一、人物生平

應(yīng)劭(shào)(約153—196年),東漢學(xué)者,字仲遠(yuǎn),汝南郡南頓縣(今項(xiàng)城)人。父名奉,桓帝時(shí)(147—167年)名臣,官至司隸校尉。劭少年時(shí)專(zhuān)心好學(xué),博覽多聞。靈帝時(shí)(168—188年)被推舉為孝。靈帝時(shí)，舉孝廉。中平六年(189)至興平元年（194）任泰山郡太守，后依袁紹，卒于鄴。應(yīng)劭博學(xué)多識(shí)，平生著作11種、136卷，現(xiàn)存《漢官儀》、《風(fēng)俗通義》等�！讹L(fēng)俗通義》存有大量泰山史料，如《封泰山禪梁父》篇記述泰山封禪軼事，《五岳》篇詳載了岱廟，都有很高的史料價(jià)值。輯入《后漢書(shū)·祭祀志》，為應(yīng)劭所引用的馬第伯《封禪儀記》，是中國(guó)最早的游記文學(xué)作品之一。

　　應(yīng)劭是個(gè)法學(xué)家、學(xué)者，他在查看漢安帝（107～125）時(shí)的案卷時(shí)，發(fā)現(xiàn)河間人尹次，潁川人史玉都是因坐殺人應(yīng)處死，尹次兄尹初和史玉的母親向官府請(qǐng)求代死，尚書(shū)陳忠對(duì)此案有疑，便從輕發(fā)落。應(yīng)劭后來(lái)?yè)?jù)律追駁以正典型，并著駁議三十篇，又制定律令為漢之儀禮。獻(xiàn)帝二年（190），劭為袁紹軍謀校尉。獻(xiàn)帝遷都許昌時(shí)，因?yàn)閼?zhàn)亂，舊章湮沒(méi)，書(shū)記罕存，劭不勝感嘆，于是綴集所見(jiàn)所聞著成《漢官儀禮》、《律略》、《春秋斷獄》等，凡朝廷制度，百官典式，亦為應(yīng)劭所立。

　　當(dāng)初，其父應(yīng)奉為司隸時(shí)，曾命官府郡國(guó)選報(bào)前人象贊，應(yīng)劭就連綴其名錄為狀人紀(jì)。又論及當(dāng)時(shí)行事，著為《中漢輯序》，并撰寫(xiě)《風(fēng)俗通義》，以辨別物類(lèi)名號(hào)，釋解時(shí)俗嫌疑。其文雖不典，后世服其多聞博識(shí)。凡所著述百三十六篇，還有《集解漢書(shū)音義》皆傳于后世，后死安陽(yáng)府第。子瑒、璩皆以文才稱(chēng)名而七世通顯，《后漢書(shū)》錄有應(yīng)劭本傳。

二、相關(guān)事件

       應(yīng)劭是個(gè)法學(xué)家、學(xué)者，他在查看漢安帝(107~125)時(shí)的案卷時(shí)，發(fā)現(xiàn)河間人尹次、潁川人史玉都是因坐殺人應(yīng)處死，尹次兄尹初和史玉的母親向官府請(qǐng)求代死，尚書(shū)陳忠對(duì)此案有疑，便從輕發(fā)落。應(yīng)劭后來(lái)?yè)?jù)律追駁以正典型，并著駁議三十篇，又制定律令為漢之儀禮。

獻(xiàn)帝二年(190)，劭為袁紹軍謀校尉。獻(xiàn)帝遷都許昌時(shí)，因?yàn)閼?zhàn)亂，舊章湮沒(méi)，書(shū)記罕存，劭不勝感嘆，于是綴集所見(jiàn)所聞著成《漢官儀禮》、《律略》、《春秋斷獄》等，凡朝廷制度、百官典式，亦為應(yīng)劭所立。

當(dāng)初，其父應(yīng)奉為司隸時(shí)，曾命官府郡國(guó)選報(bào)前人象贊，應(yīng)劭就連綴其名錄為狀人紀(jì)。又論及當(dāng)時(shí)行事，著為《中漢輯序》，并撰寫(xiě)《風(fēng)俗通義》，以辨別物類(lèi)名號(hào)，釋解時(shí)俗嫌疑。其文雖不典，后世服其多聞博識(shí)。凡所著述百三十六篇，還有《集解漢書(shū)音義》皆傳于后世，后死安陽(yáng)府第。

子玚、璩皆以文才稱(chēng)名而七世通顯，《后漢書(shū)》錄有應(yīng)劭本傳。

三、作品一覽

       應(yīng)劭一生著作豐富，有駁議三十篇，又制定律令為漢之儀禮。關(guān)于禮制方面的主要著作有《漢書(shū)官禮儀故事》、《律略》、《春秋斷獄》、《狀人紀(jì)》、《中漢輯序》等。

