瓦氏夫人 - 人物簡(jiǎn)介
瓦氏夫人，原名岑花，1496年生，為明代歸順直隸州（今廣西靖西縣舊州村）土官岑璋之女。她自幼聰明好學(xué)，飽讀詩(shī)書，習(xí)練武藝，精通兵法；生性助人為樂。長(zhǎng)大成人以后，按照壯族土司時(shí)代官族與官族通婚以及壯族婚姻不避同姓的習(xí)俗，嫁給田州（今廣西田陽縣）土官岑猛為妻，改稱為“瓦氏”。
瓦氏夫人 - 治理州務(wù)
普遍認(rèn)為，瓦氏一生的功績(jī)主要有兩點(diǎn)：第一，受命于田州危難之際，重振田州；第二為統(tǒng)兵抗倭。1527年（明嘉靖六年），田州土官岑猛被誣叛亂，遭朝廷討伐，為總督兩廣都御史姚鏌打敗，其子岑邦彥英勇戰(zhàn)死，岑猛率余部敗退歸順州，試圖東山再起，不料后被敵人誘殺。岑猛與其子死后由孫子岑芝承襲田州土官。因岑芝年紀(jì)尚幼，瓦氏夫人代理主政知州政務(wù)。瓦氏夫人是在田州由土府降為土州，政局混亂之時(shí)登上田州政治舞臺(tái)的。通過政治聯(lián)姻關(guān)系和憑借自身的智慧才干，瓦氏在艱險(xiǎn)的家族爭(zhēng)奪權(quán)力斗爭(zhēng)中化險(xiǎn)為夷并脫穎而出。她挫敗了欲置之于死地的岑邦相的陰謀，穩(wěn)定了田州的政局，并以庶母身份將岑邦彥遺子岑芝撫育成人，繼承了土官之位。1550年（明嘉靖二十九年），岑芝死于朝廷調(diào)征海南的戰(zhàn)事，在岑芝身后，長(zhǎng)子岑大壽年僅4歲，次子岑大祿還在襁褓之中，瓦氏不得已又擔(dān)負(fù)起撫育重孫的重任。在先后撫育兩代遺孤期間，她成為田州實(shí)際上的女主政人。在職期間，瓦氏夫人克己礪志，傾心治理州政，“凡州之利害，躬為規(guī)劃，內(nèi)外凜然”，安定了社會(huì)秩序，同時(shí)積極發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，建義學(xué)，興教育，在各方面均有所成就，人民得以安居樂業(yè)，贏得了百姓的愛戴和擁護(hù)。
瓦氏夫人 - 統(tǒng)兵抗倭
1554年（明嘉靖三十三年），中國(guó)沿海頻頻遭受倭寇侵?jǐn)_，在北起河北、山東，南至江蘇、浙江、福建、廣東等地，倭寇進(jìn)行了嚴(yán)重地侵?jǐn)_和破壞活動(dòng)。倭寇所到之處，大肆掠奪居民財(cái)產(chǎn)，搶劫商船貨物，焚毀大量房屋；燒殺搶掠無惡不作，嚴(yán)重威脅著中國(guó)沿海人民的生命財(cái)產(chǎn)安全。明朝廷多次派兵征討都無濟(jì)于事，皆以殘敗告終。以致沿海居民人心惶恐，倭寇不可戰(zhàn)勝的神話謠傳不徑而走。明朝廷不得已委派兵部尚書張經(jīng)為總督東南國(guó)務(wù)大臣，征調(diào)廣西壯族土官所屬的“俍兵”和其他少數(shù)民族的部隊(duì)前往東南沿海抗倭。張經(jīng)曾總督兩廣軍務(wù)，深知廣西少數(shù)民族“俍兵”軍隊(duì)勇敢善戰(zhàn)，便傳令征調(diào)田州土官岑大祿、大壽領(lǐng)兵出征。曾祖母瓦氏以大祿等年幼不能擔(dān)任軍職，請(qǐng)示督府允許她親自帶兵前往江浙前線征倭。督府知道瓦氏有膽略、有威望，便準(zhǔn)其所請(qǐng)，并授予“女官參將總兵”軍銜。瓦氏表示決心：“是行也，誓不與賊俱生�！�
