湯斌 - 生平簡介
順治九年(1652)，湯斌中進士。
順治十二年，出任陜西潼關道，為不擾地方百姓，他買了三頭騾子，主仆各坐一頭，另一頭馱著兩副破舊被褥，一個竹書箱。
順治十六年乞假歸養(yǎng)。
康熙五年(1666)，從學于明清之際的著名理學家孫奇逢，成為當時程朱學派思想的代表人物。朱學是統(tǒng)治階級提倡的官方哲學，湯斌是把朱學理論見諸于實踐的倡導者，因而在統(tǒng)治階級中得到重視。
十七年，清圣祖玄燁為了更有效地籠絡漢族地主及其知識分子，決定舉辦博學鴻詞科。
次年，湯斌在左都御史魏象樞﹑左副都御史金的推薦下，應試取中，授翰林院侍講，參修明史，尋轉侍讀，主持過浙江鄉(xiāng)試。
二十一年充明史總裁�？滴跄觊g的湯斌，有幸擠入了孔廟。然而，放到今天文明的大視野來看，湯斌無非是大清的走卒而已，在穩(wěn)定大清歇斯底里的打壓漢人統(tǒng)治上，沒少立功勞。像湯斌不僅參與了清朝的宣傳事業(yè)，而且還出任文字獄背景下辮子版《明史》的總裁官。要知道為了爭奪明史話語權，大清初年的斗爭無比激烈。朝野上下都在編撰《明史》，像莊廷鑨、戴名世這些清初有血性的漢人知識分子因為要留存歷史的真實面目而編寫《明史》竟然犧牲了寶貴的生命。在鮮血淋淋的民間話語權被鉗制的背后，朝中的編寫者們誰不是踏著尸體和鮮血而攫取頂戴花翎的呢！更何況，這些人為官一方，也以整頓民風和打擊淫穢等理由，千方百計來鉗制當?shù)匕傩盏穆曇簦热鐪�、張伯行都對當�(shù)氐南茨X教育抓得很緊。湯斌甚至還以焚毀所謂“淫穢小說”（許多踐踏言論自由的旗幟上都是寫滿了對淫穢的圍剿）的名義來進行文化出版物的清洗，這一點深得滿清統(tǒng)治者的歡心。
二十三年升任內閣學十兼禮部侍郎。這年，江蘇巡撫出缺，康熙帝因湯斌有操守，派他就任。湯斌上任后，實行了一些使封建秩序得到一定穩(wěn)定的措施，如整頓吏治、打擊豪強、蠲免苛賦、建立義倉社學、宣傳儒家經典、毀棄五通神淫祠等，從而受到康熙帝的寵任而被尊為“理學名臣”。
二十五年升任禮部尚書管詹事府事，并再充明史總裁。但學者指出湯斌《明史稿》涉嫌抄襲方象瑛所撰明史稿，“如方象瑛所撰稿多與湯斌所撰者相同，因湯斌為總裁，可能刪改方稿入之潛庵史稿中�！移渌�，與湯潛庵擬稿相比，皆較簡單，以知湯稿實為增改之作。凡此皆據(jù)李氏（晉華）《纂修考》之言。（中州古籍出版社1982年版 劉節(jié)編《中國史學史稿》）
次年改任工部尚書。十月病死。他在朝以敢于爭議出名。
雍正十年（1732年），湯斌入祀“賢良祠”。這時正處于滿清“文字獄”酷烈的時期，清朝統(tǒng)治者為了強化在思想領域的統(tǒng)治，企圖通過暴力手段，來撲滅漢族人民的反抗意識，將呂留良開棺戮尸，大批漢人遭到逮捕迫害。呂留良是與湯斌同時代的明末清初知名理學家，但與湯斌不同的是在明亡后誓死不仕清朝，隱居山林，落發(fā)為僧，并銳意著述，曾有詩句“清風雖細難吹我，明月何嘗不照人”而引起滿清統(tǒng)治者的仇恨。而湯斌是率先入仕滿清政府的漢人高級知識分子，并在其任職期間大力推行滿清所倡導的文化政策，曾在江蘇以“掃黃”的名義封殺坊間出版物等反清言論，所編修的《明史稿》也符合滿清統(tǒng)治者的口味。清政府為了強化“文字獄”的成果，去世45年后的湯斌又被雍正皇帝樹立為榜樣表彰并入祀賢良祠。在清代，入祀賢良祠者計175名，多為有功績的滿人勛戚和少部分漢人，入祀者大多享有崇高加銜，如太傅、太保、少保等，有不少還是大學士，湯斌是其中級別比較低的。