此外，應(yīng)劭還集解《漢書(shū)》。著有兼有禮儀和歷史地理學(xué)方面的《風(fēng)俗通義》。

四、史籍記載

       應(yīng)劭字仲遠(yuǎn)。少年時(shí)好學(xué)，博覽多聞。靈帝時(shí)舉為孝廉，召為車(chē)騎將軍何苗的掾吏。

中平二年(185)，漢陽(yáng)賊邊章、韓遂與羌胡一起成為邊寇，東侵三輔，當(dāng)時(shí)朝廷派車(chē)騎將軍皇甫嵩向西討伐他們。嵩請(qǐng)求調(diào)動(dòng)烏桓族三千人配合作戰(zhàn)。北軍中侯鄒靖上書(shū)道:"烏桓之兵勢(shì)弱，應(yīng)開(kāi)募鮮卑人助戰(zhàn)。"事下到回府討論，大將軍韓卓提議，認(rèn)為:

"烏桓兵少，而與鮮卑世代為仇敵，如果烏桓被調(diào)動(dòng)，那么鮮卑一定會(huì)襲擊其家。烏桓聽(tīng)說(shuō)后，一定會(huì)棄軍回去救援。不只是對(duì)實(shí)況無(wú)益，而且更加沮喪三軍的情緒。鄒靖住在邊境附近，知道他們的詐態(tài)。如果讓鄒靖募鮮卑之兵五千，必有破敵的效果。"應(yīng)劭反駁他道:"鮮卑隔在漠北，與犬羊?yàn)槿�。沒(méi)有君長(zhǎng)的統(tǒng)帥，沒(méi)有廬落之居，而天性貪殘暴虐，不講信義。所以數(shù)次進(jìn)犯邊塞，沒(méi)有安寧的歲月。只有互市之時(shí)，才來(lái)靡服。他們只想中國(guó)的珍寶財(cái)貨，并不是畏威懷德。計(jì)獲事足，接著就來(lái)為害。因此國(guó)家內(nèi)諸夏而外夷狄，就是為了這個(gè)緣故。過(guò)去匈奴反叛，度遼將軍馬續(xù)、烏桓校尉王元發(fā)動(dòng)鮮卑五千余騎兵，又武威太守趙沖也率領(lǐng)鮮卑征討叛羌。斬獲胡人頭目，既不足言，而鮮卑越溢，多為不法之事。以軍令制裁，就忿戾作亂;如果制御緩慢，就陸掠殘害。搶劫居民，抄掠商旅，吃人牛羊，掠人兵馬。得賞多了，不肯離開(kāi)，又想以物買(mǎi)鐵器。邊將不聽(tīng)，便取縑帛聚而燒之。邊將害怕，怕他反叛，辭謝撫順，不敢拒絕違反。現(xiàn)在狡寇沒(méi)有除盡，而羌人又為大害，如果后悔，來(lái)得及嗎?臣愚認(rèn)為可招募隴西羌胡守善不叛的，挑選精干勇敢的，多給獎(jiǎng)賞。太守李參沉靜而有謀略，必能獎(jiǎng)勵(lì)得其死力。應(yīng)當(dāng)想漸漸消滅的策略，不可倉(cāng)卒存奢望。"

韓卓又與應(yīng)劭反復(fù)辯論。于是朝廷詔百官大會(huì)朝堂，都同意應(yīng)劭的看法。

三年，應(yīng)劭舉高第，再次升遷，六年，拜泰山太守。初平二年(191)，黃巾等三十萬(wàn)人進(jìn)入郡界。應(yīng)劭糾率文武連續(xù)與賊作戰(zhàn)，前后斬首數(shù)千級(jí)，獲俘虜老弱萬(wàn)余人，輜重二千兩，賊都退卻，郡內(nèi)得以安寧。興平元年(194)，前太尉曹嵩和兒子曹德從瑯訝入太山，應(yīng)劭派兵迎他，沒(méi)有到，而徐州牧陶謙素來(lái)怨恨曹嵩之子曹操數(shù)次攻打，就使輕騎追擊曹嵩父子，并殺之于郡界。應(yīng)劭害怕曹操殺來(lái)，放棄郡奔向冀州牧袁紹。

起初，安帝時(shí)河問(wèn)人尹次，潁川人史玉都犯了殺人罪應(yīng)當(dāng)處死。尹次之兄尹初及史玉之母軍到官曹求代其償命，因縊而死。尚書(shū)陳忠認(rèn)為罪宜從輕發(fā)落，建議義走尹次、史玉。應(yīng)劭后來(lái)追駁之，據(jù)正典刑，有可存活的。他的意見(jiàn)說(shuō):

"《尚書(shū)》說(shuō):’天秩有禮，五服五章哉。天討有罪，五刑五用哉�！�而孫卿也說(shuō):’凡制刑之本，將以禁暴惡，且懲其末也。凡爵列、官秩、賞慶、刑威，皆以類(lèi)相從，使當(dāng)其實(shí)也�！�如果德不與位相符，能不與官相稱(chēng)，賞賜不是酬答有功之人，刑罰不是針對(duì)有罪之人，那么，不祥就沒(méi)有更大的了。殺人的死罪，傷人者判刑，這是百王所定的制度，有法之成科可查。高祖入關(guān)時(shí)，雖約法三章，然而殺人的死罪也沒(méi)有寬降。時(shí)化就刑重，時(shí)亂就刑輕。《書(shū)經(jīng)》說(shuō):’刑罰時(shí)輕時(shí)重’，就是寬降。時(shí)化就刑重，時(shí)亂就刑輕�！稌�(shū)經(jīng)》說(shuō):’刑罰時(shí)輕時(shí)重’，就是這種說(shuō)法。

