王安石 - 個人簡介

王安石生于臨江軍（今江西清江）。身官宦之家，于宋仁宗慶歷二年（1042年）考中進(jìn)士第四名。嘉佑三年（1058年），向宋仁宗上萬言書針砭時弊、要求改革。1069年宋神宗時任參知政事，推出了青苗法、農(nóng)田水利法和募役法等新變法。1070年升任宰相。由于新法中關(guān)于土地改革影響到地主階級與相關(guān)的官僚，變法遭到他們的強(qiáng)烈抵制，在民間由于改革推行難度大，反而對一般民眾的生活產(chǎn)生不利影響，又遭到知識分子的敵視。使得他在民間形象一直不佳。在1074年、1076年兩次被罷免職務(wù)。宋神宗死后，原反對派司馬光（曾因與王安石政見相左而被排擠）任宰相，幾乎廢除了所有法案。變法失敗后，退居江寧（今江蘇南京）。 20世紀(jì)俄國 共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人列寧稱贊他為“11世紀(jì)的改革家”。王安石為人特立獨行。據(jù)載，他常不梳洗就出門會客，看書入神時則會隨手拿東西吃，吃了魚食也不知道。普遍認(rèn)為蘇洵的《辨奸論》就是影射王安石的，其中寫道：“夫面垢不忘洗，衣垢不忘浣，此人之至情也。今也不然，衣臣虜之衣，食犬彘之食，囚首喪面而談詩書，此豈其情也哉？”蘇軾和王安石也歷來不睦，王安石好做驚人之言，蘇軾曾作文譏諷。民間也有不少兩人斗智的故事。

王安石 - 生平大事年表

慶歷二年（1042）進(jìn)士第四名及第。任地方官多年。王安石認(rèn)為宋代社會貧困化的根源在于兼并。在嘉佑三年（1058）上宋仁宗趙禎的萬言書中，要求對宋初以來的法度進(jìn)行全盤改革，扭轉(zhuǎn)積貧積弱的局勢，立即實現(xiàn)對法度的變革。封建士大夫也把致國太平的厚望寄托于王安石，期待他能早日登臺執(zhí)政。
治平四年（1067）神宗初即位，詔王安石知江寧府，旋召為翰林學(xué)士。
熙寧元年（1068）四月，召王安石入京，變法立制，富國強(qiáng)兵，改變積貧積弱的現(xiàn)狀。
由于深得神宗賞識熙寧二年（1069），王安石出任參知政事，
熙寧三年（1070）升任宰相，開始大力推行改革，進(jìn)行變法。王安石明確提出理財是宰相要抓的頭等大事，闡釋了政事和理財?shù)年P(guān)系，并認(rèn)為，只有在發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，才能解決好國家財政問題。執(zhí)政以后，王安石繼續(xù)發(fā)揮了他的這一見解。在改革中，他把發(fā)展生產(chǎn)作為當(dāng)務(wù)之急而擺在頭等重要的位置上。
王安石雖然強(qiáng)調(diào)了國家政權(quán)在改革中的領(lǐng)導(dǎo)作用，但他并不贊成國家過多地干預(yù)社會生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)生活，反對搞過多的專利征榷，提出和堅持“榷法不宜太多”的主張和做法。在王安石上述思想的指導(dǎo)下，變法派制訂和實施了一系列新法，從農(nóng)業(yè)到手工業(yè)、商業(yè)，從鄉(xiāng)村到城市，展開了廣泛的社會改革。
與此同時，王安石為首的變法派改革軍事制度，以提高軍隊的素質(zhì)和戰(zhàn)斗力，強(qiáng)化對廣大農(nóng)村的控制；為培養(yǎng)更多的社會需要的人才，對科舉、學(xué)校教育制度也進(jìn)行了改革。變法觸犯了大地主、大官僚的利益，兩宮太后、皇親國戚和保守派士大夫結(jié)合起來，共同反對變法。
因此，王安石在熙寧七年(1074)第一次罷相。
熙寧八年(1075)復(fù)拜相。王安石復(fù)相后得不到更多支持，不能把改革繼續(xù)推行下去.
熙寧九年(1076)第二次辭去宰相職務(wù)，從此閑居江寧府。
宋哲宗元佑元年（1086），保守派得勢，此前的新法都被廢除。王安石不久便郁然病逝。

王安石 - 歷史評價

王安石推行的變法，歷史上的評價多有不同。北宋時期，其反對派就以修史的方法進(jìn)行批評。到了南宋，再次通過修史的方法對其改革進(jìn)行定性，指出王安石變法使得北宋王朝遭到滅亡（有說法指出是南宋朝廷為了推卸皇室的責(zé)任）。以后歷朝歷代均以此作為依據(jù)，對其變法做出這樣的判斷，以至于在宋元話本里有文章專門諷刺。
但是王安石的家鄉(xiāng)的一些文人出于同鄉(xiāng)的原因進(jìn)行了一些爭辯，例如陸九淵等。
歷史發(fā)展到近代，中國遭受了前所未有的變故，改革的呼聲日益提高，所以對王安石變法開始進(jìn)行正面的評價，主要的人物有梁啟超、嚴(yán)復(fù)等，他們從社會現(xiàn)實需要出發(fā)，呼吁改革精神。以后對王安石變法的研究越來越多，并在民國時期有所推廣。
中華人民共和國成立后，對王安石的評價主要從階級等角度出發(fā)，以后逐漸取消了這種方法，從具體的利益角度來看他的變法。主要研究者有漆俠、鄧廣銘等。
在海外，美籍華裔歷史學(xué)家黃仁宇就認(rèn)為，王安石的多項改革，涉??理，但不見容于當(dāng)時的官宦文化，亦缺乏有關(guān)技術(shù)能力而無法取得成功。
宗熙寧二年（1069），王安石開始推行新法，采取一系列改革措施。第二年，司馬光給王安石寫了一封三千三百多字的長信，列舉實施新法的弊端，要王安石，棄新法，恢復(fù)舊制�！创鹚抉R諫議書〉是王安石的回覆：“如君實責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣，如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知�！彼�謂“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。”正是王安石的寫照。

