所羅門(mén)·阿希 - 個(gè)人概述
所羅門(mén)·阿希（Solomon E. Asch，1907年9月14日 - 1996年2月20日）是一位世界知名的美國(guó)格式塔心理學(xué)家和社會(huì)心理學(xué)的先驅(qū)。他是格式塔心理學(xué)派創(chuàng)始人之一，M.威特海默的密友和同事。1907年9月14日，所羅門(mén)·阿希出生在俄羅斯帝國(guó)統(tǒng)治下的華沙，1920年移民到美國(guó)。1928年，他獲得紐約市立學(xué)院的學(xué)士學(xué)位。1930年獲得哥倫比亞大學(xué)的碩士學(xué)位，1932年又獲得該校的哲學(xué)博士學(xué)位。他在斯沃斯摩學(xué)院（Swarthmore College）擔(dān)任心理學(xué)教授長(zhǎng)達(dá)19年之久，與沃爾夫?qū)た晾锗囆睦韺W(xué)家共事。
1950年代，所羅門(mén)·阿希進(jìn)行了阿希從眾實(shí)驗(yàn)，表明了人在社會(huì)壓力下會(huì)說(shuō)出明顯錯(cuò)誤的答案，阿希也因而廣為人知。
他與赫爾曼·威特金合作，發(fā)現(xiàn)了認(rèn)知風(fēng)格理論的許多思想。
他也啟發(fā)了有爭(zhēng)議的心理學(xué)家斯坦利·米爾格蘭姆，在哈佛大學(xué)指導(dǎo)他獲得博士學(xué)位。
所羅門(mén)·阿希 - 人物貢獻(xiàn)
1932 年在哥倫比亞大學(xué)獲哲學(xué)博士學(xué)位，后來(lái)在紐約社會(huì)研究學(xué)院和拉特格斯大學(xué)任教。1952 年，他寫(xiě) 了一部教科書(shū)《社會(huì)會(huì)心理學(xué)》，其中保留了許多格式塔心理學(xué)的信條。
他著名的研究是群體中的從眾（conformity）行為。阿希通過(guò)“線(xiàn)段實(shí)驗(yàn)”（1955－1956）來(lái)進(jìn)行他的研究。他讓被試坐在一張有七到九個(gè)人的桌子旁，真正的被試只有一個(gè)，其他的幾個(gè)人都是為配合實(shí)驗(yàn)而故意安排的助手。阿希首先讓他們看一張卡片，卡片上有一條直線(xiàn)，之后再看第二張卡片，卡片上有三條不同長(zhǎng)度的直線(xiàn)，其中有一條很明顯的是和第一張卡片上的直線(xiàn)長(zhǎng)度相同，而這群人被要求輪流回答第二張卡片上哪一條直線(xiàn)的長(zhǎng)度是和第一張卡片的長(zhǎng)度相等，此時(shí)這名被試是坐在倒數(shù)第二個(gè)位子。這個(gè)答案是很明顯的，而在大部分的試驗(yàn)中每個(gè)人會(huì)給予相同的答案，但在某一些被操縱的試驗(yàn)中，阿希的“助手”被指示要給予一個(gè)錯(cuò)誤的答案，而阿希則在觀察這樣的情況會(huì)引發(fā)受試者怎樣的從眾行為。
所羅門(mén)·阿希 - 線(xiàn)段實(shí)驗(yàn)
注：阿希情境是他為研究從眾現(xiàn)象而創(chuàng)設(shè)的。在這種情境下，所有群體成員都是串通好了的，除了其中一個(gè)成員之外。實(shí)驗(yàn)時(shí)，那些串通好了的被試故意作出錯(cuò)誤的判斷，于是那個(gè)真被試就需要在他希望報(bào)告的結(jié)果和其他群體成員報(bào)告的結(jié)果之間作出選擇。實(shí)驗(yàn)的結(jié)果令人震驚，即使答案很明顯，但在三分之一的情況中，被試會(huì)遵從團(tuán)體的不正確答案，而百分之七十五的被試會(huì)至少遵從一次，而團(tuán)體不夠大也會(huì)有如此的從眾行為，當(dāng)團(tuán)體成員有 2 到 16 個(gè)人，只要有 3 到 4 個(gè)實(shí)驗(yàn)者的助手在其中，就會(huì)如同在更大的團(tuán)體之中一般，有效地產(chǎn)生從眾行為。
阿希的實(shí)驗(yàn)向我們表明：有些人情愿追隨群體的意見(jiàn)，即使這種意見(jiàn)與他們從自身感覺(jué)得來(lái)信息相互抵觸。群體壓力導(dǎo)致了明顯的趨同行為，哪怕是以前人們從未彼此見(jiàn)過(guò)的偶然群體。
阿希在 20 世紀(jì) 40 年代曾經(jīng)做過(guò)另一個(gè)著名的實(shí)驗(yàn)。在這個(gè)實(shí)驗(yàn)中，證明為了形成對(duì)人的印象，我們通常必須至少掌握此人的幾項(xiàng)特征，不過(guò)，對(duì)的人印象不是由幾種不種特征所拼湊而成的，相反，你會(huì)對(duì)一個(gè)人形成一種整體的印象。假定一個(gè)人有 5 種不同的特征：分別以 A、B、C、D、E 代替，阿�？偨Y(jié)了兩種一般理論，用來(lái)解釋人是怎樣組織這些特征并形成印象的，第一種理論假設(shè)認(rèn)為，印象就是把這些特征簡(jiǎn)單相加：A + B + C + D + E = 印象。這意味著你是根據(jù)這些互不相關(guān)的特征來(lái)形成對(duì)某個(gè)人的印象的。第二種理論主張：你采用了一種更加一體化的模式，好比是把這些互不相干的因素投入到一個(gè)容器中充分?jǐn)嚢�，使其融合成為一體。這種觀點(diǎn)認(rèn)為每個(gè)人個(gè)性中的各個(gè)特征是彼此關(guān)聯(lián)的。事實(shí)證明，第二種理論更符合人們的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，更可接受。
阿希還對(duì)性格的印象形成進(jìn)行了研究。對(duì)于印象形成中的特征，分為中心特征和邊緣特征。以“熱情”、“冷淡”為中心特征，以“文雅”、“粗俗”為邊緣特征。
所羅門(mén)·阿希 - 主要著作
《社會(huì)心理學(xué)》 （1952 ）