瓦氏接受抗倭任務(wù)后，督府派南京車駕司主事阮文中前來迎接。當(dāng)時(shí)瓦氏打算以田州“俍兵”一萬三千（一說八千）人應(yīng)調(diào)，上司沒有同意，只準(zhǔn)四千多名。各地土司從征兵額是：田州瓦氏所統(tǒng)頭目鐘南、黃仁等部有步兵四千一百多名，而歸瓦氏統(tǒng)率的隊(duì)伍有歸順州土目黃虎仁等所部八百六十名，戰(zhàn)馬四百五十匹，瓦氏并帶隨從兵四十多名；那地州州官之弟莫昆、莫從舜等所部五百五十名；那地州土目羅堂等所部五百九十名；東蘭州土目岑褐等所部七百五十名。出征前，“時(shí)有定律（鄉(xiāng)）三虎，抹馬（鄉(xiāng)）五豹，智力出眾，拜倒膝前，愿為附將�！薄叭ⅰ薄ⅰ拔灞苯渣S姓。瓦氏夫人統(tǒng)率大軍時(shí)有二十四猛將，加之“俍兵”與生俱來勇猛強(qiáng)悍，這是因?yàn)樵诿鞔了緯r(shí)代的桂西壯族家庭，凡生下男孩，往往將他當(dāng)作未來的“俍兵”（壯族士兵）而加以訓(xùn)練。男孩出生后，他的父母稱一塊與男孩體重相等的鐵塊，掛在孩子的床頭，待他長(zhǎng)到十來歲，即用這塊鐵打制成刀，掛在腰間，便于隨時(shí)習(xí)武舞刀練拳。這種習(xí)俗直到后來壯族革命英雄韋拔群鬧革命時(shí)流行傳唱的革命山歌歌詞中還有所反映，這就是“三塊洋鐵打把刀，掛在腰間動(dòng)搖搖；誰人敢攔革命路，不斷頭來也斷腰�！�
不久，瓦氏夫人率廣西田州、歸順州、南丹州、那地州、東蘭州等各州組建的軍隊(duì)六千八百余人，浩浩蕩蕩開赴江浙
前線。當(dāng)時(shí)，廣西各州“俍兵”先集中梧州，后經(jīng)廣東南雄、過大庚嶺，再坐船至江西南昌，轉(zhuǎn)江蘇京口、丹陽，步行到奔中鎮(zhèn)，常州官府派船接至嘉興，歷時(shí)數(shù)月，跋涉數(shù)千里，于1555年（嘉靖三十四年）三月十三日到達(dá)金山衛(wèi)。
瓦氏領(lǐng)兵到達(dá)江浙前線金山衛(wèi)后，按照督府張經(jīng)的部署，以瓦氏所率領(lǐng)的田州兵隸屬總兵俞大猷指揮，其余各州隊(duì)伍則分屬游擊鄒繼芳和參將湯克寬等指揮。瓦氏率“俍兵”抵達(dá)后多次請(qǐng)求速戰(zhàn)，部屬“俍兵”個(gè)個(gè)摩拳擦掌，準(zhǔn)備殺敵立功。張經(jīng)以“俍兵”初到，未熟悉情況，不許輕舉忘動(dòng)。
舊歷四月初五，瓦氏奉令到漕涇鎮(zhèn)截?fù)糍量�，因敵眾我寡，被敵重重圍困，�?zhàn)斗激烈，頭目鐘富、黃維等十四人陣亡，瓦氏極為憤怒，親自披發(fā)舞刀，往來突陣中，所乘馬尾鬃為倭拔幾盡，浴血奮戰(zhàn)而出。馬上大呼曰：“大將官，好將官殺賊”，蓋憤當(dāng)時(shí)，諸將擁軍不前救也。四月十九日，倭兩千多人“突出金山衛(wèi)，從獨(dú)山往嘉興。俞大猷先不敢拒，乃率瓦氏兵追其后，被賊反攻，殺傷頗眾，大猷先奔，賴瓦氏殿后，得免全覆�！彼脑露蝗�，倭二千多人南來金山，白泫都司率兵迎擊，被倭圍困重重，瓦氏奮身往援，縱馬沖殺，“女將親戰(zhàn)揮雙刀，成團(tuán)雪片初圓月；麾下健兒二十四，雁翎（短劍）五十齊翕忽”（意即舞劍揮刀疾速到出神入化的境地），島夷（日寇）殺盡江海清……”，破寇重圍，白乃可得脫。至是，瓦氏勇猛始為敵人所畏服。謝肇浙曾贊揚(yáng)瓦氏說：“國(guó)朝土官妻瓦氏者，