清朝經過“文字獄”的大肆封殺和血襲，只有象湯斌、楊名時之類絕對臣服并全心全意為之歌功頌德的少數(shù)漢人才得行其道。明清之際，漢族典籍飽經滿清禁毀、抽毀，留下了滿目瘡痍的慘狀，而滿清典籍，則多借重修之名予以刪改。因此，面對史事，檢索典籍，則往往不是闕如，就是片面，甚或歪曲。因此魯迅一言道破，天下后世若披覽《四庫全書》之類，“永不會覺得我們中國的作者里面，也曾經有過很有些骨氣的人”。 當今學界躁急，于中國歷史有“戲說”、“謾說”、“歪說”等等，不一而足。不僅缺乏學術責任，也同時缺乏應有的社會道德責任。如在國家重修《清史》之際，就有人提出要肯定吳三桂降清，貌似學術“創(chuàng)新”，而實為解構中華民族的道德體系。這不僅與“八榮八恥”相去甚遠，而且亦將淪喪中華民族千百年得以形成的愛國主義精神。痛定思痛，可以想象，在中華民族的各個朝代都騰躍過鮮活的生命和錚錚鐵骨，絕非只有睜眼看到的所謂的“康乾盛世”才存在過。
乾隆元年(1736)，謚文正。所著有《湯子遺書》(一作《湯文正公全集》)傳世。
值得一提的是，湯斌、于成龍等作為當時漢族高級知識分子的代表，率先應招入仕滿清，一改當時宿儒大家不仕清朝的先例。所以湯斌也被后來的清朝統(tǒng)治者樹立為大儒高官的后世楷模令漢人效仿，以期達到從根本上收攏漢人的政治目的。而與他同時代的顧炎武（1613—1682）、黃宗羲（1610年—1695年）、萬斯同（1638～1702）、朱之瑜（1600～1682）等人則都是些學以致用的抗清名士，與這些高尚民族氣節(jié)的義士相比，湯斌的理學就顯得生命力不足，難以致用了。而且湯家也是受過明代國恩的世家舊族，其本人所受的基礎教育也是在明代進行的，從這種民族大視野來看湯斌的思想里是有投機生存意識存在的，我們不能盲目地去膜拜效仿。近代鄒容在《革命軍》一文中說：“人中雖賢如楊名時、李紱、湯斌等之馴靜奴隸，亦常招譴責挫辱，不可響邇”，可見雖貴為“馴靜奴隸”，但仍要遭受滿清統(tǒng)治者的歧視。從清朝長達近三百年的統(tǒng)治史看，服務于清朝統(tǒng)治者的臣子與統(tǒng)治者的關系并不能等同于中國傳統(tǒng)意義上“君”與“臣”的關系，唯唯諾諾，更象是“奴才”和“主子”的關系，就連滿、漢官員的比例和權重配置都懸殊得驚人。這對于今天需要重塑民族自信心來實現(xiàn)中華民族偉大復興時代的人來說是需要有所認識和警醒的，是值得反省的深層次問題。
《湯斌墓志銘》現(xiàn)保存在商丘市博物館內，由其鄉(xiāng)人田蘭芳撰文、吳學顥篆刻，兩人都是平民儒者，層次和級別顯得比較低，似乎不符合御祭御葬的體例和標準，可見湯斌去世前后的地位和 影響力并沒有后來所刻意宣傳拔高的那樣大。
湯斌 - 文學成就
湯斌一生以學問治天下、以學問辨是非、以學問教后輩。他不但是理學的創(chuàng)新者，而且是理學的實踐者。他從1660年歸家丁憂起，近二十年間無聞于宦海，而是沉心于做學問。這種磊落的為人作風，真正體現(xiàn)了一個知進知退、當進則進、當退則退的儒家風范，這在當時那樣一個官本思想充斥、世風日益浮躁的年代，確實是難能可貴的。他著有《潛庵語錄》、《潛庵文鈔》、《春秋增注》等十幾部書。同時，他教子有方，四個兒子湯溥、湯浚、湯沆、湯準皆有經天緯地之才，特別是四子湯準是清代著名的文學家，著有《臨漪園詩集》。他的名作《桃花源》詩，以“能使此心無魏晉，寰中處處是桃源”的境界，得到了毛澤東主席的贊揚。湯斌 - 勤政恤民
