聊城傅金沙光宅以文采風(fēng)流，為政守潔廉，與吳士王百谷厚善，時(shí)過其齋中小飲。王因匿名娼于曲室，酒酣出以薦枕，遂以為恒。王因是居間請托，橐為充牣。

　　王穉登把妓女作為社交手段，性賄賂官員，這樣陰私之事沈德符都要揭發(fā)張揚(yáng)，如此深仇大恨，當(dāng)然事出有因。在他的另一著作《萬歷野獲編》里，他也嘲笑王穉登造假古董騙錢的勾當(dāng)：

　　骨董自來多贗，而吳中尤甚，文士皆借以糊口。近日前輩，修潔莫如張伯起，然亦不免向此中生活。至王伯谷，則全以此作計(jì)然策矣！

　　總之是不共戴天了。沈德符如此態(tài)度背后，答案很可能是因?yàn)檠λ厮亍Ｍ醴a登與薛素素交情不淺，而吃醋的男人總是小氣的。

　　《明史》說王穉登“四歲能屬對，六歲善擘窠大字，十歲能詩”，是才子，社會(huì)上他鉆營的也不壞，是“青詞宰相”袁元峰的門人，袁元峰很欣賞他，舉薦他做官但沒成功，后來徐階掌權(quán)了，王穉登就斷了仕途念想，一心寫詩。作為當(dāng)時(shí)最著名的詩人，王穉登得到過眾多前輩稱許，“嘗及征明門，遙接其風(fēng)，主詞翰之席者三十余年。嘉、隆、萬歷間，布衣、山人以詩名者十?dāng)?shù)，俞允文、王叔承、沈明臣輩尤為世所稱，然聲華烜赫，穉登為最。申時(shí)行以元老里居，特相推重�！�

　　王穉登風(fēng)流韻事也多，對花界之事爛熟于心，津津樂道，曾對馮夢龍講過很多這方面的見聞，“嘉靖間，海宇清謐，金陵最稱富饒，而平康亦極盛，諸妓著名者，前則劉、董、羅、葛、段、趙，后則何、蔣、王、楊、馬、褚、青樓所稱十二釵也”，十二金釵來歷，大約最早出自于此。

　　王穉登是大詩人，薛素素、馬湘蘭是女詩人，大詩人遇見女詩人，自然親近，而馬湘蘭最癡情，萬歷甲辰秋，當(dāng)時(shí)王穉登都快年過七十了，“湘蘭自金陵往，買酒為壽，燕飲累月，歌舞達(dá)旦，為金閶數(shù)十年盛事。歸未幾而病，然燈禮佛，沐浴更衣，端坐而逝。年五十七矣”，這事情為后世恥笑。

　　他曾送過薛素素、馬湘蘭每人一個(gè)硯臺，希望她們加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高文化，不料若干年后，他送給薛素素的那方硯臺，竟成了最著名的一樁懸案。

　　此硯就是著名的“脂硯”。

　　萬歷元年，蘇州硯匠吳萬有制作了一方端硯。王穉登看它小巧可愛，尤其里面一點(diǎn)胭脂暈特別嬌媚，突然想起了一個(gè)人，就將這方小硯買下。吳萬有問刻什么硯銘呢？王穉登即興想了幾句，關(guān)照他刻上：

　　調(diào)研浮清影，咀毫玉露滋。

　　芳心在一點(diǎn)，余潤拂蘭芝。

　　硯臺自然是要贈(zèng)給薛素素，詩暗寫素素小字“潤娘”，是畫蘭花的能手，這味道在已經(jīng)三十九歲的王穉登來說，是香艷，而后面“素卿脂硯王稚登題”的銘文，就有共同進(jìn)步的意義在里面了。王穉登懂得女人，知道光送銀子還不夠，禮物要高雅得體才稱心。這硯臺屬端硯里的上品，后人描述，此硯小才盈握,“硯質(zhì)甚細(xì)，微有胭脂暈?zāi)思棒~腦紋，寬一寸五分許，高一寸九分許。硯周邊鐫柳枝，舊脂猶存”那應(yīng)該不是磨墨，而是調(diào)胭脂用的了，硯盒也精致，“珊瑚紅漆盒，制作精致……盒上蓋內(nèi)刻細(xì)暗花紋薛素素像，憑欄立幃前，筆極纖雅；右上篆紅顏素心四字，左下杜陵內(nèi)史小方印，為仇十洲之女仇珠所畫者。”

　　此后，“脂硯”身世頗曲折離奇。據(jù)考證，康熙五十五年，廣東人余之儒為求官，從曹寅的門人處打聽到他有收藏古董的嗜好，便從薛素素后人手中以三間瓦房的代價(jià)，買下了脂硯送給曹寅。曹寅敗，脂硯由曹寅之孫曹天佑秘藏，于硯側(cè)刻“脂研齋所珍之研其永保”。曹雪芹寫作〈石頭記〉，曹天佑以“脂硯齋”之名做點(diǎn)評，薛素素的這方硯臺從此越發(fā)傳奇。

　　曹家徹底潦倒后，脂硯進(jìn)了北京一家名“燕軒齋”的當(dāng)鋪，接著就到了收藏家端方手里。端方攜帶脂硯入蜀，于綿陽被亂箭射死，此硯流落到四川藏硯家方氏手，從此一度消聲匿跡。

　　1953年10月，重慶大學(xué)教授、金石家黃笑蕓在重慶一舊貨攤上，再次發(fā)現(xiàn)了脂硯。按舊貨攤老板出價(jià)，他花25元錢買下此硯，由好友戴吉亮帶至北京請張伯駒先生鑒定。張伯駒時(shí)任吉林省博物館館長，考證此硯確實(shí)是薛素素的舊物，并以1200元（一說800元）的高價(jià)買下收藏于吉林博物館。

　　1963年春節(jié)，張伯駒攜此硯去天津，請周汝昌觀賞品評。1963年夏，故宮舉辦“曹雪芹逝世200周年紀(jì)念展覽會(huì)”， 脂硯尚在。

　　三年后，“文革”亂世開始，脂硯由外地展出返京時(shí)，居然神秘失蹤，至今下落不明。

　　硯臺主人薛素素的下落，錢謙益《列朝詩集小傳》有記，“中年長齋禮佛，數(shù)嫁皆不終。晚歸吳下富家，為房老以死�！彼�謂房老，指妾之年長色衰者。

　　紅顏遲暮，素心問誰。