勇鷙善戰(zhàn)，嘉靖末年，倭患，常調(diào)其兵入援浙直（江蘇�。盅b跨介駟，舞戟如飛，倭寇畏之�！彼脑露巳�，倭寇由平望奔王江涇（在嘉興縣北州里），瓦氏參加對(duì)倭寇進(jìn)行追擊圍剿，全線斬賊首和溺死者約四千人，是征倭以來的第一次大勝利，殺得倭寇四散逃命，一戰(zhàn)而首次扭轉(zhuǎn)東南抗倭戰(zhàn)局，打破了倭寇不可戰(zhàn)勝的神話。當(dāng)倭寇逃回柘林，僅余三百余人。五月初五，敵經(jīng)金山衛(wèi)，又被瓦氏瑯兵擊潰，死亡甚眾。因瓦氏作戰(zhàn)時(shí)使用雙劍，神速如閃電，銳不可擋，致使敵人疲于奔命，死傷累累。六月，在陸涇壩（今江蘇蘇州境）戰(zhàn)役中，瓦氏夫人率領(lǐng)的“俍兵”又?jǐn)孬@倭首三百余級(jí)，燒毀海盜船只三十余艘，令倭寇聞風(fēng)喪膽，以為天派神兵駕到，聽到“俍兵”臨至立刻逃至夭夭。俍兵連連告捷，屢建奇功，大大鼓舞了沿海人民的斗志。“花瓦家，能殺倭”的民謠在江浙沿海廣為傳頌。故今人賦詩(shī)贊曰：
狼煙四起野蠻夷， 社稷黎民危旦夕。
前方啟奏軍情迫， 皇宮降旨傳令急。
岑花瓦氏擔(dān)重任， 不讓須眉舉帥旗。
半百老嫗硬骨漢， 快馬雙刀領(lǐng)前騎。
誰說女子執(zhí)針線， 看我巾幗布陣局。
身陷重圍何所懼， 刀光閃處取首級(jí)。
手下俍兵神奇勇， 將軍指向戰(zhàn)披糜。
海疆硝煙烽火散， 收復(fù)失地?fù)v營(yíng)敵。
美名流世贊歌頌， 軍中玫瑰展威儀。
手擎勝旌傳捷報(bào)， 血染紅妝風(fēng)彩迷。
景仰夫人衛(wèi)國(guó)志， 濃墨書存芳魂籍。
壯族英雄數(shù)瓦氏， 至今慚愧無人及。
因瓦氏夫人抗倭“三戰(zhàn)三勝”，被朝廷封為“二品夫人”，《明史》記載云：“（嘉靖）三十四年，田州土官婦瓦氏以俍兵應(yīng)調(diào)至蘇州剿倭，隸于總兵俞大猷麾下。以殺賊多，詔賞瓦氏及其孫男岑大壽、大祿銀幣，余令軍門獎(jiǎng)賞。”江浙人民尊稱她為“寶鬢將軍”，當(dāng)?shù)厝罕娰澴u(yù)她為“石柱將軍”，視為抗倭“長(zhǎng)城”。然而，正當(dāng)抗倭取得節(jié)節(jié)勝利，形勢(shì)順利發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，調(diào)瓦氏夫人到江浙的總領(lǐng)抗倭總督大臣張經(jīng)被趙文華、嚴(yán)嵩陷害入獄，致使抗倭軍隊(duì)失去了得力的統(tǒng)帥。瓦氏壯志未酬，含憤患病，特此告假還鄉(xiāng)。獲準(zhǔn)后，乃于七月初班師回田州。瓦氏回到田州以后，便祭告家廟厚恤隨軍兵丁，以示關(guān)懷和慰問。不久，瓦氏夫人病逝于田州土司府署，享年59歲，被追封為“淑人”，葬于州城太婆地。
瓦氏夫人 - 死后之迷
