湯斌 - 生平簡(jiǎn)介
順治九年(1652)，湯斌中進(jìn)士。
順治十二年，出任陜西潼關(guān)道，為不擾地方百姓，他買(mǎi)了三頭騾子，主仆各坐一頭，另一頭馱著兩副破舊被褥，一個(gè)竹書(shū)箱。
順治十六年乞假歸養(yǎng)。
康熙五年(1666)，從學(xué)于明清之際的著名理學(xué)家孫奇逢，成為當(dāng)時(shí)程朱學(xué)派思想的代表人物。朱學(xué)是統(tǒng)治階級(jí)提倡的官方哲學(xué)，湯斌是把朱學(xué)理論見(jiàn)諸于實(shí)踐的倡導(dǎo)者，因而在統(tǒng)治階級(jí)中得到重視。
十七年，清圣祖玄燁為了更有效地籠絡(luò)漢族地主及其知識(shí)分子，決定舉辦博學(xué)鴻詞科。
次年，湯斌在左都御史魏象樞﹑左副都御史金的推薦下，應(yīng)試取中，授翰林院侍講，參修明史，尋轉(zhuǎn)侍讀，主持過(guò)浙江鄉(xiāng)試。
二十一年充明史總裁�？滴跄觊g的湯斌，有幸擠入了孔廟。然而，放到今天文明的大視野來(lái)看，湯斌無(wú)非是大清的走卒而已，在穩(wěn)定大清歇斯底里的打壓漢人統(tǒng)治上，沒(méi)少立功勞。像湯斌不僅參與了清朝的宣傳事業(yè)，而且還出任文字獄背景下辮子版《明史》的總裁官。要知道為了爭(zhēng)奪明史話語(yǔ)權(quán)，大清初年的斗爭(zhēng)無(wú)比激烈。朝野上下都在編撰《明史》，像莊廷鑨、戴名世這些清初有血性的漢人知識(shí)分子因?yàn)橐舸鏆v史的真實(shí)面目而編寫(xiě)《明史》竟然犧牲了寶貴的生命。在鮮血淋淋的民間話語(yǔ)權(quán)被鉗制的背后，朝中的編寫(xiě)者們誰(shuí)不是踏著尸體和鮮血而攫取頂戴花翎的呢！更何況，這些人為官一方，也以整頓民風(fēng)和打擊淫穢等理由，千方百計(jì)來(lái)鉗制當(dāng)?shù)匕傩盏穆曇�，比如湯斌、張伯行都�?duì)當(dāng)?shù)氐南茨X教育抓得很緊。湯斌甚至還以焚毀所謂“淫穢小說(shuō)”（許多踐踏言論自由的旗幟上都是寫(xiě)滿了對(duì)淫穢的圍剿）的名義來(lái)進(jìn)行文化出版物的清洗，這一點(diǎn)深得滿清統(tǒng)治者的歡心。
二十三年升任內(nèi)閣學(xué)十兼禮部侍郎。這年，江蘇巡撫出缺，康熙帝因湯斌有操守，派他就任。湯斌上任后，實(shí)行了一些使封建秩序得到一定穩(wěn)定的措施，如整頓吏治、打擊豪強(qiáng)、蠲免苛賦、建立義倉(cāng)社學(xué)、宣傳儒家經(jīng)典、毀棄五通神淫祠等，從而受到康熙帝的寵任而被尊為“理學(xué)名臣”。
二十五年升任禮部尚書(shū)管詹事府事，并再充明史總裁。但學(xué)者指出湯斌《明史稿》涉嫌抄襲方象瑛所撰明史稿，“如方象瑛所撰稿多與湯斌所撰者相同，因湯斌為總裁，可能刪改方稿入之潛庵史稿中�！移渌c湯潛庵?jǐn)M稿相比，皆較簡(jiǎn)單，以知湯稿實(shí)為增改之作。凡此皆據(jù)李氏（晉華）《纂修考》之言。（中州古籍出版社1982年版 劉節(jié)編《中國(guó)史學(xué)史稿》）
次年改任工部尚書(shū)。十月病死。他在朝以敢于爭(zhēng)議出名。