湯斌曾先后在陜西、江西、江蘇、北京四地做過官，從政十二年。湯斌說：“公則明，廉則威。”湯斌擔任江蘇巡撫的前一年，江南揚州一帶鬧水災，前任江蘇巡撫余國柱曾上奏朝廷說：“水退，田可耕，明年當征賦�！钡珳蟮饺慰疾旌螅吹胶枚嗵锏剡�被水淹著，有些田地里的水雖退下去了，卻沒來得及耕種，第二年無法繳稅。所以他給朝廷上了一封奏折，免除了江南揚州一帶的賦稅。湯斌出任江蘇巡撫的第二年，揚州一帶大旱，數(shù)十萬百姓流離失所。湯斌下令各縣打開官倉賑災，又發(fā)動全省文武百官踴躍捐獻，但還是杯水車薪。于是，湯斌下令江蘇布政使從國庫撥出存銀五萬兩，派人到盛產稻米的湖廣一帶采購大米。當時一些官員勸湯斌說：“國庫的銀兩你不能私自動用，要動用的話應該給皇上上書，如果私自動用，皇上怪罪下來，你承擔不了�！睖笳f：“如果我們現(xiàn)在上奏章，等皇上批準下來，災民早就餓死了。現(xiàn)在先用著，我們的皇上非常仁慈，他不會怪罪我們。他要怪罪下來，罪過由我一人承擔，就是免去我的職務，但能救整個揚州的災民也值了�！� 湯斌知道，這五萬兩銀子還不能從根本上解決問題，于是讓前去買米的官員，沿途不斷散布消息，說揚州一帶的米價已漲到一兩銀子一斗。結果，各地的糧商見有利可圖，紛紛把大米運到揚州，最后米多了，米價也就降了下來。湯斌用這種方法，最后使一斗米的價格降到了一百個銅錢，于是由旱災引起的饑荒很快得到了緩解。
湯斌任江蘇巡撫不久，蘇北因水災，成千上萬的災民涌進蘇州城，秩序混亂，人群擁擠。這時，傳來康熙帝南巡快到蘇州的遞報。兩江總督等官員見蘇州城里災民沿街搭設簡陋房屋，致使道路不暢，便下令拆除民居以拓寬皇帝車駕通過的御道。湯斌知道后，立即予以勸阻。經他制止，街道仍和往常一樣，人群熙熙攘攘，擁擠不堪�？滴醯圮囻{來到蘇州，進入城區(qū)后，發(fā)現(xiàn)街道狹窄，交通堵塞，就叫來湯斌問話。湯斌向康熙帝面奏，說：“天子是最關懷、體貼民間疾苦的，所以才要南巡。如果僅為了一時通行而擴充街道，令民眾沒有住處，這可不是當今皇上的本意啊!我領會皇上愛民之心、體民之情，所以沒拆民居�！睖笳f得頭頭是道，康熙帝聽了大喜。湯斌為保護民眾利益，堅持不拆民居，受到了老百姓的愛戴，老百姓都稱他為“湯青天”。
湯斌擔任江蘇巡撫兩年后升任禮部尚書，離任之日，蘇州百姓罷市三日，痛哭挽留，其情其景，感人至深。
近年有臺灣小說作家高陽稱湯斌為“天下清官第一”，他甚至說湯斌是康熙盛世“清官冊上的第一名”。
需要補充說明的是，根據(jù)歷史的考證，湯斌在整個清朝歷史典籍中根本找不出“天下第一清官”這樣的記載。現(xiàn)代有一個叫高陽的臺灣人編了一本叫《清官冊》的小說，小說里說湯斌是“大清王朝第一清官”。于是人們就以訛傳訛，有了湯斌是“清官冊上第一名”的說法。實際上清代根本不存在這樣一個“清官冊”，湯斌是“天下第一清官”的說法無從考稽，不過是小說語言而已。
大家知道，近幾年國家提倡反腐倡廉，大家反而又想起清官了。政府用道德的準則來樹立清官，媒體以歷史戲劇來刻畫清官，而老百姓則以故事傳說的形式來宣揚清官。一時間，“清官”之說甚囂塵上。