瓦氏夫人從抗倭前線凱旋鄉(xiāng)里不久病逝，她的后人田州土司家族為她舉行了隆重而又奇特的葬禮，制作了18副棺材，出殯時(shí)18副棺材分別從四個(gè)城門出城，滿城人誰也分不清哪一個(gè)是瓦氏夫人的真正靈柩，18副棺材出城后分散安葬在郊外的荒坡上，并且葬后將封堆鏟平，不留半點(diǎn)痕跡。瓦氏夫人死后3年，岑氏家族按照壯族的風(fēng)俗為她撿了遺骨，另選風(fēng)水寶地舉行二次葬。但長(zhǎng)期以來人們不知道她的靈柩的真實(shí)埋葬地。1994年，廣西壯族自治區(qū)有關(guān)部門向田陽縣下達(dá)了尋找瓦氏夫人墓地的任務(wù)。田陽縣博物館經(jīng)過多方調(diào)查，確定了瓦氏夫人的原葬地在田陽縣田州鎮(zhèn)那豆屯附近，但遺骨在何處卻無人知曉。1995年3月，田陽縣在那豆屯興建了瓦氏夫人紀(jì)念陵墓，可惜墓中已無衣冠和遺骨。二次葬后瓦氏夫人的遺骨安葬在何處？如今成為了難解的歷史之謎。
瓦氏夫人 - 瓦氏夫人墓
瓦氏夫人病逝后，葬于今田陽縣田州鎮(zhèn)隆平村那豆屯東北面的岑氏墓地，占地面積860.2平方米，墓前有華表、石狗、
石獅及墓碑，墓碑上刻有“明賜淑人岑門瓦氏之墓”。根據(jù)《鎮(zhèn)安府志》記載，以“地太”（“地太”壯語是太婆之地的意思，時(shí)人稱岑氏家族墓所占田地為“地太”）為中心方圓一千畝的范圍內(nèi)，埋葬著包括瓦氏夫人及田州土司16世祖岑太祿、22世祖岑瀾在內(nèi)的7座土官墓。墓前正中原立有一碑，上面有楷體正書 “前明嘉靖特封淑人岑門十六世祖妣瓦氏太君之墓”，下書“欽賜四品田州知州襲云騎尉又一恩騎尉軍功加二級(jí)二十六世裔孫煜立，嘉慶拾年歲次乙丑仲夏月中浣谷旦”。根據(jù)碑文，這座墓碑是嘉慶十年，即1805年，由瓦氏夫人的裔孫田州知州岑煜刻立的。仲夏月是夏季的第二個(gè)月,即農(nóng)歷五月，中浣是中旬的別稱，而谷旦應(yīng)指芒種之日，芒種是二十四節(jié)氣之一，古人是稱麥谷為芒種的。由此可知，這塊碑刻應(yīng)刻立于1805年5月6日。墓碑的原件，現(xiàn)存于田陽博物館。墓碑的存在，可證民國(guó)所修《田州岑氏源流譜》之誤，其中稱岑猛為十三世，稱岑煜為二十三世；而墓碑明確書出作為岑猛之妻的瓦氏，是岑門十六世，而立碑人岑煜是岑門二十六世。淑人，是命婦封號(hào)，明朝規(guī)定封予三品官之妻，岑猛曾官指揮同知，是從三品官員，所以瓦氏墓碑上才可能有此封號(hào)�？上Ы呀�(jīng)全部遭到破壞，大部分地面文物已經(jīng)不見蹤影，只是在山道上橫臥著許多殘缺不全的石人、石獅。石人的腦袋已被砸掉，但是身軀仍相當(dāng)完整，服飾像是明代的武將。雕像刻工細(xì)膩，造型豐滿，給人一種氣宇不凡的感覺。在墳前的石碑上瓦氏夫人墓的臺(tái)基雖依稀可辨。1989年，附近的農(nóng)民在隆平村平街屯魚塘邊找到了一塊蓋水溝的墓碑，墓碑的碑文是：“前明嘉靖特封淑人岑門十六世祖妣瓦氏太君之墓”，使人們又重新記憶起了這位明代的壯族女英雄。現(xiàn)在，在墓地的舊址修復(fù)了瓦氏夫人的陵墓，墓前有一對(duì)石柱。瓦氏夫人墓作為已有四百四十多年歷史的古墓，歷經(jīng)歷史的滄桑而受到破壞，但是自90年代以來已兩次得到維修，并于1994年7月公布為自治區(qū)文物保護(hù)單位，如今已是進(jìn)行愛國(guó)主義教育的重要基地。每年清明節(jié)，廣西區(qū)內(nèi)外專家學(xué)者、群眾尤其是岑氏子孫及東南沿海江、浙、閩一帶的民眾都紛紛前來瞻仰、朝拜和吊念這位民族英雄。