王安石 - 王安石文學(xué)成就

一、王安石的文學(xué)成就
（一）王安石的前期詩歌。
王安石存詩一千五百多首，詩歌創(chuàng)作以退居江寧為界，前后兩期詩風(fēng)有很大差別。前期詩歌主要以杜甫的創(chuàng)作思想為主導(dǎo)，以關(guān)心時事和同情勞動人民的疾苦為主要題材，具有明顯的寫實精神。
正因為王安石對杜甫的崇拜，所以他在前期的詩歌創(chuàng)作中自覺不自覺地表現(xiàn)了自己的政治觀，創(chuàng)作了大量的政治詩，緊扣當(dāng)時的時政，提出了尖銳的問題，把自己渴望濟(jì)世匡俗的理想抱負(fù)寫進(jìn)了詩中，如《感事》、《河北民》、《收鹽》、《讀詔書》等詩篇，密切聯(lián)系現(xiàn)實人生，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事各個方面，表現(xiàn)了他主張革除弊政、關(guān)心民生疾苦的進(jìn)步思想和博大胸懷。
（二）王安石后期詩歌。
王安石后期詩歌，是指他在熙寧九年罷相后的創(chuàng)作。仕途的豐富經(jīng)歷，變法失敗的復(fù)雜心情，使他的詩風(fēng)發(fā)生很大的變化：前期詩歌中洋溢的那種政治熱情已經(jīng)逐漸消退，大量的寫景取代了政治詩的位置；藝術(shù)走上了杜甫“老去漸于詩律細(xì)”之路，注重對仗、用典、聲律的精益求精，吸收王維詩歌的取境之長，追求詩歌的藝術(shù)美。他博觀約取，熔鑄前人，以獨特的抒情方式和藝術(shù)風(fēng)格，創(chuàng)立了為嚴(yán)羽《滄浪詩話》所標(biāo)舉的“王荊公體”。名作很多，如《書湖陰先生壁》：
茅檐常掃凈無苔，花木成畦手自栽。一分護(hù)田凈綠繞，兩山排閥送青來。
又如《江上》：
江北秋陰一半開，曉云含雨卻低回。青山繚繞疑無路，忽見千帆隱映來。
這些小詩新穎別致，錘煉甚工，妥貼自然，意境清麗，表現(xiàn)出荊公體的老練圓熟。他的《泊船瓜洲》詩亦很有名：
京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還。
宋葉夢得《石林詩話》說：“王荊公晚年詩律尤精嚴(yán)，造語用字，間不容發(fā)；然意與言會，言隨意遣，渾然天成，殆不見有牽率排比處�！北容^恰當(dāng)?shù)刂赋隽送醢彩�后期詩歌的藝術(shù)特征，在宋詩的發(fā)展過程中，他不僅推動了宋人宗杜、學(xué)杜之風(fēng)的興盛，而且以其深邃的思想、新穎的見解，及后期詩歌對藝術(shù)技巧、字句錘煉的新的探索，乃至喜歡用典，在散文化的長篇里發(fā)議論之習(xí)，在宋詩獨特風(fēng)貌的形成和發(fā)展中產(chǎn)生了較大的影響。
但后期由于受韓愈、盧同詩的影響，有些作品不免生硬粗糙、喜造硬詞、押險韻，對后來也有不良影響。

二、王安石的教育思想
宋仁宗治平年間（1064—1067），王安石因母喪居江寧，從事授徒講學(xué)活動。據(jù)他的學(xué)生陸佃（1042—1102）在《陶山集》中回憶：“治平三年（1066年），今大丞相王公守金陵，經(jīng)緒余成學(xué)者，而某也實并群英之游”，從中深受教益，“朝虛而往，暮實而歸，覺平日就師十年，不如從公之一日也�！蓖醢彩�的著述很多，其中《上仁宗皇帝言事書》、《原教》、《傷仲永》、《慈溪縣學(xué)記》、《虔州學(xué)記》等，都比較集中地反映了他的教育思想。
王安石在文化教育改革方面的成就。
王安石在宋神宗熙寧年間任副宰相和宰相期間，發(fā)動在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化教育等方面的一系列改革，其中在文化教育方面的改革，稱為“熙寧興學(xué)”，主要有以下四個方面的內(nèi)容：一是改革太學(xué)，創(chuàng)立“三舍法”；二是恢復(fù)和發(fā)展州縣地方學(xué)校；三是恢復(fù)和創(chuàng)設(shè)武學(xué)、律學(xué)和醫(yī)學(xué)；四是編撰《三經(jīng)新義》作為統(tǒng)一教材。
“熙寧興學(xué)”也同樣因為王安石被逐出朝廷而半途夭折，但它將北宋教育事業(yè)向前推進(jìn)了一大步，并對后來的興學(xué)運動產(chǎn)生深刻影響。