雍正十年（1732年），湯斌入祀“賢良祠”。這時(shí)正處于滿清“文字獄”酷烈的時(shí)期，清朝統(tǒng)治者為了強(qiáng)化在思想領(lǐng)域的統(tǒng)治，企圖通過(guò)暴力手段，來(lái)?yè)錅鐫h族人民的反抗意識(shí)，將呂留良開(kāi)棺戮尸，大批漢人遭到逮捕迫害。呂留良是與湯斌同時(shí)代的明末清初知名理學(xué)家，但與湯斌不同的是在明亡后誓死不仕清朝，隱居山林，落發(fā)為僧，并銳意著述，曾有詩(shī)句“清風(fēng)雖細(xì)難吹我，明月何嘗不照人”而引起滿清統(tǒng)治者的仇恨。而湯斌是率先入仕滿清政府的漢人高級(jí)知識(shí)分子，并在其任職期間大力推行滿清所倡導(dǎo)的文化政策，曾在江蘇以“掃黃”的名義封殺坊間出版物等反清言論，所編修的《明史稿》也符合滿清統(tǒng)治者的口味。清政府為了強(qiáng)化“文字獄”的成果，去世45年后的湯斌又被雍正皇帝樹(shù)立為榜樣表彰并入祀賢良祠。在清代，入祀賢良祠者計(jì)175名，多為有功績(jī)的滿人勛戚和少部分漢人，入祀者大多享有崇高加銜，如太傅、太保、少保等，有不少還是大學(xué)士，湯斌是其中級(jí)別比較低的。
清朝經(jīng)過(guò)“文字獄”的大肆封殺和血襲，只有象湯斌、楊名時(shí)之類絕對(duì)臣服并全心全意為之歌功頌德的少數(shù)漢人才得行其道。明清之際，漢族典籍飽經(jīng)滿清禁毀、抽毀，留下了滿目瘡痍的慘狀，而滿清典籍，則多借重修之名予以刪改。因此，面對(duì)史事，檢索典籍，則往往不是闕如，就是片面，甚或歪曲。因此魯迅一言道破，天下后世若披覽《四庫(kù)全書(shū)》之類，“永不會(huì)覺(jué)得我們中國(guó)的作者里面，也曾經(jīng)有過(guò)很有些骨氣的人”。 當(dāng)今學(xué)界躁急，于中國(guó)歷史有“戲說(shuō)”、“謾說(shuō)”、“歪說(shuō)”等等，不一而足。不僅缺乏學(xué)術(shù)責(zé)任，也同時(shí)缺乏應(yīng)有的社會(huì)道德責(zé)任。如在國(guó)家重修《清史》之際，就有人提出要肯定吳三桂降清，貌似學(xué)術(shù)“創(chuàng)新”，而實(shí)為解構(gòu)中華民族的道德體系。這不僅與“八榮八恥”相去甚遠(yuǎn)，而且亦將淪喪中華民族千百年得以形成的愛(ài)國(guó)主義精神。痛定思痛，可以想象，在中華民族的各個(gè)朝代都騰躍過(guò)鮮活的生命和錚錚鐵骨，絕非只有睜眼看到的所謂的“康乾盛世”才存在過(guò)。
乾隆元年(1736)，謚文正。所著有《湯子遺書(shū)》(一作《湯文正公全集》)傳世。
值得一提的是，湯斌、于成龍等作為當(dāng)時(shí)漢族高級(jí)知識(shí)分子的代表，率先應(yīng)招入仕滿清，一改當(dāng)時(shí)宿儒大家不仕清朝的先例。所以湯斌也被后來(lái)的清朝統(tǒng)治者樹(shù)立為大儒高官的后世楷模令漢人效仿，以期達(dá)到從根本上收攏漢人的政治目的。而與他同時(shí)代的顧炎武（1613—1682）、黃宗羲（1610年—1695年）、萬(wàn)斯同（1638～1702）、朱之瑜（1600～1682）等人則都是些學(xué)以致用的抗清名士，與這些高尚民族氣節(jié)的義士相比，湯斌的理學(xué)就顯得生命力不足，難以致用了。