瓦氏夫人 - 瓦氏夫人廟
桂西靖西、巴馬等地，為與瓦氏相關(guān)的地方。巴馬曾屬田州管轄，設(shè)有巴馬巡檢司；靖西是瓦氏夫人出生地，可惜由于明末戰(zhàn)亂，瓦氏遺跡現(xiàn)已無存。為了祭祀這位民族英雄，當(dāng)?shù)厝嗣裨诎婉R鎮(zhèn)大街上建有“瓦氏夫人廟”，后遷至巴馬巴定山上，與“岑大將軍廟”（岑猛廟）并立�！巴呤戏蛉藦R”中瓦氏夫人的現(xiàn)代彩塑英姿颯爽，廟前碑是1995年所立。附近幾個(gè)縣的人們前往祭祀不絕，每三年有一次大祭。經(jīng)常還有江浙做生意的人前往祭祀。
瓦氏夫人 - 瓦氏治軍
瓦氏夫人治軍有方，所率部隊(duì)組織建制完善，軍紀(jì)嚴(yán)明，標(biāo)志明顯，獎(jiǎng)懲分明，部隊(duì)內(nèi)部十分團(tuán)結(jié)，所至之處，秋毫無犯，深得當(dāng)?shù)厝罕姁鄞鳎瑹o不“簞食壺漿”，以迎義師�！顿磷兪侣浴�、《松江紀(jì)略》、《張氏卮言》有如下記載：“以婦將兵，頗有紀(jì)律，秋毫無犯�！薄巴呤想m婦人，軍法甚整，下無侵。”“驍勇善戰(zhàn)，軍令嚴(yán)明�！彼�(jīng)常教育所部：一不許騷擾百姓，欺壓人民；二不許奸淫擄掠；三不許馬踏禾田；四不許違犯軍令。當(dāng)她率部在泊胥關(guān)駐扎時(shí)，常到民間察訪，聽取民間意見，如發(fā)現(xiàn)部屬有強(qiáng)取居民酒肉者，即予嚴(yán)厲處分。
瓦氏夫人十分體恤士兵,在自帶軍糧軍餉菲薄的艱難環(huán)境中,常組織士兵在作戰(zhàn)和行軍間隙上山狩獵,改善大家的生活。至今還有兩首民歌流傳在壯族民間,反映著瓦氏對(duì)士卒的關(guān)愛。
女聲唱:“阿妹送郎去遠(yuǎn)征,千叮萬囑要記清。晚上莫忘把被蓋,日里莫忘扎頭巾�！�
男聲唱:“阿哥出門去遠(yuǎn)征,阿妹在家要放心。瓦氏叫人把被蓋,日里又叫扎頭巾。”
因此，瓦氏夫人統(tǒng)領(lǐng)的俍兵在戰(zhàn)場(chǎng)上士氣高昂，勇猛無比，拚死殺敵。當(dāng)年瓦氏夫人練兵時(shí)為了培養(yǎng)俍兵的集體觀念，命人根據(jù)壯族的木履式樣制成長(zhǎng)木鞋，3人或6人一組共穿一雙長(zhǎng)木鞋練習(xí)賽跑。俍兵以此法練習(xí)賽跑時(shí)必須團(tuán)結(jié)一心，默契配合，若有一人分心，精神不集中，便會(huì)影響全體。正是這種饒有趣味獨(dú)具一格的練兵方法，使得俍兵在戰(zhàn)場(chǎng)上能團(tuán)結(jié)一致，眾志成城，英勇無畏，似同天神兵降。打得倭寇鬼哭狼嚎，聞風(fēng)而逃。后來壯族地區(qū)的民眾效仿瓦氏夫人“同步”練兵法，在田頭地腳、屋前屋后開展板鞋競(jìng)速活動(dòng)以自?shī)省＝裉煸擁?xiàng)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為壯族體育比賽的項(xiàng)目之一。