王安石 - 王安石變法

北宋王安石于宋神宗熙寧年間進(jìn)行的改革。治平四年（1067）正月，宋神宗趙頊即位。神宗立志革新，熙寧元年（1068）四月，召王安石入京，變法立制，富國強(qiáng)兵，改變積貧積弱的現(xiàn)狀。
王安石建立一個指導(dǎo)變法的新機(jī)構(gòu)--制置三司條例司，條例司撤銷后，由司農(nóng)寺主持變法的大部分事務(wù)。呂惠卿、曾布等人參與草擬新法。這些新法按照內(nèi)容和作用大致可以分為以下幾個方面。
限制商人
供應(yīng)國家需要和限制商人的政策，主要是均輸法、市易法和免行法。
均輸法
熙寧二年七月，頒行淮、浙、江、湖六路均輸法。由發(fā)運使掌握六路的財賦情況，斟酌每年應(yīng)該上供和京城每年所需物資的情況，然后按照“徙貴就賤，用近易遠(yuǎn)”的原則，“從便變易蓄買”，貯存?zhèn)溆�，借以�?jié)省價款和轉(zhuǎn)運的勞費。均輸法奪取了富商大賈的部分利益，同時也稍稍減輕了納稅戶的許多額外負(fù)擔(dān)。
市易法
熙寧五年三月，頒行市易法。在開封設(shè)置市易務(wù)。市易務(wù)根據(jù)市場情況，決定價格，收購滯銷貨物，待至市場上需要時出售，商販可以向市易務(wù)貸款，或賒購貨物。后又將開封市易務(wù)升為都提舉市易司，作為市易務(wù)的總機(jī)構(gòu)。市易法在限制大商人壟斷市場方面發(fā)揮了作用，也增加了朝廷的財政收入。
免行法
熙寧六年七月，正式頒行免行法。免行法規(guī)定，各行商鋪依據(jù)贏利的多寡，每月向市易務(wù)交納免行錢，不再輪流以實物或人力供應(yīng)官府。
發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)
調(diào)整封建國家、地主和農(nóng)民關(guān)系的政策以及發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的措施，有青苗法、募役法、方田均稅法和農(nóng)田水利法。
青苗法
熙寧二年九月，頒布青苗法。規(guī)定以各路常平、廣惠倉所積存的錢谷為本，其存糧遇糧價貴，即較市價降低出售，遇價賤，即較市價增貴收購。其所積現(xiàn)錢，每年分兩期，即在需要播種和夏、秋未熟的正月和五月，按自愿原則，由農(nóng)民向政府借貸錢物。收成后，隨夏、秋兩稅，加息十分之二或十分之三歸還谷物或現(xiàn)錢。青苗法使農(nóng)民在新陳不接之際，不至受“兼并之家”高利貸的盤剝，使農(nóng)民能夠“赴時趨事”。
募役法
熙寧四年頒布實施。募役法（免役法）規(guī)定由州、縣官府出錢雇人應(yīng)役。各州、縣預(yù)計每年雇役所需經(jīng)費，由民戶按戶等高下分?jǐn)�。募役法使原來輪流充役的農(nóng)村居民回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，原來享有免役特權(quán)的人戶不得不交納役錢，官府也因此增加了一宗收入。
方田均稅法
熙寧五年頒行。方田均稅法規(guī)定每年九月由縣官丈量土地，檢驗土地肥瘠，分為五等，規(guī)定稅額。丈量后，到次年三月分發(fā)土地帳帖，作為“地符”。分家析產(chǎn)、典賣割移，都以現(xiàn)在丈量的田畝為準(zhǔn)，由官府登記，發(fā)給契書。以限制官僚地主兼并土地，隱瞞田產(chǎn)和人口。農(nóng)田水利法
熙寧二年頒布。條約獎勵各地開墾荒田，興修水利，修筑堤防圩岸，由受益人戶按戶等高下出資興修。在王安石的倡導(dǎo)下，一時形成“四方爭言農(nóng)田水利”的熱潮。北方在治理黃、漳等河的同時，還在幾道河渠的沿岸淤灌成大批“淤田”，使貧瘠的土壤變成了良田。
穩(wěn)定封建秩序
鞏固封建統(tǒng)治秩序和整頓、加強(qiáng)軍隊的措施，有將兵法、保甲法、保馬法以及建立軍器監(jiān)等。
將兵法
作為“強(qiáng)兵”的措施，王安石一方面精簡軍隊，裁汰老弱，合并軍營，另一方面實行將兵法。自熙寧七年始，在北方挑選武藝較高、作戰(zhàn)經(jīng)驗較多的武官專掌訓(xùn)練。將兵法的實行，使兵知其將，將練其兵，提高了軍隊的戰(zhàn)斗力。
保甲法熙寧三年頒行。各地農(nóng)村住戶，不論主戶或客戶，每十家（后改為五家）組成一保，五保為一大保，十大保為一都保。凡家有兩丁以上的，出一人為保丁。農(nóng)閑時集合保丁，進(jìn)行軍訓(xùn)；夜間輪差巡查，維持治安。保甲法既可以使各地壯丁接受軍訓(xùn)，與正規(guī)軍相參為用，以節(jié)省國家的大量軍費，又可以建立嚴(yán)密的治安網(wǎng)，把各地人民按照保甲編制起來，以便穩(wěn)定封建秩序。
改革教育制度
王安石等變法派還改革了科舉制，整頓了各級學(xué)校，為社會培養(yǎng)需要的人才。

王安石 - 變法的影響

王安石變法以“富國強(qiáng)兵”為目標(biāo),從新法實施，到守舊派廢罷新法，前后將近15年時間。在此期間，每項新法在推行后，基本上收到了預(yù)期的效果，使豪強(qiáng)兼并和高利貸者的活動受到了一些限制，使中、上級官員、皇室減少了一些特權(quán)，而鄉(xiāng)村上戶地主和下戶自耕農(nóng)則減輕了部分差役和賦稅負(fù)擔(dān)，封建國家也加強(qiáng)了對直接生產(chǎn)者的統(tǒng)治，增加了財政收入。各項新法或多或少地觸犯了中、上級官員、皇室、豪強(qiáng)和高利貸者的利益，最終被罷廢。

