讓·皮亞杰 - 個(gè)人簡(jiǎn)介

讓·皮亞杰（JeanPiaget，1896年8月9日－1980年9月16日），法籍瑞士人，是近代最有名的兒童心理學(xué)家。他的認(rèn)知發(fā)展理論成為了這個(gè)學(xué)科的典范。皮亞杰早年接受生物學(xué)的訓(xùn)練，但他在大學(xué)讀書(shū)時(shí)就已經(jīng)開(kāi)始對(duì)心理學(xué)有興趣，共曾涉獵心理學(xué)早期發(fā)展的各個(gè)學(xué)派，如病理心理學(xué)、精神分析學(xué)、容格的格式塔學(xué)和弗洛伊德的學(xué)說(shuō)。從1929年到1975年，皮亞杰在日內(nèi)瓦大學(xué)擔(dān)任心理學(xué)教授。皮亞杰對(duì)心理學(xué)最重要的貢獻(xiàn)，是他把弗洛伊德的那種隨意、缺乏系統(tǒng)性的臨床觀察，變?yōu)楦鼮榭茖W(xué)化和系統(tǒng)化，使日后臨床心理學(xué)上有長(zhǎng)足的發(fā)展。

讓·皮亞杰 - 生平介紹

皮亞杰，1896年8月9日出生于瑞士的納沙特爾。皮亞杰的父親是一位大學(xué)教授，主要是研究中世紀(jì)的歷史與文學(xué)。

由于皮亞杰的父親所學(xué)的是人文領(lǐng)域，所以他十分重視皮亞杰的科學(xué)觀念，更著重于培養(yǎng)皮亞杰對(duì)于事實(shí)的講求與愛(ài)好；皮亞杰的母親則是一位虔誠(chéng)的宗教徒，她堅(jiān)持讓皮亞杰接受嚴(yán)格的宗教訓(xùn)練，并且為皮亞杰選擇了一位對(duì)哲學(xué)頗有研究的教父－科努特。

這樣的家庭背景，使得皮亞杰有機(jī)會(huì)去接觸與思考有關(guān)哲學(xué)和科學(xué)的知識(shí)，進(jìn)而發(fā)展出一套屬于皮亞杰他自己獨(dú)到的思想與見(jiàn)解。由于父親的教導(dǎo)，使得皮亞杰重視以科學(xué)的系統(tǒng)性來(lái)求知。

1907年，皮亞杰在公園發(fā)現(xiàn)一只患有白化癥的小麻雀，經(jīng)過(guò)仔細(xì)的觀察，小小年紀(jì)的皮亞杰隨即寫了一篇關(guān)于白化癥麻雀的文章，并寄給納沙特爾自然科學(xué)史雜志《冷杉樹(shù)》刊登出來(lái)。文中皮亞杰細(xì)致的觀察與詳細(xì)的分析，不僅令人驚嘆，也讓他如愿以償?shù)玫搅艘环菟�向往已久的好工作－納沙特爾自然博物館的館長(zhǎng)因此邀請(qǐng)皮亞杰一同搜集標(biāo)本，并聘請(qǐng)他共同參與研究軟件動(dòng)物。

隨后，皮亞杰發(fā)表了一系列和軟件動(dòng)物有關(guān)的論文，并對(duì)正統(tǒng)門德?tīng)柕倪M(jìn)化論提出質(zhì)疑；這些富有挑戰(zhàn)性的文字，在歐洲動(dòng)物學(xué)界起了很大的反應(yīng)，然而，更令人意外的是，人們想不到這樣一位知名的生物學(xué)家，居然只是一個(gè)十幾歲的中學(xué)生而已！

1915年，皮亞杰獲得納沙特爾大學(xué)生物學(xué)學(xué)士的學(xué)位，之后三年，他還攻讀了哲學(xué)、科學(xué)的課程；1918年，當(dāng)時(shí)年僅22歲的皮亞杰，即以一篇關(guān)于研究軟件動(dòng)物的論文，獲得了納沙特爾大學(xué)自然科學(xué)博士的學(xué)位。