仿古的“板鞋競(jìng)速”的板鞋是用長(zhǎng)2至5米比足稍寬的木板一雙，按等距離釘制三雙腳帶。比賽時(shí)三人一組，腳穿板鞋，雙手扶前者的肩上，聽裁判發(fā)令出發(fā)并開始記時(shí)，比賽者按比賽競(jìng)速時(shí)間排列名次，獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)勝。在每年的廣西南寧國(guó)際民歌節(jié)活動(dòng)中，是極富民族特色的一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)。
瓦氏夫人 - 瓦氏陣法
壯族古代兵法，以“岑家兵法”最為系統(tǒng)和完整。它的精粹在明人鄺露《赤雅》卷上《岑家兵略》中有載：“岑氏兵法，七人為伍，每伍自相為命。四人專主擊刺，三人專主割首，所獲首級(jí)，七人共之。割首之人，雖有 護(hù)主擊刺者之責(zé)，但能奮殺向前，不必武藝絕倫也。”（《嶠南鎖記》和《赤雅》“云單君兵法”所記皆同）可見“岑家兵法”較之宋代“儂智高兵法”中的“三人組”，又有所推陳出新，達(dá)到了新的高度。瓦氏夫人統(tǒng)領(lǐng)俍兵抗倭?xí)r，排兵布陣精湛絕倫，揚(yáng)名于世，影響較大。當(dāng)時(shí)的浙江巡御史胡宗憲親眼所見俍兵作戰(zhàn)，并在其著《籌海圖編》中盛贊他們“能以少擊眾，十出而九勝”，“可死而不可敗”。由此可見俍兵統(tǒng)帥瓦氏夫人善用“岑家兵法”以一當(dāng)十之一斑�！冻嘌拧贰耙皯�(zhàn)條”還記載了壯民善以兩人為一組的野戰(zhàn)法，即“臨敵比偶而前，執(zhí)槍者乍前乍卻以衛(wèi)駑。執(zhí)駑者口銜刀而手援矢，矢盡，投駑夾刀�！�
瓦氏夫人克敵至勝的法寶——“瓦氏陣法”，后來被收入明代抗倭兵書《江南經(jīng)略》，影響并演變成了后來戚繼光的“鴛鴦陣”。“瓦氏陣法”精髓由戚繼光“鴛鴦陣”吸收后被其著于兵法名篇《紀(jì)效新書》之中。其戰(zhàn)例及兵法，20世紀(jì)八十年代被臺(tái)灣三軍大學(xué)收入《中國(guó)古代戰(zhàn)史》。
瓦氏夫人 - 瓦氏雙刀功
“瓦氏雙刀功”亦稱“瓦氏雙刀降槍法”，以瓦氏夫人傳下而得名。明代江浙一帶許多豪杰俠士慕名拜瓦氏為師，素有“天都”俠少之稱的安徽歙縣人氏項(xiàng)元池得到瓦氏青眼收為關(guān)門弟子，并得瓦氏“瓦氏雙刀功”真?zhèn)�。后來�?xiàng)元池在浙江湖州建立“綏翠堂” 武館，專教“瓦氏雙刀功”秘訣。他的名徒吳殳（江蘇婁江縣人）據(jù)師傅口傳，寫了一首《雙刀歌》，熱情歌頌祖師瓦氏夫人的武功及其雙刀功的威力，歌云：
島夷緣海作三窟，千萬官軍皆露骨。
石柱瓦氏女將軍，數(shù)千戰(zhàn)士授吳越。
紀(jì)律可比戚重熙，勇氣虛江同奮發(fā)。
女將親戰(zhàn)揮雙刀，成團(tuán)雪片初園月。
麾下健兒二十四，雁翎五十齊翁忽。
島夷殺盡江海清，南紀(jì)至今推戰(zhàn)伐。
天都俠少項(xiàng)元池，刀法女將手授之。
乙亥春杪遇湖上，霜髯偉干殊恢奇。
謂予長(zhǎng)矛疏遠(yuǎn)利，彼已慎密須短器。
