奈瑟爾 - 人物簡(jiǎn)介

奈瑟爾（Ulric Neisser），一位出身于德國(guó)的美國(guó)心理學(xué)家，以信息加工理論為基礎(chǔ)的現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的先驅(qū)，因開(kāi)創(chuàng)性的著作而被譽(yù)為認(rèn)知心理學(xué)之父。

1928年出生于德國(guó)的一個(gè)知識(shí)分子家庭，三歲時(shí)隨著父母移民美國(guó)。1946年他考入哈佛大學(xué)，先是主修物理學(xué)，后因受當(dāng)時(shí)該校年輕教授米勒的影響而改學(xué)心理學(xué)。1950年畢業(yè)后他進(jìn)入斯瓦茲莫而學(xué)院，師從完形心理學(xué)創(chuàng)始人之一的柯勒教授，這無(wú)疑對(duì)他今后從事認(rèn)知心理學(xué)的研究產(chǎn)生了深刻的影響。取得碩士學(xué)位之后，由于對(duì)當(dāng)時(shí)占據(jù)主流地位的行為主義絲毫不感興趣，他先是到麻省理工學(xué)院新成立的心理系學(xué)習(xí)，但很快發(fā)覺(jué)該系對(duì)信息理論的研究范圍太窄，于是不久之后重返哈佛大學(xué)并于1956年取得心理學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。1957年他在布蘭代斯大學(xué)開(kāi)始自己的第一份教學(xué)工作，雖然當(dāng)時(shí)的系主任斯洛對(duì)他影響很大，但他并沒(méi)有因此而轉(zhuǎn)入人本主義陣營(yíng)，相反在這一階段他因在視知覺(jué)研究領(lǐng)域進(jìn)行了大量的探索而嶄露頭角。1967年，他出版了被譽(yù)為認(rèn)知心理學(xué)界“圣經(jīng)”的《認(rèn)知心理學(xué)》一書(shū)，這也成為心理學(xué)發(fā)展史上的一座里程碑，他因此而被譽(yù)為認(rèn)知心理學(xué)之父。隨后他曾在康奈爾，亞特蘭大，喬治亞，賓州和艾姆力等多所大學(xué)任教，研究范圍從早年的視知覺(jué)研究，注意、記憶、語(yǔ)言、自我概念的研究等轉(zhuǎn)移到晚年的智力測(cè)量的研究。奈瑟從不盲目跟隨主流，但卻總能引領(lǐng)心理學(xué)研究的潮流。

奈瑟爾 - 科學(xué)貢獻(xiàn)

他對(duì)心理學(xué)的貢獻(xiàn)主要有以下幾點(diǎn)方面：

首先，出版了第一部認(rèn)知心理學(xué)專(zhuān)著。在《認(rèn)知心理學(xué)》這本專(zhuān)著出版之前，雖然異信息處理理論為基礎(chǔ)的認(rèn)知心理學(xué)思想已經(jīng)興起，認(rèn)知、認(rèn)知學(xué)習(xí)及認(rèn)知主義等名詞也已存在，但認(rèn)知心理學(xué)這一名詞，卻是從奈瑟的專(zhuān)著出版之后才定案的，可以說(shuō)是他定義了一個(gè)即將統(tǒng)治心理學(xué)界的新領(lǐng)域，因此有人說(shuō)他：“是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間出版了適當(dāng)?shù)膶?zhuān)著”：其二，在專(zhuān)著中他對(duì)認(rèn)知心理學(xué)這個(gè)學(xué)科進(jìn)行了定義：認(rèn)知心理學(xué)是對(duì)感官接受信息后，經(jīng)過(guò)轉(zhuǎn)換、簡(jiǎn)化及加工等心理操作，從而獲取知識(shí)。儲(chǔ)存知識(shí)及運(yùn)用知識(shí)等內(nèi)在過(guò)程的科學(xué)研究，他的定義至今仍為現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)家所廣泛采用和認(rèn)同：其三，認(rèn)知心理學(xué)家反對(duì)行為貶低內(nèi)部心理過(guò)程的觀(guān)念，注意感知、思維、記憶語(yǔ)言等認(rèn)知過(guò)程，但是當(dāng)時(shí)這些過(guò)程都是被孤立地作為研究對(duì)象，是奈瑟把這些以前看似不相關(guān)的研究領(lǐng)域融合為一個(gè)緊密相關(guān)的科學(xué)。主張以整體的觀(guān)點(diǎn)來(lái)研究人的心理活動(dòng)，因此可以說(shuō)是他為認(rèn)知研究提供了整個(gè)框架。