各地及一些歷史人物的后代們都在從各自的角度標榜自己的清官。迄今所能看到的清朝康熙年間“天下第一清官”的說法版本很多，有些杜撰很滑稽。張伯行、趙申橋、張塤、施世綸、王言、湯斌等人都有“天下第一清官”之稱。而據(jù)考證，張伯行、趙申橋、張塤等人在生前或死后確曾被當時的老百姓或官方頌稱過“天下第一清官”。而施世綸則是后人為其新造了一個“天下第一清官”的匾額，硬說是康熙皇帝親筆所題。至于王言，說是在其出生地的江西省新干縣的博物館里，有一塊據(jù)說是康熙皇帝親筆賜敕的“天下第一清官”赤匾一塊。僅就此而言，不知是這位康熙皇帝不識數(shù)還是后人狗尾續(xù)貂的太濫呢。人們渴望清官出現(xiàn)的愿望是好的，但歷史學的考證確實很嚴肅的學問。
湯斌 - 不畏權貴
順治十二年，湯斌出任陜西潼關道。為不擾地方百姓，他用官俸買了三頭騾子，一頭馱著兩套破舊被褥，一個竹書箱；主仆二人各騎一頭，像窮書生趕考似的。到了潼關，湯斌向守關的把總說明身份后，把總見他一主一仆，人畜俱瘦，行李又少，便使勁搖頭說：“把你放到鍋里煮也煮不出個官味來�！笨墒牵褪沁@個“煮不出官味來”的四品道員，上任不到三個月，潼關各州縣的土豪劣紳就不敢再作惡，地痞流氓也紛紛收斂，百姓則安居樂業(yè)。一時間，“湯青天”的美名家喻戶曉。湯斌任江蘇巡撫時，江蘇上方山有一祠叫“五通神祠”，民間傳說一般人來此祠祈禱有求必應，非常靈驗。當?shù)厝诵盼资克�，常常在那里祈禱，到了癡迷的地步。湯斌聽到后，對這種愚昧的做法十分憤怒，于是，上奏請求毀掉神祠。巫士聽后，又恨又怕，于是大造輿論說：“神靈聽說湯某想毀掉神祠，準備送他到陰曹地府。”當?shù)匕傩占刃派耢`，又敬湯斌為民為國所作的功績，紛紛前來勸阻湯斌，但湯斌執(zhí)意拆掉神祠。拆祠那天，有成千上萬的百姓拿著香攔在道上，有的甚至跪在地上求情。湯斌笑著向百姓解釋：“我之所以拆掉神祠，一是神祠不靈，巫士作怪，請眾鄉(xiāng)親不要浪費錢財；二是我已上奏獲準拆毀此祠，不得違抗。大家怕有不測，我感謝大家的情意�！� 于是他親自指揮拆掉了“五通神祠”，焚燒了神像。時隔很久，湯斌也未遇到什么災禍。
湯斌不僅為官清正，居家也頗有顏回之風。平時采野菜供膳，每餐必有一味豆腐，因而他有一個看似戲謔、實為敬重的外號—“豆腐湯”。后來又引申出外號“三湯官”：如豆腐湯之清、如黃連湯之苦、如人參湯清苦，但益元氣。湯斌家的生活，苦得像黃連一樣。夏天，從典當鋪里買來舊布帳子用。冬天，湯夫人坐轎出門，西北風起處，有舊棉絮從轎簾里吹散出來—蘇州人一提到此事眼圈就發(fā)紅。湯斌有四個兒子，兩個小的帶在任上，老大、老二留在睢州，侍奉祖母。有一次，湯斌看家中的賬本上寫著“買雞一只”，立即查問，老仆說：“是大少爺來了，叫買的！”湯斌大怒，把他的大兒子湯溥喚來，罰跪庭中，教訓他說：“自從我到蘇州，從不曾買過。你以為蘇州的雞，像家鄉(xiāng)那樣便宜嗎？你想吃雞，回家去！世上哪有讀書人不能咬得菜根而可以做大事的！你馬上回去，好好讀書！”