綏翠堂中說秘傳，翔鳳六月生雙臂。
后來吳殳又寫《短降長(zhǎng)說》一文，進(jìn)一步論述了瓦氏 雙刀武功的特點(diǎn)及其在實(shí)戰(zhàn)中的具體應(yīng)用，稱為“瓦氏雙刀降槍
法”。從此，“瓦氏雙刀功”就在浙江扎根，流傳至今。吳殳是明末清初著名的史學(xué)家，詩(shī)人兼武術(shù)家，一生從師眾多，拳腳以外，尤擅槍術(shù)、刀術(shù)。以他的成名絕技雙手刀來看，他是瓦氏夫人關(guān)門弟子項(xiàng)元池之徒，算是瓦氏再傳弟子中的翹楚。后來吳殳矢志反清，周游天下廣交天下豪杰，學(xué)習(xí)各門各派武術(shù)。有資料顯示他曾經(jīng)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)掌握了日本單刀，對(duì)日本刀術(shù)也做了一番研究和整理，他曾著《單刀圖說》一書，稱“唐有陌刀，戰(zhàn)陣稱猛，其法不傳。令倭國(guó)單刀，中華間有得其法者，而終不及倭人之精�！�50歲那年他在河北遇到了一個(gè)高深莫測(cè)的前明遺老，這位不肯透露真實(shí)姓名的老人傳授了一套“漁陽劍”給他后從此不知所蹤。吳殳感于單械與雙械各有長(zhǎng)短，終于成功將漁陽單劍、日本單刀、瓦氏雙刀融為一體，創(chuàng)立了一門新的武術(shù)——雙刀十八式，從此遇敵，右手刀中混入劍刺之法，左手刀則純施刀法，以左右撩刀等八勢(shì)為核心，以“避虛就實(shí)”為以短破長(zhǎng)的要點(diǎn)，終于成為一代武術(shù)名家。由此可見，“瓦氏雙刀功”影響深遠(yuǎn)，造就了一代代知名或不知名的武術(shù)家，這點(diǎn)毋須置疑。當(dāng)今在西南當(dāng)?shù)�，“瓦氏雙刀功”這一稱呼依然存在，影響仍在。
瓦氏夫人 - 長(zhǎng)奶夫人
有關(guān)瓦氏夫人的傳說故事，在她的家鄉(xiāng)頗多，以“長(zhǎng)奶夫人”較為著名。故事這樣說：傳說田州有個(gè)壯族女將軍，外號(hào)叫“長(zhǎng)奶夫人”。長(zhǎng)奶夫人英勇善戰(zhàn)，打仗的時(shí)候，她騎在一匹大馬上，背上還背著一個(gè)小孩。她的兩只奶很長(zhǎng)，當(dāng)她聽到小孩哭的時(shí)候，就把胸前的奶甩給背后的小孩吃，所以稱為“長(zhǎng)奶夫人”。傳說不等于歷史，但是傳說卻有歷史的影子。這個(gè)傳說故事很動(dòng)人，具有深刻的意蘊(yùn)，可以認(rèn)定既是瓦氏夫人撫孤主政田州期間艱辛歷程的形象寫照，又是她攜帶幼小重孫轉(zhuǎn)戰(zhàn)江南，抗倭衛(wèi)國(guó)可歌可泣英雄事跡的真實(shí)再現(xiàn)。
瓦氏夫人 - 花木蘭的原型