這段期間內(nèi)，皮亞杰思想上的主要發(fā)展，在于哲學(xué)觀念的逐漸成形；因?yàn)閺男∷�的教父向他推薦了博格森的"創(chuàng)造性進(jìn)化"和一系列的哲學(xué)書(shū)籍，加上他在大學(xué)中聆聽(tīng)了雷蒙德的演講，以及因?yàn)檎�值第一次世界大�?zhàn)的期間，皮亞杰的內(nèi)心于是經(jīng)歷了前所未有的激烈沖突與變化。

而皮亞杰所寫的自傳體小說(shuō)《求索》 (Recherche)，是他年少時(shí)的哲學(xué)隨筆，小說(shuō)中詳述一位青年在追求科學(xué)與道德真知的過(guò)程里，所遭遇到的迷惘與危機(jī)；其實(shí)這本小說(shuō)，就是根據(jù)皮亞杰本人實(shí)際的哲學(xué)觀點(diǎn)所寫，文中記載了他自己的危機(jī)和解決過(guò)程，并且展示了皮亞杰一些基本觀念的萌芽(如同化、平衡化)。

獲得博士學(xué)位之后，皮亞杰來(lái)到蘇黎世一個(gè)心理實(shí)驗(yàn)室內(nèi)做事，這里的工作使他獲得了和實(shí)驗(yàn)心理學(xué)相關(guān)的豐富知識(shí)；在此，他接觸了心理分析與臨床精神醫(yī)學(xué)，并聆聽(tīng)了精神分析學(xué)家容格的課，以及研讀弗洛伊德的理論。當(dāng)時(shí)皮亞杰以精神分析理論，寫了一篇關(guān)于《兒童的夢(mèng)》的文章，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)就連弗洛伊德本人都對(duì)這篇由皮亞杰所發(fā)表的文章相當(dāng)?shù)年P(guān)注。

1919年，皮亞杰到巴黎求學(xué)，這段期間促使皮亞杰真正的進(jìn)入了心理學(xué)的領(lǐng)域；他在巴黎大學(xué)研修心理病理學(xué)及科學(xué)哲學(xué)，并且在1921年擔(dān)任西蒙的助手，在比奈實(shí)驗(yàn)室內(nèi)工作，并負(fù)責(zé)將英國(guó)心理學(xué)家伯特的“推理測(cè)驗(yàn)”標(biāo)準(zhǔn)化。

因?yàn)楸饶螌?shí)驗(yàn)室位于一所小學(xué)之內(nèi)，皮亞杰在這段期間之內(nèi)，每天下午都親自與七至十二歲的兒童們談話；在交談過(guò)程中，皮亞杰十分地尊重兒童，因?yàn)樗�是真的想要了解兒童本�?lái)的面目，皮亞杰并認(rèn)為：研究?jī)和�的邏輯，是了解人類心智發(fā)展的基礎(chǔ)。

在巴黎期間，皮亞杰將他的這些觀念寫成了論文，寄給魯索學(xué)院院長(zhǎng)，因此皮亞杰被聘為魯索學(xué)院的研究部主任，于1921年回國(guó)就任。

魯索學(xué)院是一個(gè)研究?jī)和�、�?xùn)練教師的中心，是世界上最杰出的法語(yǔ)教育研究組織，皮亞杰年僅25歲即擔(dān)任研究部主任，在心理學(xué)界是一件非同小可的事；之后皮亞杰在自傳中即寫到：當(dāng)時(shí)他僅打算以五年左右的時(shí)間來(lái)研究?jī)和�的思維，誰(shuí)知道一頭鉆進(jìn)去后，研究的工作便持續(xù)了約半個(gè)世紀(jì)之久！

