讓·皮亞杰 - 個人簡介

讓·皮亞杰（JeanPiaget，1896年8月9日－1980年9月16日），法籍瑞士人，是近代最有名的兒童心理學家。他的認知發(fā)展理論成為了這個學科的典范。皮亞杰早年接受生物學的訓練，但他在大學讀書時就已經(jīng)開始對心理學有興趣，共曾涉獵心理學早期發(fā)展的各個學派，如病理心理學、精神分析學、容格的格式塔學和弗洛伊德的學說。從1929年到1975年，皮亞杰在日內(nèi)瓦大學擔任心理學教授。皮亞杰對心理學最重要的貢獻，是他把弗洛伊德的那種隨意、缺乏系統(tǒng)性的臨床觀察，變?yōu)楦鼮榭茖W化和系統(tǒng)化，使日后臨床心理學上有長足的發(fā)展。

讓·皮亞杰 - 生平介紹

皮亞杰，1896年8月9日出生于瑞士的納沙特爾。皮亞杰的父親是一位大學教授，主要是研究中世紀的歷史與文學。

由于皮亞杰的父親所學的是人文領域，所以他十分重視皮亞杰的科學觀念，更著重于培養(yǎng)皮亞杰對于事實的講求與愛好；皮亞杰的母親則是一位虔誠的宗教徒，她堅持讓皮亞杰接受嚴格的宗教訓練，并且為皮亞杰選擇了一位對哲學頗有研究的教父－科努特。

這樣的家庭背景，使得皮亞杰有機會去接觸與思考有關哲學和科學的知識，進而發(fā)展出一套屬于皮亞杰他自己獨到的思想與見解。由于父親的教導，使得皮亞杰重視以科學的系統(tǒng)性來求知。

1907年，皮亞杰在公園發(fā)現(xiàn)一只患有白化癥的小麻雀，經(jīng)過仔細的觀察，小小年紀的皮亞杰隨即寫了一篇關于白化癥麻雀的文章，并寄給納沙特爾自然科學史雜志《冷杉樹》刊登出來。文中皮亞杰細致的觀察與詳細的分析，不僅令人驚嘆，也讓他如愿以償?shù)玫搅艘环菟�向往已久的好工作－納沙特爾自然博物館的館長因此邀請皮亞杰一同搜集標本，并聘請他共同參與研究軟件動物。

隨后，皮亞杰發(fā)表了一系列和軟件動物有關的論文，并對正統(tǒng)門德爾的進化論提出質(zhì)疑；這些富有挑戰(zhàn)性的文字，在歐洲動物學界起了很大的反應，然而，更令人意外的是，人們想不到這樣一位知名的生物學家，居然只是一個十幾歲的中學生而已！

1915年，皮亞杰獲得納沙特爾大學生物學學士的學位，之后三年，他還攻讀了哲學、科學的課程；1918年，當時年僅22歲的皮亞杰，即以一篇關于研究軟件動物的論文，獲得了納沙特爾大學自然科學博士的學位。

這段期間內(nèi)，皮亞杰思想上的主要發(fā)展，在于哲學觀念的逐漸成形；因為從小他的教父向他推薦了博格森的"創(chuàng)造性進化"和一系列的哲學書籍，加上他在大學中聆聽了雷蒙德的演講，以及因為正值第一次世界大戰(zhàn)的期間，皮亞杰的內(nèi)心于是經(jīng)歷了前所未有的激烈沖突與變化。

而皮亞杰所寫的自傳體小說《求索》 (Recherche)，是他年少時的哲學隨筆，小說中詳述一位青年在追求科學與道德真知的過程里，所遭遇到的迷惘與危機；其實這本小說，就是根據(jù)皮亞杰本人實際的哲學觀點所寫，文中記載了他自己的危機和解決過程，并且展示了皮亞杰一些基本觀念的萌芽(如同化、平衡化)。

獲得博士學位之后，皮亞杰來到蘇黎世一個心理實驗室內(nèi)做事，這里的工作使他獲得了和實驗心理學相關的豐富知識；在此，他接觸了心理分析與臨床精神醫(yī)學，并聆聽了精神分析學家容格的課，以及研讀弗洛伊德的理論。當時皮亞杰以精神分析理論，寫了一篇關于《兒童的夢》的文章，據(jù)說當時就連弗洛伊德本人都對這篇由皮亞杰所發(fā)表的文章相當?shù)年P注。

