孟憲實

姓名：孟憲實
性別：男
生年：1962年
籍貫：黑龍江訥河
學位：北京大學史學博士、南開大學歷史系博士后
職務：現(xiàn)任中國人民大學歷史系、國學院副教授。

主要從事隋唐史、敦煌吐魯番學研究。1983年南開大學歷史系畢業(yè)后奔赴新疆，在新疆師范大學歷史系任教。2001年獲北京大學歷史學博士學位。2003年南開大學中國社會史研究中心博士后出站。著有《敦煌百年》、《漢唐文化與高昌歷史》并發(fā)表大量史學論文。2006年12月，在央視《百家講壇》欄目主講《玄武門之變》，2007年5月主講《貞觀之治》，《大唐二十帝》。

孟憲實 - 個人簡歷

1979年~1983年，南開大學歷史系中國歷史專業(yè)本科畢業(yè)，畢業(yè)論文《論漢初的黃老政策》（指導教師劉澤華）。
1983年~1994年，新疆師范大學歷史系任教，職稱講師。
1994年~1998年，在北京大學歷史系讀中國古代史隋唐史方向碩士學位，學位論文《唐前期括戶研究》（指導教師吳宗國教授）。
1996年~1997年，北大派出，在日本新潟大學人文學部短期留學一年。
1998年~2001年，在北京大學歷史系攻讀中國古代史隋唐史方向博士學位，學位論文《唐前期軍鎮(zhèn)研究》（指導教師吳宗國教授）。
2001年7月初，到中國人民大學中文系任教。
2001年11月，入南開大學中國社會史研究中心博士后流動站。
2002年9月，轉(zhuǎn)入人民大學歷史系。
2003年10月，博士后出站，出站報告《唐宋時期敦煌民間結(jié)社研究》。
2004年6月，出版《漢唐文化與高昌歷史》，晉升副教授職稱。
2005年8月，調(diào)入中國人民大學國學院。
2006年12月，于中央電視臺《百家講壇》欄目主講《玄武門之變》。
2007年5月，再次出現(xiàn)在《百家講壇》欄目主講《貞觀之治》。
2007年5月，出版《孟憲實講唐史--從玄武門之變到貞觀之治》。
2008年5月，出版《唐高宗的真相》。

孟憲實 - 史劇編劇

《貞觀之治》

孟憲實本科是在南開大學讀的，1983年畢業(yè)之后分配到了新疆工作。但是那時候?qū)W校圖書館里的資料很少，而搞學術(shù)研究又必須掌握最前沿的資料，對孟憲實研究歷史十分不利。后來孟憲實就結(jié)合當?shù)氐那闆r，開始研究當?shù)氐暮芏嗤卖敺�文書，這是很珍貴的歷史資料。1994年孟憲實到北京讀碩士、博士時，發(fā)現(xiàn)自己對吐魯番文書的研究已經(jīng)成了學界的潮流。由于吐魯番的文書對研究唐朝歷史很有幫助，所以孟憲實在北大就讀了隋唐史。

開始當歷史劇的編劇則是2001年的事，那一年孟憲實從北大畢業(yè)，有人輾轉(zhuǎn)找到他，說想拍一部唐朝的歷史正劇，想請他聊聊，孟憲實就跟他們講了貞觀時期的幾個故事，他們覺得挺有意思，就干脆讓孟憲實直接當電視劇《貞觀之治》的編劇。讓一個歷史學家來當編劇，這是從來也沒有過的事情，當時制片方的膽也挺大的。這個編劇工作從2001年一直做到2005年，后來著名作家阿城也加入進來，定下了電視劇的基本調(diào)子，孟憲實希望能盡量恢復歷史的原貌，恢復原汁原味的歷史場景，在電視劇拍攝的時候，他們建議劇組用原木搭建了一個太極殿，拍的時候則盡量用自然光。后來電視劇播出的時候，有的觀眾不適應，覺得顏色太暗，有的觀眾則覺得歷史場景本來就應該這樣，覺得做得很好。

孟憲實 - 編劇過程

在為電視劇《貞觀之治》擔當編劇的過程中，作為史學專家的孟憲實雖然本身已經(jīng)掌握大量史料，但他仍然閱讀了不少史論著作，力求說史有據(jù)，最大限度地還原出真實的歷史情境。