在魯索學(xué)院任職期間，皮亞杰和妻子瓦朗蒂納·夏特內(nèi)結(jié)婚，共育有二女一子。皮亞杰夫婦倆婚后也一直是工作上的好伙伴，他們對(duì)自己的孩子們?cè)诎l(fā)展學(xué)習(xí)上的行為，進(jìn)行仔細(xì)的觀察與詳細(xì)的記錄；之后皮亞杰便將研究結(jié)果發(fā)表于世，出版了《兒童智力的起源》《兒童對(duì)現(xiàn)實(shí)的建構(gòu)》和《兒童象征性的形成》此三本書(shū)；皮亞杰的三個(gè)孩子：杰奎琳、露西安娜、羅倫，也就因此成為兒童發(fā)展心理學(xué)文獻(xiàn)上不朽的嬰兒案例。

這幾本著作，可以說(shuō)是皮亞杰進(jìn)入了草創(chuàng)認(rèn)識(shí)論的階段，之后他的學(xué)術(shù)活動(dòng)與研究工作也就愈來(lái)愈深入。

1930年代是皮亞杰忙碌的十年，他將魯索學(xué)院由私立的學(xué)校升為日內(nèi)瓦大學(xué)的附屬組織。皮亞杰還被聘為聯(lián)合國(guó)教科文組織教育局長(zhǎng)，這樣的條件，使得皮亞杰之后便于將他自己的兒童心理學(xué)理論推及整個(gè)歐洲，進(jìn)行一系列的教育改革。

40年代，皮亞杰擔(dān)任日內(nèi)瓦大學(xué)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)教授及心理實(shí)驗(yàn)室主任，并當(dāng)選為瑞士心理學(xué)會(huì)主席、創(chuàng)辦《瑞士心理學(xué)》雜志。皮亞杰并與他著名的學(xué)生英海爾德共同發(fā)表了關(guān)于兒童的數(shù)字、空間、因果、幾何、邏輯、時(shí)間的著作。此時(shí)，皮亞杰對(duì)于發(fā)生認(rèn)知論的理論觀念更為成熟及穩(wěn)固，并總結(jié)了他個(gè)人三十多年來(lái)的研究，出版了《發(fā)生認(rèn)知論導(dǎo)論》。

1954年，皮亞杰當(dāng)選為國(guó)際心理學(xué)會(huì)主席，并創(chuàng)立“國(guó)際科學(xué)心理學(xué)聯(lián)合會(huì)”，擔(dān)任主席。來(lái)年，皮亞杰在日內(nèi)瓦創(chuàng)立了“國(guó)際發(fā)生認(rèn)知論中心”，學(xué)術(shù)界常常將他們稱之為“日內(nèi)瓦學(xué)派”，其宗旨在于傳播及發(fā)展發(fā)生認(rèn)知論；此中心聯(lián)合了多種不同的學(xué)科，包括：心理、哲學(xué)、生物、物理、邏輯學(xué)....集合各領(lǐng)域的專家學(xué)者，經(jīng)由不同的角度，進(jìn)行交叉性的討論，一同來(lái)探討思維的發(fā)生和發(fā)展問(wèn)題。

皮亞杰于1967年所發(fā)表的《生物學(xué)與認(rèn)知》，可以說(shuō)是總結(jié)了他一生從事研究工作的心血；皮亞杰并于1972年撰寫了《教育的權(quán)利》一文，主張教育學(xué)的根本任務(wù)，是在于讓兒童得到全面性的發(fā)展，使每個(gè)兒童都能有完善的人格。

皮亞杰晚年自職位上退休后，回到瑞士的山上靜養(yǎng)；但是皮亞杰并沒(méi)有因?yàn)橥诵荻�放棄研究工作，他終其一生都致力于發(fā)展“發(fā)生認(rèn)知論”－將哲學(xué)基礎(chǔ)的認(rèn)知論建立在科學(xué)之上。

“發(fā)生認(rèn)知論”的內(nèi)容是關(guān)于人類知識(shí)問(wèn)題的研究；皮亞杰著重于探討人的知識(shí)是如何形成的？以及人類的知識(shí)是如何增長(zhǎng)的？“發(fā)生知識(shí)論的特點(diǎn)便是從各種知識(shí)最基本形式，開(kāi)始去發(fā)覺(jué)它們的根源，是追溯它們從最初水平直到科學(xué)思想的發(fā)展過(guò)程。”