王安石 - 文學(xué)家王安石

王安石不僅是一位杰出的政治家和思想家，同時也是一位卓越的文學(xué)家。他為了實現(xiàn)自己的政治理想，把文學(xué)創(chuàng)作和政治活動密切地聯(lián)系起來，強(qiáng)調(diào)文學(xué)的作用首先在于為社會服務(wù)。他反對西昆派楊億、劉筠等人空泛的靡弱文風(fēng)，認(rèn)為“所謂文者，務(wù)為有補(bǔ)于世而已矣。所謂辭者，猶器之有刻鏤繪畫也。誠使巧縣華，不必適用；誠使適用，亦不必巧且華。要之以適用為本，以刻鏤繪畫為之容也。”（《上人書》）正因為安石以“務(wù)為有補(bǔ)于世”的“適用”觀點視為文學(xué)創(chuàng)作的根本，他的作品多揭露時弊、反映社會矛盾具有較濃厚的政治色彩。今存《王臨川集》 、《臨川集拾遺》、《臨川先生歌曲》等。
王安石為“唐宋八大家”之一，他的散文，雄健簡練，奇崛峭拔，大都是書、表、記、序等體式的論說文，闡述政治見解與主張，為變法革新服務(wù)。這些文章針對時政或社會問題，觀點鮮明，分析深刻，長篇則橫鋪而不力單，短篇則紆折而不味薄。 《上仁皇帝言事書》 ，是主張社會變革的一篇代表作，根據(jù)對北宋王朝內(nèi)外交困形勢的深入分析，提出了完整的變法主張，表現(xiàn)出作者“起民之病，治國之疵”的進(jìn)步思想�！侗境�百年無事札子》，在敘述并闡釋宋初百余年間太平無事的情況與原因的同時，尖銳地提示了當(dāng)時危機(jī)四伏的社會問題，期望神宗在政治上有利建樹，認(rèn)為“大有為之時，正在今日”。它對第二年開始施行的政，無異吹起了一支前奏曲。 《答司馬諫議書》 ，以數(shù)百字的篇幅，針對司馬光指責(zé)新法為侵官、生事、征利、拒諫四事，嚴(yán)加剖駁，短小精悍，言簡意賅，措詞得體，體現(xiàn)了作者剛毅果斷和堅持原則的政治家風(fēng)度。安石的政論文，不論長篇還是短制，結(jié)構(gòu)都很謹(jǐn)嚴(yán)，主意超卓，說理透徹，語言樸素精練，“只用一二語，便可掃卻他人數(shù)大段”（劉熙載《藝概．文概》），具有較強(qiáng)的概括性與邏輯力量。這時推動變法和鞏固北宋詩文革新運動的成果起了積極的作用。安石的一些小品文，膾炙人口，《鯀說》、《讀孟嘗君傳》、《書刺客傳后》、《傷仲永》等，評價人物，筆力勁健，文風(fēng)峭刻，富有感情色彩，給人以顯豁的新鮮覺。他還有一部分山水游記散文，《城陂院興造記》，簡潔明快而省力，酷似柳宗元；《游褒禪山記》，亦記游，亦說理，二者結(jié)合得緊密自然，即使抽象的道理生動、形象，又使具體的記事增加思想深度，顯得布局靈活并又曲折多變。
王安石的詩歌，大致可以罷相（1076年左右）劃界而分為前、后期，在內(nèi)容和風(fēng)格上有較明顯的區(qū)別�！巴跚G公少以意氣自許，故詩語惟其所向，不復(fù)更為涵蓄……后為群牧羊官，從宋次道盡假唐人詩集，博觀而約取，晚年始盡深婉不迫之趣”（葉夢得《石林詩話》）。前期的詩歌，長于說理，傾向性十分鮮明，涉及許多重大而尖銳的社會，問題注意到下層人民的痛苦，替他們發(fā)出了不平之聲�！陡惺隆�、《兼并》、《省兵》等，從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面描寫和提示了宋代國勢的積弱或內(nèi)政的腐敗，指出了大地主、大商人兼并土地對于國家和人民的危害，提出“精兵擇將”的建議；《收鹽》、《河北民》等，反映了當(dāng)時人民群眾備受統(tǒng)治者迫、害壓榨的悲慘遭遇；《試院中》、《評定試卷》等，則直接抨擊以詩，賦取士的科舉制度，要求起用具有經(jīng)世濟(jì)國的人才；《元日》、《歌元豐》等，熱情地謳歌了變法帶來的新氣象和人民的歡樂；《商鞅》 、 《賈生》等，通過對歷史人物功過得失的價，抒發(fā)了自己的新的見解和進(jìn)步意義。安石后期的隱居生活，帶來了他的詩歌創(chuàng)作上的化。他流連、陶醉于山水田園中，題材內(nèi)容比較狹窄，大量的寫景詩、詠物詩取代了前期政治詩的位置，抒發(fā)一種閑恬的情趣。但藝術(shù)表現(xiàn)上卻臻于圓熟，“雅麗精絕，脫去流俗，每諷味之，便沉沆瀣生牙頰間。”（《后山詩話》載黃魯直語）和《泊船瓜洲》、《江上》《梅花》、《書湖陰先生壁》等詩，觀察細(xì)致，精工巧麗，意境幽遠(yuǎn)清新，表現(xiàn)了對大自然美的歌頌和熱愛，歷來為人們所傳誦。
從詩體說來，安石的古體詩雖然多用典故，好發(fā)議論，但象《明妃曲》、《桃源行》篇，立意新穎，充滿著情感和豐富的想象。律詩則用字工穩(wěn)，對偶貼切，但有時不免失于過多的雕刻。五絕和七絕尤負(fù)盛譽(yù)，“王半山備眾體，精絕句”（《寒廳詩話》），“荊公絕句妙天下”（《艇齋詩話》）。他的詩對當(dāng)代和后世都有影響，被稱為“王荊公體”（嚴(yán)羽《滄浪詩話》）。
王安石的詞，今存約二十余首。雖不以詞名家，但其“作品瘦削雅素，一洗五代舊習(xí)”（劉熙載《藝概.詞曲概》）�！豆鹬ο�.金陵懷古》一詞，通過描寫金陵（今江蘇南京市）壯景及懷古，揭露六朝統(tǒng)治階級“繁華兢逐”的腐朽生活，豪縱沉郁，被贊為詠古絕唱。它同范仲淹的《漁家傲》 “塞下秋來風(fēng)景異”一詞，開了蘇東坡豪放的先聲，給后來詞壇以良好的影響。
從文學(xué)角度總觀安石的作品，無論詩、文、詞都有杰出的成就。北宋中期開展的詩文革新運動，在他手里得到了有力推動，對掃除宋初風(fēng)靡一時的浮華余風(fēng)作出了貢獻(xiàn)。但是，安石的文學(xué)主張，卻過于強(qiáng)調(diào)“實用”，對藝術(shù)形式的作用往往估計不足。他的不少詩文，又常常表現(xiàn)得議論說理成分過重，瘦硬而缺少形象性和韻味。還有一些詩篇，論禪說佛理，晦澀干枯，但也不失大家風(fēng)范，是我國詩歌史上的一顆明星。