奈瑟爾 - 主要觀(guān)點(diǎn)

奈瑟爾的認(rèn)知研究應(yīng)具有生態(tài)效度的觀(guān)點(diǎn)：面對(duì)認(rèn)知心理學(xué)研究范圍越來(lái)越窄的趨勢(shì)，1976年出版了《認(rèn)知與現(xiàn)實(shí)》一書(shū)，他提出認(rèn)知研究應(yīng)具有生態(tài)效度，強(qiáng)調(diào)認(rèn)知心理學(xué)的研究應(yīng)重視實(shí)驗(yàn)室以外的世界。他批評(píng)當(dāng)時(shí)認(rèn)知心理學(xué)的主流研究將注意力過(guò)分地集中于內(nèi)在心理加工過(guò)程，過(guò)分夸大接受者的作用而忽略了環(huán)境的影響。他還強(qiáng)調(diào)知覺(jué)和進(jìn)化相似，都渋及對(duì)環(huán)境地適應(yīng)性問(wèn)題。奈瑟認(rèn)為如果認(rèn)知心理學(xué)的研究只局限于在嚴(yán)格控制條件下的實(shí)驗(yàn)室內(nèi)，從事與日常生活無(wú)關(guān)的研究那么它的發(fā)展將難免重蹈行為主義的覆轍。

奈瑟爾 - 學(xué)術(shù)成就

奈瑟爾的研究領(lǐng)域頗廣，其中對(duì)記憶和注意的實(shí)證的研究最多，尤其對(duì)自然情境中生活事件的記憶和記憶錯(cuò)覺(jué)很感興趣。在研究視知覺(jué)和注意的關(guān)系時(shí)，提出了在視知覺(jué)加工之前存在一個(gè)自動(dòng)的預(yù)注意階段。在對(duì)注意限制的研究中，他驗(yàn)證了刺激的屬性和語(yǔ)義特征都對(duì)注意產(chǎn)生影響，并提出了一個(gè)，建設(shè)性的觀(guān)點(diǎn)即知覺(jué)是由已存在的知識(shí)來(lái)塑造，注意受個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的影響。他所創(chuàng)造的視覺(jué)字母識(shí)別實(shí)驗(yàn)至今仍被用來(lái)研究刺激特征對(duì)注意的影響。奈瑟堅(jiān)持認(rèn)為認(rèn)知研究應(yīng)具有生態(tài)效度。這一觀(guān)點(diǎn)在他對(duì)記憶的研究中得到充分的說(shuō)明，同時(shí)他還是最早走出實(shí)驗(yàn)室研究記憶的心理學(xué)家，正是他對(duì)水門(mén)事件錄音帶中約翰迪安證詞的分析才引發(fā)了心理學(xué)家研究真實(shí)生活中的記憶現(xiàn)象和記憶問(wèn)題的熱潮。

晚年的奈瑟爾將注意力轉(zhuǎn)向了對(duì)人類(lèi)智力的研究，主要研究如何測(cè)量人的智商以及解釋不同社會(huì)階級(jí)和種族在IQ上的差異。1996應(yīng)邀擔(dān)任全美心理協(xié)會(huì)主席后，他成立專(zhuān)門(mén)的委員會(huì)對(duì)弗林效應(yīng)（IQ測(cè)驗(yàn)分?jǐn)?shù)每十年平均提高三點(diǎn)的現(xiàn)象）進(jìn)行了深入的研究，最后證實(shí)弗林效應(yīng)的確存在，人類(lèi)智力有普遍提高的趨勢(shì)。在對(duì)教育程度的提高，營(yíng)養(yǎng)的增加。對(duì)技術(shù)變革等因素充分研究之后，他提出現(xiàn)代社會(huì)豐富的視覺(jué)環(huán)境沖擊對(duì)IQ測(cè)量分?jǐn)?shù)的提高起了關(guān)鍵作用。