除此之外，皮亞杰主要的觀念還包括：同化、適應(yīng)、平衡、圖式、結(jié)構(gòu)的機(jī)制，他并將兒童發(fā)展階段分為-感覺(jué)運(yùn)動(dòng)期、前運(yùn)思期、具體運(yùn)思期、形式運(yùn)思期。

皮亞杰的著作是人類思想史上一座豐富的寶庫(kù)，他一生中共發(fā)表了五十多本著作，撰寫的文章更是多不勝數(shù)。

自1936年起，皮亞杰一共榮獲了三十多個(gè)全球各地的大學(xué)及學(xué)術(shù)團(tuán)體所頒發(fā)的榮譽(yù)博士學(xué)位，更負(fù)責(zé)主持多項(xiàng)重要國(guó)際聯(lián)合的會(huì)議、組織與團(tuán)體，他一生中所得到的大大小小獎(jiǎng)項(xiàng)不計(jì)其數(shù)，更于1969年獲頒美國(guó)心理學(xué)會(huì)的杰出科學(xué)貢獻(xiàn)獎(jiǎng)，1977年獲得了心理學(xué)界殊榮——愛(ài)德華·李·桑代克獎(jiǎng)。

而皮亞杰一生的貢獻(xiàn)并不止于心理學(xué)，他的理論對(duì)于現(xiàn)今的哲學(xué)、教育學(xué)、人工智能的發(fā)展……都產(chǎn)生了難以估量的深遠(yuǎn)影響。

皮亞杰，這位二十世紀(jì)的偉人，于1980年9月16日在日內(nèi)瓦與世長(zhǎng)辭，享年84歲。

讓·皮亞杰 - 主要理論

皮亞杰最著名的學(xué)說(shuō)，是他把兒童的認(rèn)知發(fā)展分成以下四個(gè)階段：

1.感知運(yùn)動(dòng)階段(感覺(jué)-動(dòng)作期，Sensorimotor,0-2歲)靠感覺(jué)獲取經(jīng)驗(yàn)。1歲時(shí)發(fā)展出物體恒存的概念，以感覺(jué)動(dòng)作發(fā)揮圖式的功能；
2.前運(yùn)算階段(前運(yùn)思期，Preoperational,2-7歲)已經(jīng)能使用語(yǔ)言及符號(hào)等表征外在事物，會(huì)使用不具保留概念，不具可逆性，以自我為中心；
3.具體運(yùn)算階段(具體運(yùn)思期，ConcreteOperational,7-11歲)了解水平線概念，能使用具體物之操作來(lái)協(xié)助思考；
4.形式運(yùn)算階段(形式運(yùn)思期，F(xiàn)ormalOperational,11-16歲）開(kāi)始會(huì)類推，有邏輯思維和抽像思維。
這四個(gè)階段有以下的特色：

1.發(fā)展順序不變，但具有個(gè)別差異。
2.具有普遍性（不具文化特別性）。
3.依賴認(rèn)知發(fā)展，但……
4.可普遍化為其它功能。
5.各發(fā)展階段都是在邏輯上有組織的整體。
6.各階段的順序是自然的階層（所有成功發(fā)展的階段都會(huì)有前面階段的元素參與合作，但后一階段比起前面的階段，更加不同，而且更加統(tǒng)整）。
7.每個(gè)階段，在思考模式上會(huì)表現(xiàn)出質(zhì)的不同，而不僅僅是量的差異。
皮亞杰提出認(rèn)知發(fā)展過(guò)程或建構(gòu)過(guò)程有四個(gè)核心概念：