在劇本的創(chuàng)作過程中，他和另一個編劇、著名作家阿城合作，共同打造這部史詩性的歷史大片，孟憲實負責歷史史料的真實，而阿城負責文學的潤色，兩個人通力合作，歷時兩年，終于完成了劇本《貞觀之治》的創(chuàng)作。40集《貞觀之治》凝聚了孟憲實很多心血，也使他具備了如何把嚴謹?shù)膶W術(shù)和大眾的興趣相結(jié)合的能力，《百家講壇》的編導正是看中了他這一點。

在節(jié)目錄制前，《百家講壇》有這樣一個規(guī)定：新主講人首先要做一個小系列節(jié)目，讓觀眾有接受這個新主講人的心理準備，然后再主講大系列。孟憲實就先講了“玄武門之變”，把它作為《貞觀之治》系列講述中的一部分。據(jù)孟憲實介紹，《貞觀之治》在尊重歷史事實的前提下，運用了大量的特技鏡頭，從而體現(xiàn)出唐朝初年那段波瀾壯闊的歷史風貌。為此，《百家講壇》的編導專門找到劇組，把這些素材運用于《百家講壇》，作為孟憲實的講述過程中插入的片花，用來豐富視覺效果和制作懸念，為欄目增色不少。

孟憲實 - 走進《百家》

能當編劇的歷史學家肯定是一個會講故事的人，《百家講壇》可能正是因為這一點，找到了孟憲實。

2006年，《百家講壇》找到孟憲實，問孟憲實想講什么，孟憲實還是想講貞觀之治，因為雖然電視劇《貞觀之治》拍得很真實，但是畢竟還有不少虛構(gòu)的地方，對一個歷史學家來說，只要有虛構(gòu)，心里就會不踏實，講講純粹真實的歷史才會踏實。另外，電視劇中沒法展開的很多問題，也可以在《百家講壇》繼續(xù)講講。

不過要真正登上《百家講壇》，卻還需要一個復雜的過程，要過好幾關(guān)。第一關(guān)，到孟憲實的課堂上來錄像，拿回去研究，看是否適合上電視；第二關(guān)，讓孟憲實準備個題目到演播室去試講；第三關(guān)是讓孟憲實講一個小人物，其實是進一步考驗，如果通過就可以播出，通不過就作廢了。孟憲實順利闖入了第三關(guān)，開始講長孫皇后，講了兩集后他們就讓孟憲實直接進入大題目，講李世民。孟憲實覺得在《百家講壇》講課很費勁，而又有很多別的工作要做，就覺得時間不夠用。中間有一段時間孟憲實就撂挑子不干，不愿意再講。《百家講壇》的工作人員就來給孟憲實做工作，說為了讓大家的工作都不白做，還是請孟憲實繼續(xù)講完，于是就又匆匆講了兩集，湊夠八集，以《玄武門之變》為題播出了。播出的效果還不錯，收視率很高，所以電視臺和孟憲實的同事、朋友都希望孟憲實能繼續(xù)講下去。這樣，孟憲實就又以“貞觀之治”為題，講了十二集。最后播出了十一集。

孟憲實 - 《百家》感悟

孟憲實

“登壇”之后，孟憲實的生活發(fā)生了不少變化�！氨热缥彝蝗恢�道，原來講課還可以這么講。我把在鏡頭前的講課方式運用到課堂上之后，發(fā)現(xiàn)我的課更受同學們歡迎了�！辈贿^雖然“登壇”講課讓孟憲實獲得了很大的知名度，但他表示，自己不想當于丹、易中天那樣的“明星學者”，只希望在自己的研究領(lǐng)域內(nèi)繼續(xù)踏踏實實地干。

《百家講壇》雖然深受普通觀眾歡迎，但是其中講歷史的節(jié)目在很多歷史學家眼里，卻不過是些皮毛。對此，孟憲實說：“我覺得歷史學家看《百家講壇》講歷史，純粹是無聊。這就好比《貓和老鼠》，明明是給小孩子看的，你大人非得說貓也能說話是違反基本規(guī)律的，這多沒勁！《百家講壇》講的歷史不是講給歷史學家看的，是講給普通觀眾看的。所以我在講課的時候，盡量以最通俗的方式表述出來，不過最后整理成書稿的時候，我還是加入了不少自己的學術(shù)觀點。希望能增加圖書的含金量�！�

孟憲實 - 作品論文

早期論文：

論文：《試論劉邦用人》，《新疆師范大學學報》1988年4期，88~93頁。
論文：《麴氏高昌祀部班祭諸神及其祭祀制度初探》，《新疆文物》1991年3期，71~79頁。
評論：日本吐魯番出土文物研究會《會報》，第89號。
論文：《新疆文化研究的新思路——〈維吾爾—其人與其文化—〉一書的啟示》，《新疆藝術(shù)》1992年6期，4~8頁。

1993年度論文：
論文：《吐魯番古墓出土隨葬衣物疏的性質(zhì)與發(fā)展》，《新疆地方志》1993年1期，40~44+11頁。
論文：《關(guān)于麴氏高昌王朝地方制度的幾個問題》，《西域研究》1993年2期，24~30頁。
評論：日本吐魯番出土文物研究會《會報》，第104號。
論文《吐魯番出土張行倫墓志考讀》，《新疆師范大學學報》1993年2期，67~73頁。
評論：日本吐魯番出土文物研究會《會報》，第106號。
論文：《試論唐朝在高昌推行州縣制的歷史與文化基礎(chǔ)》，《新疆文物》1993年3期，128~136頁。
論文：《〈蓋蕃墓志〉與唐太宗西州移民》，（作者孟憲實、劉玉鋒）《新疆地方志》1993年4期，26~30頁。
書評：《隋唐五代墓志匯編?新疆卷》，《中國敦煌吐魯番學會研究通訊》1993年1期，7~13頁。

1994年度論文：
論文：《統(tǒng)一后西州人故鄉(xiāng)觀念的轉(zhuǎn)變》，《新疆師范大學學報》1994年2期，39~51頁。
論文：《吐魯番出土墓磚題錄》（作者：侯燦、孟憲實），《新疆文物》1994年2期，74~89頁。
論文：《都市牧人——試論周濤獨特的文化傳承》，《昆侖》1994年6期，168~174頁。

孟憲實

1995年度論文：
論文：《論麴氏高昌中央諸曹職掌》，（作者：孟憲實、宣紅）《西域研究》1995年2期，16~25頁。
論文：《高昌國的覆滅》，《北京大學研究生學刊》1995年4期，37~43頁。

1997年度論文：
論文：《從“義和政變”到“延壽改制”——麴氏高昌晚期政治史探微——》，（作者：孟憲實、姚崇新），季羨林、饒宗頤、周一良主編《敦煌吐魯番研究》第二卷，北京大學出版社，1997年6月，163~188頁。
論文：《關(guān)于麴氏高昌晚期紀年的幾個問題》，王元化主編《學術(shù)集林》卷十，上海遠東出版社，1997年8月，298~309頁。
書評：《吐魯番出土文書》壹、貳，《敦煌吐魯番研究》第二卷，北京大學出版社，1997年6月，163~188頁。
翻譯：池田溫《敦煌吐魯番研究》第一卷評介，《敦煌學輯刊》1997年1期，139~141頁。

1998年度論文：
日本吐魯番出土文物研究會《會報》簡介，《新疆師范大學學報》1998年3期，124~126頁。
日本吐魯番出土文物研究會簡介，《西域研究》1998年2期，96~99頁。

1999年度論文：
《麴文泰與玄奘》，季羨林、饒宗頤、周一良主編《敦煌吐魯番研究》第四卷，北京大學出版社，1999年12月，89—101頁。
專著：《思想者的產(chǎn)業(yè)——張伯苓與南開新私學傳統(tǒng)》，撰寫第2、3章，海南出版社，1999年10月，38~96頁。
書評：《吐魯番出土文書》（叁）（肆），《敦煌吐魯番研究》第四卷，北京大學出版社，1999年12月，581~586頁。
書評：王素《吐魯番出土文獻編年》，《敦煌吐魯番研究》第四卷，北京大學出版社，1999年12月，590~596頁。
書評：王素《高昌史稿·統(tǒng)治篇》，《敦煌吐魯番研究》第四卷，北京大學出版社，1999年12月，596~600頁。

2000年度論文：
專著：《敦煌百年——一個民族的心靈歷程》（作者劉詩平、孟憲實），廣東教育出版社，2000年8月。
百年敦煌專題：《不設(shè)防的年代》、《中國學者來了》、《千年記憶》，載《南方周末》2000年8月10日第22、23兩個整版。
書評：李鴻賓《唐朝朔方軍研究》，《中國學術(shù)》第四卷，2000年10月，328~331頁。

