斐洛·尤迪厄斯( Philo) 生 卒：前30 ～ 40年,亞歷山大里亞學(xué)派猶太人宗教哲學(xué)家又和猶太神學(xué)和基督教教義發(fā)展有關(guān)。

斐洛 - 正文

　　古猶太神秘主義哲學(xué)家，亞歷山大里亞學(xué)派猶太人宗教哲學(xué)的主要代表。其著作有：《論世界的創(chuàng)造》、《論賞罰》、《論犧牲獻(xiàn)祭》、《論夢》等。斐洛企圖融貫猶太神學(xué)和柏拉圖以及斯多阿學(xué)派的哲學(xué)。他認(rèn)為宗教的啟示是最高的權(quán)威，希臘哲學(xué)中的精華都源出于它。他以寓言來解釋圣經(jīng)，認(rèn)為宗教信條有字面的（表面的）意義和象征的（精神的）意義，宗教的啟示以象征來表示，而哲學(xué)則用概念來表示，希臘哲學(xué)只是舊約中的完全真理的蒙昧的啟示。他認(rèn)為，神是超出世界之上的,神對世界的作用須通過中介,而“邏各斯”LOGOS 即柏拉圖的理念或猶太教的天使,就是神和人之間的中介;神對邏各斯和邏各斯對世界的關(guān)系都是一種遞減的流溢，如同火光從火堆中放射時越來越暗一樣；人的靈魂是由上帝流溢的，因此它必定與上帝相象。斐洛關(guān)于“原罪”、“棄世”、“禁欲”、“靈魂得救”、“在神的面前人人平等”的思想，成為基督教的基本道德原則。

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 開啟猶太教哲學(xué)的大師--斐洛 Philo
在斐洛之前，曾有人試圖想把古希臘哲學(xué)和古猶太哲學(xué)嫁接起來，但由于種族偏見和地域觀念，這些哲學(xué)“媒婆”全都失敗了。但斐洛成功了。而且勝任地?fù)?dān)負(fù)了形成了基督教的核心教義的哲學(xué)任務(wù)。
斐洛認(rèn)為猶太教里的摩西，就是希臘哲學(xué)里的柏拉圖，而希臘哲學(xué)里的柏拉圖，就是猶太教里的摩西，這可不是在玩什么變臉魔術(shù)，而是上帝為了因材施教，而采取了不同版本的教育方法，只要我們從希臘哲學(xué)和猶太教義的字面背后去挖掘，就一定能找到一致的象征寓意，雖然，象征的對象，上帝，永遠(yuǎn)是只在此山中，云深不知處的。
 Philo 是住在亞歷山大的猶太人，生于公元前二十年至公元四十年。他在新約研究方面頗具影影響力，雖然他早期的許多研究是以其他范疇著稱，尤其是昆蘭研究。Philo的目的在指明舊約，甚至是希臘思想的起源，因此他時常大量運用諷寓方式來詮釋舊約經(jīng)文。他不僅引用希臘的作品，甚至試圖把猶太、希臘的思想合并。他在亞歷山大城的影響力相當(dāng)大，但卻不見得滲透進(jìn)新約的作者群（保羅和約翰等活動時間在公元35到90）中。

比如，長久以來，人們完全相信約翰福音的卷首語，是采用Philo的思想,他們認(rèn)為Logos這一概念,完全屬希臘的語匯。但如今，許多學(xué)者已相信這卷首語可歸諸猶太的影響，這意思并不是說兩種來源是互相排斥的，而是說Philo詮釋舊約的支配力大大減少了。另一受到Philo影響的是希伯來書。這主要是因Philo懷有柏拉圖對世界的看法，以為在眼見真實的世界背后，有另一真正的世界。這種空間二元論，在希伯來書神學(xué)觀中確實有些相像，因其中曾說過地上可見之事乃天上事物之影像等。只是，除了這一處比喻外，全書所有的問題，都脫離Philo的立足點。希伯來書作者(保羅)真正受到Philo影響的，幾乎是微乎其微了。希伯來書與Philo的研究，純屬二件事。希伯來書的目的在于欲求人看到基督為何完全應(yīng)驗了舊約中屬靈的真正意義。舊約的敬拜禮儀雖然已經(jīng)廢除，但舊約本身的權(quán)威卻仍存在。
Philo也著有專題的論文集，如：兩篇「論農(nóng)業(yè)」、兩篇「論酒醉」，及其他著名的論文集，如：「論明理人所渴想或詛咒的事」、「論方言的混淆」、「論逃亡與被捕」、「論文學(xué)慣例」、「論誰是神圣事物的繼承人」、「論分配公平與否」，更有論文述及摩西記錄的三大美德與其他項目。
上述以外，Philo存有單行本，如：論文集「神的眷顧」，他又編寫「猶太人」、「政治家」、「亞歷山大」或「論非理性的動物證明理性」，此外，又有著作「惡徒為奴」和「善人自由」。Caius 統(tǒng)治時，Philo來到羅馬。革老丟統(tǒng)治時，他寫到 Caius 的不敬虔，卻幽默的以「論美德」為書名，據(jù)說他曾向整個元老院吟頌 。他的講稿十分受人景仰，被視為值得典藏於圖書館的鉅著。
于同此時，保羅(使徒，也是哲學(xué)家)結(jié)束他從耶路撒冷的行程，而巡回到Illyricum。革老丟將猶太人從羅馬驅(qū)逐出去。Aquila 和 Priscilla 以及其他猶太人離開羅馬，到了亞洲，并與使徒同住，保羅堅固那些經(jīng)由他建立的眾教會。在圣經(jīng)使徒行傳我們也獲得這些事實。
斐洛對猶太哲學(xué)的影響歷來不是問題,問題是:斐洛對基督教的影響究竟有多大?看來學(xué)術(shù)界和宗教界在這個問題上有不同看法。實際上 有關(guān)道（logos,word)的講法明顯新約受到過希臘哲學(xué)的影響。而斐洛的某些觀點經(jīng)常被基督教新教的人士引用。 

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