王安石 - 王安石年譜

宋真宗天禧五年辛酉（1021）一歲
是年十一月十二日出生于臨江軍（今江西清江）。
仁宗天圣八年庚午（1030）十歲
王益以殿中丞知韶州（今廣東韶關(guān)），王安石隨父至韶州。
明道二年癸酉（1033）十三歲
王益回臨川（今江西東鄉(xiāng)）母報喪，王安石隨行。
景祐三年丙子（1036）十六歲
王益服滿赴京，王安石隨行。
景祐四年丁丑（1037）十七歲
四月，王益通判江寧府（今江蘇南京），王安石隨行。
寶元二年己卯（1039）十九歲
二月，王益卒于江寧任上。
慶歷二年壬午（1042）二十二歲
三月，王安石登楊寘榜進(jìn)士第四名。以秘書郎簽書淮南節(jié)度判官廳公事。
慶歷六年丙戌（1046）二十六歲
自臨川赴京，不求館職，改大理評事，知鄞縣。
皇祐三年辛卯（1051）三十一歲
以殿中丞通判舒州（今安徽潛山）。
至和元年甲午（1054）三十四歲
自舒州赴京，特授集賢校理，辭不受，九月除群牧司判官。
嘉祐二年丁酉（1057）三十七歲
五月改太常博士，知常州。
嘉祐三年戊戌（1058）三十八歲
二月提點江東刑獄。十月回京，任三司度支判官。
嘉祐六年辛丑（1061）四十一歲
為工部郎中、知制誥、糾察在京刑獄。
嘉祐八年癸卯（1063）四十三歲
三月仁宗，英宗（趙曙）立。八月，母吳氏卒于京師，十月歸葬江寧。
治平四年丁未（1067）四十七歲
正月，英宗卒，神宗（趙頊）立。詔以故官知江寧府。九月，召為翰林學(xué)士。
神宗熙寧元年戊申（1068）四十八歲
四月，自江寧入京。神宗詔越次入對。
熙寧二年己酉（1069）四十九歲
二月，以諫議大夫參知政事。頒行均輸法、青苗法、農(nóng)田水利法等。
熙寧三年庚戌（1070）五十歲
十二月，拜同中書門下平章事、史館大學(xué)士，與韓絳并相。立保甲法。
熙寧五年壬子（1072）五十二歲
行市易法、保馬法。
熙寧六年癸丑（1073）五十三歲
提舉經(jīng)義局。九月，熙河大捷，神宗解身上玉帶賜之。
熙寧七年甲寅（1074）五十四歲
三月，行方田均稅法。四月以吏部尚書、觀文殿大學(xué)士出知江寧府，新法遭遇首次挫折。十月，行手實法。
熙寧八年乙卯（1075）五十五歲
二月，復(fù)拜同平章事、昭章館大學(xué)士。六月，進(jìn)加左仆射，兼門下侍郎。
熙寧九年丙辰（1076）五十六歲
六月，子雱卒。十月，罷為鎮(zhèn)南軍節(jié)度使、同平章事、判江寧府。
元豐元年戊午（1078）五十八歲
正月，進(jìn)尚書左仆射，封舒國公。
元豐三年庚申（1080）六十歲
九月，加特進(jìn)尚書左仆射、門下侍郎，改封荊國公。
元豐七年甲子（1084）六十四歲
乞以宅為寺，賜名“報寧”。
元豐八年乙丑（1085）六十五歲
三月，神宗卒，哲宗（趙煦）即位。新法先后廢罷。
哲宗元祐元年丙寅（1086）六十六歲
四月初六病逝，贈太傅。

王安石 - 王安石故居

王安石故里上池村位于撫州市東鄉(xiāng)縣，距離縣中心25公里，是展示中國明清建筑藝術(shù)及其發(fā)展歷史的文物保護(hù)區(qū)。該村始建于北宋、迄今已逾千年，現(xiàn)在保存下來的建筑主要是明清以來修建的。現(xiàn)存有50余棟古代建筑和十多處和王安石有關(guān)的遺跡.
世宦祠 為上池典型古代建筑代表作，“天變不足畏，祖宗不足法，自古英豪軟卓識。祖德可以師，學(xué)問可以傳，至今鄉(xiāng)里仰遺風(fēng)�！边@是懸掛在上池村“世宦祠”內(nèi)的一幅贊頌王荊公的對聯(lián)。正大門還有一副對聯(lián)是“政治抗三代之隆，差讓伊皋伊旦。文章駕百家而上，殊超韓柳歐蘇�！睓M聯(lián)：“俎祀光華”。舊時在上池村“世宦祠”祠堂里面，四壁掛了很多題贊上池村王氏先輩豐功偉業(yè)的名人字畫、木匾等。至今“世宦祠”還流傳有多幅贊頌王荊公的對聯(lián)�！笆阑蚂簟笔且蛔�典型的江南宗祠，極其雄偉，磚、木、石結(jié)構(gòu)，用料精良，宗祠內(nèi)保存有許多精美的磚雕、木雕、石雕。宗祠坐北朝南，三廳三開間，面寬12．2米，進(jìn)深30．4米，高６米，占地面積366平方米，正大門石匾陰刻“世宦祠”三楷書，兩側(cè)大門上匾陰刻“登科”和“及第”字樣，筆鋒舒展，筆力遒勁，是難得一見的古代書法。三大門兩側(cè)各有一個石墩（欲稱三門六墩）。前廳進(jìn)深７．85米，中廳進(jìn)深12．３米，后廳進(jìn)深6．9米，呈后高前低勢，中設(shè)兩天井，封火山墻，為典型的明代建筑。
以前世宦祠的夾墻內(nèi)藏有王安石畫像，每年的正月初一在祠堂內(nèi)掛出，供村民祭拜。同時，還有歷代名家的畫亦同時掛出展覽。宋朝畫家畫的十八駿馬圖，一馬一圖，栩栩如生。還有宋朝大書法家米芾贈與王安石后裔的硯臺，硯臺呈綠色，長23厘米，寬14．55厘米，重８．25公斤，兩側(cè)刻有２條龍，側(cè)有一條盤龍，上方正中刻有“御賜之寶”四字，十分珍貴。硯底有米芾自刻銘文，如今此硯和夾墻里取出的一些畫像均藏于東鄉(xiāng)縣博物館內(nèi)�！按蠓虻凇惫琶裾�，坐落在東鄉(xiāng)縣黎圩鎮(zhèn)上池村委會上池自然村南面，坐北朝南，磚、木、石結(jié)構(gòu)，為上池王氏三十世行繁九一公王采蘭于同治元年（1862）所建。 王采蘭，字英賢，例贈奉直大夫，生于清嘉慶辛未（1811年）五月，歿于光緒丙子（1876年）六月，長兄王觀蘭（1803—1860）字尚賢，學(xué)名夢祥，清太學(xué)生，三兄王谷蘭（1809—1883）字聚賢，學(xué)名夢槐，清太學(xué)生，長子德才（1836—1899）字義榮，從九品，次子王修才（1850—1919）字鶴洲，學(xué)名澍瀛，清太學(xué)生知州銜。例授奉直大夫，幼子王異才（1851—1902）從九品。 “大夫第”建宅主人王采蘭，中年時在湖南津市和大庸縣開有二家百貨批發(fā)行，并任湖北漢口江西會館館長，在館內(nèi)設(shè)有“招武收院”。在上池于同治元年（1862年）始，花費三年時間，才將“大夫第”住宅建成。 王采蘭三兄弟為清太學(xué)生，父子俱贈授大夫，他們除在湖南有二個批發(fā)店面三幢住宅，在湖北漢口有一幢書院外，在上池老家村南面共建有五幢房屋，分主人住宅二幢，書屋一幢，雜工、雇工房二幢，以“大夫第”為中心主體建筑。 主體建筑面寬21米，進(jìn)深30米，占地面約600平方米，設(shè)三廳，五大井，穿斗式梁架，中間側(cè)門通向偏房和廚房，正堂反廳上方橫木匾陽刻“松苞竹茂”四字行書，南向正大門和東大門上額匾各陽刻描金“大夫第”三字楷書。左側(cè)門上額匾陽刻描金“迎旭”二字行書。 原屋內(nèi)雕梁畫棟，屋外石刻精美，門窗木刻，為典型徽雕，民宅內(nèi)廳堂，正間、偏房、廂間、柴房、廚房、倉庫、天井、走廊、花園、養(yǎng)魚池，一應(yīng)俱全，極具南方明清古建筑特色。