孟憲實

2001年度論文：
論文：《唐朝政府的民間結(jié)社政策研究》，《北京理工大學學報（文科版）》，2001年，第1期，25~30頁。
論文：《科舉制是怎樣完結(jié)的》，《文史知識》2001年3期，4－13頁。
論文：《敦煌社邑的分布》，《敦煌文獻論集——紀念藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)一百周年國際學術(shù)研討會論文集》，遼寧人民出版社，2001年5月，422——435頁。
論文：《麴氏高昌追贈制度初探》，《敦煌吐魯番研究》第五卷，北京大學出版社，2001年5月，147——160頁。
書評：王素《高昌史稿·交通篇》，《敦煌吐魯番研究》第五卷，2001年5月，398~401頁。
書評：寧可、郝春文《敦煌社邑文書集校》；山本達郎、土肥義和、石田勇作《社組織及其相關(guān)文獻》，《敦煌吐魯番研究》第五卷，413~418頁。
論文：《論科舉制的完結(jié)》，《廣東社會科學》，2001年第2期，72~79頁。

2007年度專著：
《孟憲實講唐史--從玄武門之變到貞觀之治》，廣西師范大學出版社出版，2007年5月。

2008年度專著：
《唐高宗的真相》，北京大學出版社出版，2008年5月。

孟憲實 - 評唐太宗

李世民還是秦王時，與太子李建成的派系爭奪得很厲害，雙方互相“挖墻腳”、搶人才，爭奪對方的骨干，李世民在這個期間挖到很多對方的人才，但他自己的“秦軍”中卻沒有一個人背叛他。

孟憲實說：“為什么李世民在自己的隊伍中有這樣高的威信，不僅僅是因為他是秦王，有權(quán)力，更重要的是一次次沖鋒陷陣中，李世民都是身先士卒。李世民從來不是一個只坐在陣后的指揮家，布置完基本的戰(zhàn)略后，他一定率他的鐵甲兵沖在最前線。連李世民的父親都說，他打仗好像只會用一招，就是率著精銳部隊穿陣而過，就是從敵人的正中央穿過，在敵人的陣后展開秦王大旗，那時候是肉搏戰(zhàn)，只要你的旗子出現(xiàn)在敵人的陣后，敵人就覺得敗了�！倍�李世民之所以敢于沖鋒陷陣，緣于他從小習武，據(jù)說他最擅長弓箭，坊間傳說他的胡子非常堅硬，可以把弓放在胡子上。正因為他是一個靠武功打天下的人，曾經(jīng)歷了大大小小無數(shù)次戰(zhàn)爭，與部下共生死、同命運，每次的勝利都是和部下用共同的鮮血、共同的犧牲換來的，所以他們內(nèi)部非常團結(jié)，在后來的斗爭當中，經(jīng)受住了考驗，因此他的部下非常敬重他。

李世民說過，他早年是不讀書的，后來才開始看書。因為早年他打天下靠的是武功，后來治天下他靠的是文功，就是讀書治理天下。

而想要治理好國家，必須聽別人的意見，李世民有一個最大的優(yōu)點促使他成功，那就是他的自我克制能力很強，一個有權(quán)有勢的人，如果他的自我克制能力很弱，他自己錯誤的一面就會泛濫成災，如果他自己公私不分，大我小我不分，那就很麻煩了。而古代的帝王大多在這個問題上出差錯。

孟憲實 - 評唐高宗

《唐高宗的真相》

在研究唐史時，孟憲實發(fā)現(xiàn)了一個不同的結(jié)論：唐高宗李治并非史書描述的很軟弱�！笆窌�一方面講唐高宗很軟弱，另一方面有些事情明顯不是軟弱的表現(xiàn)，這種概括明顯有問題。”孟憲實覺得唐高宗是一個冤案，其實唐高宗是一個外圓內(nèi)方、心思縝密、膽大心細的人。孟憲實說，唐太宗在世時，高宗利用父親生病的機會，勾引了父親的“才人”武則天，他倆發(fā)生了關(guān)系。“太子喜歡皇帝的女人，這種‘亂倫’顯然是違反綱常的，但是他還是勾引了，說明這家伙一點也不老實，更不是一個膽小怕事的人，我看他是主動的，按照當時武則天的處境，她不敢胡來。”所以這證明李治的孝、他的仁都是做給唐太宗看，做給大臣看的，背地里他不露聲色，該他做的，他表現(xiàn)得很好，不該他做的，他想做也偷偷地做了。