而且湯家也是受過(guò)明代國(guó)恩的世家舊族，其本人所受的基礎(chǔ)教育也是在明代進(jìn)行的，從這種民族大視野來(lái)看湯斌的思想里是有投機(jī)生存意識(shí)存在的，我們不能盲目地去膜拜效仿。近代鄒容在《革命軍》一文中說(shuō)：“人中雖賢如楊名時(shí)、李紱、湯斌等之馴靜奴隸，亦常招譴責(zé)挫辱，不可響邇”，可見(jiàn)雖貴為“馴靜奴隸”，但仍要遭受滿清統(tǒng)治者的歧視。從清朝長(zhǎng)達(dá)近三百年的統(tǒng)治史看，服務(wù)于清朝統(tǒng)治者的臣子與統(tǒng)治者的關(guān)系并不能等同于中國(guó)傳統(tǒng)意義上“君”與“臣”的關(guān)系，唯唯諾諾，更象是“奴才”和“主子”的關(guān)系，就連滿、漢官員的比例和權(quán)重配置都懸殊得驚人。這對(duì)于今天需要重塑民族自信心來(lái)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興時(shí)代的人來(lái)說(shuō)是需要有所認(rèn)識(shí)和警醒的，是值得反省的深層次問(wèn)題。
《湯斌墓志銘》現(xiàn)保存在商丘市博物館內(nèi)，由其鄉(xiāng)人田蘭芳撰文、吳學(xué)顥篆刻，兩人都是平民儒者，層次和級(jí)別顯得比較低，似乎不符合御祭御葬的體例和標(biāo)準(zhǔn)，可見(jiàn)湯斌去世前后的地位和 影響力并沒(méi)有后來(lái)所刻意宣傳拔高的那樣大。
湯斌 - 文學(xué)成就
湯斌一生以學(xué)問(wèn)治天下、以學(xué)問(wèn)辨是非、以學(xué)問(wèn)教后輩。他不但是理學(xué)的創(chuàng)新者，而且是理學(xué)的實(shí)踐者。他從1660年歸家丁憂起，近二十年間無(wú)聞?dòng)诨潞�，而是沉心于做學(xué)問(wèn)。這種磊落的為人作風(fēng)，真正體現(xiàn)了一個(gè)知進(jìn)知退、當(dāng)進(jìn)則進(jìn)、當(dāng)退則退的儒家風(fēng)范，這在當(dāng)時(shí)那樣一個(gè)官本思想充斥、世風(fēng)日益浮躁的年代，確實(shí)是難能可貴的。他著有《潛庵語(yǔ)錄》、《潛庵文鈔》、《春秋增注》等十幾部書(shū)。同時(shí)，他教子有方，四個(gè)兒子湯溥、湯浚、湯沆、湯準(zhǔn)皆有經(jīng)天緯地之才，特別是四子湯準(zhǔn)是清代著名的文學(xué)家，著有《臨漪園詩(shī)集》。他的名作《桃花源》詩(shī)，以“能使此心無(wú)魏晉，寰中處處是桃源”的境界，得到了毛澤東主席的贊揚(yáng)。湯斌 - 勤政恤民
湯斌曾先后在陜西、江西、江蘇、北京四地做過(guò)官，從政十二年。湯斌說(shuō)：“公則明，廉則威�！�湯斌擔(dān)任江蘇巡撫的前一年，江南揚(yáng)州一帶鬧水災(zāi)，前任江蘇巡撫余國(guó)柱曾上奏朝廷說(shuō)：“水退，田可耕，明年當(dāng)征賦�！钡珳蟮饺慰疾旌�，看到好多田地還被水淹著，有些田地里的水雖退下去了，卻沒(méi)來(lái)得及耕種，第二年無(wú)法繳稅。所以他給朝廷上了一封奏折，免除了江南揚(yáng)州一帶的賦稅。