1919年，皮亞杰到巴黎求學，這段期間促使皮亞杰真正的進入了心理學的領域；他在巴黎大學研修心理病理學及科學哲學，并且在1921年擔任西蒙的助手，在比奈實驗室內(nèi)工作，并負責將英國心理學家伯特的“推理測驗”標準化。

因為比奈實驗室位于一所小學之內(nèi)，皮亞杰在這段期間之內(nèi)，每天下午都親自與七至十二歲的兒童們談話；在交談過程中，皮亞杰十分地尊重兒童，因為他是真的想要了解兒童本來的面目，皮亞杰并認為：研究兒童的邏輯，是了解人類心智發(fā)展的基礎。

在巴黎期間，皮亞杰將他的這些觀念寫成了論文，寄給魯索學院院長，因此皮亞杰被聘為魯索學院的研究部主任，于1921年回國就任。

魯索學院是一個研究兒童、訓練教師的中心，是世界上最杰出的法語教育研究組織，皮亞杰年僅25歲即擔任研究部主任，在心理學界是一件非同小可的事；之后皮亞杰在自傳中即寫到：當時他僅打算以五年左右的時間來研究兒童的思維，誰知道一頭鉆進去后，研究的工作便持續(xù)了約半個世紀之久！

在魯索學院任職期間，皮亞杰和妻子瓦朗蒂納·夏特內(nèi)結(jié)婚，共育有二女一子。皮亞杰夫婦倆婚后也一直是工作上的好伙伴，他們對自己的孩子們在發(fā)展學習上的行為，進行仔細的觀察與詳細的記錄；之后皮亞杰便將研究結(jié)果發(fā)表于世，出版了《兒童智力的起源》《兒童對現(xiàn)實的建構(gòu)》和《兒童象征性的形成》此三本書；皮亞杰的三個孩子：杰奎琳、露西安娜、羅倫，也就因此成為兒童發(fā)展心理學文獻上不朽的嬰兒案例。

這幾本著作，可以說是皮亞杰進入了草創(chuàng)認識論的階段，之后他的學術活動與研究工作也就愈來愈深入。

1930年代是皮亞杰忙碌的十年，他將魯索學院由私立的學校升為日內(nèi)瓦大學的附屬組織。皮亞杰還被聘為聯(lián)合國教科文組織教育局長，這樣的條件，使得皮亞杰之后便于將他自己的兒童心理學理論推及整個歐洲，進行一系列的教育改革。

40年代，皮亞杰擔任日內(nèi)瓦大學實驗心理學教授及心理實驗室主任，并當選為瑞士心理學會主席、創(chuàng)辦《瑞士心理學》雜志。皮亞杰并與他著名的學生英海爾德共同發(fā)表了關于兒童的數(shù)字、空間、因果、幾何、邏輯、時間的著作。此時，皮亞杰對于發(fā)生認知論的理論觀念更為成熟及穩(wěn)固，并總結(jié)了他個人三十多年來的研究，出版了《發(fā)生認知論導論》。

1954年，皮亞杰當選為國際心理學會主席，并創(chuàng)立“國際科學心理學聯(lián)合會”，擔任主席。來年，皮亞杰在日內(nèi)瓦創(chuàng)立了“國際發(fā)生認知論中心”，學術界常常將他們稱之為“日內(nèi)瓦學派”，其宗旨在于傳播及發(fā)展發(fā)生認知論；此中心聯(lián)合了多種不同的學科，包括：心理、哲學、生物、物理、邏輯學....集合各領域的專家學者，經(jīng)由不同的角度，進行交叉性的討論，一同來探討思維的發(fā)生和發(fā)展問題。

皮亞杰于1967年所發(fā)表的《生物學與認知》，可以說是總結(jié)了他一生從事研究工作的心血；皮亞杰并于1972年撰寫了《教育的權利》一文，主張教育學的根本任務，是在于讓兒童得到全面性的發(fā)展，使每個兒童都能有完善的人格。