“荊國世第”門樓位于上池村的南面，磚、木、石結(jié)構(gòu)，坐北朝南，四柱三間三樓式牌坊，高７米，深３．２米，寬８．４米，門樓上額石匾陽刻“荊國世第”四楷字。 此門樓相傳為王安石弟王安上后裔在宋時所建，后歷遭火劫，民國元年（１９１１年）第五次重修，并立有煙火柴草禁牌刻石。清乾隆六年（１７１４年），上池王氏廿七世孫王校在《土地王氏重修族譜引》中道：“……初，文公與金溪周彥弼友善，道經(jīng)今地上池。……丁內(nèi)艱歸，乃筑別墅于其中。……若將終于此也，然士人以文公舊基、若山、若陂、若橋仍以荊公名，志所自來也……” “荊國世第”門樓前有一方池塘，門樓與池塘間空地上，豎立有歷代上池王氏后裔登科及第者的旗桿石，“荊國世第”門樓對研究王安石故里具有重要的歷史、文物價值。

“雙龍出水”古建筑群民宅，座落在東鄉(xiāng)縣黎圩鎮(zhèn)上池村委會上池自然村南，磚、木、石結(jié)構(gòu)，由清乾隆年間金溪滸灣書鋪街印刷出版業(yè)“二儀堂”創(chuàng)始人王接云所始建。 王接云，名國康，諱文康，號南浦，清太學(xué)生誥贈奉直大夫，生于乾隆四十三年戊戍（1778）九月，歿于咸豐三年癸丑（1853）七月。
王接云是個真正的儒商，在江西省金溪縣滸灣鎮(zhèn)開創(chuàng)了全國聞名的印刷出版行“二儀堂”，并在吉安、樟樹、南昌等地開設(shè)有大書店。他在從事經(jīng)商，教育事業(yè)的同時，更注重教育子孫從文習(xí)武，在上池老宅后構(gòu)建“二龍出水”雙宅，并同時在“二龍出水”宅后構(gòu)建了一幢書院，以供子孫讀書習(xí)武之所。
“雙龍出水”建筑群以“雙龍出水”緊密相連、結(jié)構(gòu)相同的雙宅為主體建筑。
“雙龍出水”坐北朝南，進(jìn)深16米，寬22米，兩大門前封有4米高的照墻，每幢均設(shè)上、下二廳一天井，兩屋中間設(shè)券門相通，連同前庭院，西庭院和東走廊，共占地約600平方米。
老住宅前照墻左邊設(shè)總大門，門上額匾陽刻“衍慶”二楷書，坐南朝北，與東邊書院并排而建，進(jìn)深18米，寬25米，每幢均設(shè)二廳二天井，連同前庭院，西庭院，東走廊，共占地約600平方米。
柩宅進(jìn)深20.5米，寬12.5米，設(shè)一大天井，一大靈堂，八靈房，占地約250平方米。
倉庫設(shè)一天井，六谷倉，占地約110不立米。
柴房三間占地約110平方米。
馬房一排占地約60平方米。
廚房一排三間占地約140平方米。
長工、雇工房工排四間占地約150平方米。
建筑內(nèi)弄巷一條長約45米。
以上“雙龍出水”建筑群占地面積共約2000平方米，另有花園、水井、池塘、廁所等約占地面1000平方米。
“雙龍出水”建筑群連同花園、水井、池塘、廁所等配套設(shè)施總共占地約3000平方米。
王接云一家四世同堂，子孫文武雙全并善經(jīng)營，經(jīng)濟(jì)雄厚，故“雙龍出水”建筑群占地龐大，結(jié)構(gòu)恢宏，配套設(shè)施齊全，建筑群內(nèi)主人住宅、廳堂、正間、偏房、廂間、書院、雇工房、靈柩宅、倉庫、馬房、弄巷、天井、水井、花園、池塘等一應(yīng)俱全，極具南方明清古建筑特色。