湯斌出任江蘇巡撫的第二年，揚(yáng)州一帶大旱，數(shù)十萬(wàn)百姓流離失所。湯斌下令各縣打開(kāi)官倉(cāng)賑災(zāi)，又發(fā)動(dòng)全省文武百官踴躍捐獻(xiàn)，但還是杯水車薪。于是，湯斌下令江蘇布政使從國(guó)庫(kù)撥出存銀五萬(wàn)兩，派人到盛產(chǎn)稻米的湖廣一帶采購(gòu)大米。當(dāng)時(shí)一些官員勸湯斌說(shuō)：“國(guó)庫(kù)的銀兩你不能私自動(dòng)用，要?jiǎng)佑玫脑拺?yīng)該給皇上上書(shū)，如果私自動(dòng)用，皇上怪罪下來(lái)，你承擔(dān)不了�！睖笳f(shuō)：“如果我們現(xiàn)在上奏章，等皇上批準(zhǔn)下來(lái)，災(zāi)民早就餓死了�，F(xiàn)在先用著，我們的皇上非常仁慈，他不會(huì)怪罪我們。他要怪罪下來(lái)，罪過(guò)由我一人承擔(dān)，就是免去我的職務(wù)，但能救整個(gè)揚(yáng)州的災(zāi)民也值了�！� 湯斌知道，這五萬(wàn)兩銀子還不能從根本上解決問(wèn)題，于是讓前去買(mǎi)米的官員，沿途不斷散布消息，說(shuō)揚(yáng)州一帶的米價(jià)已漲到一兩銀子一斗。結(jié)果，各地的糧商見(jiàn)有利可圖，紛紛把大米運(yùn)到揚(yáng)州，最后米多了，米價(jià)也就降了下來(lái)。湯斌用這種方法，最后使一斗米的價(jià)格降到了一百個(gè)銅錢(qián)，于是由旱災(zāi)引起的饑荒很快得到了緩解。
湯斌任江蘇巡撫不久，蘇北因水災(zāi)，成千上萬(wàn)的災(zāi)民涌進(jìn)蘇州城，秩序混亂，人群擁擠。這時(shí)，傳來(lái)康熙帝南巡快到蘇州的遞報(bào)。兩江總督等官員見(jiàn)蘇州城里災(zāi)民沿街搭設(shè)簡(jiǎn)陋房屋，致使道路不暢，便下令拆除民居以拓寬皇帝車駕通過(guò)的御道。湯斌知道后，立即予以勸阻。經(jīng)他制止，街道仍和往常一樣，人群熙熙攘攘，擁擠不堪�？滴醯圮囻{來(lái)到蘇州，進(jìn)入城區(qū)后，發(fā)現(xiàn)街道狹窄，交通堵塞，就叫來(lái)湯斌問(wèn)話。湯斌向康熙帝面奏，說(shuō)：“天子是最關(guān)懷、體貼民間疾苦的，所以才要南巡。如果僅為了一時(shí)通行而擴(kuò)充街道，令民眾沒(méi)有住處，這可不是當(dāng)今皇上的本意啊!我領(lǐng)會(huì)皇上愛(ài)民之心、體民之情，所以沒(méi)拆民居�！睖笳f(shuō)得頭頭是道，康熙帝聽(tīng)了大喜。湯斌為保護(hù)民眾利益，堅(jiān)持不拆民居，受到了老百姓的愛(ài)戴，老百姓都稱他為“湯青天”。
湯斌擔(dān)任江蘇巡撫兩年后升任禮部尚書(shū)，離任之日，蘇州百姓罷市三日，痛哭挽留，其情其景，感人至深。
近年有臺(tái)灣小說(shuō)作家高陽(yáng)稱湯斌為“天下清官第一”，他甚至說(shuō)湯斌是康熙盛世“清官冊(cè)上的第一名”。