1.基模(schemas)：將知識(shí)形像化，成為一個(gè)概念模型。知識(shí)可以透過(guò)同化或順化來(lái)達(dá)成。
2.同化(assimilating)：將新知識(shí)和舊有知識(shí)類比，并作出關(guān)連。
3.順化(accommodating)：將舊知識(shí)的概念模型改變調(diào)適，以容納新的內(nèi)容。
4.平衡(equilibrium)這種形像化過(guò)程不會(huì)完全只有同化或順化的過(guò)程，而是兩者之間的一個(gè)平衡點(diǎn)。找出這個(gè)平衡點(diǎn)的過(guò)程就是平衡。平衡有三種：

第一種平衡是同化和順化之間的聯(lián)系。
第二種平衡是個(gè)體圖式中子系統(tǒng)的平衡。
第三種平衡是一種調(diào)節(jié)個(gè)體部分知識(shí)與整體知識(shí)之間關(guān)系的平衡。
雖然皮亞杰的理論有部份跟維高斯基的理論相似，但相信皮亞杰的理論應(yīng)該跟維高斯基的理論沒(méi)有關(guān)連。皮亞杰本身是一個(gè)海洋生物學(xué)家，據(jù)他所說(shuō)，他的理論來(lái)自于對(duì)自己女兒生活的觀察。

皮亞杰的發(fā)展心理學(xué)理論廣泛流傳。在其中，哲學(xué)家，也是社會(huì)理論家的哈伯瑪斯將皮亞杰的理論結(jié)合到他的研究中，而以溝通行動(dòng)論聞名。

讓·皮亞杰 - 主要著作

(1958).從童年到青春期邏輯思維的發(fā)展.紐約:BasicBooks.
(1962).兒童心理學(xué).紐約:BasicBooks
(1962).童年的游戲、夢(mèng)和模仿.紐約:Norton.
(1970).結(jié)構(gòu)主義.紐約:Harper&Row.
(1971).生物學(xué)和知識(shí).芝加哥大學(xué)出版社.
Piaget,J.(1983)."皮亞杰理論".InP.Mussen(ed).兒童心理學(xué)手冊(cè).第4版.Vol.1.紐約:Wiley.
(1995).社會(huì)學(xué)研究.倫敦:Routledge.
(2000)."維果斯基評(píng)論".心理學(xué)新觀念,18,241-59.
(2001).反射抽象研究.英國(guó)霍夫:心理學(xué)出版社。

讓·皮亞杰 - 曾任職務(wù)

1921-25日內(nèi)瓦盧梭學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)
1925-29納沙特爾大學(xué)心理學(xué)、社會(huì)學(xué)和哲學(xué)教授
1929-39日內(nèi)瓦大學(xué)科學(xué)思想史教授
1929-67日內(nèi)瓦國(guó)際教育署局長(zhǎng)
1932-71日內(nèi)瓦大學(xué)教育科學(xué)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)
1938-51洛桑大學(xué)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)和社會(huì)學(xué)教授
1939-51日內(nèi)瓦大學(xué)社會(huì)學(xué)教授
1940-71日內(nèi)瓦大學(xué)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)教授
1952-64巴黎大學(xué)發(fā)生心理學(xué)教授
1955-80日內(nèi)瓦國(guó)際發(fā)生認(rèn)識(shí)論中心主任
1971-80日內(nèi)瓦大學(xué)榮譽(yù)教授

讓·皮亞杰 - 人生貢獻(xiàn)

結(jié)構(gòu)主義

如若人們要從反對(duì)不同意見(jiàn)的角度來(lái)給結(jié)構(gòu)主義下定義，要從堅(jiān)持結(jié)構(gòu)主義曾經(jīng)反對(duì)過(guò)的各種態(tài)度方面去下定義，那么我們就只能找到與科學(xué)史和思想史上的種種曲折變化相聯(lián)系的分歧和矛盾了。反之，把結(jié)構(gòu)觀念的積極特征作為中心，我們就至少能夠從所有的結(jié)構(gòu)主義里找到兩個(gè)共同的方面：一方面，是一個(gè)要求具有內(nèi)在固有的可理解性的理想或種種希望，這種理想或希望是建立在這樣的公設(shè)上的：即一個(gè)結(jié)構(gòu)是本身自足的，理解一個(gè)結(jié)構(gòu)不需要求助于同它本性無(wú)關(guān)的任何因素；另一方面，是已經(jīng)取得的一些成就，它達(dá)到這樣的程度：人們已經(jīng)能夠在事實(shí)上得到某些結(jié)構(gòu)，而且這些結(jié)構(gòu)的使用表明結(jié)構(gòu)具有普遍的、并且顯然是有必然性的某幾種特性，盡管它們是有多樣性的。