“荊公橋”位于東鄉(xiāng)縣黎圩鎮(zhèn)上池自然村西半公里處，據(jù)傳始建于宋，為紀(jì)念王荊公，故名“荊公橋”，又名“上池橋”（“上池橋”之稱在朝明嘉靖東鄉(xiāng)縣志卷三第三百一十三頁有載）。清乾隆十二年山東知府鰲賓海氏作《上池王氏宗譜序》云：“螺峰之麓（羅家?guī)X）蜿延起伏，星羅棋布，比戶而連薨者，上池也，東盼鐵爐（北爐峰）云霧如煙，南顧珠嶺（明珠峰）圓凈如璧，北望金峰，嵯峨萬丈，荊公夜宿之詩存焉，西瞻龍安，長崗迢遞，荊公送弟之句在焉，俯瞰流泉，瀧溪宛潭，荊公之橋名焉……”。上池村1931年第八修《王氏宗譜》中有明故王輯撰《重建荊公橋記》，現(xiàn)碑刻石尚存，唯文字漫滅難認(rèn)，僅存數(shù)十字，橋頭原另立有，“上池荊公橋”石刻碑，現(xiàn)已毀。
“荊公橋”東西向，橫跨瀧溪港，橋為二墩三孔，花崗石構(gòu)造，長10米，寬0.95米，“荊公橋”下為瀧溪港，宋王安石為之題詩《瀧溪晚煙》云：“筍興迢遞出瀧溪，草樹含煙路欲迷，繞屋好山看不盡，數(shù)聲啼鳥夕陽西”。
“荊公橋”為研究王安石在故里上池的活動具有重要的歷史，文物價值，早已列入《東鄉(xiāng)古跡》。千年上池翰墨香，古謠說：“臨川才子金溪書”，上池王氏，自有史以來，人才輩出。舊屬臨川的上池村與金溪合市鎮(zhèn)、雙塘鎮(zhèn)接壤、山川鐘秀，人文薈萃，真正是人杰地靈，為“臨川才子”之名注入最深厚的內(nèi)涵。
上池自王益，王安石，王雱祖孫三代舉進(jìn)士后，名聲大振，一門八進(jìn)士。
王安石的叔祖王貫之，真宗咸平三年登陳堯咨榜進(jìn)士；
王安石的父親王益，祥符八年登蔡齊榜進(jìn)士；
王安石的長兄王安仁，皇祐元年登馮京榜進(jìn)士；
王安石本人，慶歷二年登楊寘榜進(jìn)士；
王安石的四弟王安禮，嘉祐六年登王俊民進(jìn)士；
王安石的五弟王安國，熙寧元年召試賜進(jìn)士及第；
王安石六弟王安上，歷慶六年登賈黯榜進(jìn)士；
王安石的長子，王雱治平四年登許世安榜進(jìn)士；
從咸平三年起，六十九年間，王安石祖父以下登進(jìn)士者八人，從古至今，鮮有聞?wù)摺?/p>

上池村舊時一直成立有文會（即科甲舉子，秀才等組織的文人協(xié)會），每年正月初三日，學(xué)子們都雅集在世宦祠內(nèi)，向伯祖考王安石的遺像瞻仰朝拜，以示后輩崇文尊祖之意，俗稱“尊學(xué)校”。這種儀式，也是到解放后才停.
上池村建有很多公共建筑。有眾多祠堂，如王氏大宗祠、安上公祠二棟，一棟為祠堂，一棟供族人娛樂，有戲臺和看臺，臺柱上寫有一副對聯(lián)：裝幾個忠臣義士人間冷暖盡知，唱一聲陽春白雪天地萬物皆空，以及睿二公祠（現(xiàn)存）、南池公祠、世宦祠。村中還有一棟兩層樓的書院，上、中、下三進(jìn)，天井立中堂兩旁，共有２８間房屋，周邊另有附屬房。書院內(nèi)有茶花樹一對，羅漢松一株，院外有池塘、竹園，有三棵參天樟樹，一株梅樹，環(huán)境十分幽靜秀麗，是讀書的好地方；樓上有一圓窗正對百葉陂，窗上一匾寫著“聽月樓”，夜闌人靜，憑窗觀月，十分醉人；池塘的屏墻上有一石刻，上書“浴云池”，水連云天，云在水浴，十分和諧。此情此景有個教書先生寫了一副對聯(lián)：聽月樓臺伴我圖書千古秀，浴云池上宜人花鳥四時春。村里有一個寺廟，面積４００平方米，常年香火不斷。每年農(nóng)歷八月二十五、二十六是廟會的日子，廟內(nèi)五尊大菩薩被抬到周邊十多個村莊，供群眾祭拜，十分熱鬧。走出村口，俯瞰池塘，遠(yuǎn)眺峰丘，真為此處山水鐘靈毓秀而流連忘返。

王安石 - 宋史·王安石傳

王安石，字介甫，撫州臨川人。安石少好讀書，一過目終身不忘。其屬文動筆如飛，初意不經(jīng)意，既成，見者皆服其精妙。友生曾鞏攜以示歐陽修，修為之延譽(yù)。擢進(jìn)士上第，簽書淮南判官。再調(diào)知鄞縣，起堤堰，決陂塘，為水陸之利；貸欲與民，出息以償，俾新陳相易，邑人便之。通判舒州。文彥博為相，薦安石恬退，乞不次進(jìn)用，以激奔競之風(fēng)。尋召試館職，不就。修薦為諫官，以視母年高辭。修以其須祿養(yǎng)言于朝，用為群牧判官，請知常州。移提點江東刑獄，入為度支判官，時嘉佑三年也。

安石議論高奇，能以辨博濟(jì)其說；果于自用，慨然有矯世變俗之志。于是上萬言書，以為："今天下之財力日以困窮，風(fēng)俗日以衰壞，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，則吾所改易更革，不至乎傾駭天下這耳目，器天下之口，而固已合先王之政矣。因天下之力以生天下之財，收天下之財以供天下之費，自古治世，未嘗以財不足為公患也，患在治財無其道爾。在位之人才既不足，而閭蒼草野之間亦少可用之才，社稷之仛，封疆之守，陛下其能久以天幸為常，而無一旦之憂乎，陛下其能久以天幸為常，而元一旦之憂乎？愿監(jiān)茍且因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合于當(dāng)世之變。臣之所稱，流俗之所不講，而議者以為迂闊而熟爛者也。"后安石當(dāng)國，其所注措，大抵皆祖此書。

俄直集賢院。先是，館閣之命屢下，安石屢辭；士大夫謂其無意于世，恨不識其面。朝廷每欲畀以美官，惟患其不就也。明年，同修起居注，辭之累日。閣門吏赍敕就付之，拒不受；吏隨而拜之，則避于廁；吏置敕于案而去，又追還之；上章至八九。乃受。遂知制詔，糾察在京刑獄，自是不復(fù)辭官矣。以母憂去，終英宗世，召不起。