需要補(bǔ)充說(shuō)明的是，根據(jù)歷史的考證，湯斌在整個(gè)清朝歷史典籍中根本找不出“天下第一清官”這樣的記載�，F(xiàn)代有一個(gè)叫高陽(yáng)的臺(tái)灣人編了一本叫《清官冊(cè)》的小說(shuō)，小說(shuō)里說(shuō)湯斌是“大清王朝第一清官”。于是人們就以訛傳訛，有了湯斌是“清官冊(cè)上第一名”的說(shuō)法。實(shí)際上清代根本不存在這樣一個(gè)“清官冊(cè)”，湯斌是“天下第一清官”的說(shuō)法無(wú)從考稽，不過(guò)是小說(shuō)語(yǔ)言而已。
大家知道，近幾年國(guó)家提倡反腐倡廉，大家反而又想起清官了。政府用道德的準(zhǔn)則來(lái)樹(shù)立清官，媒體以歷史戲劇來(lái)刻畫(huà)清官，而老百姓則以故事傳說(shuō)的形式來(lái)宣揚(yáng)清官。一時(shí)間，“清官”之說(shuō)甚囂塵上。
各地及一些歷史人物的后代們都在從各自的角度標(biāo)榜自己的清官。迄今所能看到的清朝康熙年間“天下第一清官”的說(shuō)法版本很多，有些杜撰很滑稽。張伯行、趙申橋、張塤、施世綸、王言、湯斌等人都有“天下第一清官”之稱。而據(jù)考證，張伯行、趙申橋、張塤等人在生前或死后確曾被當(dāng)時(shí)的老百姓或官方頌稱過(guò)“天下第一清官”。而施世綸則是后人為其新造了一個(gè)“天下第一清官”的匾額，硬說(shuō)是康熙皇帝親筆所題。至于王言，說(shuō)是在其出生地的江西省新干縣的博物館里，有一塊據(jù)說(shuō)是康熙皇帝親筆賜敕的“天下第一清官”赤匾一塊。僅就此而言，不知是這位康熙皇帝不識(shí)數(shù)還是后人狗尾續(xù)貂的太濫呢。人們渴望清官出現(xiàn)的愿望是好的，但歷史學(xué)的考證確實(shí)很嚴(yán)肅的學(xué)問(wèn)。
湯斌 - 不畏權(quán)貴
順治十二年，湯斌出任陜西潼關(guān)道。為不擾地方百姓，他用官俸買(mǎi)了三頭騾子，一頭馱著兩套破舊被褥，一個(gè)竹書(shū)箱；主仆二人各騎一頭，像窮書(shū)生趕考似的。到了潼關(guān)，湯斌向守關(guān)的把總說(shuō)明身份后，把總見(jiàn)他一主一仆，人畜俱瘦，行李又少，便使勁搖頭說(shuō)：“把你放到鍋里煮也煮不出個(gè)官味來(lái)�！笨墒�，就是這個(gè)“煮不出官味來(lái)”的四品道員，上任不到三個(gè)月，潼關(guān)各州縣的土豪劣紳就不敢再作惡，地痞流氓也紛紛收斂，百姓則安居樂(lè)業(yè)。一時(shí)間，“湯青天”的美名家喻戶曉。湯斌任江蘇巡撫時(shí)，江蘇上方山有一祠叫“五通神祠”，民間傳說(shuō)一般人來(lái)此祠祈禱有求必應(yīng)，非常靈驗(yàn)。當(dāng)?shù)厝诵盼资克�，常常在那里祈禱，到了癡迷的地步。湯斌聽(tīng)到后，對(duì)這種愚昧的做法十分憤怒，于是，上奏請(qǐng)求毀掉神祠。巫士聽(tīng)后，又恨又怕，于是大造輿論說(shuō)：“神靈聽(tīng)說(shuō)湯某想毀掉神祠，準(zhǔn)備送他到陰曹地府�！碑�(dāng)?shù)匕傩占刃派耢`，又敬湯斌為民為國(guó)所作的功績(jī)，紛紛前來(lái)勸阻湯斌，但湯斌執(zhí)意拆掉神祠。拆祠那天，有成千上萬(wàn)的百姓拿著香攔在道上，有的甚至跪在地上求情。湯斌笑著向百姓解釋：“我之所以拆掉神祠，一是神祠不靈，巫士作怪，請(qǐng)眾鄉(xiāng)親不要浪費(fèi)錢(qián)財(cái)；二是我已上奏獲準(zhǔn)拆毀此祠，不得違抗。大家怕有不測(cè)，我感謝大家的情意�！� 于是他親自指揮拆掉了“五通神祠”，焚燒了神像。時(shí)隔很久，湯斌也未遇到什么災(zāi)禍。