今尹次，史玉在太平時(shí)候釋其私憾，恃兵安忍。朝廷恩典在寬。幸至冬獄，而初、軍愚狷，妄自投斃。從前召忽親死子糾之難，而孔子說(shuō):’自縊死于溝瀆之內(nèi)，別人不知道。’朝氏之父非錯(cuò)刻峻，便能自隕其命，班固也說(shuō):’不如趙括之母以全其宗�！�《傳》說(shuō):’仆妾感慨而致死的，不是能現(xiàn)其義勇，顧由無(wú)計(jì)慮哩�！�刑罰威獄。用來(lái)像天之震耀殺戮;溫慈和惠，仿照天之生殖長(zhǎng)育。因此春天一草枯就是災(zāi)。秋天一木開(kāi)花就是異�，F(xiàn)在殺無(wú)罪的初、軍，而救活該死的次、玉，這便一枯一華，不一般嗎?陳忠不知制刑之本，而信一時(shí)之仁，就廣引八漢求生之端。親故賢能功貴勤賓，豈有次、玉當(dāng)罪之科嗎?如果認(rèn)為小大之獄必以情，原心定罪，這是求生，不是說(shuō)代死可以活哩。敗法亂政，后悔不可追了。"應(yīng)劭共寫(xiě)駁議三十篇，都是這一類(lèi)的文章。

應(yīng)劭又刪定律令作《漢儀》，建安元年(196)例奏上。奏道:

"國(guó)之大事，沒(méi)有比載籍更重要。載籍是為了決嫌疑，明是非，賞罰的分寸，比較恰當(dāng)，使后代人有所借鑒。所以膠西相董仲舒老病辭官后，朝廷每有政議，數(shù)次派廷尉張湯親至他住的陋巷，問(wèn)其得失。于是寫(xiě)下《春秋決獄》二百三十二件事，動(dòng)以經(jīng)對(duì)，說(shuō)得很詳盡了。逆臣董卓，顛覆王室，燒毀書(shū)籍，沒(méi)有剩下一點(diǎn)，開(kāi)天辟地以來(lái)，沒(méi)有比這更殘酷的。今大駕東征，巡視許都，拔出險(xiǎn)難，其命惟新。臣幾代受恩，受福不淺，竊不自量力，貪少云補(bǔ)，撰寫(xiě)《律本章句》、《尚書(shū)舊事》、《廷尉板令》、《決事比例》、《司徒都目》、《五曹詔書(shū)》和《春秋斷獄》共二百五十篇。刪去重復(fù)之處，成為簡(jiǎn)潔之文。又集駁議三十篇，分類(lèi)編輯，共八十二事。見(jiàn)之于《漢書(shū)》的有二十五處，《漢記》四處，都刪敘潤(rùn)色，以全本體。有二十六處，博采古今理瑋之士，文章有光彩，德義也可觀。有二十七篇，是臣所創(chuàng)造。不能說(shuō)必合道衷，心有所思，聊以表述罷了。從前鄭人以干鼠為璞玉，賣(mài)給周人;宋國(guó)的愚夫也以燕石為寶，緹緁十重。看到的人掩口大笑，斯文之族，多半像這。《左氏》實(shí)云雖有大國(guó)姬妾，也不拋棄陋賤之人，大概是用來(lái)代替匱乏哩。因此敢露頑劣之才，附于明哲之后。雖未足綱紀(jì)國(guó)體，宣洽時(shí)雍，庶幾可以供給圣聽(tīng)，希陛下日理萬(wàn)機(jī)之余，隨便翻閱。"

獻(xiàn)帝認(rèn)為很好。

二年(197)，詔拜劭為袁紹軍謀校尉。這時(shí)剛遷都許昌，舊章既不存在，書(shū)記也少有。應(yīng)劭慨然嘆息，于是整理所聞，著《漢書(shū)官禮儀故事》，凡朝廷制度，百官典式，多是應(yīng)劭所立。

起初，劭之父奉做司隸時(shí)，并下諸官府郡國(guó)，各上前人像贊，應(yīng)劭便連綴其名字，錄為《狀人紀(jì)》。又論當(dāng)時(shí)行事，著《中漢輯序》。撰《風(fēng)俗通》，以辨物類(lèi)名號(hào)，釋時(shí)俗嫌疑。文字雖不夠典范，后世服其見(jiàn)聞甚廣。所有著述一百三十六篇。又集解《漢書(shū)》，都傳于當(dāng)時(shí)。后來(lái)死于鄴。弟之子應(yīng)玚、應(yīng)璩，都以文才著稱(chēng)。

中興初年，有應(yīng)嫗，生了四個(gè)兒子而守寡�？匆�(jiàn)神光照社，試探求之，便得了黃金。從此諸子宦學(xué)，都有才名，至應(yīng)玚七世通顯。