神宗在潁邸，（韓）維為記室，每講說見稱，輒曰："此非維之說，維之友王安石之說也。"及為太子庶子。又薦自代。帝由是想見其人，甫即位，命知江寧府。數(shù)月，召為翰林學(xué)士兼侍講。熙寧元年四月，始造朝。入對，帝問為治所先，對曰："擇術(shù)為先。"帝曰："唐太宗何如？"曰："陛下當(dāng)法堯、舜、何以太宗為哉？堯、舜之道，至簡而不煩，至要而不迂，至易而不難。但末世學(xué)者不能通知，以為高不可及爾。"帝曰："卿可謂責(zé)難于君，朕自視眇躬，恐無以副卿此意。可悉意輔朕，庶同濟(jì)此道。"

二年二月，拜參知政事。上謂曰："人皆不能知卿，以為卿但知經(jīng)術(shù)，不曉世務(wù)。"安石對曰："經(jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)，但后世所謂儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以為經(jīng)術(shù)不可施于世務(wù)爾。"上問："然則卿所施設(shè)以何先？"安石曰："變風(fēng)俗，立法 ，最方今之所急之。"上以為然。于是設(shè)制置三司條例司，命與知樞密院事陳升之同領(lǐng)之。安石令其黨呂惠卿任其事。而農(nóng)田水利、青苗、均輸，保甲、免役、市易、保馬、方田諸役相繼并興，號為新法，遣提舉官四十余輩，頒行分下。

御史中丞呂誨論安石過失十事，帝為出誨，安石薦呂公著代之。韓琦諫疏至，帝感悟，欲從之，安石求去。司馬光答詔，有"士夫沸騰，黎民騷動"之語，安石怒，抗章自辨，帝為巽辭謝，令呂惠卿諭旨，韓絳又勸帝留之。安石入謝，因為上言中外大臣、從官、臺諫、朝士朋比之情，且曰："陛下欲以先王之正道勝天下流俗；故與天下流俗相為重輕，流俗權(quán)重，則天下之人流俗；陛下權(quán)重，則天下之人歸陛下。權(quán)者與物相為重輕，雖千鈞之物，所加損不過銖兩而移。今奸人欲敗先王之正道，以沮陛下之所為，于是陛下與流俗之權(quán)適爭輕重之時，加銖兩之力，則用力至微，而天下之權(quán)，已歸于流俗矣，此所以紛紛也。"上以為然。安石乃視事，琦說不得行。
三年十二月，拜同中書門下平章事。

歐陽修乞致仁，馮京請留之，安石曰："修附麗韓琦，以琦為社稷臣。如此人，在一郡則壞一郡，在朝廷則壞朝廷，留之安用？"乃聽之。富弼以格青苗解使相，安石謂不足以阻奸，至比之共、鯀。靈臺郎尤瑛言天久阻，星失度，宜退安石，即黥錄英州。唐坰本以安石引薦為諫官，因請對極論其罪，謫死。文彥博言市易與下爭利，致華岳山崩。安石曰："華山之變，殆天意為小人發(fā)。市易之起，自為細(xì)民久因，以抑兼并爾，于官何利焉。"閼其奏，出彥博守魏。

七年春，天下久旱，饑民流離，帝憂形于色，對朝嗟嘆，欲盡罷法度之不善者。安石曰："水旱常數(shù)，堯、湯所不免，此不足招圣慮，但當(dāng)修人事以應(yīng)之。"帝曰："此豈細(xì)事？騰所以恐懼者，正為人事之未修爾。今取免行錢太重，人情咨怨，至出不遜語。自近臣以至后族，無一言其害。兩宮泣下，憂京師亂起，以為天旱更失人心。"安石曰："近臣不知為誰，若兩宮有言，乃向經(jīng)、曹佾所為爾。"馮京曰："臣亦聞之。"安石曰："士大夫不逞者以京為歸，故京獨聞此言，臣未之聞也。"監(jiān)安上門鄭俠上疏，繪所見流民扶老攜幼困苦之狀，為圖以獻(xiàn)，曰："旱由安石所致。去安石，天必雨。"俠又坐竄嶺南。慈圣，宣仁二太后流涕謂帝曰："安石亂天下。"帝亦疑之，遂罷為觀文殿大學(xué)士、知江寧府。

呂惠卿服闋，安石朝夕汲引之，至是，白為參知政事，又乞召韓絳代已。二人守其模，不少失，時號絳為"傳法沙門"，惠卿為"護(hù)法善神"。而惠卿實欲自得政，忌安石復(fù)來，因鄭俠獄陷其弟安國，又起李士寧獄以傾安石。絳覺其意，密白帝請召之。八年二月，復(fù)拜相，安石承命，即倍道來�！度�經(jīng)義》成，加尚書左仆射兼門下侍郎，以子雱為龍圖閣直學(xué)士。雱風(fēng)御史中丞鄧綰，復(fù)彈惠卿與知華亭縣張若濟(jì)為奸利事，置獄鞠之，惠雱出守陳。

華亭獄久不成，雱以屬門下客呂嘉問，練亨甫共議，取鄧綰所列惠卿事，雜他書下制獄，安石不知也。省吏告惠卿于陳，惠卿以狀聞，且論安石曰："安石盡棄所學(xué)，隆尚縱橫之末數(shù)，方命矯令，罔上要君。此數(shù)惡力行于年歲之間，雖古之失志倒行而逆施者，殆不如此。"又發(fā)安石私書曰："無使上知"者。帝以示安石，安石謝無有，歸以問雱，雱言其情，安石咎之。雱憤恚，疽發(fā)背死。安石暴綰罪，云"為臣子弟求官及薦臣婿蔡卞"遂與亨甫皆得罪，皆斥。

安石之再相也，屢謝病求去，及子雱死，尤悲傷不堪，力請解機(jī)務(wù)。上益厭之，罷為鎮(zhèn)南軍節(jié)度使，同平章事，判江寧府。哲宗立，加司空。

元佑元年，卒，年六十六，贈太傅。紹圣中，謚曰文。