湯斌剛正不阿，不趨權貴。當時明珠為大學士，在朝中當權，前任江蘇巡撫余國柱告訴湯斌，說朝廷免除江南賦稅，都是大學士明珠盡力促成的，但湯斌毫不理睬。考核官員時，外官紛紛向明珠送禮，卻沒有湯斌的屬員�？滴醵迥�，因修河道之爭，湯斌仗義執(zhí)言，觸怒了大學士明珠，因而遭到明珠及其黨羽的陷害。后來，湯斌離任蘇州時，老百姓都圍著不讓走，湯斌激動地說：“愛心有心，救民無術。”明珠就抓住這一句話來誣陷他，說他有誹謗皇上之意，向皇帝彈劾湯斌。結果康熙帝聽信讒言，給予湯斌降五級的處分。湯斌一生光明磊落，勤政廉潔，卻為官場權貴陷害。因為一連串打擊，再加上長期的營養(yǎng)不良，康熙二十六年，改任工部尚書僅一個月的湯斌在家中病逝。
湯斌的生活清苦，他的故居板門竹籬，異常簡陋，其死時家里僅剩下八兩俸銀，連買棺材的錢都沒有。湯斌死后，朝廷賜給他的謚號是“文正公”。這是封建社會最高的謚號，整個清王朝，得到這個謚號的只有八個人（都是在滿清早期率先入幕清朝的漢族高級知識分子，含義是只要漢人投降了清朝文章就正）。湯斌死后，葬在寧陵縣黃崗鄉(xiāng)己吾城村村南。這個家族墓地，埋葬著湯斌和他的四個兒子、一個侄子。而位于睢縣城內解放路西段的湯斌祠(實際上是湯斌為其母親興建的祠堂，因為湯斌的名聲更大，后人樂于誤傳之。該祠堂殿房宏大，似乎湯斌也并不是“連買棺材的錢都沒有”的家底，在此存疑待考)，是省級文物保護單位，睢縣著名的文物旅游景點。
據(jù)湯斌的后人湯志興介紹，他有幸參加了第三屆世界湯氏宗親懇親會，有美國、印尼、印度、香港、澳門等國家、地區(qū)和全國各省代表團共四百多人參加，河南省代表團有七個名額。因為先祖湯斌的墓地在寧陵，許多湯氏華人后裔要求下一屆世界湯氏宗親懇親會在河南召開，拜謁先人，尋根問祖。目前，湯志興和族人正在積極籌措此事，并向上級有關部門進行了匯報，希望在開懇親會前能把湯斌墓修葺一新，恢復原貌。
湯斌 - 人物評價
湯斌的主要政績在康熙朝，官至內閣學士、江寧巡撫、禮部尚書等。湯斌為官一生，除著書立說，發(fā)展理學學說外，幾乎所有精力都集中在河務和漕運的治理上，并注意為百姓減輕負擔、賑災救施、興利除害，從而始終躬身實踐儒家的“修身，齊家，治國，平天下”的“民本”思想，為變“滿目榛荒，人丁稀少”為“盛世滋生人丁，永不加賦”做出了一定貢獻，其為官清廉，至死僅遺俸銀八兩，連買棺材的錢都不夠，真正可謂是一代清官。湯斌位極人臣，卻眾濁獨清。他一生剛正不阿，仁厚愛民，政績斐然，卻遭權貴陷害，抑郁而死。直到四十五年后，即雍正十年方得昭雪，下詔以湯斌入祀賢良祠。乾隆元年追封謚號“文正公”。道光三年從祀孔子文廟。現(xiàn)代的小說作家高陽在小說《清官冊》里把湯斌列入其中，并把他描寫為“豆腐湯”、“煮不出官味”。有關湯斌為官清廉、不畏權貴的故事，在睢縣廣為傳頌。湯斌一生主要活動于順治、康熙兩代，歷任陜西布政使司副使、江西布政使司參政、翰林院侍講、《明史》總裁、《大清會典》副總裁、禮部侍郎、江蘇巡撫、禮部尚書、工部尚書等職。他政績突出，道德清純，文章清雅，在哲學、史學、文學等方面都有涉足。他去世后，頗得后人贊譽。清代散文學家方苞稱贊他：“國朝語名臣，必首推睢州湯公�！睖蠛髞肀涣袨榍宕�，但去世時相當清冷，他的墓志銘保存在商丘市博物館內，由當?shù)貎晌徊缓艹雒钠矫袢逭咦臅鴮�，由此看來這個時侯的湯斌并怎么受到康熙皇帝的重視。
湯斌 - 參考資料
[1] 逸名網(wǎng) http://www.uname.cn/top/celeb_11682973.html[2] 商丘報業(yè) http://www.sqrb.com.cn/ebtx/2008-11/21/content_1048721.htm