皮亞杰晚年自職位上退休后，回到瑞士的山上靜養(yǎng)；但是皮亞杰并沒有因為退休而放棄研究工作，他終其一生都致力于發(fā)展“發(fā)生認知論”－將哲學基礎的認知論建立在科學之上。

“發(fā)生認知論”的內(nèi)容是關于人類知識問題的研究；皮亞杰著重于探討人的知識是如何形成的？以及人類的知識是如何增長的？“發(fā)生知識論的特點便是從各種知識最基本形式，開始去發(fā)覺它們的根源，是追溯它們從最初水平直到科學思想的發(fā)展過程。”

除此之外，皮亞杰主要的觀念還包括：同化、適應、平衡、圖式、結(jié)構(gòu)的機制，他并將兒童發(fā)展階段分為-感覺運動期、前運思期、具體運思期、形式運思期。

皮亞杰的著作是人類思想史上一座豐富的寶庫，他一生中共發(fā)表了五十多本著作，撰寫的文章更是多不勝數(shù)。

自1936年起，皮亞杰一共榮獲了三十多個全球各地的大學及學術團體所頒發(fā)的榮譽博士學位，更負責主持多項重要國際聯(lián)合的會議、組織與團體，他一生中所得到的大大小小獎項不計其數(shù)，更于1969年獲頒美國心理學會的杰出科學貢獻獎，1977年獲得了心理學界殊榮——愛德華·李·桑代克獎。

而皮亞杰一生的貢獻并不止于心理學，他的理論對于現(xiàn)今的哲學、教育學、人工智能的發(fā)展……都產(chǎn)生了難以估量的深遠影響。

皮亞杰，這位二十世紀的偉人，于1980年9月16日在日內(nèi)瓦與世長辭，享年84歲。

讓·皮亞杰 - 主要理論

皮亞杰最著名的學說，是他把兒童的認知發(fā)展分成以下四個階段：

1.感知運動階段(感覺-動作期，Sensorimotor,0-2歲)靠感覺獲取經(jīng)驗。1歲時發(fā)展出物體恒存的概念，以感覺動作發(fā)揮圖式的功能；
2.前運算階段(前運思期，Preoperational,2-7歲)已經(jīng)能使用語言及符號等表征外在事物，會使用不具保留概念，不具可逆性，以自我為中心；
3.具體運算階段(具體運思期，ConcreteOperational,7-11歲)了解水平線概念，能使用具體物之操作來協(xié)助思考；
4.形式運算階段(形式運思期，F(xiàn)ormalOperational,11-16歲）開始會類推，有邏輯思維和抽像思維。
這四個階段有以下的特色：

1.發(fā)展順序不變，但具有個別差異。
2.具有普遍性（不具文化特別性）。
3.依賴認知發(fā)展，但……
4.可普遍化為其它功能。
5.各發(fā)展階段都是在邏輯上有組織的整體。
6.各階段的順序是自然的階層（所有成功發(fā)展的階段都會有前面階段的元素參與合作，但后一階段比起前面的階段，更加不同，而且更加統(tǒng)整）。
7.每個階段，在思考模式上會表現(xiàn)出質(zhì)的不同，而不僅僅是量的差異。
皮亞杰提出認知發(fā)展過程或建構(gòu)過程有四個核心概念：

1.基模(schemas)：將知識形像化，成為一個概念模型。知識可以透過同化或順化來達成。
2.同化(assimilating)：將新知識和舊有知識類比，并作出關連。
3.順化(accommodating)：將舊知識的概念模型改變調(diào)適，以容納新的內(nèi)容。
4.平衡(equilibrium)這種形像化過程不會完全只有同化或順化的過程，而是兩者之間的一個平衡點。找出這個平衡點的過程就是平衡。平衡有三種：

第一種平衡是同化和順化之間的聯(lián)系。
第二種平衡是個體圖式中子系統(tǒng)的平衡。
第三種平衡是一種調(diào)節(jié)個體部分知識與整體知識之間關系的平衡。
雖然皮亞杰的理論有部份跟維高斯基的理論相似，但相信皮亞杰的理論應該跟維高斯基的理論沒有關連。皮亞杰本身是一個海洋生物學家，據(jù)他所說，他的理論來自于對自己女兒生活的觀察。