在中國(guó)歷史上，壯族抗倭女英雄瓦氏夫人與民間傳說故事中的女英雄木蘭、佘太君、穆桂英等人不同，她是明代一個(gè)真實(shí)的馳騁疆場(chǎng)的女將軍，也是中國(guó)歷史上唯一一位壯族抗倭女民族英雄。當(dāng)年“花瓦氏，能殺倭”的民謠在江南到處傳誦，為此，明代著名文學(xué)家徐渭（文長(zhǎng)）特地創(chuàng)作了戲劇《雌木蘭》，為古代民間傳奇故事的女英雄“木蘭”冠上了“花”的姓氏（壯語“花”“瓦”不分）。此后“花木蘭”名聞四海。今天，中國(guó)歌劇《木蘭詩(shī)篇》唱到了美國(guó)，迪斯尼動(dòng)畫片花木蘭形象征服了世界觀眾。一往無前的勇氣、英姿颯爽的花木蘭藝術(shù)形象的原型，就是巾幗英雄瓦氏夫人。而且，瓦氏夫人還是愛國(guó)主義與民族團(tuán)結(jié)的象征，這點(diǎn)為花木蘭欠缺。
瓦氏夫人 - 瓦氏研究
瓦氏夫人生前雖然勇冠三軍、名震朝野，但死后卻相當(dāng)寂寞，數(shù)百年的風(fēng)雨沉埋，她的靈寢已不知下落，但歷史是不會(huì)忘記為中華民族的存亡做出過重大貢獻(xiàn)的這位巾幗英雄。20世紀(jì)學(xué)界最早對(duì)瓦氏夫人展開評(píng)述的是壯學(xué)宗師黃現(xiàn)璠。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間的1941年，黃現(xiàn)璠教授為喚起民眾積極參加抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的熱情，激勵(lì)抗戰(zhàn)軍人保家衛(wèi)國(guó)的斗志，在《國(guó)防周報(bào)》第二卷第四期上發(fā)表了《明代剿倭之廣西女將》一文，首次對(duì)“瓦氏夫人”進(jìn)行了評(píng)述，以古喻今，借以激勵(lì)時(shí)人抗日的熱情和信心；而“第一篇比較全面地論述瓦氏夫人的論文，當(dāng)屬1963年3月8日壯族著名史學(xué)家黃現(xiàn)璠先生在廣西壯族自治區(qū)歷史學(xué)會(huì)成立大會(huì)上印發(fā)的《壯族女將瓦氏領(lǐng)兵抗倭》一文�！备母镩_放后，巾幗英雄瓦氏夫人逐步成為了學(xué)術(shù)界和文藝界關(guān)注的熱點(diǎn)，20世紀(jì)八十年代以來，史學(xué)界曾兩度在田陽召開瓦氏夫人學(xué)術(shù)研討會(huì)，《瓦氏夫人論集》、《瓦氏夫人研究》、《抗倭女杰瓦氏夫人 》等論著相繼出版；文藝界還把瓦氏夫人搬上屏幕或舞臺(tái)，舞臺(tái)歷史劇、電視歷史劇《瓦氏夫人》，已經(jīng)相繼上演十年，廣泛宣傳瓦氏夫人，從而喚起了人們對(duì)這位民族英雄的仰慕之情和關(guān)注熱潮。
瓦氏夫人 - 瓦氏夫人陵園
瓦氏夫人陵園位于廣西田州城郊，占地500平方米，其他用地1350平方米，建設(shè)內(nèi)容有瓦氏墓、瓦氏夫人石雕像、瓦氏夫人演兵場(chǎng)、紀(jì)功亭等。規(guī)劃中的沿江大道從墓前經(jīng)過，與隔江相望的隆平東慕島花果種植觀光園、田州古城、獅子山公園等，形成一個(gè)鎖鏈景區(qū)，有利于游覽的連續(xù)性。同時(shí)，這里地處百色的交通中心，是“鄧小平足跡之旅”的必經(jīng)之路，具有明顯的區(qū)位優(yōu)勢(shì)。政府已經(jīng)修通了至墓地的單行車道 300米。開發(fā)和利用瓦氏夫人陵園作為旅游景點(diǎn)，廣納四方游客，滿足先人的景仰之情，具有愛國(guó)主義和民族傳統(tǒng)教育的社會(huì)意義。