關(guān)于第一個(gè)近似點(diǎn)，結(jié)構(gòu)是一個(gè)由種種轉(zhuǎn)換規(guī)律組成的體系。這個(gè)轉(zhuǎn)換體系作為體系（相對(duì)于其各成分的性質(zhì)而言）含有一些規(guī)律。正是由于有一整套轉(zhuǎn)換規(guī)律的作用，轉(zhuǎn)換體系才能保持自己的守恒或使自己本身得到充實(shí)。而且，這種種轉(zhuǎn)換并不是在這個(gè)體系的領(lǐng)域之外完成的，也不求助于外界的因素�？偠�言之，一個(gè)結(jié)構(gòu)包括了三個(gè)特性：整體性、轉(zhuǎn)換性、和自身調(diào)整性。

關(guān)于第二個(gè)近似點(diǎn)，結(jié)構(gòu)應(yīng)該是可以形式化（或譯：公式化〕的。不過(guò)這可以是指在發(fā)現(xiàn)結(jié)構(gòu)之后很久，或者是緊接著在發(fā)現(xiàn)結(jié)構(gòu)的初期階段。需要說(shuō)明的是，用形式化表示結(jié)構(gòu)乃是理論家的任務(wù)，然而結(jié)構(gòu)本身對(duì)于理論家而言是獨(dú)立的；這個(gè)形式化，可以直接用數(shù)理邏輯方程式表達(dá)出來(lái)，或者通過(guò)控制論模式作為中間階段。所以，形式化可能存在著不同的過(guò)渡階段，這要取決于理論家的決定。對(duì)于他所發(fā)現(xiàn)的結(jié)構(gòu)的存在方式，要在每一個(gè)特定的研究領(lǐng)域里去加以說(shuō)明。

轉(zhuǎn)換的概念，首先使我們可以為問(wèn)題劃定一個(gè)范圍。因?yàn)�，如果要把形式主義這個(gè)術(shù)語(yǔ)的一切意義包容在結(jié)構(gòu)這個(gè)觀念里，結(jié)構(gòu)主義就得把一切不是嚴(yán)格經(jīng)驗(yàn)主義的、而求助于形式或本質(zhì)的哲學(xué)理論，從柏拉圖到胡塞爾，主要經(jīng)過(guò)康德，都包括在內(nèi)，甚至還要包括經(jīng)驗(yàn)主義的某些變種，如求助于句法學(xué)和語(yǔ)義學(xué)的形式來(lái)解釋邏輯的“邏輯實(shí)證主義”。然而，按照現(xiàn)時(shí)所確定的意義，邏輯本身卻并不總是包括作為整體又作為一些轉(zhuǎn)換規(guī)律的結(jié)構(gòu)的，“種種結(jié)構(gòu)”的：現(xiàn)時(shí)的邏輯學(xué)在許多方面仍然還是從屬于相當(dāng)頑強(qiáng)的原子論的，邏輯結(jié)構(gòu)主義還只是剛剛有了個(gè)開(kāi)端。

發(fā)生認(rèn)識(shí)論

皮亞杰在任日內(nèi)瓦“發(fā)生認(rèn)識(shí)論國(guó)際研究中心”(IntemationalCenterofGeneticEpistemoligy)主任期間。他創(chuàng)立的“發(fā)生認(rèn)識(shí)論”主要研究作為知識(shí)形成基礎(chǔ)的心理結(jié)構(gòu)(即認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu))和探討知識(shí)發(fā)展過(guò)程中新知識(shí)形成的機(jī)制。