皮亞杰的發(fā)展心理學理論廣泛流傳。在其中，哲學家，也是社會理論家的哈伯瑪斯將皮亞杰的理論結(jié)合到他的研究中，而以溝通行動論聞名。

讓·皮亞杰 - 主要著作

(1958).從童年到青春期邏輯思維的發(fā)展.紐約:BasicBooks.
(1962).兒童心理學.紐約:BasicBooks
(1962).童年的游戲、夢和模仿.紐約:Norton.
(1970).結(jié)構(gòu)主義.紐約:Harper&Row.
(1971).生物學和知識.芝加哥大學出版社.
Piaget,J.(1983)."皮亞杰理論".InP.Mussen(ed).兒童心理學手冊.第4版.Vol.1.紐約:Wiley.
(1995).社會學研究.倫敦:Routledge.
(2000)."維果斯基評論".心理學新觀念,18,241-59.
(2001).反射抽象研究.英國霍夫:心理學出版社。

讓·皮亞杰 - 曾任職務

1921-25日內(nèi)瓦盧梭學會會長
1925-29納沙特爾大學心理學、社會學和哲學教授
1929-39日內(nèi)瓦大學科學思想史教授
1929-67日內(nèi)瓦國際教育署局長
1932-71日內(nèi)瓦大學教育科學學會會長
1938-51洛桑大學實驗心理學和社會學教授
1939-51日內(nèi)瓦大學社會學教授
1940-71日內(nèi)瓦大學實驗心理學教授
1952-64巴黎大學發(fā)生心理學教授
1955-80日內(nèi)瓦國際發(fā)生認識論中心主任
1971-80日內(nèi)瓦大學榮譽教授

讓·皮亞杰 - 人生貢獻

結(jié)構(gòu)主義

如若人們要從反對不同意見的角度來給結(jié)構(gòu)主義下定義，要從堅持結(jié)構(gòu)主義曾經(jīng)反對過的各種態(tài)度方面去下定義，那么我們就只能找到與科學史和思想史上的種種曲折變化相聯(lián)系的分歧和矛盾了。反之，把結(jié)構(gòu)觀念的積極特征作為中心，我們就至少能夠從所有的結(jié)構(gòu)主義里找到兩個共同的方面：一方面，是一個要求具有內(nèi)在固有的可理解性的理想或種種希望，這種理想或希望是建立在這樣的公設上的：即一個結(jié)構(gòu)是本身自足的，理解一個結(jié)構(gòu)不需要求助于同它本性無關的任何因素；另一方面，是已經(jīng)取得的一些成就，它達到這樣的程度：人們已經(jīng)能夠在事實上得到某些結(jié)構(gòu)，而且這些結(jié)構(gòu)的使用表明結(jié)構(gòu)具有普遍的、并且顯然是有必然性的某幾種特性，盡管它們是有多樣性的。

關于第一個近似點，結(jié)構(gòu)是一個由種種轉(zhuǎn)換規(guī)律組成的體系。這個轉(zhuǎn)換體系作為體系（相對于其各成分的性質(zhì)而言）含有一些規(guī)律。正是由于有一整套轉(zhuǎn)換規(guī)律的作用，轉(zhuǎn)換體系才能保持自己的守恒或使自己本身得到充實。而且，這種種轉(zhuǎn)換并不是在這個體系的領域之外完成的，也不求助于外界的因素�？偠�言之，一個結(jié)構(gòu)包括了三個特性：整體性、轉(zhuǎn)換性、和自身調(diào)整性。

關于第二個近似點，結(jié)構(gòu)應該是可以形式化（或譯：公式化〕的。不過這可以是指在發(fā)現(xiàn)結(jié)構(gòu)之后很久，或者是緊接著在發(fā)現(xiàn)結(jié)構(gòu)的初期階段。需要說明的是，用形式化表示結(jié)構(gòu)乃是理論家的任務，然而結(jié)構(gòu)本身對于理論家而言是獨立的；這個形式化，可以直接用數(shù)理邏輯方程式表達出來，或者通過控制論模式作為中間階段。所以，形式化可能存在著不同的過渡階段，這要取決于理論家的決定。對于他所發(fā)現(xiàn)的結(jié)構(gòu)的存在方式，要在每一個特定的研究領域里去加以說明。