湯斌不僅為官清正，居家也頗有顏回之風(fēng)。平時(shí)采野菜供膳，每餐必有一味豆腐，因而他有一個(gè)看似戲謔、實(shí)為敬重的外號(hào)—“豆腐湯”。后來(lái)又引申出外號(hào)“三湯官”：如豆腐湯之清、如黃連湯之苦、如人參湯清苦，但益元?dú)�。湯斌家的生活，苦得像黃連一樣。夏天，從典當(dāng)鋪里買(mǎi)來(lái)舊布帳子用。冬天，湯夫人坐轎出門(mén)，西北風(fēng)起處，有舊棉絮從轎簾里吹散出來(lái)—蘇州人一提到此事眼圈就發(fā)紅。湯斌有四個(gè)兒子，兩個(gè)小的帶在任上，老大、老二留在睢州，侍奉祖母。有一次，湯斌看家中的賬本上寫(xiě)著“買(mǎi)雞一只”，立即查問(wèn)，老仆說(shuō)：“是大少爺來(lái)了，叫買(mǎi)的！”湯斌大怒，把他的大兒子湯溥喚來(lái)，罰跪庭中，教訓(xùn)他說(shuō)：“自從我到蘇州，從不曾買(mǎi)過(guò)。你以為蘇州的雞，像家鄉(xiāng)那樣便宜嗎？你想吃雞，回家去！世上哪有讀書(shū)人不能咬得菜根而可以做大事的！你馬上回去，好好讀書(shū)！”
湯斌剛正不阿，不趨權(quán)貴。當(dāng)時(shí)明珠為大學(xué)士，在朝中當(dāng)權(quán)，前任江蘇巡撫余國(guó)柱告訴湯斌，說(shuō)朝廷免除江南賦稅，都是大學(xué)士明珠盡力促成的，但湯斌毫不理睬�？己斯賳T時(shí)，外官紛紛向明珠送禮，卻沒(méi)有湯斌的屬員。康熙二十五年，因修河道之爭(zhēng)，湯斌仗義執(zhí)言，觸怒了大學(xué)士明珠，因而遭到明珠及其黨羽的陷害。后來(lái)，湯斌離任蘇州時(shí)，老百姓都圍著不讓走，湯斌激動(dòng)地說(shuō)：“愛(ài)心有心，救民無(wú)術(shù)�！泵髦榫妥プ∵@一句話來(lái)誣陷他，說(shuō)他有誹謗皇上之意，向皇帝彈劾湯斌。結(jié)果康熙帝聽(tīng)信讒言，給予湯斌降五級(jí)的處分。湯斌一生光明磊落，勤政廉潔，卻為官場(chǎng)權(quán)貴陷害。因?yàn)橐贿B串打擊，再加上長(zhǎng)期的營(yíng)養(yǎng)不良，康熙二十六年，改任工部尚書(shū)僅一個(gè)月的湯斌在家中病逝。
湯斌的生活清苦，他的故居板門(mén)竹籬，異常簡(jiǎn)陋，其死時(shí)家里僅剩下八兩俸銀，連買(mǎi)棺材的錢(qián)都沒(méi)有。湯斌死后，朝廷賜給他的謚號(hào)是“文正公”。這是封建社會(huì)最高的謚號(hào)，整個(gè)清王朝，得到這個(gè)謚號(hào)的只有八個(gè)人（都是在滿清早期率先入幕清朝的漢族高級(jí)知識(shí)分子，含義是只要漢人投降了清朝文章就正）。湯斌死后，葬在寧陵縣黃崗鄉(xiāng)己吾城村村南。這個(gè)家族墓地，埋葬著湯斌和他的四個(gè)兒子、一個(gè)侄子。而位于睢縣城內(nèi)解放路西段的湯斌祠(實(shí)際上是湯斌為其母親興建的祠堂，因?yàn)闇蟮拿暩�，后人�?lè)于誤傳之。該祠堂殿房宏大，似乎湯斌也并不是“連買(mǎi)棺材的錢(qián)都沒(méi)有”的家底，在此存疑待考)，是省級(jí)文物保護(hù)單位，睢縣著名的文物旅游景點(diǎn)。