“發(fā)生認(rèn)知論”的內(nèi)容是關(guān)于人類知識(shí)問(wèn)題的研究；皮亞杰著重于探討人的知識(shí)是如何形成的？以及人類的知識(shí)是如何增長(zhǎng)的？發(fā)生知識(shí)論的特點(diǎn)便是從各種知識(shí)最基本形式，開(kāi)始去發(fā)覺(jué)它們的根源，是追溯它們從最初水平直到科學(xué)思想的發(fā)展過(guò)程。除此之外，皮亞杰主要的觀念還包括：同化、適應(yīng)、平衡、圖式、結(jié)構(gòu)的機(jī)制，他并將兒童發(fā)展階段分為-感覺(jué)運(yùn)動(dòng)期、前運(yùn)思期、具體運(yùn)思期、形式運(yùn)思期。

皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論的四個(gè)階段:

一、Sensorimotorstage感知運(yùn)動(dòng)階段（從出生到兩歲左右）。小孩通過(guò)移動(dòng)和感覺(jué)來(lái)了解事物。
二、Preoperationalstage:前運(yùn)演階段(兩歲左右到六七歲左右)。這一階段又稱前邏輯階段，這時(shí)兒童開(kāi)始以符號(hào)作為中介來(lái)描述外部世界，表現(xiàn)在兒童的延緩模仿、想象或游戲之中。
三、Concreteoperationalstage具體運(yùn)演階段（從六七歲左右到十一二歲左右）。在這個(gè)階段，兒童已有了一般的邏輯結(jié)構(gòu)。
四、Formaloperationalstage形式運(yùn)演階段（十一二歲左右到十四五歲左右）。此時(shí)兒童的智慧發(fā)展趨于成熟，思維能力已超出事物的具體內(nèi)容或感知的事物，思維具有更大靈活性。

創(chuàng)立日內(nèi)瓦學(xué)派

皮亞杰和同事英海爾德、辛克萊(Sinclair)、倫堡希(Lambercier)、荷明斯卡(Szemiska)等人組成以他為代表的“日內(nèi)瓦學(xué)派”。這學(xué)派采用的研究方法稱為臨床法或稱臨床敘述的技術(shù)(Clinical—descriptive-technique)。這方法的核心在于從皮亞杰的結(jié)構(gòu)整體理論出發(fā)，從整體研究觀察兒童。在實(shí)驗(yàn)中強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)的自然性質(zhì)，讓兒童自由談話，敘述活動(dòng)的過(guò)程。為了避免兒童的談話偏離主題，主試可作必要的提問(wèn)，并詳細(xì)記錄，以便分析和判斷。在研究?jī)和�的�?shù)、空間、幾何等概念時(shí)，一般采用談話和作業(yè)相結(jié)合的方法。他反對(duì)單純的觀察法，認(rèn)為單純觀察不提問(wèn)題，難于正確了解兒童。在實(shí)驗(yàn)對(duì)象方面，他早期的研究主要以自己三個(gè)孩子作為受試。由于取樣過(guò)少，缺乏代表性，受人指責(zé)。此后他增加受試數(shù)量，1958年出版的《從兒童期到青年期邏輯思維的成長(zhǎng)》一書(shū)中，受試達(dá)1，500人；1969年出版的《知覺(jué)的機(jī)制》一書(shū)中運(yùn)用大量實(shí)驗(yàn)取樣和統(tǒng)計(jì)資料。他用數(shù)理邏輯為工具，引進(jìn)了數(shù)理邏輯概念，著重對(duì)兒童認(rèn)識(shí)發(fā)展作質(zhì)的分析，企圖從兒童認(rèn)識(shí)的結(jié)構(gòu)和發(fā)展中來(lái)揭露認(rèn)識(shí)過(guò)程的智力機(jī)制。