轉(zhuǎn)換的概念，首先使我們可以為問題劃定一個范圍。因為，如果要把形式主義這個術語的一切意義包容在結(jié)構(gòu)這個觀念里，結(jié)構(gòu)主義就得把一切不是嚴格經(jīng)驗主義的、而求助于形式或本質(zhì)的哲學理論，從柏拉圖到胡塞爾，主要經(jīng)過康德，都包括在內(nèi)，甚至還要包括經(jīng)驗主義的某些變種，如求助于句法學和語義學的形式來解釋邏輯的“邏輯實證主義”。然而，按照現(xiàn)時所確定的意義，邏輯本身卻并不總是包括作為整體又作為一些轉(zhuǎn)換規(guī)律的結(jié)構(gòu)的，“種種結(jié)構(gòu)”的：現(xiàn)時的邏輯學在許多方面仍然還是從屬于相當頑強的原子論的，邏輯結(jié)構(gòu)主義還只是剛剛有了個開端。

發(fā)生認識論

皮亞杰在任日內(nèi)瓦“發(fā)生認識論國際研究中心”(IntemationalCenterofGeneticEpistemoligy)主任期間。他創(chuàng)立的“發(fā)生認識論”主要研究作為知識形成基礎的心理結(jié)構(gòu)(即認識結(jié)構(gòu))和探討知識發(fā)展過程中新知識形成的機制。

“發(fā)生認知論”的內(nèi)容是關于人類知識問題的研究；皮亞杰著重于探討人的知識是如何形成的？以及人類的知識是如何增長的？發(fā)生知識論的特點便是從各種知識最基本形式，開始去發(fā)覺它們的根源，是追溯它們從最初水平直到科學思想的發(fā)展過程。除此之外，皮亞杰主要的觀念還包括：同化、適應、平衡、圖式、結(jié)構(gòu)的機制，他并將兒童發(fā)展階段分為-感覺運動期、前運思期、具體運思期、形式運思期。

皮亞杰認知發(fā)展理論的四個階段:

一、Sensorimotorstage感知運動階段（從出生到兩歲左右）。小孩通過移動和感覺來了解事物。
二、Preoperationalstage:前運演階段(兩歲左右到六七歲左右)。這一階段又稱前邏輯階段，這時兒童開始以符號作為中介來描述外部世界，表現(xiàn)在兒童的延緩模仿、想象或游戲之中。
三、Concreteoperationalstage具體運演階段（從六七歲左右到十一二歲左右）。在這個階段，兒童已有了一般的邏輯結(jié)構(gòu)。
四、Formaloperationalstage形式運演階段（十一二歲左右到十四五歲左右）。此時兒童的智慧發(fā)展趨于成熟，思維能力已超出事物的具體內(nèi)容或感知的事物，思維具有更大靈活性。

創(chuàng)立日內(nèi)瓦學派

皮亞杰和同事英海爾德、辛克萊(Sinclair)、倫堡希(Lambercier)、荷明斯卡(Szemiska)等人組成以他為代表的“日內(nèi)瓦學派”。這學派采用的研究方法稱為臨床法或稱臨床敘述的技術(Clinical—descriptive-technique)。這方法的核心在于從皮亞杰的結(jié)構(gòu)整體理論出發(fā)，從整體研究觀察兒童。在實驗中強調(diào)實驗的自然性質(zhì)，讓兒童自由談話，敘述活動的過程。為了避免兒童的談話偏離主題，主試可作必要的提問，并詳細記錄，以便分析和判斷。在研究兒童的數(shù)、空間、幾何等概念時，一般采用談話和作業(yè)相結(jié)合的方法。他反對單純的觀察法，認為單純觀察不提問題，難于正確了解兒童。在實驗對象方面，他早期的研究主要以自己三個孩子作為受試。由于取樣過少，缺乏代表性，受人指責。此后他增加受試數(shù)量，1958年出版的《從兒童期到青年期邏輯思維的成長》一書中，受試達1，500人；1969年出版的《知覺的機制》一書中運用大量實驗取樣和統(tǒng)計資料。他用數(shù)理邏輯為工具，引進了數(shù)理邏輯概念，著重對兒童認識發(fā)展作質(zhì)的分析，企圖從兒童認識的結(jié)構(gòu)和發(fā)展中來揭露認識過程的智力機制。