據(jù)湯斌的后人湯志興介紹，他有幸參加了第三屆世界湯氏宗親懇親會(huì)，有美國(guó)、印尼、印度、香港、澳門(mén)等國(guó)家、地區(qū)和全國(guó)各省代表團(tuán)共四百多人參加，河南省代表團(tuán)有七個(gè)名額。因?yàn)橄茸鏈蟮哪沟卦趯幜�，許多湯氏華人后裔要求下一屆世界湯氏宗親懇親會(huì)在河南召開(kāi)，拜謁先人，尋根問(wèn)祖。目前，湯志興和族人正在積極籌措此事，并向上級(jí)有關(guān)部門(mén)進(jìn)行了匯報(bào)，希望在開(kāi)懇親會(huì)前能把湯斌墓修葺一新，恢復(fù)原貌。
湯斌 - 人物評(píng)價(jià)
湯斌的主要政績(jī)?cè)诳滴醭�，官至�?nèi)閣學(xué)士、江寧巡撫、禮部尚書(shū)等。湯斌為官一生，除著書(shū)立說(shuō)，發(fā)展理學(xué)學(xué)說(shuō)外，幾乎所有精力都集中在河務(wù)和漕運(yùn)的治理上，并注意為百姓減輕負(fù)擔(dān)、賑災(zāi)救施、興利除害，從而始終躬身實(shí)踐儒家的“修身，齊家，治國(guó)，平天下”的“民本”思想，為變“滿目榛荒，人丁稀少”為“盛世滋生人丁，永不加賦”做出了一定貢獻(xiàn)，其為官清廉，至死僅遺俸銀八兩，連買(mǎi)棺材的錢(qián)都不夠，真正可謂是一代清官。湯斌位極人臣，卻眾濁獨(dú)清。他一生剛正不阿，仁厚愛(ài)民，政績(jī)斐然，卻遭權(quán)貴陷害，抑郁而死。直到四十五年后，即雍正十年方得昭雪，下詔以湯斌入祀賢良祠。乾隆元年追封謚號(hào)“文正公”。道光三年從祀孔子文廟。現(xiàn)代的小說(shuō)作家高陽(yáng)在小說(shuō)《清官冊(cè)》里把湯斌列入其中，并把他描寫(xiě)為“豆腐湯”、“煮不出官味”。有關(guān)湯斌為官清廉、不畏權(quán)貴的故事，在睢縣廣為傳頌。湯斌一生主要活動(dòng)于順治、康熙兩代，歷任陜西布政使司副使、江西布政使司參政、翰林院侍講、《明史》總裁、《大清會(huì)典》副總裁、禮部侍郎、江蘇巡撫、禮部尚書(shū)、工部尚書(shū)等職。他政績(jī)突出，道德清純，文章清雅，在哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)等方面都有涉足。他去世后，頗得后人贊譽(yù)。清代散文學(xué)家方苞稱贊他：“國(guó)朝語(yǔ)名臣，必首推睢州湯公�！睖蠛髞�(lái)被列為清代名臣，但去世時(shí)相當(dāng)清冷，他的墓志銘保存在商丘市博物館內(nèi)，由當(dāng)?shù)貎晌徊缓艹雒钠矫袢逭咦臅?shū)寫(xiě)，由此看來(lái)這個(gè)時(shí)侯的湯斌并怎么受到康熙皇帝的重視。
湯斌 - 參考資料
[1] 逸名網(wǎng) http://www.uname.cn/top/celeb_11682973.html[2] 商丘報(bào)業(yè) http://www.sqrb.com.cn/ebtx/2008-11/21/content_1048721.htm