“為了妖魔化武則天，不得不把高宗寫得很弱智�！边^去的史書講到高宗時，基本都是把武則天當一號人物，把唐高宗當二號人物，讓人覺得武則天是唐高宗背后更厲害的角色，孟憲實認為這是對武則天的妖魔化�！顿Y治通鑒》為什么妖魔化武則天？就是為了提醒宋朝的當政者，武則天不能在宋朝出現(xiàn)，上來就把武則天寫得很壞，她有野心從進宮開始就準備當皇帝。所以像寫《資治通鑒》的司馬光，寫《新唐書》的歐陽修身為歷史學家又是政治家的雙重角色，普通讀者難以從中窺查。唐高宗何以背上千年軟弱無能的“黑鍋”呢？在孟憲實看來，一方面，有客觀的原因，“前面有個唐太宗，高大全，后面有個武則天，‘邪派領(lǐng)袖’，一正一邪，把唐高宗壓在中間施展不開�！碧聘咦诔闪搜�魔化武則天的副產(chǎn)品。

孟憲實 - 評武則天

對史書記載武則天殺女一事，孟憲實感嘆說。“其實武則天哪，也怪可憐的。因美貌出眾被召進宮中做了才人，太宗賜給她武媚的稱號。但她一丁點也沒有朝廷的依靠勢力，和唐高宗的感情是她唯一的資本�！敝劣凇肮�主之死”，那是一系列妖魔化的描寫之一�！顿Y治通鑒》上說，武則天趁王皇后來看她剛出生的女兒之際，親手掐死了女兒并誣陷王皇后。孟憲實說，“事實上是不可能，史書進行了文學性的描寫，時間交代不清，細節(jié)之處值得懷疑，事實上是自然夭折。殺女兒這件事不澄清，武則天的形象就立不起來�！敝劣凇蔼{子驄”的故事就更不可信。唐太宗的寵馬，武則天敢說用鐵鞭、鐵撾、匕首制服嗎？孟憲實認為，這與唐高宗喜歡小鳥依人的女人不符。

至于武則天稱帝的舉動，孟憲實解釋說：“武則天太超前了，超出了人們的想象。武則天的形象也是分階段的，這和高宗有一比，高宗在太宗的時期，就是一乖兒子，要多乖有多乖，武則天在高宗面前是一乖媳婦，要多乖有多乖，一副沒有野心的樣子。因為女人要當政，她必須依靠娘家的勢力，可她對娘家的勢力處理得很干脆，不講任何私情、面子，這都給高宗留下十分良好的印象。而且高宗死的時候56歲，武則天那時候已經(jīng)60歲了。60歲的一個老太太，兒子都20多歲了，你想高宗能預料到這個60歲的老太太還會去做皇帝嗎？所以沒法觀察得到。另外，當時確實比較開放，人們對于是否女人當皇帝都無所謂了。在孟憲實看來，如果從純粹歷史審美這個角度講，出來一個女皇帝還是挺好玩的一件事。

孟憲實 - 人物評價

以前覺得孟憲實應該是個比較銳利的人，他曾經(jīng)說過，《百家講壇》里的主講人沒有一流的學者，不知道他這么說會不會讓其他人反感，或者有炒作的嫌疑，但從對話來看，他對自己也不太客氣，直言不諱。但他的語氣是平和溫厚的，就像在說一個史實。這大概是一個歷史學者的真正本質(zhì)，不藏著掖著，不虛與委蛇，有話直說。

一個采訪過孟憲實的記者這么評價他：“這是個在學術(shù)上絕對靠得住的人�！边@么一說，有一點倒是可以放心，就是無論孟憲實在《百家講壇》上講述唐史講得讓人愛聽還是不愛聽，他的史學專著讓人愛看或不愛看，至少，可以聽到和看到一個真正的史實。這就夠了。

孟憲實 - 相關(guān)詞條

《百家講壇》
紀連海、康震、李蕾、劉心武、馬瑞芳、毛佩琦、蒙曼、孟憲實、隋麗娟、王立群、姚淦銘、易中天、于丹

孟憲實 - 參考鏈接

1、孟憲實專家不會胡說歷史：http://news.xinhuanet.com/book/2007-06/12/content_6229735.htm
2、孟憲實的新浪BLOG：http://blog.sina.com.cn/mengxianshi
3、孟憲實為唐史平反武則天非妖魔：http://www.chinanews.com.cn/cul/news/2008/06-23/1289669.shtml       

4、 孟憲實教授教學評價： http://pinglaoshi.com/teacherId2598